奧登
- 奧登先生的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)
桑克《我站在奧登一邊》出版后，我常被問(wèn)到關(guān)于奧登的問(wèn)題。我并非奧登權(quán)威，只不過(guò)是恰巧喜歡他的詩(shī)而已，所以面對(duì)讀者提出的不少問(wèn)題，我都無(wú)法回答。我自己也知道，我對(duì)奧登的鉆研并不深入，雖然有人覺(jué)得我比較深入。確實(shí)，我讀過(guò)他不少東西，無(wú)論中文還是英文，但覺(jué)得還不夠。奧登身上值得學(xué)的東西太多了。我沒(méi)打算系統(tǒng)學(xué)，只想隨時(shí)去找他。他是永恒的存在。你去找他，他永遠(yuǎn)都在那里等你，用他的詩(shī)回答你的一切。對(duì)奧登這個(gè)人，我的看法非常復(fù)雜。因?yàn)槲沂菃渭兊娜?，?span id="j5i0abt0b" class="hl">奧登恰恰是一個(gè)傳說(shuō)中
詩(shī)林 2023年2期2023-05-30
- O Tell Me the Truth About Love噢，請(qǐng)告訴我什么是愛(ài)情的真諦
W. H. 奧登 徐家禎/譯介Some say loves a little boy，And some say its a bird，Some say it makes the world go round，Some say thats absurd，And when I asked the man next-door，Who looked as if he knew，His wife got very cross indeed，And said it
英語(yǔ)世界 2023年3期2023-05-30
- 奧登伯格：波普藝術(shù)家去世
物雕塑家克拉斯·奧登伯格（Claes Oldenburg）于曼哈頓家中離世，享年93 歲。奧登伯格以對(duì)日常物品的大膽改造而聞名，作品兼具詼諧與深刻。他用意料之外的材料或尺寸將生活中最平凡的事物放置進(jìn)全新的語(yǔ)境和觀看場(chǎng)景之中，引導(dǎo)人們重新理解自己所生活的世界。藝術(shù)家的作品目前被全球多個(gè)公共機(jī)構(gòu)收藏，包括紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館、紐約古根海姆美術(shù)館、紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館、舊金山現(xiàn)代藝術(shù)博物館、倫敦泰特現(xiàn)代美術(shù)館等?？死埂?span id="j5i0abt0b" class="hl">奧登伯格的作品
藝術(shù)品鑒 2022年22期2022-10-10
- 打破詩(shī)與現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)的鴻溝
——試論奧登的首部詩(shī)劇《兩敗俱傷》
084）威·休·奧登（W.H.Auden，1907—1973年）作為20世紀(jì)最重要的英語(yǔ)詩(shī)人之一的地位早已確立，但他對(duì)于20世紀(jì)英語(yǔ)詩(shī)劇所做出的開(kāi)拓性貢獻(xiàn)，尚未得到學(xué)界的普遍承認(rèn)。奧登的戲劇創(chuàng)作始于20世紀(jì)20年代末，終于他逝世的那一年。從數(shù)量上看，奧登獨(dú)自創(chuàng)作或與人合作的戲劇作品共計(jì)30余種。從形式上看，這些作品種類(lèi)多樣且極富實(shí)驗(yàn)性，除了一般供舞臺(tái)表演的戲劇作品之外，還創(chuàng)作有多部歌劇劇本，為廣播、紀(jì)錄片和電影所寫(xiě)的腳本，以及卡巴萊、禮拜式戲劇、慶典戲劇、
臺(tái)州學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-03-18
- 一樣悼念，兩種哀思
——《悼念葉芝》與《李白墓》的比較分析
000］西方詩(shī)人奧登（W.H.Auden）在其所作的悼亡名篇《悼念葉芝》中“意有所指”：“愛(ài)爾蘭刺傷你發(fā)為詩(shī)歌，/但愛(ài)爾蘭的瘋狂和氣候依舊，/因?yàn)樵?shī)無(wú)濟(jì)于事?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">奧登的《悼念葉芝》不僅是為了悼念而作，其中更是包含了奧登對(duì)于詩(shī)人和詩(shī)藝的反思。無(wú)獨(dú)有偶，唐朝詩(shī)人白居易也曾為悼念李白作了一首詩(shī)名為《李白墓》，他在詩(shī)中感嘆：“可憐荒壟窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文?！痹?shī)人雖逝，詩(shī)歌長(zhǎng)留。二者題材相似，卻又不約而同地折射出詩(shī)人所處時(shí)期的黑暗現(xiàn)實(shí)。由于中西方語(yǔ)言和文化的差異，兩
名作欣賞 2022年36期2022-02-10
- 《The habit of art》
——你所不知道的藝術(shù)的習(xí)慣
詩(shī)人威斯坦·休·奧登。而此時(shí)的奧登與布里頓已經(jīng)多年未見(jiàn)，兩人性格和藝術(shù)觀的差異在這次交談中再度顯現(xiàn)，于是在失望和痛徹心扉中，兩人再次離別。在戲中戲之外的空間里，新劇《卡列班的勝利》正在如火如荼地排練中。但因?yàn)閷?dǎo)演臨時(shí)不在，只能由舞臺(tái)監(jiān)督帶著眾主創(chuàng)進(jìn)行排練。不光是演員，包括編劇和舞臺(tái)監(jiān)督在內(nèi)的人頻頻對(duì)排練發(fā)表看法，排練不時(shí)被打斷。而就在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)舞臺(tái)門(mén)類(lèi)的職能和他們代表的對(duì)待藝術(shù)的認(rèn)知都逐步凸顯，最終匯集成整部戲的題眼——藝術(shù)的習(xí)慣。在戲劇場(chǎng)效應(yīng)的作用
新世紀(jì)劇壇 2021年6期2021-12-24
- 歲月的囚徒，他卻教自由人學(xué)會(huì)贊美
維塔耶娃W·H·奧登和T·S·艾略特是二十世紀(jì)英語(yǔ)詩(shī)歌的兩位巨人，可以說(shuō)是大西洋兩岸最負(fù)盛名的英語(yǔ)詩(shī)人。兩人都是大學(xué)里的才子，除了寫(xiě)詩(shī)還都是文章高手，都出自故國(guó)的最高學(xué)府，艾略特就讀于哈佛大學(xué)，奧登則畢業(yè)于牛津大學(xué)。有意思的是，奧登最初主修的是生物學(xué)，而艾略特一直主攻哲學(xué)。同樣有趣的是，艾略特出生在美國(guó)，26歲移居倫敦，并加入了英國(guó)籍;奧登出生在英國(guó)，32歲移居紐約，并加入了美國(guó)籍。還有一個(gè)對(duì)詩(shī)人來(lái)說(shuō)并不常見(jiàn)的事實(shí)是，艾略特在英國(guó)皈依了天主教，而奧登則在美
