淺析相和歌的生存環(huán)境

摘要：從漢代到魏晉南北朝，以歌、樂(lè)、舞三位一體的大曲為主的音樂(lè)形式逐漸興起。文化的產(chǎn)生于發(fā)展離不開(kāi)時(shí)局的催化，因此文章以相和歌的生存為研究基點(diǎn)，探討相和歌產(chǎn)生及發(fā)展的背景。

關(guān)鍵詞：漢代;魏晉南北朝;相和歌

一、社會(huì)環(huán)境

秦時(shí)，秦始皇縱橫天下，聲勢(shì)浩蕩，此時(shí)的亭長(zhǎng)劉邦與逃難的項(xiàng)羽都不甘示弱，對(duì)皇帝的寶座虎視眈眈。秦朝末期，時(shí)局混亂，出身草根的劉邦從秦始皇征發(fā)的囚徒中逃出，發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義，并在數(shù)年后，于垓下消滅項(xiàng)羽殘部，歷經(jīng)八年的斗轉(zhuǎn)星移，最終再次統(tǒng)一了國(guó)家，稱(chēng)為漢高祖，“一人得道，雞犬升天”，樂(lè)于楚聲的漢高祖使民間音樂(lè)也受到了重視。

此后漢武帝劉徹在位期間，在政治上削弱諸侯國(guó)的勢(shì)力，解決中央與地方的矛盾，進(jìn)而更好地鞏固了皇權(quán)的統(tǒng)治;在思想文化上逐漸疏遠(yuǎn)黃老之學(xué)，罷黜百家，信仰儒家;軍事上征戰(zhàn)頻繁，向北攻打匈奴，辟土開(kāi)疆;在對(duì)外方面，使令張騫出使西域，開(kāi)通絲綢之路，創(chuàng)下“漢武盛世”，推動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)地位的上升。但是國(guó)力強(qiáng)盛的外表下離不開(kāi)為了一統(tǒng)天下而有的南征北戰(zhàn)，當(dāng)時(shí)漢族的民歌中有一首名為《紫騮馬歌》的，頗為流行，體現(xiàn)出戰(zhàn)爭(zhēng)造成的荒涼。對(duì)外的戰(zhàn)爭(zhēng)同時(shí)造成國(guó)內(nèi)的嚴(yán)酷現(xiàn)狀。豪強(qiáng)們對(duì)土地的兼并以及對(duì)農(nóng)民的欺壓日益加劇，西漢中期以后的形勢(shì)越發(fā)嚴(yán)峻，小自耕農(nóng)大批破產(chǎn)，要么投靠豪強(qiáng)，甘愿為奴，要么背井離鄉(xiāng)，四處流亡，統(tǒng)治階級(jí)動(dòng)搖。在瘋狂的掠奪和兼并中，處于社會(huì)底層貧賤者的種種苦難通過(guò)歌聲吐露出來(lái)。

直至東漢末年，流民數(shù)量越來(lái)越多，這些人貧困潦倒，饑寒交迫，怨恨紛繁，此外統(tǒng)治者為平息兵亂，將兵權(quán)分放至各地，地方勢(shì)力漸漸掌握自己的軍權(quán)，形成軍閥割據(jù)的分裂局面，社會(huì)矛盾異常尖銳，漢的統(tǒng)治階級(jí)已是有名無(wú)實(shí)，最終爆發(fā)的以黃巾軍領(lǐng)袖張角為首的黃巾起義直接促成東漢政府的崩潰，當(dāng)時(shí)在民眾間傳唱的歌曲也表明出想要推翻統(tǒng)治者的決心，和不放棄抵抗的信念。大漢帝國(guó)最終被逼宣告滅亡。

歷史的進(jìn)程顯示出分久必合、合久必分的大致所趨。公元220年始，魏、蜀、吳三國(guó)鼎立，經(jīng)歷了兩百多年漢代的中央集權(quán)統(tǒng)治后，中國(guó)歷史進(jìn)入長(zhǎng)達(dá)三百多年的割據(jù)時(shí)期，魏、蜀、吳三國(guó)的建立，晉的暫時(shí)統(tǒng)一，東晉的南遷……封建王朝此起彼落，先后共建立過(guò)約三十多個(gè)大大小小的政權(quán)。

