考辨
- 民國(guó)《貴州通志·藝文志》“《易經(jīng)直指》”條辨正
經(jīng)直指》 易貴 考辨中圖分類號(hào)：K291 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2023）02-91-96民國(guó)《貴州通志》是民國(guó)年間由任可澄、楊恩元等學(xué)者主持編纂的貴州歷史上規(guī)模最大的一部通志，其中的《藝文志》著錄了自漢、魏、晉、唐、宋、元、明、清至民國(guó)時(shí)期貴州學(xué)者名家的一千九百六十六部著作，是一部全面反映貴州歷史文獻(xiàn)的總集1。民國(guó)《貴州通志·藝文志》“《易》類”著錄的第一部著作，是明易貴的《易經(jīng)直指》十五卷。易貴，字天爵，貴州宣慰司貴竹長(zhǎng)官司人。
貴州文史叢刊 2023年2期2023-08-23
- 馮衍年譜*
——基於兩漢史籍文獻(xiàn)的考證
漢；事跡；典籍；考辨馮衍是東漢著名文學(xué)家，在兩漢之交的文學(xué)遞嬗中，具有承前啓後的意義。他早年歷經(jīng)磨難，在動(dòng)亂和戰(zhàn)爭(zhēng)中，得到很多人生歷練。他一生幾乎沒(méi)有脫離政治，但卻不太成功，特別是進(jìn)入東漢後，屢被讒毀，跋前躓後，動(dòng)輒得咎。與此相關(guān)甚至有因果的，是他的家庭生活很不安寧，甚至連休妻之事，也弄到布散天下?！皣?guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工”(1)(清)趙翼：《題遺山詩(shī)》，姚奠中主編，李正民增訂《元好問(wèn)全集·附録》，太原：山西古籍出版社，2004年，第1295頁(yè)。，
古籍研究 2022年1期2022-12-29
- 《五百家注音辯昌黎先生文集》音注來(lái)源考辨*
詞：音注；來(lái)源；考辨音釋材料具有複雜性，“往往把不同來(lái)源、不同層次、不同性質(zhì)的各類音切壓縮在同一個(gè)共時(shí)平面，研究者稍一不慎，就會(huì)把異質(zhì)的音切當(dāng)作同質(zhì)來(lái)處理，從而直接影響研究結(jié)論的準(zhǔn)確性和可信度”(1)李子君,朱光鑫：《20卷本〈詩(shī)集傳〉朱熹自創(chuàng)音切考辨》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》,2018年第2期，第182頁(yè)。?；哆@一點(diǎn)，在開(kāi)展語(yǔ)音史研究時(shí)，不要急於構(gòu)建音系，而應(yīng)先對(duì)音切進(jìn)行全面分類再加以定性，分清音注的層次來(lái)源。細(xì)緻釐清音釋文獻(xiàn)中音注的層次、來(lái)源，探尋
古籍研究 2022年1期2022-09-27
- 《西湖三塔記》和《洛陽(yáng)三怪記》考辨
記》 寫作年代 考辨洪楩《清平山堂話本》中，有《西湖三塔記》和《洛陽(yáng)三怪記》兩篇情節(jié)極為相似的作品。對(duì)這兩篇作品的誕生年代和它們之間孰前孰后，學(xué)術(shù)界歷來(lái)頗多爭(zhēng)議，眾說(shuō)紛紜，未有定論。因此本文對(duì)這兩個(gè)問(wèn)題再做探析。一、《西湖三塔記》的寫作年代《西湖三塔記》大致講述了主人公奚宣贊因游歷西湖，從而結(jié)緣西湖三怪的故事。故事之中，奚宣贊因善心搭救卯奴，卻又險(xiǎn)遭婆婆和白衣娘子所害，幸得卯奴報(bào)恩才逃過(guò)劫難。最終奚真人降服三怪，將它們統(tǒng)統(tǒng)鎮(zhèn)壓在了西湖三塔之內(nèi)。這一則故事情
名作欣賞·評(píng)論版 2022年7期2022-07-16
- 《金瓶梅》回前詩(shī)詞的考辨與校正