揚(yáng)子江評(píng)論 2021年6期2021-12-20
- 奧登早期詩(shī)歌中的戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)寫(xiě)及詩(shī)歌的社會(huì)性功用
英國(guó)詩(shī)人W.H.奧登(Wystan Hugh Auden，1907—1973)因?yàn)槠湓?shī)歌中表現(xiàn)出的對(duì)于社會(huì)政治現(xiàn)實(shí)和進(jìn)步勢(shì)力的密切關(guān)注和支持而被很多評(píng)論家稱(chēng)為“左派詩(shī)人”。盡管奧登本人并不承認(rèn)這一標(biāo)簽，但是評(píng)論界普遍認(rèn)同“政治性”在奧登的早期詩(shī)歌研究中是難以繞開(kāi)的話(huà)題。在“紅色的三十年代”，青年詩(shī)人奧登曾熱情洋溢地在詩(shī)歌主題的選擇上與他所處的時(shí)代產(chǎn)生了共振，他堅(jiān)定地認(rèn)為詩(shī)人應(yīng)該承擔(dān)公共職責(zé)，詩(shī)歌應(yīng)起到改良現(xiàn)實(shí)、警醒世人的社會(huì)和道德作用。但是在奧登早期詩(shī)歌的
西北民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2021年3期2021-12-01
- 現(xiàn)代主義的歧路：去在還是愛(ài) 早期奧登詩(shī)歌研究
個(gè)美麗的交匯——奧登。本文把早期奧登放入英國(guó)現(xiàn)代主義文學(xué)背景中，呈現(xiàn)出他對(duì)“去在還是愛(ài)”問(wèn)題的不同解答，以及他如何通過(guò)對(duì)現(xiàn)代世界中愛(ài)的必要性，愛(ài)如何才是正確的和智慧的這樣一些問(wèn)題的思考，突破現(xiàn)代主義。這兩條歧路看似沒(méi)有相交的可能，甚至第二條路有將要被黃葉掩埋的危險(xiǎn)，但當(dāng)我們回顧20世紀(jì)文學(xué)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)它們?cè)?jīng)有過(guò)一個(gè)美麗的交匯——奧登去在與愛(ài)蘇珊·桑塔格和約翰·伯格曾經(jīng)在《聲音》中，圍繞講故事展開(kāi)過(guò)一場(chǎng)讓人難忘的辯論，他們之間出現(xiàn)了不可調(diào)和的分歧。桑塔格認(rèn)
上海文化(新批評(píng)) 2021年2期2021-11-11
- 奧登之思的詩(shī)與真
白洋本關(guān)鍵詞：奧登 詩(shī)與真 告誡 靜默〔中圖分類(lèi)號(hào)〕I712;I106〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕0447-662X（2021）07-0035-08詩(shī)與真的關(guān)系是爭(zhēng)論已久的話(huà)題。在柏拉圖看來(lái)，藝術(shù)只是“理念”影子的影子，“一切詩(shī)人都是摩仿者……并不曾抓住真理”。[古希臘]柏拉圖：《柏拉圖文藝對(duì)話(huà)集》，朱光潛譯，人民文學(xué)出版社，2008年，第62頁(yè)。“摩仿”現(xiàn)在常常被寫(xiě)為“摹仿”，這里沿用朱光潛的譯文。在亞里士多德看來(lái)，詩(shī)比歷史高級(jí)，因?yàn)闅v史“敘述個(gè)別的事”
人文雜志 2021年7期2021-11-08
- 讓我成為那個(gè)愛(ài)得更多的人
”上，親口朗誦了奧登的詩(shī)《一九三九年九月一日》，里面有這么幾句：“沒(méi)有人自己?jiǎn)为?dú)存活……我們必須彼此相愛(ài)或死去?！边@里，莫里所理解的愛(ài)，很大一部分指的是相互支持，也即有人守護(hù)著你、同時(shí)也安靜地相信自己也被守護(hù)的那種感覺(jué)。守護(hù)是無(wú)條件的，莫里稱(chēng)為“心理安全”，只有家庭才能給予這種安全感。所以，比I love you更深埋心間的，是I'm with you，即Tuesdays with Morrie的那個(gè)with，是與莫里在一起，而不只是簡(jiǎn)單地與他相約。奧登是
中國(guó)新聞周刊 2021年34期2021-09-17
- 勞德維克·奧登司
雄名叫勞德維克·奧登司（Lou Ottens），是荷蘭飛利浦公司的一位工程師。2021年3月6日，奧登司在荷蘭一家養(yǎng)老院悄然去世，享年94歲?？◣У那笆澜裆艓且环N磁性的存儲(chǔ)介質(zhì)，顧名思義，它就是一條涂有可磁化物質(zhì)的細(xì)長(zhǎng)塑料薄膜。早在19世紀(jì)時(shí)，科學(xué)家就發(fā)現(xiàn)了磁具有存儲(chǔ)的功能。1898年時(shí)，丹麥一位科學(xué)家發(fā)明了世界上第一臺(tái)磁性錄音設(shè)備，當(dāng)時(shí)他使用的介質(zhì)是鋼絲。后來(lái)經(jīng)過(guò)研究者不斷改進(jìn)，鋼絲逐漸被其他材料替代。1928年，德國(guó)人正式發(fā)明了磁帶。磁帶可以用來(lái)錄
財(cái)經(jīng) 2021年10期2021-06-18
- 奧登詩(shī)歌的滑稽與崇高
融合呢？W·H·奧登(Wystan Hugh Auden，1907—1973)的詩(shī)歌或許就是一個(gè)融合了滑稽與崇高的好例。奧登被普遍認(rèn)為是艾略特之后最偉大的英語(yǔ)詩(shī)人，而歷來(lái)論者對(duì)他詩(shī)歌兼有滑稽崇高的特性都頗為留意。如特里·伊格爾頓評(píng)價(jià)奧登的詩(shī)歌中：“瑣碎和重要，罪惡與純真，隨意地比肩而存(1)(英)特里·伊格爾頓著：《如何讀詩(shī)》，陳太慶譯，北京：北京大學(xué)出版社2016年版。?！蓖瑫r(shí)，奧登對(duì)三流小說(shuō)的狂熱喜好、他自己編選的《19世紀(jì)英國(guó)次要詩(shī)人選集》，也都可以
海南開(kāi)放大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年2期2020-12-20
- 奧登詩(shī)歌中的“謙卑”