在這個(gè)時(shí)期，人口流量大變動(dòng)，不同民族和不同階級(jí)關(guān)系混亂。在民族的動(dòng)蕩中，數(shù)百萬(wàn)胡族人口向內(nèi)地遷移，居住中原;地域混雜中，北方混戰(zhàn)逼迫大量百姓遷至江淮之南求生。在各個(gè)民族的動(dòng)蕩不安中，人民的遷移既增加了勞動(dòng)力，帶去了先進(jìn)的生產(chǎn)工具，又有助于經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，間接提高了生產(chǎn)力，因此南方地區(qū)商業(yè)活動(dòng)繁榮，這時(shí)的民歌曲調(diào)是城市經(jīng)濟(jì)繁華的代表產(chǎn)物，作者也多為商女、生意人、普通市民等類(lèi)人。

此時(shí)亦是中國(guó)古代音樂(lè)的一個(gè)大發(fā)展時(shí)期，為后世繁盛的文化氛圍打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，從漢到曹魏，大曲音樂(lè)的發(fā)展更為興盛。

二、人文環(huán)境

漢時(shí)，當(dāng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)達(dá)到了一定高度的時(shí)候，統(tǒng)治階級(jí)的娛樂(lè)得不到滿足，進(jìn)而漢武帝下令革變并擴(kuò)大“樂(lè)府”，這樣使樂(lè)府在集中整理民間音樂(lè)以及進(jìn)行曲調(diào)編創(chuàng)、配器等工作方面的規(guī)模擴(kuò)增，同時(shí)也為了統(tǒng)治者更好地監(jiān)察民情，適應(yīng)宮廷的需要，統(tǒng)治者對(duì)音樂(lè)的收集制定出階級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，粉飾太平，《漢書(shū)禮樂(lè)志》中記錄著漢武帝時(shí)進(jìn)行采集各地俗樂(lè)的工作，民間歌謠從此大量流入宮廷，便日益突出樂(lè)府的存在感，使其規(guī)模達(dá)到鼎盛時(shí)期。“相和歌”這一漢樂(lè)府中世俗樂(lè)的代表物在此實(shí)踐中應(yīng)時(shí)生產(chǎn)出來(lái)。

兩漢的俗樂(lè)是很昌盛的，漢高祖后的諸帝也都愛(ài)好俗樂(lè)，當(dāng)然風(fēng)靡社會(huì)也要得益于文士、百姓的熱愛(ài)。樂(lè)府采集各地歌謠，封建社會(huì)中的下層子民沒(méi)有學(xué)習(xí)文化的機(jī)會(huì)，他們往往只能憑借口頭的歌唱來(lái)表達(dá)自己的生活、思想感情，表達(dá)對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿。

當(dāng)然，相和歌的生產(chǎn)及發(fā)展必然還包含更多方面的關(guān)系，例如：

①專(zhuān)業(yè)的藝人隊(duì)伍——每一種民間音樂(lè)都由出身鄉(xiāng)土的民間藝人演出，工作隊(duì)伍龐大，約八百多人，他們所專(zhuān)長(zhǎng)的音樂(lè)南至長(zhǎng)江以南，東至到海，北達(dá)各少數(shù)民族聚居地，西到西域;

②另外為迎合上至宮廷帝王，下至平民百姓的多層人群審美，樂(lè)師們會(huì)有針對(duì)地創(chuàng)作出形態(tài)不一的相和歌，只是歌辭的寫(xiě)作人員就有幾十位文學(xué)家，還吸收了相和等表演方式，擴(kuò)大它的娛樂(lè)功能;

③在經(jīng)濟(jì)繁榮的大時(shí)代背景下，各類(lèi)各式的絲竹樂(lè)器發(fā)達(dá)，也與時(shí)俱進(jìn)地加進(jìn)相和歌的表演中，逐步完善它的演出形式，于是相和歌從街頭巷陌之謠發(fā)展為專(zhuān)業(yè)的藝術(shù)作品;