們對(duì)這些錯(cuò)誤進(jìn)行考辨與校正，以提高該版本的學(xué)術(shù)質(zhì)量，供再版時(shí)參考。 關(guān)鍵詞：《金瓶梅》;回前詩(shī)詞;考辨;校正 中圖分類號(hào)：I206.5? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1003-854X（2022）07-0090-10《金瓶梅》在流傳過(guò)程中形成了兩個(gè)系統(tǒng)、兩種版本，即10卷的《金瓶梅詞話》和20卷的《金瓶梅》。由東吳弄珠客作序的《金瓶梅詞話》① 10卷本（以下簡(jiǎn)稱《詞話》）于明代萬(wàn)歷四十五年刊刻，是現(xiàn)存的最早《金瓶梅》刻本，崇禎年間刊刻的《新刻繡像批
江漢論壇 2022年7期2022-07-13
- 《爾雅?釋詁》“美也”“和也”條異文考辨
》;版本;異文;考辨《爾雅》產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)至秦漢間，是我國(guó)最古考的辭書(shū)，現(xiàn)存十九篇，前三篇《釋詁》《釋言》《釋訓(xùn)》都是訓(xùn)釋以先秦儒家經(jīng)典為主的文獻(xiàn)詞語(yǔ)。其中，《釋詁》主要訓(xùn)釋文獻(xiàn)中的一般詞匯，被訓(xùn)詞千余個(gè)，約占全書(shū)的四分之一。同時(shí)，《釋詁》篇也是版本異文最多的，這些異文類型豐富，產(chǎn)生原因復(fù)雜，對(duì)其進(jìn)行個(gè)案剖析，可以為《爾雅》版本異文的全面研究提供方法和示范。本文以臺(tái)灣藏宋監(jiān)本為底本，以存世的唐宋元明時(shí)期《爾雅》白文本、《爾雅注》本、《爾雅》單疏本、《爾雅注疏》
現(xiàn)代語(yǔ)文 2022年6期2022-07-03
- 《全宋詩(shī)》誤收唐詩(shī)續(xù)考
》;誤收;唐詩(shī);考辨摘 要：北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究所編纂的《全宋詩(shī)》是篇幅最多的中國(guó)古典詩(shī)歌總集，是20世紀(jì)古籍文獻(xiàn)整理的代表性成果，但其重出、誤收、重見(jiàn)的詩(shī)歌數(shù)量較多，筆者在使用中發(fā)現(xiàn)《全宋詩(shī)》《全唐詩(shī)》重出、誤收、重見(jiàn)的詩(shī)歌有300余組，分為作者兩收詩(shī)歌重錄、《全唐詩(shī)》誤收、《全宋詩(shī)》誤收、詩(shī)歌重見(jiàn)不能考訂時(shí)代四種情況，這些重出誤收詩(shī)歌的考辨對(duì)于《全宋詩(shī)》《全唐詩(shī)》的整理研究及別集編纂與作家作品的研究都具有較高的文獻(xiàn)價(jià)值。文章對(duì)其中《全宋詩(shī)》誤收唐詩(shī)的部分
河南圖書(shū)館學(xué)刊 2022年5期2022-06-23
- 引文考辨三則
對(duì)三則引文進(jìn)行了考辨，發(fā)現(xiàn)其中都存在原始信息失真的情況。引文錯(cuò)誤在出版物中比較常見(jiàn)，影響讀者的閱讀體驗(yàn)，降低出版物的編校質(zhì)量，甚至導(dǎo)致內(nèi)容質(zhì)量問(wèn)題，嚴(yán)重者還會(huì)影響出版單位的社會(huì)效益評(píng)價(jià)、影響作者的聲譽(yù)。通過(guò)考辨實(shí)例可以看出，對(duì)原始信息核查，是作者、編輯都應(yīng)該特別重視的一項(xiàng)內(nèi)容，二者應(yīng)以高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，把查核引文信息認(rèn)真落到實(shí)處。進(jìn)行專項(xiàng)核查、認(rèn)定工作，切斷謬誤流傳鏈，確保書(shū)稿所用原始信息準(zhǔn)確，可有效提高書(shū)稿質(zhì)量。關(guān)鍵詞：引文 原始信息 核查 考辨引文，是作
出版參考 2022年7期2022-05-30
- 《伅真陀羅所問(wèn)如來(lái)三昧經(jīng)》非支讖譯新證