100872）奧登（Wystan Hugh Auden，1907—1973）是艾略特（T.S.Eliot）之后最重要的英語(yǔ)詩(shī)人之一，被諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主布羅茨基（Joseph Brodsky）稱(chēng)為“20 世紀(jì)最偉大的心靈”［1］。奧登早期詩(shī)歌以機(jī)智的反諷和百科全書(shū)般的內(nèi)容敏銳地展現(xiàn)第二次世界大戰(zhàn)前個(gè)體和社會(huì)的“疾病”［2］，成為現(xiàn)代詩(shī)歌流派“奧登一代”的代表人物［3］。1940 年前后，他轉(zhuǎn)向基督教尋求文化資源，這也成為區(qū)分奧登前后期詩(shī)歌的時(shí)間點(diǎn)。思想的變
- 奧登詩(shī)歌翻譯中的“模仿”策略
紀(jì)以后,英語(yǔ)詩(shī)人奧登(Wystan Hugh Auden)別出機(jī)杼地看待這個(gè)“天罰”：“由于巴別塔的詛咒,詩(shī)歌成了一門(mén)最為狹隘的藝術(shù),但時(shí)至今日,當(dāng)社會(huì)文明在世界各地日漸趨同而變得單調(diào)時(shí),人們傾向于認(rèn)為這不是詛咒而是福音：至少在詩(shī)歌中,不可能有一種‘國(guó)際風(fēng)格’?！盵2]在他看來(lái),巴別塔事件對(duì)于詩(shī)歌這門(mén)藝術(shù)而言可謂禍福相依,詩(shī)歌的抗譯性成就了它的獨(dú)有臨界。然而,奧登又公然宣稱(chēng)弗羅斯特的那句“詩(shī)歌就是翻譯中失去的東西”經(jīng)不起仔細(xì)推敲[3]。言下之意,詩(shī)歌并非不
華中學(xué)術(shù) 2020年3期2020-11-30
- 奧登《見(jiàn)證者》細(xì)讀賞析
W · H · 奧登創(chuàng)作的諸多詩(shī)篇風(fēng)格獨(dú)特，其“詩(shī)體實(shí)驗(yàn)”吸引了諸多研究者的關(guān)注，本文主要使用新批評(píng)提倡的“細(xì)讀法”來(lái)理解《見(jiàn)證者》這首內(nèi)涵豐富的詩(shī)，對(duì)其進(jìn)行語(yǔ)義和結(jié)構(gòu)的分析。在細(xì)讀過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了奧登詩(shī)歌精煉的敘述中具有很大的闡釋空間，其主題上也有著新批評(píng)學(xué)派主張的“張力”的美學(xué)特征。【關(guān)鍵詞】 奧登;見(jiàn)證者;張力;細(xì)讀【中圖分類(lèi)號(hào)】J052? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）39-0015-02
今古文創(chuàng) 2020年39期2020-09-10
- 權(quán)力規(guī)訓(xùn)下的現(xiàn)代人的生存圖景
的公民。W.H.奧登詩(shī)中的“無(wú)名市民”就是現(xiàn)代人的真實(shí)寫(xiě)照，受政府官僚機(jī)構(gòu)權(quán)力的規(guī)訓(xùn)而日漸麻木，失去個(gè)性，成為國(guó)家需要的“模范順民”。用?？碌臋?quán)力理論解讀層級(jí)監(jiān)視、規(guī)范化裁決和檢查這三種規(guī)訓(xùn)技術(shù)如何使人迷失身份，并探討如何擺脫這種麻木的生存困境，活出真我，成就自由且幸福的人生。關(guān)鍵詞：W.H.奧登 《無(wú)名市民》 權(quán)力規(guī)訓(xùn) 主體性喪失中圖分類(lèi)號(hào)：I516.074? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）14-0108-02W.H.奧登是2
現(xiàn)代交際 2020年14期2020-09-06
- 他為人類(lèi)的失敗而歌唱
嘉魚(yú)《染匠之手》奧登被譽(yù)為二十世紀(jì)最偉大的詩(shī)人之一，也是繼艾略特之后最優(yōu)秀的英語(yǔ)詩(shī)人。1922年，奧登初入詩(shī)壇，就與同在牛津大學(xué)讀書(shū)的志同道合一輩獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷，被稱(chēng)為“奧登一代”。他的作品深入現(xiàn)代人的精神處境，蘊(yùn)含強(qiáng)烈的人文主義色彩。值得一提的是，1938年，中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，奧登應(yīng)費(fèi)伯出版社邀約，與小說(shuō)家克里斯托弗·衣修伍德有過(guò)一次中國(guó)之行，回來(lái)后合著了《戰(zhàn)地行紀(jì)》。而這本《染匠之手》是奧登的一本隨筆集，涉及文學(xué)創(chuàng)作與藝術(shù)評(píng)論，也含括他作為牛津大學(xué)詩(shī)歌教授發(fā)
南風(fēng)窗 2020年18期2020-09-06
- 表層形式與深層內(nèi)涵
摘 要： 奧登的著名短詩(shī)《美術(shù)館》闡釋了詩(shī)人在觀賞勃魯蓋爾的油畫(huà)《伊卡魯斯的墜落》之后的有感而作。從新批評(píng)形式論“反諷”和“張力”的角度解讀該詩(shī)，可以看出詩(shī)中的反諷意味，同時(shí)挖掘出詩(shī)中所傳遞的存在主義哲學(xué)上的深層內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：奧登 《美術(shù)館》 反諷 張力W·H·奧登（1907—1973）于1938年底到比利時(shí)旅游，參觀布魯塞爾的皇家美術(shù)博物館，在琳瑯滿(mǎn)目的博物館藏品中，《伊卡魯斯的墜落》尤為其所關(guān)注，因而寫(xiě)下了《美術(shù)館》一詩(shī)。全詩(shī)共兩節(jié)，第一節(jié)重點(diǎn)闡述了詩(shī)
名作欣賞·評(píng)論版 2020年9期2020-01-21
- “藍(lán)色時(shí)光”是什么時(shí)候？
越菲采訪(fǎng)中，我問(wèn)奧登薩默：“在你的新專(zhuān)輯中，你最喜歡哪一首作品？”“你有孩子嗎？假如你有兩個(gè)孩子，那么你比較喜歡哪一個(gè)呢？”他狡黠地反問(wèn)道，“就像食物一樣，如果有人問(wèn)你，你在接下去的人生中只能吃一種菜，你想吃什么？”……這就是奧登薩默，一個(gè)總是不按常理出牌的演奏家，一個(gè)總是給人以驚喜的演奏家。2019年3月，奧地利單簧管演奏家安德列斯·奧登薩默（Andreas Ottensamer）與中國(guó)鋼琴家王羽佳聯(lián)手錄制的專(zhuān)輯《藍(lán)色時(shí)光》（Blue Hour）由DG公
音樂(lè)愛(ài)好者 2019年7期2019-07-17
- “反英雄”書(shū)寫(xiě)與愛(ài)的可能
