魏晉南北朝
- 魏晉南北朝時(shí)期“移文” 文學(xué)性研究
文，發(fā)展到魏晉南北朝時(shí)，呈現(xiàn)出不同于先秦兩漢的實(shí)用性、政治功用和唐宋之后的規(guī)范性，而是兼具實(shí)用性和文學(xué)性，大多數(shù)學(xué)者對(duì)其文學(xué)性很少深入全面探究，本文結(jié)合當(dāng)時(shí)的政治背景、文壇環(huán)境和文體獨(dú)立等因素，重點(diǎn)分析了移文文體駢散結(jié)合、獨(dú)特的修辭和表現(xiàn)手法、個(gè)人意志的增強(qiáng)、獨(dú)特的行文特色等文學(xué)性特征?！娟P(guān)鍵詞】移文；魏晉南北朝；文學(xué)性【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）38-003
今古文創(chuàng) 2023年38期2023-10-27
- 民族融合視域下魏晉南北朝壁畫(huà)創(chuàng)作研究
考各類有關(guān)魏晉南北朝歷史的書(shū)籍，系統(tǒng)、全面地探討民族融合視域下魏晉南北朝的壁畫(huà)創(chuàng)作，以期為今后民族融合背景下文化藝術(shù)風(fēng)格變化與影響等方面的研究提供依據(jù)與參考。主要從北人南遷，江南與中原的來(lái)往，五族內(nèi)遷，北方民族與中原的碰撞，以及北魏統(tǒng)一，元魏與中原的融合三方面出發(fā)展開(kāi)研究，進(jìn)而得出基本結(jié)論：因?yàn)榇巳矫娴挠绊?，中?guó)魏晉南北朝時(shí)期的壁畫(huà)成了擁有多種風(fēng)格的文化藝術(shù)形式，并對(duì)今后中國(guó)壁畫(huà)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝；民族融合；壁畫(huà)魏晉南北朝時(shí)期的民族
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2023年6期2023-08-16
- 論魏晉南北朝小說(shuō)與史書(shū)的關(guān)系
【摘要】魏晉南北朝時(shí)期，三國(guó)帝王書(shū)寫(xiě)是小說(shuō)和史書(shū)共同涉及的題材之一。通過(guò)文史互鑒，人們可以發(fā)現(xiàn)小說(shuō)和史書(shū)關(guān)于三國(guó)帝王的內(nèi)容有明顯的相互關(guān)系，即互滲、互補(bǔ)與互斥。在互滲方面，小說(shuō)和史書(shū)既會(huì)互相取材，也會(huì)滲透影響。在互補(bǔ)方面，對(duì)于同一事件的記載，小說(shuō)和史書(shū)的敘述內(nèi)容可以相互補(bǔ)充。在互斥方面，小說(shuō)和史書(shū)可能對(duì)同一事件的說(shuō)法不同。對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行深入研究，有助于人們厘清兩種文體的區(qū)別與聯(lián)系，深刻把握小說(shuō)與史書(shū)在魏晉南北朝時(shí)期的獨(dú)特表現(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】魏晉南北朝；小說(shuō)；三
今古文創(chuàng) 2023年15期2023-05-31
- 魏晉南北朝美學(xué)思想影響下的越窯紋飾發(fā)展研究
瞳摘 要：魏晉南北朝是中國(guó)古典美學(xué)發(fā)生深刻變化的時(shí)期，越窯紋飾在這一階段得到了空前發(fā)展。越窯紋飾傳承漢代裝飾紋樣的風(fēng)格，器物紋飾以簡(jiǎn)樸素凈為主，釉色淡青，紋飾種類較多，纖細(xì)生動(dòng)。越窯紋飾的發(fā)展一定程度上反映出魏晉南北朝時(shí)期的社會(huì)情況，體現(xiàn)了隱逸自由的社會(huì)生活風(fēng)尚，其發(fā)展演變受當(dāng)時(shí)美學(xué)思想轉(zhuǎn)型的影響，向深層次哲學(xué)文化發(fā)展，不再局限于對(duì)表面現(xiàn)象的解釋，而是借由美學(xué)思想激發(fā)創(chuàng)造個(gè)人自由意識(shí)，達(dá)到提升審美追求、創(chuàng)造價(jià)值的作用。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝；美學(xué)思想；越窯；紋
文物鑒定與鑒賞 2023年4期2023-04-12
- 魏晉南北朝書(shū)藝發(fā)展流變談略
內(nèi)容提要：魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)發(fā)展到自覺(jué)階段。本文試圖對(duì)魏晉南北朝書(shū)法發(fā)展的具體表現(xiàn)進(jìn)行梳理，厘清這一時(shí)期書(shū)法的分流與融合，并探討其流變的根本原因。 關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;書(shū)法;分流 魏晉南北朝是中國(guó)歷史上最為黑暗的一段時(shí)期，無(wú)數(shù)英雄豪杰在這個(gè)舞臺(tái)之上創(chuàng)造著屬于自己的歷史，也有無(wú)數(shù)的百姓慘遭屠戮。而從另一個(gè)角度看，魏晉南北朝也不只有黑暗，宗白華先生稱它是思想極其自由解放，最富有智慧、最濃于熱情、最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代[1]。正是在這樣的時(shí)代，書(shū)法藝術(shù)進(jìn)
書(shū)畫(huà)世界 2022年4期2022-06-13
- 謝靈運(yùn)山水詩(shī)中的身體美學(xué)
：謝靈運(yùn)是魏晉南北朝文學(xué)的集大成者，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)山水詩(shī)派，其詩(shī)結(jié)構(gòu)多從自然山水進(jìn)入人生哲理。在時(shí)代意識(shí)的影響下，謝靈運(yùn)山水詩(shī)中有較強(qiáng)的身體意識(shí)，極致雕琢后的身體游覽行狀結(jié)合身體行動(dòng)和修飾層面，同時(shí)聯(lián)系古典意象，審視身心關(guān)系，揭示身體不可忽視的實(shí)踐重要性。通過(guò)對(duì)謝靈運(yùn)詩(shī)歌中身體意識(shí)的研究，尋找身體美學(xué)這一新概念與中國(guó)古典文化的重合點(diǎn)，為“身體美學(xué)”提供中國(guó)話語(yǔ)解釋。關(guān)鍵詞：謝靈運(yùn) 山水詩(shī) 身體意識(shí) 魏晉南北朝 身體美學(xué) 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化二十世紀(jì)九十年代，理查德
文學(xué)教育 2022年7期2022-05-30
- 麥積山石窟中的“曹衣出水”藝術(shù)造像
曹衣出水;魏晉南北朝一、佛像形象的轉(zhuǎn)變佛教起源于古印度，作為佛教典型標(biāo)志的佛像，在古代印度地區(qū)從出現(xiàn)到最終確立，共經(jīng)歷了四個(gè)過(guò)程：第一階段為非佛像時(shí)期，通過(guò)佛塔、法輪、圣壇、圣樹(shù)等各種象征物來(lái)象征佛陀的存在;第二階段是浮雕敘事佛像時(shí)代，公元1世紀(jì)前后，在雕刻勾畫(huà)的佛教故事里首次出現(xiàn)佛陀的形象造像;第三個(gè)階段是單體佛像的出現(xiàn)，對(duì)真人大小的佛像禮拜成為重要的佛事活動(dòng)，從此全新的單體佛像崇拜取代佛塔崇拜;第四個(gè)階段是公元8世紀(jì)中葉，印度教勢(shì)力幾乎覆蓋印度全境，佛
東方收藏 2022年8期2022-05-30
- 魏晉南北朝繪畫(huà)藝術(shù)和人文歷史的“人文自覺(jué)”關(guān)系探究