關(guān)鍵詞：常用詞;考辨;譯者;漢譯佛經(jīng);中古漢語(yǔ)《伅真陀羅所問(wèn)如來(lái)三昧經(jīng)》，三卷，舊題東漢支婁迦讖譯。史光輝從語(yǔ)言角度，對(duì)《伅真陀羅所問(wèn)如來(lái)三昧經(jīng)》的譯者進(jìn)行了考辨[1]（P280），以譯者可靠的《道行般若經(jīng)》為參照，從三個(gè)方面分析了該經(jīng)與參照佛經(jīng)具有明顯差別，認(rèn)為該經(jīng)非支讖所譯。史文主要是從源自原典的詞語(yǔ)、同義近義詞的運(yùn)用與選擇以及語(yǔ)法方面進(jìn)行了分析與考證。將兩部佛經(jīng)作品進(jìn)行比照閱讀，我們發(fā)現(xiàn)，兩部佛經(jīng)在常用詞的使用上也存在一些差異。常用詞在文獻(xiàn)中出現(xiàn)頻率
現(xiàn)代語(yǔ)文 2021年9期2021-12-12
- 《現(xiàn)存湖北著作總錄·音韻之屬》補(bǔ)正
作凡六則，同時(shí)還考辨了相關(guān)韻學(xué)著作凡五則，以期為該書(shū)的完善以及音韻學(xué)研究提供相應(yīng)的文獻(xiàn)依據(jù)。關(guān)鍵詞：《現(xiàn)存湖北著作總錄》;音韻;文獻(xiàn);補(bǔ)正;考辨中圖分類號(hào)：H11 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?文章編號(hào)：1672-0768（2021）03-0046-07《現(xiàn)存湖北著作總錄》（以下簡(jiǎn)稱“《總錄》”）是陽(yáng)海清和湯旭巖二位先生主編的大型知見(jiàn)書(shū)目。該書(shū)目“既收錄歷代湖北籍人（含集體）采用傳統(tǒng)著述方式并以文言文寫的書(shū)，亦收錄歷代用傳統(tǒng)方式和文言文寫湖北的書(shū)”[1] 前言，即囊
荊楚學(xué)刊 2021年3期2021-09-12
- 《世說(shuō)新語(yǔ)》 “ 通長(zhǎng) ” 釋義考辨
“通長(zhǎng)”;釋義;考辨【中圖分類號(hào)】H131? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）26-0125-02《世說(shuō)新語(yǔ)·文學(xué)》第34則中：（1）殷中軍雖思慮通長(zhǎng)，然于才性偏精。忽言及四本，便若湯池鐵城，無(wú)可攻之勢(shì)。（《文學(xué)》）對(duì)于其中 “通長(zhǎng)”一詞應(yīng)如何釋義，各譯注版本之中存在爭(zhēng)議，尚無(wú)定論，目前共有三種解讀：1.“全都擅長(zhǎng)”（張?之《世說(shuō)新語(yǔ)譯注》;朱碧蓮《世說(shuō)新語(yǔ)詳解》）2.“通常，一般”（張萬(wàn)起、劉
今古文創(chuàng) 2021年26期2021-09-10
- “檐花”釋義考辨
“檐花”;義項(xiàng);考辨一、問(wèn)題的提出作為古代詩(shī)文中的常用意象，“檐花”一詞最初可理解為“檐前之花”，即屋檐下開(kāi)的花。不過(guò)，在具體語(yǔ)境中，它又可以引申出不同的義項(xiàng)。如果只是釋為“檐前之花”，就會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)義不通、釋義不確的狀況。同時(shí)，由于各種義項(xiàng)之間的界限比較模糊，從而導(dǎo)致在釋義時(shí)出現(xiàn)了很多爭(zhēng)議，以致于對(duì)“檐花”的理解產(chǎn)生困惑。關(guān)于“檐花”釋義的爭(zhēng)議，始于唐代杜甫的《醉時(shí)歌》：“清夜沉沉動(dòng)春酌，燈前細(xì)雨檐花落?！睂?duì)此處“檐花”的理解，大致有兩種觀點(diǎn)：一種是宋代郭知
現(xiàn)代語(yǔ)文 2021年4期2021-09-05
- 《別録》佚文“讎?！?、“殺青”條考辨?