志【英】W·H·奧登一先令傳記會(huì)給你全部的事實(shí)：他父親怎樣揍他，他怎樣出走，少年作什么奮斗，是什么事跡使得他在一代人物里最出風(fēng)頭：他怎樣打仗，釣魚(yú)，打獵，熬通宵，頭暈著攀新峰；命名了新海一個(gè)；最晚的研究家有的甚至于寫(xiě)到愛(ài)情害得他哭鼻子，就像你和我。他名滿(mǎn)天下，卻朝思暮想著一個(gè)人，驚訝的評(píng)論家說(shuō)那位就住在家中，就在屋子里靈巧的做一點(diǎn)細(xì)活，不干別的；能打打唿哨；會(huì)靜坐，會(huì)在園子里東摸摸西掏掏，回幾封他大堆出色的長(zhǎng)信，一封也不保存。（卞之琳 譯）1934年的某一
星星·詩(shī)歌理論 2019年2期2019-06-25
- “子宮”與“斷奶”：從組詩(shī)《1929》看青年奧登的精神危機(jī)與詩(shī)學(xué)取向
蔡海燕摘要：奧登往往作為“奧登一代”的領(lǐng)袖人物為人所知，他在20世紀(jì)30年代以前的創(chuàng)作卻很少受到評(píng)論界的關(guān)注。本文認(rèn)為，奧登創(chuàng)作于1929年的組詩(shī)《1929》，既是他的生活自傳也是他的精神副本，從中我們可以看到4，2自覺(jué)的詩(shī)人在面對(duì)身心危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的雙重壓迫時(shí)所做出的價(jià)值判斷和理性選擇。因此，本文從組詩(shī)中的精神線(xiàn)索出發(fā)，通過(guò)分析“子宮”“斷奶”“熵”等核心術(shù)語(yǔ)隱含的心理因素，揭示奧登在面臨身心危機(jī)和社會(huì)危機(jī)的雙重壓迫時(shí)所做出的理性選擇和表現(xiàn)出的詩(shī)學(xué)傾向。
名作欣賞·評(píng)論版 2019年1期2019-04-10
- “治療的藝術(shù)”：奧登與精神分析學(xué)
935)的結(jié)尾，奧登(Wystan Hugh Auden，1907—1973)給出了一長(zhǎng)串參考文獻(xiàn)，包括弗洛伊德(Sigmund Freud)、榮格(Carl Jung)、巴羅(Trigant Burrow)、萊恩(Homer Lane)、果代克(Georg Groddeck)等心理學(xué)尤其是精神分析學(xué)領(lǐng)域的名家作品。這份長(zhǎng)長(zhǎng)的書(shū)單，是奧登長(zhǎng)期浸淫于精神分析學(xué)的直觀呈現(xiàn)，既有少年奧登從父親的書(shū)柜里搜羅的課外讀物(如弗洛伊德、榮格的作品)，也有青年奧登自主選擇
紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)) 2019年5期2019-02-20
- 奧登態(tài)度和修辭的改變 ①
一部分，我想分析奧登在他早期詩(shī)中為自己所設(shè)定的總體位置，并呈現(xiàn)他后來(lái)的詩(shī)迥然不同的態(tài)度如何從其發(fā)展而來(lái)；在第二部分，我將描述早期詩(shī)的語(yǔ)言和近期詩(shī)的修辭，并試圖顯示為何一個(gè)自另一個(gè)發(fā)展而來(lái)，我已經(jīng)從一本非常好的書(shū)——肯內(nèi)特·伯克的《面對(duì)歷史的態(tài)度》借用了幾個(gè)術(shù)語(yǔ)——我樂(lè)意因此而承認(rèn)。一他意識(shí)到深刻的異化，智力上的、道德上的、審美上的——甚至金融上的和性上面的日期是1930年，地點(diǎn)是英格蘭，奧登（及其打成一片的朋友群體）不能或不愿接受他發(fā)現(xiàn)自己身處其中的晚期資
上海文化(新批評(píng)) 2018年6期2018-11-06
- 淺析W.H.奧登《悼念葉芝》的意象妙用
摘 要：W.H.奧登作為現(xiàn)代詩(shī)壇名家，其代表作之一便是這首《悼念葉芝》。作為一首現(xiàn)代哀歌，也作為一首充滿(mǎn)智性的悼亡詩(shī)，其中眾多意象的妙用成為了本詩(shī)的點(diǎn)睛之筆。本文將結(jié)合社會(huì)時(shí)代背景與作者思想情感變化對(duì)《悼念葉芝》中的意象的巧妙運(yùn)用進(jìn)行分析和解讀。關(guān)鍵詞：W.H.奧登；《悼念葉芝》；意象作者簡(jiǎn)介：王雅婷（1997-），女，漢族，遼寧大連人，遼寧工程技術(shù)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院英語(yǔ)專(zhuān)業(yè)英譯本科，研究方向：英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類(lèi)號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編
青年文學(xué)家 2018年23期2018-10-27
- 奧登《戰(zhàn)時(shí)》組詩(shī)的詩(shī)性哲思
9］1938年，奧登和朋友衣修伍德（Christopher Isherwood）受出版社委托，為寫(xiě)作游記而來(lái)到中國(guó)。《戰(zhàn)地行紀(jì)》（Journey to a War）于1939 年出版，包含兩人合著的旅行日記和奧登的《戰(zhàn)時(shí)》組詩(shī)附《詩(shī)解釋》?！稇?zhàn)時(shí)》組詩(shī)被認(rèn)為是“奧登在三十年代最為深刻和大膽的詩(shī)歌，或許也是那個(gè)時(shí)期最偉大的英語(yǔ)詩(shī)歌”，以詩(shī)歌的方式來(lái)報(bào)道戰(zhàn)爭(zhēng)，并表達(dá)了奧登對(duì)人生的感悟。奧登以詩(shī)人的視角審視戰(zhàn)爭(zhēng)，構(gòu)建了自己對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)與人性的獨(dú)特思考。一、《戰(zhàn)時(shí)》組
名作欣賞 2018年36期2018-07-13
- 從勃魯蓋爾畫(huà)作的轉(zhuǎn)換與重構(gòu)觀奧登《美術(shù)館》的詩(shī)藝追求
張遠(yuǎn)帆摘? 要：奧登的詩(shī)歌《美術(shù)館》是根據(jù)勃魯蓋爾的幾幅畫(huà)作結(jié)合希臘神話(huà)和圣經(jīng)故事而創(chuàng)作的，詩(shī)人通過(guò)藝術(shù)的語(yǔ)言揭露了人性的麻木、自私和冷漠，燭照出詩(shī)人內(nèi)心深處的悲涼和仁愛(ài)的情懷。詩(shī)歌和畫(huà)作均采用了主角中心邊緣化的藝術(shù)手法，且詩(shī)歌對(duì)畫(huà)作進(jìn)行了跨藝術(shù)的轉(zhuǎn)換與重構(gòu)，不僅表現(xiàn)了詩(shī)人精湛的創(chuàng)作技藝和創(chuàng)新意識(shí)且體現(xiàn)其詩(shī)歌對(duì)社會(huì)價(jià)值的倚重和倫理情感的追求——對(duì)于人類(lèi)同情和互愛(ài)的珍視、呼喚和吁求。關(guān)鍵詞：美術(shù)館;奧登;勃魯蓋爾;中心邊緣化;轉(zhuǎn)換;重構(gòu)[中圖分類(lèi)號(hào)]：I10