在文人化的魏晉南北朝時(shí)代得以覺(jué)醒和發(fā)展，其間蘊(yùn)含的文明演化和個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒是與歷史文化共同作用的結(jié)果。本文以魏晉南北朝繪畫(huà)的代表作品《竹林七賢與榮啟期》及其作者陸探微為例進(jìn)行分析，追根溯源并考察其發(fā)展流變的特點(diǎn)，以論述繪畫(huà)藝術(shù)和人文歷史的人文自覺(jué)。關(guān)鍵詞：人文自覺(jué);魏晉南北朝;陸探微;竹林七賢圖 一、歷史背景分析魏晉南北朝在我國(guó)歷史上以政權(quán)交替最為頻繁、軍閥割據(jù)、戰(zhàn)亂動(dòng)蕩讓人印象深刻。在其綿延幾百年的時(shí)間里，雜糅、滲透各種思想文化、民俗宗教，推動(dòng)繪畫(huà)藝術(shù)的
東方收藏 2022年4期2022-05-18
- 魏晉南北朝書(shū)法的演變與創(chuàng)作啟示
摘 要：魏晉南北朝書(shū)法在歷史的長(zhǎng)河中起著關(guān)鍵的作用，在書(shū)法藝術(shù)中有著不可替代的地位。從中國(guó)書(shū)法藝術(shù)在魏晉南北朝時(shí)期的演變、發(fā)展和書(shū)法藝術(shù)的完善情況來(lái)看，魏晉南北朝書(shū)法藝術(shù)的變遷和發(fā)展與多個(gè)因素有關(guān)。因此，對(duì)魏晉南北朝時(shí)期書(shū)法藝術(shù)盛行的關(guān)鍵因素及書(shū)法的演變過(guò)程進(jìn)行分析，探討魏晉南北朝書(shū)法的藝術(shù)特征。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;書(shū)法藝術(shù);書(shū)風(fēng)書(shū)法藝術(shù)擁有兩千余年的歷史，是我國(guó)特有的藝術(shù)表達(dá)形式之一。在魏晉南北朝時(shí)期，書(shū)法藝術(shù)發(fā)展速度較快，并促進(jìn)了書(shū)法藝術(shù)的繁榮發(fā)展。
大觀 2022年4期2022-05-18
- 文化交流在云南昭通東晉壁畫(huà)墓中的體現(xiàn)
子佳摘要：魏晉南北朝時(shí)期，受戰(zhàn)亂分裂的影響，地方大姓順勢(shì)而起，這種由漢族大姓在某一地區(qū)實(shí)行的割據(jù)管理，在加快了偏遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展的同時(shí)，也將漢民族的文化傳統(tǒng)、習(xí)俗觀念帶到了這些地區(qū)，并在發(fā)展過(guò)程中與地區(qū)的少數(shù)民族文化產(chǎn)生了交流往來(lái)，相互影響，有了奇妙的融合。云南昭通后海子?xùn)|晉壁畫(huà)墓的發(fā)現(xiàn)，對(duì)于在東晉時(shí)期中原與云南昭通地區(qū)漢民族與少數(shù)民族文化之間交流的研究，有著重要的意義。關(guān)鍵詞：壁畫(huà)墓;文化交流;魏晉南北朝魏晉南北朝在我國(guó)悠久的歷史中始終占據(jù)著一個(gè)比較重
錦繡·下旬刊 2022年1期2022-05-16
- 魏晉南北朝筆記小說(shuō)中邊緣女性的浪漫書(shū)寫(xiě)與現(xiàn)實(shí)歸處
摘要：魏晉南北朝時(shí)期的筆記小說(shuō)塑造了多種女性形象，其中邊緣女性大量出現(xiàn)，主要有寡婦、婢妾、妒女、非現(xiàn)實(shí)女性等類型，她們或形象美艷，敢于超越禮法束縛自由追求愛(ài)情;或是拋頭露面，混淆傳統(tǒng)男女空間界限。筆記小說(shuō)中邊緣女性的大量出現(xiàn)與魏晉時(shí)期變動(dòng)的社會(huì)思潮、書(shū)寫(xiě)工具的改變息息相關(guān)。筆記小說(shuō)中邊緣女性的浪漫書(shū)寫(xiě)打破了社會(huì)對(duì)女性情感的規(guī)范與束縛，動(dòng)搖了傳統(tǒng)家國(guó)秩序中女性的從屬特性，但卻仍舊無(wú)法擺脫宗族和家庭的藩籬，只是女性群體相對(duì)有限的發(fā)聲。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;筆記小
西部學(xué)刊 2022年7期2022-05-13
- 大行其道，良有以也：魏晉南北朝山水畫(huà)的獨(dú)立
水畫(huà)濫觴于魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期，人的思想精神力圖沖破秦漢以來(lái)的種種束縛與禁錮，探尋新的精神文化生機(jī)。長(zhǎng)期綿延不斷的戰(zhàn)亂、民不聊生的天下，士人們對(duì)亂世紛紛選擇回避，向往自然，歸隱山林，崇尚自由。至此玄學(xué)興盛、佛教傳入等客觀現(xiàn)實(shí)因素，打開(kāi)了魏晉南北朝時(shí)期對(duì)山水自然形象的文學(xué)藝術(shù)審美風(fēng)尚。時(shí)代發(fā)展的機(jī)遇促使自然山水描繪于絹帛方寸之間，山水畫(huà)便初發(fā)于此特殊時(shí)代，自此走向獨(dú)立，成為中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)體系中三大畫(huà)科之一。新事物的產(chǎn)生，是其時(shí)勢(shì)所造，大行其道，必有其本。關(guān)
民族文匯 2022年5期2022-05-01
- 魏晉南北朝西南人文環(huán)境變遷與民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)
彥波摘要：魏晉南北朝歷代統(tǒng)治者對(duì)西南地區(qū)的開(kāi)發(fā)或因政治需要，或?yàn)閵Z取軍事戰(zhàn)略要地，抑或?yàn)榱私?jīng)濟(jì)利益，在開(kāi)發(fā)過(guò)程中往往忽略地方民族文化的差異，從而出現(xiàn)一系列不良影響，破壞了西南少數(shù)民族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 但是中央王朝對(duì)西南民族地區(qū)的管理和經(jīng)營(yíng)對(duì)統(tǒng)一多民族國(guó)家的形成具有促進(jìn)作用，漢族移民的遷入，漢文化的持續(xù)進(jìn)入，為該地區(qū)帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)生活理念和技術(shù)，有助于提高西南少數(shù)民族文明程度和生產(chǎn)技能。 總而言之，秦漢至南北朝時(shí)期我國(guó)西南人文環(huán)境變遷與民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展
西部學(xué)刊 2022年2期2022-04-25
- 魏晉南北朝水盂、硯滴淺析
妍摘 要：魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)文房清供發(fā)展的第一個(gè)高峰，其中水盂、硯滴作為代表性器物，具有數(shù)量較多、類型豐富、工藝精致、文化內(nèi)涵深遠(yuǎn)等特征。通過(guò)對(duì)魏晉南北朝時(shí)期水盂、硯滴進(jìn)行分類并對(duì)其時(shí)空分布規(guī)律進(jìn)行研究，基本厘清其發(fā)展變化過(guò)程，并試討論二者的關(guān)聯(lián)性。同時(shí)結(jié)合文獻(xiàn)記載與器物形制，對(duì)水盂、硯滴體現(xiàn)出的魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)文化特征進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;水盂;硯滴;文房清供DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.