《別録》 校讎 考辨一劉向、劉歆父子奉詔校理秘書(shū)，編著《別録》、《七略》，在古文獻(xiàn)學(xué)史上具有開(kāi)創(chuàng)意義?！秳e録》、《七略》很早就已亡佚不傳，(1)案，據(jù)姚振宗考證，此二書(shū)皆亡於唐末五代。其説云：“《別録》自《唐·藝文》著録之後，後史無(wú)傳焉。雖亦見(jiàn)於《通志·藝文略》、焦氏《經(jīng)籍志》，皆虛列其目，非實(shí)有其書(shū)，蓋亡於唐末五代之亂，宋初人已不及見(jiàn)矣?！薄啊镀呗浴纷浴短啤に囄摹分幔冻缥目偰俊?、《遂初堂書(shū)目》、晁《志》、陳《録》、《通考》、《宋志》皆不著録，蓋與《別
中華文史論叢 2020年3期2020-12-01
- “農(nóng)民離村”：一個(gè)概念的考析
農(nóng)民離村 概念 考辨農(nóng)民離村，是中國(guó)史學(xué)界的慣用語(yǔ)匯，主要針對(duì)晚清民國(guó)出現(xiàn)的農(nóng)村人口流動(dòng)現(xiàn)象?！稗r(nóng)民離村”這一語(yǔ)匯的形成具有特殊的時(shí)代背景。在20世紀(jì)30年代，由于國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)影響，國(guó)內(nèi)政治環(huán)境的惡化，兼之天災(zāi)人禍頻仍，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了極為嚴(yán)重的農(nóng)村危機(jī)，進(jìn)而引發(fā)了極為普遍的“農(nóng)民離村”現(xiàn)象?！稗r(nóng)民離村”成為當(dāng)時(shí)中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，受到了知識(shí)界的廣泛關(guān)注。很多學(xué)者都曾參與對(duì)這一問(wèn)題的討論，“農(nóng)民離村”成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)詞匯。中華人民共和國(guó)成立后，限于特定的政治社
文學(xué)教育·中旬版 2020年10期2020-11-09
- 《祖庭事苑》的訓(xùn)詁學(xué)成就
音辨形三個(gè)方面，考辨書(shū)中的12則詞條，以此管窺《祖庭事苑》的訓(xùn)詁學(xué)成就。關(guān)鍵詞：《祖庭事苑》;析錯(cuò);語(yǔ)源;考辨;訓(xùn)詁北宋僧人睦庵善卿所撰的《祖庭事苑》[1]是中國(guó)歷史上最早解說(shuō)禪宗語(yǔ)錄語(yǔ)詞的辭書(shū)。全書(shū)擇取唐、北宋禪師的十八種著作中的兩千四百多條詞語(yǔ)，?？庇炚`字形，注音釋義，并指明來(lái)源。該書(shū)在疏解禪籍語(yǔ)詞時(shí)，既對(duì)學(xué)人解讀禪籍時(shí)的疑問(wèn)及錯(cuò)誤進(jìn)行解說(shuō)和糾正;又充分利用辭書(shū)、古注來(lái)探求字義、詞義，盡可能地探明詞語(yǔ)的語(yǔ)源;還通過(guò)辨析詞語(yǔ)的音形為釋義找到依據(jù)。這些在一
現(xiàn)代語(yǔ)文 2020年6期2020-09-29
- “考辨””語(yǔ)境”和”設(shè)問(wèn)”
理解。重點(diǎn)基于”考辨””語(yǔ)境”和”設(shè)問(wèn)”，探究了提升高中歷史史料教學(xué)有效性的策略，以期將史料作用最大化，實(shí)現(xiàn)理想的歷史史料教學(xué)效果，發(fā)展學(xué)生歷史思維，提高學(xué)生歷史水平，早日達(dá)到預(yù)期教學(xué)目標(biāo)，滿足現(xiàn)代教育發(fā)展需求，為關(guān)注此類話題的人們提供參考。關(guān)鍵詞：高中歷史;史料考辨;史料教學(xué);奇妙設(shè)問(wèn);語(yǔ)境引言：近年來(lái)，我國(guó)教育事業(yè)發(fā)展的如火如荼，不僅對(duì)高中歷史教學(xué)給予高度重視，而且強(qiáng)調(diào)了史料教學(xué)的重要性，促使“論從史出”的觀念日益深入人心。在此背景下，史料教學(xué)引起了歷