青年文學(xué)家 2018年33期2018-02-04
- 論朱維基譯奧登的《在戰(zhàn)時(shí)》
310015)奧登(W.H.Auden 1907—1973)是近代英國(guó)詩(shī)壇上僅次于T.S.艾略特的最知名的詩(shī)人。20世紀(jì)30年代，奧登曾盛極一時(shí)，許多文學(xué)史家以“奧登一代”統(tǒng)稱(chēng)那個(gè)年代在英國(guó)詩(shī)壇上嶄露頭角的一批年輕詩(shī)人。1938年2月，即抗戰(zhàn)全面爆發(fā)的第二年，奧登與衣修伍德(Christopher Isherwood)以戰(zhàn)地記者身份訪(fǎng)問(wèn)戰(zhàn)火中的中國(guó)。《在戰(zhàn)時(shí)》(InTimeofWar)二十七首十四行組詩(shī)，寫(xiě)于1938年奧登結(jié)束中國(guó)之行返回英國(guó)后(除了第十
浙江樹(shù)人大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版) 2018年6期2018-01-14
- 仿奧登，與仿奧登
——讀希尼《仿奧登》的兩個(gè)啟示
辛北北希尼的《仿奧登》是越讀越有味的一首詩(shī)。此詩(shī)收在晚期詩(shī)集《電燈光》里，中文版由楊鐵軍翻譯。很顯然，這首寫(xiě)給詩(shī)人兼好友布羅茨基的悼亡詩(shī)，效仿了當(dāng)年奧登寫(xiě)給葉芝的那首《悼念葉芝》，而且，布羅茨基去世的日子恰好跟葉芝一樣，也是1月28日，這就給這首詩(shī)添上了某種冥冥中命定的意味。至少我們可以猜測(cè)，這是希尼采取此角度寫(xiě)詩(shī)的動(dòng)機(jī)之一。還有一個(gè)動(dòng)機(jī)，作為布羅茨基的粉絲，我寧愿它也是真的：布羅茨基年輕時(shí)一度非常熱衷哀歌體，23歲，他就寫(xiě)出過(guò)頗優(yōu)秀的長(zhǎng)詩(shī)《獻(xiàn)給約翰·鄧恩
星星·散文詩(shī) 2017年32期2017-12-29
- Twopoems on Brueghel’s Landscape with the Fall of Icarus
《美術(shù)館》和《給奧登先生的備忘錄，29/8/66》的對(duì)比閱讀[J].外國(guó)文學(xué)，2003，（11）.[2]李申.反諷與張力下對(duì)奧登《美術(shù)館》的解讀[J].長(zhǎng)安學(xué)刊，2005 （12）.[3]寧曉佳.距離之妙—《美術(shù)館》賞析[J].文教資料，2007（09）.[4]Kaburrel. Landscape with the Fall of Icarus： A Tale of Two Artists. 11 Feb.2017.endprint
都市家教·下半月 2017年9期2017-11-14
- 巨人之傷 格雷格·奧登 GREG ODEN
人之傷 格雷格·奧登 GREG ODEN文/山王人們一直將格雷格·奧登稱(chēng)為NBA歷史上最大的“水貨”，他自己也毫不諱言，說(shuō)自己是NBA歷史上最大的失敗者，可事實(shí)真的如此嗎？一直以來(lái)，奧登的夢(mèng)境中都會(huì)反復(fù)上演一個(gè)場(chǎng)景——他在球場(chǎng)上身穿開(kāi)拓者隊(duì)的球衣，防守著對(duì)手的進(jìn)攻，他蓋掉了對(duì)手的投籃，轉(zhuǎn)頭跑向了對(duì)手的籃下，迎接他的是隊(duì)友們的擊掌和觀眾的歡呼。他看起來(lái)又高又快又強(qiáng)——就像在俄亥俄州大時(shí)一樣。奧登距離上一次在NBA的比賽中登場(chǎng)已經(jīng)三年了，他曾經(jīng)試圖在自己的最后
NBA特刊 2017年16期2017-09-07
- 穆旦對(duì)奧登詩(shī)學(xué)的接受與變異：以《農(nóng)民兵》為例
0275］穆旦對(duì)奧登詩(shī)學(xué)的接受與變異：以《農(nóng)民兵》為例⊙陶一權(quán) ［廣東文藝職業(yè)學(xué)院， 廣州 511400］⊙陳 希 ［中山大學(xué)中文系， 廣州 510275］奧登是重要的西方現(xiàn)代詩(shī)人，穆旦的《農(nóng)民兵》受奧登的《Chinese Solider》的影響，但是在詩(shī)歌主題、表達(dá)角度、情感取向和詩(shī)歌形式上，具有變異，表現(xiàn)出自己的特質(zhì)。穆旦 奧登 《農(nóng)民兵》 變異 特質(zhì)奧登（W.H Auden 1907-1973）是20世紀(jì)英語(yǔ)詩(shī)壇的重要詩(shī)人，深刻影響了中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌，西
名作欣賞 2017年12期2017-07-13
- 上帝視角下的戰(zhàn)時(shí)人生
——奧登對(duì)穆旦詩(shī)歌創(chuàng)作主題的影響
的戰(zhàn)時(shí)人生 ——奧登對(duì)穆旦詩(shī)歌創(chuàng)作主題的影響龍曉瀅(云南大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院， 云南 昆明 650091)穆旦在借鑒奧登的詩(shī)歌創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)也汲取了暗藏其后的基督教思想。 為此， 奧登與穆旦的詩(shī)歌作品具有諸多共同的主題： 作為難以逃離之宿命的原罪主題、 作為表現(xiàn)人類(lèi)苦難的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境之戰(zhàn)爭(zhēng)主題、 人類(lèi)作為進(jìn)化過(guò)程中不完善的生物之“錯(cuò)誤”與“失敗”、 充滿(mǎn)了危機(jī)與誘惑的人生之“陰謀”與“威脅”。 穆旦向奧登的借鑒是在特定文學(xué)環(huán)境下沖破傳統(tǒng)和自身的一種努力。奧登；
- 大帝前生
涼雨格雷格·奧登決定結(jié)束自己的職業(yè)生涯，回到俄亥俄州立大學(xué)，給主教練馬塔做助手了。2007年?duì)钤氵x擇了解脫，但他未必能釋?xiě)选獙?duì)比九年前奧登被聯(lián)盟和輿論追捧的熱度，人們甚至可以說(shuō)他是NBA選秀史上最大的悲劇。全民追捧2 8歲的奧登很清楚，他的職業(yè)生涯應(yīng)該終結(jié)了。“我一直還是想和籃球在一起，所以教練（馬塔）給了我生機(jī)，讓我來(lái)到這里，讓我在那些下午好有些事兒可做?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">奧登說(shuō)，“我不會(huì)說(shuō)我后悔任何事情，但我知道自己是史上最大的水貨?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">奧登當(dāng)年在俄亥俄州立大學(xué)的小