文物鑒定與鑒賞 2022年3期2022-04-04
- 大同市博物館館藏北魏絲路精品賞析
琨摘 要：魏晉南北朝上承秦漢下啟隋唐，是中西文化交流的活躍時(shí)期。公元398年，北魏定都平城，在此期間，太武帝攻滅北涼，其勢(shì)力擴(kuò)展到西域，通往西域諸國(guó)的河西走廊逐步貫通，吸引大批中亞人涌向平城，平城成為絲路東端最重要城市，中西交通和交流登上一個(gè)新的階段。平城地區(qū)至今遺存著大量有關(guān)絲路或者西方文明的遺跡和遺物。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;絲綢之路;北魏平城;館藏精品DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.02.002在中外交流史
文物鑒定與鑒賞 2022年2期2022-03-30
- 魏晉南北朝時(shí)期河西地區(qū)移民對(duì)河西文化的影響
關(guān)鍵詞】 魏晉南北朝;河西地區(qū);移民;河西文化【中圖分類號(hào)】G09 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）02-0046-03所謂移民，便是指人口遷徙，有遷入與遷出，有主動(dòng)與被動(dòng)。中國(guó)古代歷史上的移民活動(dòng)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕的，根據(jù)移民的特征，重要?jiǎng)澐譃檎涡砸泼瘛④娛滦砸泼窈徒?jīng)濟(jì)性移民。歷史上的移民活動(dòng)方式各不相同，背景各有所異，甚至動(dòng)機(jī)也各自有其復(fù)雜性。但無(wú)論是何種形式的移民，都對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生
今古文創(chuàng) 2022年2期2022-02-03
- 魏晉南北朝詩(shī)體變遷三題
摘要：魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)體變遷豐富多樣。其詩(shī)體變遷的歷史主要表現(xiàn)為形式之變、內(nèi)容之變和風(fēng)格之變。其變遷的特點(diǎn)主要有：一是詩(shī)體觀念的成熟發(fā)展，二是對(duì)形式之美的高度關(guān)注，三是對(duì)詩(shī)體革新的全面探索。究其原因，主要是：文學(xué)自覺(jué)是其關(guān)鍵的理論背景，社會(huì)文化環(huán)境是其詩(shī)體變遷的重要現(xiàn)實(shí)條件，前代有關(guān)詩(shī)體的探索是其不可或缺的詩(shī)學(xué)淵源。作為一個(gè)文體自覺(jué)的時(shí)代，從詩(shī)體發(fā)展的角度考察魏晉南北朝詩(shī)歌，有助于從詩(shī)體發(fā)展的角度厘清該時(shí)期的詩(shī)歌歷史，進(jìn)一步豐富和深化對(duì)魏晉南北朝文學(xué)的認(rèn)識(shí)
西部學(xué)刊 2021年21期2021-12-09
- 封建法制儒家化的表現(xiàn)及其成因
征。本文從魏晉南北朝時(shí)期封建法制儒家化的表現(xiàn)入手，并簡(jiǎn)要分析其背后的成因，以期望進(jìn)一步了解封建法制儒家化對(duì)中國(guó)古代封建法制帶來(lái)的深刻影響。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;封建法制;儒家化一、前言法制儒家化是中華法系獨(dú)具特色的標(biāo)志，儒家思想觀念進(jìn)入法律制度之后賦予了法律制度新的內(nèi)涵。在我國(guó)，封建法制儒家化的發(fā)展大體可以分為以下三個(gè)階段：西漢“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”是法制儒家化的初端;魏晉南北朝之“以禮入律”，各個(gè)領(lǐng)域均體現(xiàn)著儒家思想，儒家化進(jìn)程加快;唐朝施行的“一準(zhǔn)乎禮”
科學(xué)與生活 2021年24期2021-12-06
- 魏晉南北朝時(shí)期私家藏書(shū)活動(dòng)研究
曙光摘要：魏晉南北朝時(shí)期私家藏書(shū)活動(dòng)內(nèi)容豐富、異彩紛呈。文章詳細(xì)分析魏晉南北朝時(shí)期私家藏書(shū)活動(dòng)的原因，總結(jié)其在收、藏、用等五方面所具有的顯著特點(diǎn)，并從培養(yǎng)人才、保存典籍、促進(jìn)學(xué)科發(fā)展及治學(xué)態(tài)度四個(gè)方面梳理其獨(dú)特的文化價(jià)值，以期為今后的學(xué)術(shù)研究提供借鑒。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;私家藏書(shū);藏書(shū)家;藏書(shū)活動(dòng)中圖分類號(hào)：G256文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.13897/j.cnki.hbkjty.2021.0086私家藏書(shū)是與官府藏書(shū)、書(shū)院藏書(shū)與寺觀藏書(shū)并舉的我國(guó)古代四
河北科技圖苑 2021年5期2021-11-12
- 探討佛教對(duì)魏晉南北朝時(shí)期雕塑審美觀的影響
了解佛教對(duì)魏晉南北朝時(shí)期雕塑審美影響，本文展開(kāi)了研究，以期更好地展現(xiàn)那個(gè)時(shí)代佛教雕塑文化發(fā)展與變遷。關(guān)鍵詞：佛教;魏晉南北朝;雕塑審美觀前言：佛教自漢代傳入中國(guó)以來(lái)，就逐漸受到了人們的尊崇，在人們心中形成了崇高的地位，對(duì)于雕塑的發(fā)展也有一定的影響。本文基于佛教對(duì)魏晉南北朝時(shí)期雕塑美學(xué)產(chǎn)生的影響展開(kāi)研究，通過(guò)研究可以看出佛教流入我國(guó)以后，逐漸生根發(fā)芽，其文化思想對(duì)中國(guó)雕塑產(chǎn)生了極大的影響，而且佛教實(shí)現(xiàn)了與中文化之間的融合發(fā)展，這對(duì)于推動(dòng)中國(guó)雕塑發(fā)展有著關(guān)鍵的
文學(xué)天地 2021年6期2021-11-10
- 魏晉南北朝士族畫(huà)家群體及興起緣由考
摘要：魏晉南北朝是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)發(fā)展史中的第一個(gè)高峰期。在這一時(shí)期，涌現(xiàn)了大量的畫(huà)家，其中不乏出身名門望族、政治地位尊貴的士族畫(huà)家。士族群體對(duì)當(dāng)時(shí)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)各方面的影響極大。在政治地位上的穩(wěn)定使他們有更多精力從事原本不被重視的繪畫(huà)創(chuàng)作。同時(shí)，對(duì)家族教育的重視以及受玄學(xué)思想的影響，士族開(kāi)始重新審視繪畫(huà)的內(nèi)在價(jià)值。士族畫(huà)家群體成為了魏晉南北朝時(shí)期繪畫(huà)創(chuàng)作及理論的重要承擔(dān)者和推動(dòng)者，并對(duì)后世傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;士族畫(huà)家;
美與時(shí)代·下 2021年8期2021-09-13
- 魏晉南北朝時(shí)期贈(zèng)答詩(shī)初探
詩(shī);詩(shī)人;魏晉南北朝一、贈(zèng)答詩(shī)的概念關(guān)于“贈(zèng)答詩(shī)”中的“贈(zèng)”和“答”，臺(tái)灣學(xué)者梅家玲先生在其專著《漢魏六朝文學(xué)新論——擬代與贈(zèng)答篇》中有一段精辟的見(jiàn)解，所謂“贈(zèng)”，是先作詩(shī)送給別人，“答”則系就來(lái)詩(shī)旨意進(jìn)行回答，其回還往復(fù)之際，自然形成對(duì)應(yīng)自足的詩(shī)意結(jié)構(gòu)。二、魏晉南北朝時(shí)期典型的贈(zèng)答詩(shī)（一）劉楨《贈(zèng)從弟》作為“建安七子”之一的劉楨共有九首贈(zèng)答詩(shī)，其中，代表作《贈(zèng)從弟》言簡(jiǎn)意明，平易通俗，長(zhǎng)于比喻。《贈(zèng)從弟》其二：亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。風(fēng)聲一何盛，松枝一何
