論魏晉南北朝文學(xué)藝術(shù)與西方繪畫“表現(xiàn)主義”之間的聯(lián)系

王浩寧　尹曉航

【摘 要】本文從南北朝時(shí)期文學(xué)藝術(shù)“抒情言志”的特點(diǎn)為研究視角，重新審視西方繪畫的“表現(xiàn)主義”。從社會背景、藝術(shù)創(chuàng)作情感的重要性、表現(xiàn)技巧的運(yùn)用和創(chuàng)作的哲學(xué)傾向等方面，探討魏晉南北朝文學(xué)藝術(shù)“抒情言志”的特點(diǎn)與西方繪畫“表現(xiàn)主義”之間的聯(lián)系。

【關(guān)鍵詞】魏晉南北朝;“抒情言志”;西方繪畫;“表現(xiàn)主義”;埃貢·席勒

中圖分類號：J20-05文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）07-0227-01

與西方美術(shù)相比，中國的傳統(tǒng)繪畫自古以來注重表現(xiàn)、寫意，西方繪畫則重視再現(xiàn)、寫實(shí)。因此，中西藝術(shù)遵循兩種不同的藝術(shù)路徑。然而，通過分析南北朝時(shí)期文學(xué)藝術(shù)“抒情言志”和西方繪畫“表現(xiàn)主義”的特點(diǎn)，筆者認(rèn)為中西方藝術(shù)在時(shí)間和空間上的發(fā)展是密切相關(guān)的。

一、從社會背景的角度來看具有一定的聯(lián)系

中國南北朝時(shí)期與19世紀(jì)末的西方都處于極度混亂的年代。宗白華說：“漢末晉魏六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時(shí)代，但在精神上是極其自由、極其解放、最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代?！贝藭r(shí)的社會處在動蕩時(shí)期，司馬氏和曹氏政權(quán)的爭奪十分殘酷，導(dǎo)致民不聊生。文士們不僅不能施展才華，而且時(shí)時(shí)擔(dān)憂生命，因此他們提倡老莊哲學(xué)，從虛無縹緲的神仙境界中去尋找精神寄托，用清談、飲酒、佯狂等形式來排遣苦悶的心情，“竹林七賢”成了這個(gè)時(shí)期文人的代表?！爸窳制哔t”的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，作家不能直接表達(dá)內(nèi)心情感，喜歡寄情山水，所以抒情言志成為這個(gè)時(shí)期文學(xué)藝術(shù)作品最突出的特點(diǎn)。

19世紀(jì)末的維也納恰恰正值政治、思想、經(jīng)濟(jì)與社會格局發(fā)生巨變。奧匈帝國將要倒塌的靡靡之音，和百花齊放的思想家的聚集，讓這座本就讓人迷惑的城市又多了一點(diǎn)迷思。相信關(guān)于這座城市帶給人們的困惑，亦給從小生活在這座城市的藝術(shù)家?guī)砹松钌畹牟豢赡绲挠∠?，奧地利繪畫巨子埃貢·席勒就是這一時(shí)期的重要代表之一，這也能解釋出他的作品中常常出現(xiàn)的既奢華又頹廢的風(fēng)格。

總之，中國古代魏晉南北朝時(shí)期與19世紀(jì)末埃貢·席勒所生活的西方都是社會上極度復(fù)雜的年代，其社會背景有著密切的聯(lián)系。

二、從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來看具有一定的相似性

他們都強(qiáng)調(diào)情感的重要性，注重表現(xiàn)人的欲望，并且敢于創(chuàng)新。具體來說，魏晉南北朝時(shí)期雖然政治上不強(qiáng)勢，但在文學(xué)、藝術(shù)上卻很繁榮，取得了很高的成就?！疤飯@詩人”陶淵明，“山水詩人”謝靈運(yùn)、謝朓，“書圣”王羲之都是東晉時(shí)期的人。尤其提出的是，東晉畫家顧愷之，他的成功除了畫畫得好以外，最重要的是他把繪畫提升到了一個(gè)理論的高度。他提出了許多自我的觀點(diǎn)，比如“以形寫神”“傳神阿堵”，還有“遷想妙得”?！斑w想妙得”提出了創(chuàng)作者主觀的思想情感在藝術(shù)創(chuàng)作中的重要作用?！斑w想”指的既是由此一物象聯(lián)想到另一物象，更是畫家將自己獨(dú)有的思想情感“遷移”到對象之中，與對象融合。這有點(diǎn)像西方近代美學(xué)中的“感情移入”，或者演員的“進(jìn)入角色”。眾所周知，西方繪畫“表現(xiàn)主義”，不僅敢于批判傳統(tǒng)、強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，還突出了人的主觀情感與欲望表達(dá)。例如埃貢·席勒的作品把人性中欲望的傷痛、精神的痛苦、對死亡的感受等這些人性的主題都反映在他自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格中，這是對西方傳統(tǒng)造型體系的徹底突破。事實(shí)上，這與顧愷之的“遷想妙得”存在一致性。

三、從哲學(xué)傾向的角度來看他們都屬于唯心主義

魏晉以后，文學(xué)上從服務(wù)于政治教化變成個(gè)人的行為，強(qiáng)烈抒發(fā)個(gè)人的生活體驗(yàn)和情感，尋找文學(xué)自身獨(dú)立存在的意義。劉勰在《文心雕龍·原道》中提到，文是道的表現(xiàn)，道是文的本源。他所說的“道”是自然之道與圣人之道的統(tǒng)一。同時(shí)這一時(shí)期的詩歌求言外之意，音樂求弦外之音，繪畫求象外之趣，各類文藝形式之間相互溝通的這種自覺的美學(xué)追求，標(biāo)志著一個(gè)新的文學(xué)時(shí)代的到來。至于西方繪畫的“表現(xiàn)主義”，其在哲學(xué)上受到西方尼采的超人哲學(xué)、弗洛伊德的潛意識說的影響，因而，二者在哲學(xué)范疇上都屬于唯心主義。關(guān)于此觀點(diǎn)，我們可從“表現(xiàn)主義”繪畫大師埃貢·席勒的作品中理解到。比如他的成名作《死神與少女》中極度夸張的造型和凌厲的線條，使人感到震撼和恐怖。通過理解其作品，我們感受到畫家強(qiáng)烈的情感表達(dá)和欲望表現(xiàn)等。

總之，筆者認(rèn)為，魏晉南北朝與19世紀(jì)末西方的藝術(shù)本質(zhì)是有相似之處的。

四、結(jié)語

通過對上述方面的分析，我們發(fā)現(xiàn)了魏晉南北朝文學(xué)藝術(shù)“抒情言志”的特點(diǎn)與西方繪畫的“表現(xiàn)主義”的某些關(guān)聯(lián)。因此，筆者認(rèn)為中西方藝術(shù)存在著聯(lián)系點(diǎn)，在某些方面有著一致性。當(dāng)然，它們之間的聯(lián)系也是有限的。

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