當(dāng)代體育·扣籃 2016年22期2016-12-23
- 穆旦與奧登的理性求索
○謝朝龍穆旦與奧登的理性求索○謝朝龍穆旦與奧登詩(shī)歌上的一個(gè)顯著共通點(diǎn)是他們共有的“理性求索”，這也構(gòu)成了二位詩(shī)人觀察和創(chuàng)作的一個(gè)基本面向。兩位詩(shī)人以理性的視角聚焦現(xiàn)代世界的諸種存在，并在詩(shī)歌中對(duì)理性本體進(jìn)行了深刻辨詰。兩位詩(shī)人試圖以這種理性求索為現(xiàn)代人的尋根突圍提供一種可能的入口和通道，而這也構(gòu)成了兩位詩(shī)人詩(shī)歌豐富而深刻的現(xiàn)代蘊(yùn)含。穆旦 奧登 理性求索 存在一、引言穆旦（1918-1977）與奧登（W.H.Auden，1907-1973）同為20世紀(jì)中西方
現(xiàn)代語(yǔ)文 2016年25期2016-09-24
- 列寧與奧登博格爾事件的宣傳
文偉弗拉基米爾·奧登博格爾（Владимир Васильевич Ольденборгер，1863-1921）是莫斯科自來(lái)水廠的負(fù)責(zé)人、總工程師，被稱(chēng)為“莫斯科自來(lái)水廠之父”，1921年因不堪忍受政治迫害而自殺。列寧以此事為契機(jī)，領(lǐng)導(dǎo)了一場(chǎng)蘇俄媒體反官僚主義、愛(ài)護(hù)專(zhuān)家的大規(guī)模宣傳活動(dòng)。1863年7月25日，奧登博格爾出生于俄國(guó)切爾尼戈夫省諾夫哥羅德北部地區(qū)。從小他就夢(mèng)想成為一名醫(yī)生，但考大學(xué)時(shí)在母親的勸說(shuō)之下報(bào)考了莫斯科大學(xué)數(shù)學(xué)系。四年后他順利畢業(yè)，獲
新聞前哨 2016年8期2016-09-20
- 穆旦與奧登的理性求索
摘 要：穆旦與奧登詩(shī)歌上的一個(gè)顯著共通點(diǎn)是他們共有的“理性求索”，這也構(gòu)成了二位詩(shī)人觀察和創(chuàng)作的一個(gè)基本面向。兩位詩(shī)人以理性的視角聚焦現(xiàn)代世界的諸種存在，并在詩(shī)歌中對(duì)理性本體進(jìn)行了深刻辨詰。兩位詩(shī)人試圖以這種理性求索為現(xiàn)代人的尋根突圍提供一種可能的入口和通道，而這也構(gòu)成了兩位詩(shī)人詩(shī)歌豐富而深刻的現(xiàn)代蘊(yùn)含。關(guān)鍵詞：穆旦 奧登 理性求索 存在一、引言穆旦（1918-1977）與奧登（W.H.Auden，1907-1973）同為20世紀(jì)中西方的著名詩(shī)人，奧登繼葉
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年9期2016-05-14
- 《戰(zhàn)時(shí)》組詩(shī)中的奧登聲音
《戰(zhàn)時(shí)》組詩(shī)中的奧登聲音李力維（淮南師范學(xué)院 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，安徽 淮南 232038）奧登的《戰(zhàn)時(shí)》組詩(shī)創(chuàng)意獨(dú)特而且思想深刻，對(duì)其后來(lái)的詩(shī)歌之路影響重大，亦對(duì)其他詩(shī)派的詩(shī)風(fēng)起一定的暗示與引導(dǎo)作用。使用精神分析學(xué)的批評(píng)理論，剖析奧登在組詩(shī)里所使用的回溯和對(duì)應(yīng)的修辭手法，從歷史的角度探討了奧登在詩(shī)歌中的寫(xiě)作特點(diǎn)以及其內(nèi)在的深刻意義?！稇?zhàn)時(shí)》；精神分析學(xué)；回溯對(duì)應(yīng)；詩(shī)學(xué)影響；奧登聲音威斯坦·休·奧登（Wystan Hugh Auden，1907-1973）是20世
湖南第一師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-03-15
- 情灑霍林河（小說(shuō)）
從彪新來(lái)的女教師奧登其格格任初二（二）班班主任的第一天，就利用中午休息時(shí)間帶領(lǐng)學(xué)生在操場(chǎng)上玩耍，高個(gè)子瘦伶伶的阿卜力孜同學(xué)神秘地送給她一個(gè)密封的小紙盒，她小心翼翼地打開(kāi)，兩只鮮活的蛐蛐“吱吱”叫著跳出來(lái)，她還沒(méi)有看清楚，黑褐色的蛐蛐便躍上她的肩頭，她嚇傻了，不顧場(chǎng)合地張皇失措地亂蹦起來(lái)，學(xué)生們哈哈大笑。委屈的淚順著奧登其格格潔凈白皙的臉龐簌簌而下。她心懷壯志，不辭勞苦從市里到這個(gè)偏遠(yuǎn)的山村中學(xué)支教，卻沒(méi)想到，這些孩子竟然如此淘氣。她生在城里，長(zhǎng)在城里，從小
椰城 2015年12期2015-11-07
- 從奧登的信仰變化之旅追尋他的文化身份
作用和相互影響，奧登的信仰經(jīng)歷了從心理主義分析到馬克思主義再到克爾剴郭爾的存在主義基督教的變化，因此造成了他文化身份的多樣性。奧登的信仰變化決定了他在不斷更迭的文化場(chǎng)域中的文化身份變遷。關(guān)鍵詞：奧登 ?心理分析 ?馬克思主義 ?克爾剴郭爾存在主義基督教 ?文化身份★基金項(xiàng)目：陜西省教育廳2014人文社科類(lèi)專(zhuān)項(xiàng)科研計(jì)劃資助項(xiàng)目（14JK2169）英美文學(xué)詩(shī)壇上現(xiàn)代主義詩(shī)歌中影響僅次于艾略特的著名詩(shī)人威斯坦·休·奧登（Wystan Hugh Auden），是頗
安徽文學(xué)·下半月 2015年9期2015-05-30
- W.H.奧登的“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”：《中國(guó)十四行詩(shī)》對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和政治的理解
生導(dǎo)師。[摘要]奧登的《中國(guó)十四行詩(shī)》常常被理解為對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的抽象思考或者對(duì)奧登本人心路歷程的追溯，但是作為戰(zhàn)地行紀(jì)，它首先是對(duì)中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫(xiě)。雖然奧登當(dāng)時(shí)有“超越政治”的思想傾向，但是其作品畢竟是有感而發(fā)，以具體歷史事件為基礎(chǔ)。因此，把《中國(guó)十四行詩(shī)》與《戰(zhàn)地行》中的旅行日記進(jìn)行對(duì)照，在兩者之間進(jìn)行互文閱讀，可以挖掘出其中的歷史細(xì)節(jié)和具體指涉。細(xì)讀每一首十四行詩(shī)，還原它們的歷史，對(duì)于深入理解這組作品及其抗戰(zhàn)敘事，都有極其重要的意義。[關(guān)鍵詞]奧登;中國(guó)