④才智淵博的領(lǐng)導(dǎo)班底——《漢書(shū)·禮樂(lè)志》中記載，在樂(lè)府中，李延年擔(dān)任協(xié)律都尉，另外有司馬相如等數(shù)十人，創(chuàng)作詩(shī)詞歌賦，商議創(chuàng)作律呂，共同譜寫(xiě)廣受好評(píng)的音樂(lè)作品。那時(shí)杰出的音樂(lè)家李延年因妹妹的原因，得到漢武帝提攜，在樂(lè)府中負(fù)責(zé)領(lǐng)導(dǎo)工作，他本人也受家庭氛圍熏陶，有著扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能，擅長(zhǎng)歌唱，以及翻改舊曲，依曲填詞。關(guān)于歌辭的寫(xiě)作，以司馬相如為代表的幾十位文學(xué)家配合負(fù)責(zé)。人才的卓越技能深得統(tǒng)治者人心，他們立下的漢馬功勞為音樂(lè)的發(fā)展推波助瀾。

公元一世紀(jì)的后期，漢政府逐步衰敗，貴族、官僚、地主兼并土地的現(xiàn)象嚴(yán)重，農(nóng)民流離失所，統(tǒng)治階級(jí)的地位開(kāi)始動(dòng)搖，于漢哀帝時(shí)期取消了樂(lè)府，樂(lè)府的工作人員中只留下了掌管貴族音樂(lè)的人，只容許祭祀和軍隊(duì)所用的音樂(lè)在政府中存在，樂(lè)府的興盛到衰敗見(jiàn)證著西漢政治經(jīng)濟(jì)的敗落。

漢哀帝時(shí)，雖然取消了樂(lè)府的設(shè)立，罷免掌管俗樂(lè)的人員，但俗樂(lè)勢(shì)力在西漢末葉及此后仍未見(jiàn)衰退。南朝時(shí)期，統(tǒng)治者生活荒淫，養(yǎng)伎成風(fēng)，他們大多偏愛(ài)民間的風(fēng)情小調(diào)，而且能自己彈唱，在這種情況下，統(tǒng)治階層同樣設(shè)立了樂(lè)府機(jī)構(gòu)，職能基本與歷朝相同，工于收集詩(shī)歌，創(chuàng)作曲調(diào)進(jìn)行表演等，滿足聲色之娛樂(lè)，主要約有五百多首作品存留在郭茂倩著錄的《樂(lè)府詩(shī)集》“清商曲辭”中，其中“吳聲”與“西曲”這兩種形式在此時(shí)尤為流行。

這樣的時(shí)機(jī)使得漢世的大曲發(fā)展至曹魏之后，仍趨昌盛。①曹魏的幾位帝王都極愛(ài)清商樂(lè)，據(jù)說(shuō)曹操臨死之時(shí)還對(duì)樂(lè)工戀戀不舍，中央機(jī)構(gòu)中也有清商專(zhuān)署的設(shè)立，此外統(tǒng)治階層還參與歌辭的創(chuàng)寫(xiě)，并配上樂(lè)器伴奏演出，《宋書(shū)樂(lè)志》著錄的相和三調(diào)歌辭中，除去漢代遺留下來(lái)的街頭巷尾的古辭外，其余大多是曹操、曹丕、曹叡三人的作品，說(shuō)明清商樂(lè)這時(shí)候在上流社會(huì)中正當(dāng)紅;②在四世紀(jì)初期，西晉皇族逃至南方稱(chēng)東晉，時(shí)變政遷促進(jìn)文化的涌動(dòng)，在這時(shí)以北方民間音樂(lè)為主的相和歌也一并隨著統(tǒng)治中心而南移，助力音樂(lè)文化的新成長(zhǎng)。與此同時(shí)，南緣本有的民間音樂(lè)也大量涌現(xiàn)，并且與帶來(lái)的北方音樂(lè)相融，統(tǒng)稱(chēng)之為“清商樂(lè)”，其中的南方音樂(lè)占有更大比重。③到了第五世紀(jì)末期，北魏政權(quán)在中原地區(qū)安定下來(lái)，在第五、第六世紀(jì)期間與南方發(fā)生戰(zhàn)亂，取得優(yōu)勝后并將在南方得到的清商樂(lè)帶回北地，加以重視，繼用“清商樂(lè)”一名;

在南北政權(quán)對(duì)峙的近一百七十年間，文化的交流并沒(méi)有中斷，刀光劍影的大時(shí)代反而造就了北方與南方，各少數(shù)民族與漢族音樂(lè)文化上的重新整合，使得同一地區(qū)的文明流入了多型新鮮血液。

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作者簡(jiǎn)介：史子靜（1997.02-），女，安徽宿州人，安徽師范大學(xué)研究生，研究方向：中國(guó)音樂(lè)史。