科教創(chuàng)新與實(shí)踐 2021年14期2021-09-10
- 從《魏晉南北朝史講演錄》中認(rèn)識(shí)南北朝的分裂與統(tǒng)一
輝摘要：《魏晉南北朝史講演錄》把魏晉南北朝從歷史的夾縫中抽離出來(lái)做了專題探討，并把文史哲打通，以小見(jiàn)大的看到很多同時(shí)代的學(xué)者看不到的深層次問(wèn)題。本文在陳寅恪《魏晉南北朝史講演錄》基礎(chǔ)上對(duì)于魏晉時(shí)期的歷史有了三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，第一個(gè)方面是魏晉交替之季的階級(jí)斷層怎樣拉開(kāi)了這個(gè)時(shí)代亂局的大幕？第二個(gè)方面是南北朝對(duì)峙的局面是怎么形成形成的原因。第三個(gè)方面的認(rèn)識(shí)是魏晉南北朝的亂局是怎樣終結(jié)的？關(guān)鍵詞：陳寅恪;魏晉南北朝;分裂與統(tǒng)一;文化認(rèn)同;關(guān)隴集團(tuán)一、魏晉交替之季的
文學(xué)天地 2021年3期2021-09-10
- 從雞首壺看魏晉南北朝時(shí)期陶瓷的設(shè)計(jì)方法
研究方法對(duì)魏晉南北朝時(shí)期的雞首壺進(jìn)行分析，旨在探索仿生設(shè)計(jì)在雞首壺中的應(yīng)用，在感受雞首壺的設(shè)計(jì)美感的同時(shí)，更深一步去了解科學(xué)的設(shè)計(jì)方法。通過(guò)雞首壺在裝飾與造型上的發(fā)展演變，可以發(fā)現(xiàn)雞首壺是我國(guó)古代陶瓷設(shè)計(jì)中較早，也是較好地運(yùn)用仿生設(shè)計(jì)的陶瓷器皿，其具體體現(xiàn)在雞首壺的形制特點(diǎn)的發(fā)展與其自身在使用功能上的結(jié)合?！娟P(guān)鍵詞】 雞首壺;魏晉南北朝;仿生設(shè)計(jì);造型與裝飾;使用功能【中圖分類號(hào)】J527? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】
今古文創(chuàng) 2021年14期2021-09-10
- 魏晉南北朝嘉禮服飾探析
禮儀制度，魏晉南北朝時(shí)期的五禮制度是一個(gè)不斷豐富、逐步成型的新制度體系，為后代隋唐的五禮制度成型奠定了基礎(chǔ)。嘉禮涉及婚、冠、慶、冊(cè)立、典禮等，其所用服飾也形色各異，隨著時(shí)代的變化嘉禮也在因時(shí)損益，但其“親萬(wàn)民”的核心始終不變。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;嘉禮;服飾中圖分類號(hào)：K235 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2021）06-0068-03嘉禮是五禮中施行最為廣泛的一門，最早對(duì)于嘉禮內(nèi)容的記載見(jiàn)于《周禮·春官·大宗伯》：“以嘉禮親萬(wàn)民，
學(xué)理論·下 2021年6期2021-08-10
- 論魏晉南北朝詩(shī)歌的生態(tài)意蘊(yùn)及其當(dāng)代價(jià)值
思想，其中魏晉南北朝時(shí)期的詩(shī)歌所蘊(yùn)含的生態(tài)意蘊(yùn)頗為豐富。本文主要探討魏晉南北朝時(shí)期詩(shī)歌中的生態(tài)意蘊(yùn)及其當(dāng)代價(jià)值。關(guān)鍵詞：生態(tài)文學(xué);魏晉南北朝;詩(shī)歌中圖分類號(hào)：I207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）08-00-02“魏晉南北朝是中國(guó)歷史上一個(gè)十分混亂的時(shí)期，《晉書(shū)·虞預(yù)傳》便有‘千里無(wú)煙爨之氣，華夏無(wú)冠帶之人的記載。”[1]而這個(gè)時(shí)期“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的思想又頗為流行，因此當(dāng)時(shí)大多數(shù)的文人墨客都選擇了隱居。當(dāng)時(shí)的
藝術(shù)科技 2021年8期2021-08-09
- 論唐前西施故事的接受
秦;漢代;魏晉南北朝中圖分類號(hào)：I206.2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2021）11-0115-03西施故事，千古傳頌，雅俗共賞，上至文人雅士，下至市井細(xì)民，皆是西施故事的接受者，不同時(shí)代的文化氛圍“使他們用當(dāng)代的眼光來(lái)看待前人的作品，得出適應(yīng)時(shí)代文化視野的新感受、新評(píng)價(jià)”[1]，導(dǎo)致西施故事不斷以新的文學(xué)樣式、新的內(nèi)容傳播后世。人們?cè)诮邮苓^(guò)程中重新對(duì)西施故事進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，使她與吳越紛爭(zhēng)和范蠡有了聯(lián)系，之后又與范蠡脫離，生發(fā)出新的故事文本
西部學(xué)刊 2021年11期2021-08-09
- 魏晉南北朝嘉禮服飾探析
禮儀制度，魏晉南北朝時(shí)期的五禮制度是一個(gè)不斷豐富、逐步成型的新制度體系，為后代隋唐的五禮制度成型奠定了基礎(chǔ)。嘉禮涉及婚、冠、慶、冊(cè)立、典禮等，其所用服飾也形色各異，隨著時(shí)代的變化嘉禮也在因時(shí)損益，但其“親萬(wàn)民”的核心始終不變。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;嘉禮;服飾中圖分類號(hào)：K235 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號(hào)：1002-2589（2021）06-0068-03嘉禮是五禮中施行最為廣泛的一門，最早對(duì)于嘉禮內(nèi)容的記載見(jiàn)于《周禮·春官·大宗伯》：“以嘉禮親萬(wàn)民，
學(xué)理論·下 2021年7期2021-08-06
- 魏晉南北朝志怪小說(shuō)“樹(shù)神”崇拜與生態(tài)審美教化
〔摘要〕魏晉南北朝志怪小說(shuō)中，記載了不少“樹(shù)神”崇拜活動(dòng)?！皹?shù)神”崇拜活動(dòng)具有尊重自然、敬畏自然的生態(tài)教化意旨，其祭祀禮儀、巫術(shù)舞蹈中蘊(yùn)藉著審美意味，整個(gè)崇拜活動(dòng)與初始生態(tài)審美教化是合一的，應(yīng)該屬于生態(tài)審美教化的一種初始形態(tài)。崇拜活動(dòng)多以“巫術(shù)”為主，“巫”表演圖騰舞蹈，“事神人之事”，以向所有參與者潛移默化地傳達(dá)出一種敬畏“樹(shù)神”，尊崇自然、愛(ài)護(hù)樹(shù)木、保護(hù)生態(tài)、順應(yīng)自然，不得破壞樹(shù)木的生態(tài)審美意識(shí)。通過(guò)祭祀活動(dòng)以生成敬畏“樹(shù)神”的心理意念，以實(shí)現(xiàn)生態(tài)審美
社會(huì)科學(xué)研究 2021年3期2021-05-28
- 魏晉南北朝的隱逸與山水旅游文化
，不斷了解魏晉南北朝時(shí)期的隱逸與山水旅游文化地發(fā)展進(jìn)程，從而更好地為其他學(xué)者的研究提供重要的參考指導(dǎo)。【關(guān)鍵詞】魏晉南北朝；隱逸文化；山水旅游文化【中圖分類號(hào)】K235 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2021）05-063-03【本文著錄格式】趙琦.魏晉南北朝的隱逸與山水旅游文化[J].中國(guó)民族博覽，2021，03（05）：63-65.引言對(duì)于魏晉南北朝地發(fā)展來(lái)講，這一時(shí)期民族矛盾、階級(jí)矛盾日益突出、尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在此大背景下，隱