北京聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2015年4期2015-05-30
- “焦慮時(shí)代”的存在之思
——論奧登詩(shī)歌與存在主義
存在之思 ——論奧登詩(shī)歌與存在主義田 艷（北京師范大學(xué)文學(xué)院，北京，100089）奧登的詩(shī)歌具有濃郁的存在主義色彩，他繼承了存在主義生存之“焦慮”的思想，并自出機(jī)杼地以“焦慮的時(shí)代”來(lái)概括二戰(zhàn)后西方的精神氛圍。本文以“焦慮”概念為核心剖析奧登詩(shī)歌中的存在主義思想：奧登詩(shī)歌中“焦慮”的哲理意味及焦慮時(shí)代的特點(diǎn)，“焦慮”產(chǎn)生的形而上根源即人之存在的時(shí)間性，焦慮的希望即奧登詩(shī)歌中反抗焦慮而走出絕望的途徑。W.H.奧登 存在主義 焦慮 時(shí)間 荒誕W.H.奧登（Wy
華中學(xué)術(shù) 2015年1期2015-03-26
- 心理的失衡下追求自我與本我間的和諧
——論奧登早期的“心理”詩(shī)歌
間的和諧 ——論奧登早期的“心理”詩(shī)歌吳澤慶（中央民族大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 ）奧登早期詩(shī)歌體現(xiàn)一種心理失衡狀態(tài)。奧登對(duì)人心理的興趣主要集中在兩點(diǎn)：一是仇敵反復(fù)出現(xiàn)所反映的“死亡希望”，二是各種心理疾病顯示的“死亡本能”，二者最終都導(dǎo)致自我走向毀滅，它們往往表現(xiàn)為憎恨、沮喪、逃離的欲望和意志的失敗。奧登 心理的失衡 死亡希望 死亡本能奧登早期詩(shī)歌是對(duì)心理失衡的反映?！秲擅嬗懞谩氛宫F(xiàn)了有關(guān)家族世仇的病態(tài)心理，一種俄狄浦斯式?jīng)_突的邪惡心理，仇恨和暴力成為該作品的中心主
安徽文學(xué)·下半月 2014年6期2014-12-11
- 奧登：必須愛(ài)這個(gè)世界
國(guó)大詩(shī)人威斯坦·奧登那張“驚人的臉”。奧登當(dāng)時(shí)正在奧地利的吉爾赫施特騰小鎮(zhèn)度夏。自1958年以來(lái)，他差不多每個(gè)夏天都來(lái)此。奧登“像一只抱窩的母雞”一樣迎候了他，帶他參加重要的詩(shī)會(huì)，為他的詩(shī)集作序，將他介紹給希默斯·希尼、以賽亞·伯林等人。布羅茨基認(rèn)為，暮年的奧登之所以對(duì)他充滿(mǎn)好感和好奇，是因?yàn)樗麃?lái)自陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰和契訶夫的故鄉(xiāng)；更重要的是，奧登對(duì)那個(gè)將他驅(qū)逐出境的體制充滿(mǎn)了厭惡。布羅茨基得遇暮年的奧登，是他的天命和運(yùn)氣；對(duì)奧登而言，布羅茨基不過(guò)是
山花 2014年9期2014-12-02
- 疏離與沖突中的孤獨(dú)者*
——論W·H·奧登早期詩(shī)歌
——論W·H·奧登早期詩(shī)歌吳澤慶奧登早期詩(shī)歌的世界充斥著無(wú)法融合的因子，孤獨(dú)成為其詩(shī)歌的重要主題。孤獨(dú)的形成原因是多元的，或源于身體與思想之間的爭(zhēng)斗，或由于自我疏離，或因團(tuán)體與個(gè)人之間的矛盾，孤獨(dú)造成了精神與肉體、人與人、個(gè)人視野與公共責(zé)任之間的分離狀態(tài)。奧登 詩(shī)歌 疏離與沖突Author: Wu Zeqing,is from Minzu University of China, interested in English and American po
世界文學(xué)評(píng)論 2014年3期2014-11-14
- 末路無(wú)垠
聯(lián)盟后，格雷格·奧登著實(shí)高興了一陣子。這樁交易甚至引起外界一種夸張的猜測(cè)——“熱火得到格雷格，是想在總決賽中對(duì)抗西部冠軍球隊(duì)的強(qiáng)大內(nèi)線(xiàn)（比如鄧肯、伊巴卡）?！爆F(xiàn)在來(lái)看，這簡(jiǎn)直荒唐至極，因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">奧登根本就沒(méi)有機(jī)會(huì)和那些高手過(guò)招，在熱火的上場(chǎng)時(shí)間加起來(lái)也不過(guò)就才半天時(shí)間（這其中還包括他在總決賽最后一場(chǎng)出戰(zhàn)的那些“垃圾時(shí)間”。那場(chǎng)比賽之后，奧登在很長(zhǎng)一段時(shí)間里都沒(méi)能從失敗的陰影當(dāng)中走出來(lái)。久而久之，一種抑郁的情緒占據(jù)他的內(nèi)心，他就像是一個(gè)2.16米高的汽油桶，只要一
當(dāng)代體育·扣籃 2014年19期2014-10-30
- 從前事
人還記得格雷格·奧登在2007年NCAA總決賽中大殺四方的表現(xiàn)，25分、12個(gè)籃板球和4次蓋帽的表現(xiàn)成了絕唱——至今也沒(méi)在NBA中再次上演。但奧登并不孤獨(dú)，在他之前還有很多這樣受困于傷病的“偉大NCAA球員”，丹尼·曼寧就是其中最典型的代表。四年大學(xué)生涯，曼寧場(chǎng)均砍下20.1分和9.0個(gè)籃板球，而同樣在大學(xué)呆滿(mǎn)了四年的蒂姆·鄧肯場(chǎng)均數(shù)據(jù)不過(guò)16.5分和12.3個(gè)籃板球。1988年NCAA總決賽中，曼寧狂砍31分、18個(gè)籃板球，還有2次蓋帽和5次搶斷，率領(lǐng)堪
當(dāng)代體育·扣籃 2014年13期2014-08-04
- 迷途知返
能打球，格雷格·奧登都會(huì)將其看作是一種勝利。這就是為什么熱火在客戰(zhàn)奇才的比賽中曾一度落后對(duì)手34分、最終收獲了一場(chǎng)慘敗，可奧登依然笑容滿(mǎn)面——時(shí)隔四年多之后，他第一次站在了NBA常規(guī)賽的賽場(chǎng)上。就算移動(dòng)略顯笨拙、還因?yàn)槭艿椒敢?guī)困擾而限制了出場(chǎng)時(shí)間，奧登依然在努力看到其中積極的一面。在過(guò)去的三年中，奧登一直與多次接受過(guò)手術(shù)的脆弱雙膝、酒精依賴(lài)癥和抑郁癥傾向作斗爭(zhēng)，回想起重返賽場(chǎng)的這段時(shí)間，他的觀點(diǎn)非常明確?！捌鸫a我沒(méi)有再受傷，所以這很不錯(cuò)。”奧登自2009年
當(dāng)代體育·扣籃 2014年4期2014-04-16
- 從世俗之城走向公正之城——奧登的城市詩(shī)歌中的和解精神
腐化、信仰缺失。奧登認(rèn)為，都市如同誘餌，提供進(jìn)入社會(huì)的機(jī)會(huì)。盡管城市對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)滋生墮落的場(chǎng)所，但是，此時(shí)的奧登表現(xiàn)出一種和解的精神，對(duì)城市持修正的態(tài)度，接受了現(xiàn)代城市的現(xiàn)狀，形成了公正之城的思想。奧登這樣寫(xiě)道:“我們僅僅能做的是/對(duì)我們似乎最適宜的事，看看/這個(gè)世界用幸福的目光/但要從一個(gè)冷靜的視角”。不僅如此，奧登警示人們要有正確的和解心態(tài)，消除抱怨態(tài)度，因?yàn)楸г怪荒軐?dǎo)致毀滅，導(dǎo)致幸福生活的消失。奧登認(rèn)為和解精神體現(xiàn)對(duì)道德和倫理的重視，堅(jiān)守生活
小說(shuō)評(píng)論 2013年1期2013-11-15
- 歷史的流向與人類(lèi)的選擇——奧登創(chuàng)作中的線(xiàn)性歷史意識(shí)
時(shí)期的獨(dú)特體驗(yàn)，奧登(W.H.Auden)作為20世紀(jì)最重要的英語(yǔ)詩(shī)人之一，對(duì)歷史問(wèn)題寄予了極大的關(guān)注與思考。僅以1955年為例，他在這一年創(chuàng)作的主要詩(shī)篇——《歷史的創(chuàng)造者》、《向克利俄致敬》、《老人的路》、《埃皮戈諾伊》、《科學(xué)的歷史》等，寫(xiě)下的重要散文——《染匠之手》①此《染匠之手》是1955年奧登為作客BBC而準(zhǔn)備的講說(shuō)稿，與1962年出版的散文集《染匠之手》同題。、《一位歷史學(xué)家的歷史》等，無(wú)不關(guān)涉歷史。在這些作品里，《向克利俄致敬》從題目到內(nèi)容都
- 論奧登的文學(xué)思想
210093)論奧登的文學(xué)思想顧 悅(南京大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，江蘇南京 210093)奧登不僅是二十世紀(jì)的重要詩(shī)人，同樣也是一位杰出的文學(xué)批評(píng)家。他的文學(xué)思想的核心是“戲謔觀”與“祛魅論”。在奧登看來(lái)，藝術(shù)的本質(zhì)是戲謔，藝術(shù)的唯一功能是祛魅。奧登致力于維護(hù)文學(xué)的獨(dú)立性與自由性，為文學(xué)劃定了恰切的界限。他的理論是對(duì)審美主義與道德主義的反駁。將奧登放在整個(gè)西方文藝批評(píng)傳統(tǒng)中加以審視，能夠幫助我們更好理解奧登文學(xué)思想的意義。奧登;文學(xué)理論;戲謔;祛魅W·H·奧登不僅
- 匠心獨(dú)運(yùn)的偏離與張力
邵朝楊摘要：奧登的名詩(shī)《美術(shù)館》闡釋了詩(shī)人欣賞勃魯蓋爾的油畫(huà)《有伊卡魯斯墜落的風(fēng)景》時(shí)的感想。該詩(shī)主題深刻，收錄在大量的詩(shī)歌選集和文學(xué)教材中。本文嘗試用文學(xué)文體學(xué)和新批評(píng)理論，從偏離和張力兩方面分析《美術(shù)館》語(yǔ)言上的獨(dú)特性及其對(duì)主題的有效表達(dá)，旨在從不同的角度全面了解詩(shī)歌的魅力。關(guān)鍵詞：奧登；《美術(shù)館》；偏離；張力中圖分類(lèi)號(hào)：1561，072文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-5544(2009)03-0074-041，引言w·H·奧登(1907—1973)
外語(yǔ)教學(xué) 2009年3期2009-06-25
- 奧登生平簡(jiǎn)述．晚期詩(shī)歌釋讀
桑 克W·H·奧登，是繼艾略特之后最重要的英語(yǔ)詩(shī)人。擅長(zhǎng)各種詩(shī)體，他將任何一種英語(yǔ)詩(shī)體都重新賦予以鮮活而智慧的現(xiàn)代生命，這些詩(shī)體既包括十四行詩(shī)、六節(jié)六行詩(shī)，四行戲謔詩(shī)等輕體詩(shī)，也包括詩(shī)劇等復(fù)雜的詩(shī)歌形式。奧登1907年2月21日出生在英國(guó)東北部的約克郡，雙親都是醫(yī)生。奧登是三兄弟中最小的，因而得到了貴族母親的寵愛(ài)。他聰明而勤奮，從小喜歡生物學(xué)，15歲時(shí)開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)詩(shī)。1925年進(jìn)入牛津大學(xué)，精心研讀哈代，并與戴—?jiǎng)⒁姿埂Ⅺ溈四崴购退古淼碌裙餐纬梢粋€(gè)左派詩(shī)人
詩(shī)歌月刊 2009年3期2009-03-13
- 解析《葬禮藍(lán)調(diào)》的藝術(shù)魅力
關(guān)鍵詞：奧登 《葬禮藍(lán)調(diào)》 同性戀 愛(ài)情詩(shī)摘 要：奧登的愛(ài)情詩(shī)《葬禮藍(lán)調(diào)》自上個(gè)世紀(jì)90年代廣受關(guān)注。本文從情感表達(dá)方式、意象、音韻、節(jié)奏、句式等方面分析《葬禮藍(lán)調(diào)》的特色，探索該詩(shī)的藝術(shù)魅力和奧登愛(ài)情詩(shī)的特點(diǎn)。1994年電影《四個(gè)婚禮一個(gè)葬禮》使英國(guó)20世紀(jì)30年代的著名詩(shī)人W·H·奧登（Wystan Hugh Auden）再度在20世紀(jì)末受到關(guān)注。影片中引用了奧登的愛(ài)情詩(shī)《葬禮藍(lán)調(diào)》（The Funeral Blues），使英國(guó)重新掀起“奧登熱”，《告
名作欣賞·評(píng)論版 2009年2期2009-02-26
- 格雷格·奧登 霸王出世
這篇關(guān)于格雷格·奧登的文章時(shí)，我卻被“refreshing”這個(gè)單詞搞糊涂了。它是僅僅用于食品加工行業(yè)呢，還是有一個(gè)全球通用的解釋?于是我找來(lái)一摞字典，還好我順利地查到了我想要的釋義。字典里是這么寫(xiě)的：“re－fresh－ing：形容詞。1、使精神振作；2.為一些新奇事物麗感到興奮?！边@兩種解釋都是我想要的，特別是第二個(gè)。沒(méi)有什么比這個(gè)詞語(yǔ)更能恰當(dāng)?shù)匦稳莓?dāng)年的奧登了?，F(xiàn)在，我的故事開(kāi)始了。令人興奮的家伙最開(kāi)始，我的這種興奮出現(xiàn)在若干年前的籃球場(chǎng)上。那是AA
體育世界·扣籃 2007年8期2007-07-05