中國(guó)民族博覽 2021年5期2021-05-12
- 魏晉南北朝士冠禮變遷考辨
要： 針對(duì)魏晉南北朝時(shí)期士冠禮衰落問(wèn)題，文章運(yùn)用歷史文獻(xiàn)研究法對(duì)魏晉南北朝冠禮式微原因及衰落過(guò)程進(jìn)行有益探討，望能明晰士冠禮衰落的本質(zhì)，充分揭示其豐富的蘊(yùn)意并總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，為探尋朝代變遷時(shí)期的禮儀轉(zhuǎn)型提供理論基礎(chǔ)與參考。首先，造成魏晉南北朝時(shí)期行冠禮的年齡提前，映射了皇權(quán)的危機(jī)和時(shí)局的動(dòng)蕩，它體現(xiàn)了時(shí)代的特征;其次，儒學(xué)式微導(dǎo)致士冠禮缺乏創(chuàng)新發(fā)展的土壤，玄學(xué)、佛教興盛引致避世思想的流行，從某種程度上也阻礙了士冠禮的發(fā)展;最后，導(dǎo)致魏晉南北朝士冠禮式微的原因
絲綢 2021年12期2021-01-03
- 漢唐之間圖書(shū)文獻(xiàn)四部分類中子部與史部的換位
經(jīng)史關(guān)系;魏晉南北朝班固的《漢書(shū)·藝文志》把史學(xué)著作附屬于《六藝略》的《春秋》經(jīng)下，唐初史臣撰《隋書(shū)·經(jīng)籍志》時(shí)，把史學(xué)與經(jīng)學(xué)分列于經(jīng)、史、子、集四部中，這是魏晉南北朝時(shí)期史學(xué)多途發(fā)展、經(jīng)史分途并獲得學(xué)術(shù)自立在學(xué)術(shù)發(fā)展史上結(jié)下的果實(shí)。據(jù)目前確切的文獻(xiàn)記載，晉代學(xué)者茍勖撰《中經(jīng)新簿》，對(duì)圖書(shū)文獻(xiàn)實(shí)行四部分類，把史學(xué)著作排在子學(xué)著作之后，四部序列是甲（經(jīng)）、乙（子）、丙（史）、丁（集），“史”在“子”后。而在唐初撰成的《隋書(shū)·經(jīng)籍志》中，四部排列順序卻是經(jīng)、史
南昌大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社科版） 2020年4期2020-12-23
- 魏晉南北朝時(shí)期中原史學(xué)的特點(diǎn)
能關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;中原史學(xué);門閥;玄學(xué)摘 要：魏晉南北朝時(shí)期，中原史學(xué)的發(fā)展取得了令人矚目的成就，如范曄《后漢書(shū)》、袁宏《后漢紀(jì)》、司馬彪《續(xù)漢書(shū)》等。就其特點(diǎn)而言，這一時(shí)期的中原史學(xué)帶有鮮明的時(shí)代特征和地域特征。受門閥觀念影響，中原地區(qū)的譜牒學(xué)呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的局面;受民族意識(shí)影響，中原史學(xué)表現(xiàn)出濃郁的史學(xué)經(jīng)世情結(jié);受玄學(xué)思潮影響，中原史學(xué)帶有明顯的援玄入史的玄化傾向;受儒學(xué)思潮影響，中原史家還不約而同地把“忠孝節(jié)義”作為撰寫(xiě)史著的一大主題;此外，方志
河南圖書(shū)館學(xué)刊 2020年11期2020-12-21
- 論《世說(shuō)新語(yǔ)》的文化淵源及其影響
語(yǔ)》是我國(guó)魏晉南北朝時(shí)期杰出的筆記體小說(shuō)集，主要記述了魏晉南北朝時(shí)期名士們的生活場(chǎng)景和日?；顒?dòng)，通過(guò)生動(dòng)形象的描寫(xiě)，內(nèi)容豐富，文辭簡(jiǎn)約雅致。通過(guò)本書(shū)，我們可以了解魏晉南北朝時(shí)期的文化和民俗風(fēng)情。本文主要研究《世說(shuō)新語(yǔ)》的文化淵源和它對(duì)后世的影響。關(guān)鍵詞：《世說(shuō)新語(yǔ)》 魏晉南北朝 文化淵源 美育《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)通過(guò)筆記的形式描寫(xiě)了魏晉南北朝時(shí)期文人名士的生活環(huán)境和日?；顒?dòng)，作者通過(guò)記錄人物的言行和故事，向我們展現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)鮮活的人物，從書(shū)中，我們可以學(xué)到許
中華活頁(yè)文選·傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究 2020年3期2020-12-12
- 歷史地圖：構(gòu)建時(shí)空觀念的抓手
歷史地圖;魏晉南北朝三國(guó)兩晉南北朝是中國(guó)古代一段長(zhǎng)期分裂的時(shí)期，政權(quán)更替頻繁是這一時(shí)代最顯著的特征之一。理解這一特征要求學(xué)生具備非常強(qiáng)的時(shí)空觀念，否則學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中會(huì)感到凌亂。因此，在統(tǒng)編歷史教材七年級(jí)上冊(cè)第四單元《三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期：政權(quán)分立與民族交融》學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該幫助學(xué)生構(gòu)建好時(shí)空框架，以便更好地掌握歷史發(fā)展的具體脈絡(luò)，引導(dǎo)學(xué)生自主形成時(shí)空觀念。對(duì)于這一動(dòng)蕩混亂的時(shí)代，具有直觀、形象等特點(diǎn)的歷史地圖無(wú)疑是構(gòu)建時(shí)空觀念的抓手。而什么時(shí)候構(gòu)建？怎樣更好地
教學(xué)月刊·中學(xué)版（教學(xué)參考） 2020年10期2020-11-11
- 淺析南北朝時(shí)期日用瓷的發(fā)展
本文主要以魏晉南北朝時(shí)期的日用陶瓷為研究對(duì)象，從陶瓷設(shè)計(jì)的角度對(duì)這一類型陶瓷進(jìn)行研究，旨在感受其此類陶瓷設(shè)計(jì)美感的同時(shí)，更深一步去了解科學(xué)的設(shè)計(jì)方法。通過(guò)陶瓷上的元素、裝飾與造型上的應(yīng)用，可以發(fā)現(xiàn)魏晉南北朝時(shí)期是我國(guó)古代日用瓷喜歡以仿生設(shè)計(jì)為主，也是較好地運(yùn)用佛學(xué)元素的陶瓷，其具體體現(xiàn)在形制特點(diǎn)與裝飾紋飾上。關(guān)鍵詞：日用陶瓷設(shè)計(jì) ?魏晉南北朝 ?陶瓷藝術(shù) ?造型與裝飾 放生設(shè)計(jì)一、南北朝時(shí)期陶瓷融入人們的生活在中國(guó)陶瓷史上，魏晉南北朝十分重要。此時(shí)，瓷器蓬
青年生活 2020年1期2020-10-21
- 魏晉南北朝文學(xué)的發(fā)展特點(diǎn)研究
分是聯(lián)系。魏晉南北朝是中國(guó)歷史上的特殊時(shí)期，這一時(shí)期的政治與經(jīng)濟(jì)不僅呈現(xiàn)著極大的獨(dú)特性，同時(shí)也是藝術(shù)文學(xué)發(fā)展的高度時(shí)期。魏晉南北朝是文學(xué)從自發(fā)到自覺(jué)階段的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，該時(shí)期的文學(xué)呈現(xiàn)極大的時(shí)代特色，也對(duì)后世中國(guó)文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了極大的影響。文章從魏晉南北朝的時(shí)代特點(diǎn)出發(fā)，分析了魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)以及與時(shí)代的聯(lián)系，并探究魏晉南北朝文學(xué)對(duì)后世文學(xué)發(fā)展的影響。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;文學(xué);發(fā)展;影響引言中國(guó)作為四大文明古國(guó)唯一一個(gè)文化能夠流傳至今，仍然生生不息的國(guó)家
山東青年 2020年8期2020-10-20
- 回望魏晉南北朝：五條線索與七大特征
師工作室以魏晉南北朝歷史的教學(xué)為例，特別邀請(qǐng)了高校專家與初高中老師共同開(kāi)展教學(xué)研討。魏晉南北朝時(shí)期內(nèi)容繁多、線索雜亂，有復(fù)雜的民族關(guān)系、頻繁的人口遷移、特殊的社會(huì)結(jié)構(gòu)和多元的文化面貌，對(duì)中學(xué)歷史教學(xué)來(lái)說(shuō)難度頗大。通過(guò)本專題的展示，希望這種貫通式的教研方式，能夠打通大學(xué)老師與中學(xué)老師之間的隔膜，推動(dòng)歷史教學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。關(guān)鍵詞 魏晉南北朝，亂世，異象，歷史線索，時(shí)代特征中圖分類號(hào) K23文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼？演A文章編號(hào) 0457-6241（2020）17-0007-
歷史教學(xué)·中學(xué)版 2020年9期2020-10-09
- 魏晉南北朝將軍號(hào)的地域與時(shí)代特征
摘要：魏晉南北朝時(shí)期，“品位分等”的文武散階制度開(kāi)始萌生、發(fā)展。在散階制的發(fā)展中，將軍號(hào)進(jìn)展最快，至少在蕭梁和北魏，它們已呈現(xiàn)為嚴(yán)整有序的階官序列了。時(shí)至西魏、北周之際，軍號(hào)復(fù)得發(fā)揮“拉動(dòng)”作用，把諸大夫、東西省文散官也“拉”入了“本階”境界。再后的演進(jìn)中，軍號(hào)還構(gòu)成了唐代武散階的來(lái)源。在討論中古品位制度的時(shí)候，軍階是個(gè)不可遺略的話題。關(guān)鍵詞：將軍號(hào);魏晉南北朝;梁朝;北魏;特征一、將軍號(hào)的時(shí)代特征（一）魏晉南朝將軍號(hào)的散階化漢末動(dòng)亂以來(lái)，軍號(hào)再度迅速增殖
讀天下 2020年17期2020-09-15
- 試論漢末至隋長(zhǎng)達(dá)三百年未能統(tǒng)一的原因
三國(guó)鼎立;魏晉南北朝;民族融合東漢末年，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)出現(xiàn)了嚴(yán)重的土地兼并現(xiàn)象，直接導(dǎo)致地方豪強(qiáng)勢(shì)力的興起。當(dāng)時(shí)由于中央政府的政治黑暗，十常侍橫行朝野，對(duì)地方的控制愈加衰弱，而土地兼并的問(wèn)題也隨著這種情況變得愈發(fā)嚴(yán)重。人民同時(shí)飽受天災(zāi)與瘟疫等現(xiàn)象的苦果，紛紛起來(lái)造反，其中最著名的是黃巾起義。但在時(shí)代混亂不堪的同時(shí)，機(jī)遇也相伴而生，地方豪強(qiáng)在此時(shí)紛紛崛起，從一開(kāi)始依靠自身的財(cái)力組織自己的武裝部隊(duì)保衛(wèi)家園，后來(lái)逐漸演變成為擁有私人武裝力量的軍閥，地方豪強(qiáng)發(fā)展到中期階
看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年4期2020-09-10
- 淺析相和歌的生存環(huán)境
：從漢代到魏晉南北朝，以歌、樂(lè)、舞三位一體的大曲為主的音樂(lè)形式逐漸興起。文化的產(chǎn)生于發(fā)展離不開(kāi)時(shí)局的催化，因此文章以相和歌的生存為研究基點(diǎn)，探討相和歌產(chǎn)生及發(fā)展的背景。關(guān)鍵詞：漢代;魏晉南北朝;相和歌一、社會(huì)環(huán)境秦時(shí)，秦始皇縱橫天下，聲勢(shì)浩蕩，此時(shí)的亭長(zhǎng)劉邦與逃難的項(xiàng)羽都不甘示弱，對(duì)皇帝的寶座虎視眈眈。秦朝末期，時(shí)局混亂，出身草根的劉邦從秦始皇征發(fā)的囚徒中逃出，發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，并在數(shù)年后，于垓下消滅項(xiàng)羽殘部，歷經(jīng)八年的斗轉(zhuǎn)星移，最終再次統(tǒng)一了國(guó)家，稱為漢高祖
新教育論壇 2020年3期2020-09-10
- 魏晉南北朝文化的多元化探析
【摘要】 魏晉南北朝時(shí)期，是歷史上一個(gè)罕見(jiàn)的政治分裂，社會(huì)動(dòng)蕩的混亂時(shí)代，但是與此同時(shí)，魏晉南北朝的文化受到政治因素影響呈現(xiàn)出自己獨(dú)特的風(fēng)格，其中突出表現(xiàn)便是思想解放和精神自由，并由此締造了多元化的文化特征。其中魏晉玄學(xué)，經(jīng)學(xué)，教育，三教關(guān)系等都表現(xiàn)出其突出色彩，而本文著重從儒學(xué)衰退、玄學(xué)興起以及佛學(xué)傳播三個(gè)角度，探析了魏晉南北朝文化呈現(xiàn)多元化的原因和過(guò)程。【關(guān)鍵詞】 魏晉南北朝;儒家;禮教;玄學(xué);寺廟【中圖分類號(hào)】G129 ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼
今古文創(chuàng) 2020年19期2020-09-10
- 論魏晉南北朝時(shí)期中原與西域文化交流
國(guó)歷史上，魏晉南北朝是一個(gè)戰(zhàn)亂迭起的時(shí)代，在世積亂離中，中原卻仍和西域保持著密切的來(lái)往。經(jīng)濟(jì)的溝通帶來(lái)了文化的交融，給中原文化添上了濃墨重彩的異域風(fēng)情，中原文化得以煥發(fā)新生，呈現(xiàn)出新的面貌。西域文化對(duì)中原文化的影響包括語(yǔ)言文字的交融、佛教的引入、文學(xué)藝術(shù)的互通、服裝的改變等。文章分析魏晉南北朝時(shí)期中原與西域的溝通交流對(duì)二者文化產(chǎn)生的影響。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;中原與西域;文化交流魏晉南北朝是歷史上的大動(dòng)蕩時(shí)期，其動(dòng)亂原因在于中原地區(qū)殘酷的政治斗爭(zhēng)，使政權(quán)更迭
文物鑒定與鑒賞 2020年10期2020-08-17
- 從《隋書(shū)?經(jīng)籍志》管窺魏晉南北朝時(shí)期禮學(xué)的發(fā)展
錄，反映了魏晉南北朝及有隋一代的圖書(shū)著錄情況。通過(guò)比對(duì)分析《隋書(shū)·經(jīng)籍志》與前代目錄《漢書(shū)·藝文志》在禮學(xué)類書(shū)目上的異同之處，可以得知禮學(xué)類典籍在當(dāng)時(shí)的流傳于存軼的情況，而考察這些現(xiàn)象對(duì)于探索魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)狀況是大有裨益的?！端鍟?shū)·經(jīng)籍志》較之前代目錄，在禮學(xué)書(shū)目上有明顯的增加，并且具有一些顯著的特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)《隋書(shū)·經(jīng)籍志》禮學(xué)類書(shū)目的考察，可以窺見(jiàn)禮學(xué)在漢代之后的魏晉南北朝時(shí)期有著怎樣的發(fā)展?fàn)顩r與特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：《隋書(shū)·經(jīng)籍志》;禮學(xué);文獻(xiàn);魏晉南北朝
青年文學(xué)家 2020年21期2020-08-13
- 魏晉南北朝敦煌故事畫(huà)的構(gòu)圖特點(diǎn)分析
雅鈴摘要：魏晉南北朝時(shí)期敦煌壁畫(huà)從接受印度佛教壁畫(huà)等風(fēng)格影響與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的結(jié)合，取得了輝煌的藝術(shù)成就。對(duì)敦煌故事畫(huà)魏晉南北朝時(shí)期構(gòu)圖特點(diǎn)的研究，先簡(jiǎn)要論述魏晉南北朝構(gòu)圖特點(diǎn)，再對(duì)魏晉南北朝敦煌故事畫(huà)其中有代表性的壁畫(huà)深入分析其構(gòu)圖特點(diǎn)，然后總結(jié)魏晉南北朝敦煌故事畫(huà)的時(shí)代構(gòu)圖特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：敦煌故事畫(huà);魏晉南北朝;構(gòu)圖中圖分類號(hào)：K879.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312 （2020） 09-0044-01一、緒論魏晉南北朝時(shí)期畫(huà)論，首先是東
文藝生活·下旬刊 2020年3期2020-08-13
- 魏晉南北朝的家庭教育
摘 要：魏晉南北朝時(shí)期教育發(fā)展的集中反映是家族教育的興盛。當(dāng)時(shí)家族制度的盛行及伴之而起的門第觀念的強(qiáng)化，構(gòu)成了魏晉南北朝家族教育昌盛的社會(huì)基礎(chǔ)和內(nèi)在動(dòng)因。官學(xué)教育的興衰不定和儒學(xué)的衰微使得人們形成了一種嶄新的社會(huì)價(jià)值觀念，這便為家族教育的發(fā)展奠定了強(qiáng)大的思想基礎(chǔ)，而最重要的是婦女在家庭教育中做出的積極貢獻(xiàn)與影響。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;家庭教育;儒學(xué)傳統(tǒng);婦女魏晉南北朝時(shí)期的教育就整體而言，處于相對(duì)衰落的階段，大分裂與大動(dòng)蕩給教育的發(fā)展罩上了沉重的陰影，官學(xué)教
卷宗 2020年17期2020-08-13
- 魏晉南北朝士文化影響下常州四家園林建筑藝術(shù)特征分析
。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;士文化;常州園林;建筑藝術(shù);儒道思想一、士文化與中國(guó)傳統(tǒng)園林建筑（一）魏晉南北朝士文化與中國(guó)傳統(tǒng)園林發(fā)展溯源魏晉南北朝是中國(guó)園林發(fā)展的重要轉(zhuǎn)折期，對(duì)傳統(tǒng)園林的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，這一時(shí)期的園林從簡(jiǎn)單的物質(zhì)載體轉(zhuǎn)變?yōu)榧耐欣硐?、安頓心靈、升華人格的精神家園。魏晉南北朝時(shí)期動(dòng)蕩不安的政治局面破壞了社會(huì)經(jīng)濟(jì)和人民生活，但也在很大程度上推動(dòng)了中國(guó)傳統(tǒng)園林的發(fā)展。魏晉南北朝之所以作為中國(guó)傳統(tǒng)園林發(fā)展的重要時(shí)期，原因概括為以下幾點(diǎn)：1.社會(huì)秩序
美與時(shí)代·上 2020年5期2020-08-07
- 從《洛神賦圖》看魏晉審美自覺(jué)的覺(jué)醒
。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;《洛神賦圖》;審美覺(jué)醒一、從時(shí)代背景看審美覺(jué)醒。1.1政治與名士魏晉南北朝時(shí)期朝代更替頻繁，政治混亂，人們受壓迫大，如東漢末年宦官專權(quán)，多個(gè)蠻夷國(guó)家崛起等。這一時(shí)期文人士大夫命途多舛，羅致禍殃。《晉書(shū)》所載：“魏晉之際，天下多故，名士少有全者?！痹谶@種壓迫下，人們逃避苦難的現(xiàn)實(shí)，去追尋情感的表達(dá)和藝術(shù)的覺(jué)醒。竹林七賢中的嵇康--“越名教而任自然”。在這種對(duì)世俗的超脫中，人們向內(nèi)逐漸發(fā)現(xiàn)了“自我”。1.2思想與宗教魏晉南北朝時(shí)期，儒學(xué)衰
廣告大觀 2020年11期2020-07-28
- 淺析雞首壺興起的原因
壺的出現(xiàn)與魏晉南北朝時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的社會(huì)背景有著密不可分的關(guān)系，其具體體現(xiàn)在雞首壺的形制特點(diǎn)的發(fā)展與其自身在使用功能上的結(jié)合。關(guān)鍵詞：雞首壺 ?魏晉南北朝 ?仿生設(shè)計(jì) ?圖騰一、雞出現(xiàn)的歷史雞屬鳥(niǎo)綱雛科，是我國(guó)古人通過(guò)野生馴化而來(lái)的禽類。我國(guó)是世界上最早馴養(yǎng)雞的國(guó)家，至少有著4000多年的歷史。早在新石器時(shí)期的河北武安磁山村新石器遺址中就發(fā)現(xiàn)了雞古的遺骸。此外，在仰韶文化、河姆渡遺址中也發(fā)現(xiàn)不少雞骨的骨器。在我國(guó)殷商時(shí)期的甲骨文上也出現(xiàn)了以雞為原型
青年生活 2020年2期2020-07-09
- 以展子虔《游春圖》為例微探青綠山水畫(huà)在南北朝時(shí)期的興起緣故
。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝，《游春圖》，青綠山水畫(huà)，一、《游春圖》總覽1.《游春圖》作品簡(jiǎn)述《游春圖》作為傳世最古老的山水畫(huà)，為絹本、設(shè)色，歷代經(jīng)過(guò)皇家貴族及其他收藏家輾轉(zhuǎn)珍藏而保存下來(lái)，著錄于周密的《云煙過(guò)眼錄》，明文嘉的《嚴(yán)氏書(shū)畫(huà)記》、詹景鳳的《東圖玄覽編》等畫(huà)學(xué)論著中，并且宋徽宗趙佶在其畫(huà)前隔水上書(shū)有“展子虔游春圖”標(biāo)題。該作品生動(dòng)地描繪了許多士人在山水中縱情游樂(lè)的神態(tài)，巧妙地表現(xiàn)出陽(yáng)光和煦的春天，蔥岫蔥籠，春波蕩漾。山川的美麗和遼闊，都得到充分的抒寫(xiě)。畫(huà)
廣告大觀 2020年7期2020-07-07
- 酒泉地區(qū)壁畫(huà)墓人物帽飾造型分析
酒泉地區(qū)的魏晉南北朝時(shí)期壁畫(huà)墓葬中，人物形象眾多，本文以探討人物帽飾形象尤其是巾、幘的造型為主題，在比較和區(qū)分其帽飾的基礎(chǔ)上，歸納出這一時(shí)期人物帽飾形象的兩個(gè)特點(diǎn)。關(guān)鍵詞：酒泉地區(qū) 魏晉南北朝 墓葬壁畫(huà) 巾幘河西走廊魏晉南北朝壁畫(huà)墓主要發(fā)現(xiàn)于嘉峪關(guān)、酒泉、敦煌一帶，都屬于酒泉地區(qū)。從目前考古資料看，嘉峪關(guān)新城、酒泉西溝村、酒泉丁家閘和敦煌佛爺廟灣等墓群發(fā)現(xiàn)的壁畫(huà)人物帽飾形象較為集中;本文根據(jù)考古發(fā)掘資料和文獻(xiàn)資料，對(duì)這一地區(qū)的壁畫(huà)人物帽飾造型作進(jìn)一步的分析
藝術(shù)研究 2020年4期2020-06-15
- 魏晉南北朝時(shí)期民間書(shū)法家大盛的原因分析
可以發(fā)現(xiàn)，魏晉南北朝是歷史上民間書(shū)法家大盛的關(guān)鍵時(shí)期，一大批優(yōu)秀書(shū)法家涌現(xiàn)，極大地繁榮了我國(guó)的傳統(tǒng)文化。至今，魏晉南北朝時(shí)期民間書(shū)法家大盛的原因一直是相關(guān)學(xué)者研究的重點(diǎn)。文章立足于魏晉南北朝的實(shí)際情況，對(duì)該時(shí)期民間書(shū)法家大盛的原因做了深入探討。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;民間書(shū)法家;大盛公元220年—公元589年是我國(guó)歷史上著名的魏晉南北朝時(shí)期，這一時(shí)期政局動(dòng)蕩、民不聊生。而在這種特殊的歷史時(shí)期，我國(guó)文化卻迎來(lái)了發(fā)展的黃金時(shí)期，不論是詩(shī)詞歌賦還是圖文書(shū)畫(huà)，都在這一
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年1期2020-05-29
- 淺論魏晉南北朝時(shí)期飲食文化的發(fā)展
摘 要：魏晉南北朝雖然戰(zhàn)亂頻繁，但胡漢之間、南北之間由于人口遷徙、士族參與、原料增多等，在飲食之上多有融合，促進(jìn)了這一時(shí)期飲食的交流進(jìn)步。是中國(guó)飲食學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;食文化;南北人口融合魏晉南北朝是戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁的時(shí)代，也是民族融合的時(shí)代。自八王之亂后，少數(shù)民族南遷，在中原建立政權(quán)，中原漢人大量南逃，“京洛傾覆，中州士女避亂江左者十六七，”未南逃者與胡人相處，最終胡漢相融。陳寅恪先生說(shuō)：“魏晉南北朝三百年來(lái)的大變動(dòng)，即由人口遷徙問(wèn)題引起。人口
卷宗 2020年9期2020-05-26
- 魏晉南北朝時(shí)期墓葬壁畫(huà)中的帷帳
〔摘 要〕魏晉南北朝時(shí)期受到多民族融合、政權(quán)更迭和外來(lái)文化的影響，墓葬美術(shù)呈現(xiàn)出許多新的特點(diǎn)，以帷帳圍合的墓主人像儼然進(jìn)入了新時(shí)期。本文主要對(duì)魏晉南北朝時(shí)期墓葬壁畫(huà)中出現(xiàn)帷帳的原因及概況做出闡釋，分析帷帳的結(jié)構(gòu)以及表現(xiàn)形式，對(duì)帷帳在墓葬壁畫(huà)中的使用做出論述?！碴P(guān)鍵詞〕魏晉南北朝；墓葬壁畫(huà)；墓主人像；帷帳帷帳是一種半圍合的織物形態(tài)，常出現(xiàn)在建筑空間的內(nèi)外。它以圖像的形式出現(xiàn)在墓室空間中自漢代始。早期漢墓帷帳出現(xiàn)在壁畫(huà)中的畫(huà)面空間較小、表現(xiàn)形式較為簡(jiǎn)單。漢代中
藝海 2020年3期2020-04-16
- 論魏晉南北朝文學(xué)藝術(shù)與西方繪畫(huà)“表現(xiàn)主義”之間的聯(lián)系
方面，探討魏晉南北朝文學(xué)藝術(shù)“抒情言志”的特點(diǎn)與西方繪畫(huà)“表現(xiàn)主義”之間的聯(lián)系?！娟P(guān)鍵詞】魏晉南北朝;“抒情言志”;西方繪畫(huà);“表現(xiàn)主義”;埃貢·席勒中圖分類號(hào)：J20-05文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）07-0227-01與西方美術(shù)相比，中國(guó)的傳統(tǒng)繪畫(huà)自古以來(lái)注重表現(xiàn)、寫(xiě)意，西方繪畫(huà)則重視再現(xiàn)、寫(xiě)實(shí)。因此，中西藝術(shù)遵循兩種不同的藝術(shù)路徑。然而，通過(guò)分析南北朝時(shí)期文學(xué)藝術(shù)“抒情言志”和西方繪畫(huà)“表現(xiàn)主義”
戲劇之家 2020年7期2020-03-23
- 淺析魏晉南北朝服飾演變的因素
本文首先對(duì)魏晉南北朝的時(shí)代背景進(jìn)行梳理，然后概述了魏晉南北朝時(shí)期服飾的演變過(guò)程，其次總結(jié)出對(duì)該時(shí)期審美文化影響最深刻的五大因素。第一，朝廷的黑暗和腐敗;第二，世族集團(tuán)成為魏晉南北朝社會(huì)的中流砥柱;第三，士人對(duì)于服食“五石散”的熱衷;第四，由于儒家學(xué)說(shuō)的衰頹，使得道家學(xué)說(shuō)興起，并產(chǎn)生了新道家，也就是魏晉時(shí)期特有的玄學(xué);第五，由于氣候原因以及對(duì)生存資源的渴求而南下入主中原胡族，及其與漢族交流融合過(guò)程中激發(fā)的民族矛盾。最后闡述了魏晉時(shí)期服飾對(duì)于隋代服飾的傳承及影
人物畫(huà)報(bào) 2020年25期2020-03-09
- 中國(guó)古代美學(xué)理論中“氣韻生動(dòng)”與“傳神寫(xiě)照”關(guān)系之辨析
。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝? ?“氣韻生動(dòng)”? ?“傳神寫(xiě)照”? ?中國(guó)古代繪畫(huà)理論中圖分類號(hào)：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2020）01-0001-03同處于魏晉玄學(xué)興盛的時(shí)代，顧愷之的“傳神寫(xiě)照”與謝赫的“氣韻生動(dòng)”有著相近的精神內(nèi)涵和時(shí)代背景，因而許多研究者常把謝赫的“氣韻”與顧愷之的“傳神”相提并論。而筆者認(rèn)為，二者雖有相通之處，但究竟是兩個(gè)不同的命題，
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年1期2020-02-14
- 魏晉南北朝的文學(xué)環(huán)境對(duì)美學(xué)思潮的影響
昆鵬摘要：魏晉南北朝時(shí)期動(dòng)亂頻繁，政權(quán)不斷更替，百姓生活困苦，大多數(shù)百姓在連年的戰(zhàn)爭(zhēng)中難以度日。政治環(huán)境的復(fù)雜直接影響了當(dāng)時(shí)的文學(xué)環(huán)境，而文學(xué)環(huán)境不同也會(huì)造就不同的美學(xué)思潮。本文主要探究魏晉南北朝時(shí)期文學(xué)環(huán)境對(duì)美學(xué)思潮有著什么樣的影響。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;文學(xué)環(huán)境;美學(xué)思潮一、魏晉南北朝時(shí)期的文學(xué)環(huán)境（一）魏晉南北朝時(shí)期的時(shí)代特點(diǎn)魏晉南北朝時(shí)期是中國(guó)歷史上最為動(dòng)蕩的時(shí)期。在魏晉南北朝的四百年多年里，只有西晉在很短暫的時(shí)間里達(dá)到了統(tǒng)一，其他時(shí)間一直是亂世。一
錦繡·中旬刊 2020年8期2020-01-27
- 淺析魏晉南北朝服飾演變的因素
本文首先對(duì)魏晉南北朝的時(shí)代背景進(jìn)行梳理，然后概述了魏晉南北朝時(shí)期服飾的演變過(guò)程，其次總結(jié)出對(duì)該時(shí)期審美文化影響最深刻的五大因素。第一，朝廷的黑暗和腐敗;第二，世族集團(tuán)成為魏晉南北朝社會(huì)的中流砥柱;第三，士人對(duì)于服食“五石散”的熱衷;第四，由于儒家學(xué)說(shuō)的衰頹，使得道家學(xué)說(shuō)興起，并產(chǎn)生了新道家，也就是魏晉時(shí)期特有的玄學(xué);第五，由于氣候原因以及對(duì)生存資源的渴求而南下入主中原胡族，及其與漢族交流融合過(guò)程中激發(fā)的民族矛盾。最后闡述了魏晉時(shí)期服飾對(duì)于隋代服飾的傳承及影
人物畫(huà)報(bào) 2020年9期2020-01-06
- 從魏晉南北朝的服飾中解讀中國(guó)設(shè)計(jì)美學(xué)思想
毫無(wú)疑問(wèn)，魏晉南北朝有著舉足輕重的地位。服飾設(shè)計(jì)作為魏晉南北朝時(shí)期的物化載體，體現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代不斷變革的歷程。魏晉南北朝有著與眾不同的服飾設(shè)計(jì)風(fēng)格?！娟P(guān)鍵詞】魏晉南北朝;設(shè)計(jì)美學(xué);服飾藝術(shù);道家思想中圖分類號(hào)：J01? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）34-0132-01一、魏晉南北朝時(shí)期的服裝設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)在中國(guó)古代服飾美學(xué)發(fā)展史上，魏晉南北朝的地位是舉足輕重的。它承前啟后，體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)，具備獨(dú)特的風(fēng)
戲劇之家 2019年34期2019-12-25