高考·中 2020年12期2020-09-10
- 明代江南工匠思維、技藝及差異考辨
南;工匠;差異;考辨摘 要：文章從明代江南工匠的服務(wù)對(duì)象、內(nèi)容、知識(shí)等視角和層面，就性質(zhì)界別、專長(zhǎng)類別、層次能級(jí)等三向維度，對(duì)包括偏向傳統(tǒng)意蘊(yùn)闡發(fā)的技道型或聚焦技術(shù)變革的創(chuàng)新型特質(zhì)在內(nèi)的種種異和同，予以檢視和辨析。認(rèn)為霑溉歷史文化、審美經(jīng)驗(yàn)和智力支持的傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)主體，約略為自循環(huán)的閉合系統(tǒng);知識(shí)體系、思維路徑和探求事物本質(zhì)的偏差，是機(jī)械技術(shù)類滯后的淵藪。中圖分類號(hào)：F129文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-2435（2020）02-0090-08On t
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年2期2020-08-03
- 蒲松齡《日用俗字》注釋考辨
日用俗字;注釋;考辨中圖分類號(hào)：I269.6? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A蒲松齡的《日用俗字》以七言韻文記錄了清初山東淄博一帶的方俗用語(yǔ)，旨在幫助鄉(xiāng)鄰識(shí)文認(rèn)字，提升文化素養(yǎng)。用當(dāng)?shù)胤揭粲涗浕钴S在口語(yǔ)的常用字條，并盡量以方言本字記之。因此，在方言史上具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值。該書(shū)“涉及到了‘身體‘莊農(nóng)‘養(yǎng)蠶‘飲食‘器皿‘雜貨、飛禽走獸、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、百工技藝等多方面的內(nèi)容，所以在識(shí)字、正音之余，又兼有豐富的知識(shí)性” [1]267。張樹(shù)錚先生苦心孤詣，積數(shù)年之功，撰寫的《蒲松齡
蒲松齡研究 2020年1期2020-04-26
- 第一、五屆廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所學(xué)員人數(shù)考辨
習(xí)所;學(xué)員人數(shù);考辨廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所是大革命時(shí)期由國(guó)共兩黨合作創(chuàng)辦的一所培養(yǎng)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)骨干的學(xué)校，前后共舉辦了六屆。它的創(chuàng)辦及發(fā)展對(duì)于推動(dòng)掀起國(guó)民革命的高潮發(fā)揮了重要作用。對(duì)于廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所的研究，已經(jīng)取得了長(zhǎng)足發(fā)展，①但研究無(wú)止境。對(duì)于第一屆（1924年7月3日至1924年8月21日）和第五屆（1925年9月14日至1925年11月19日）農(nóng)講所招收學(xué)員的人數(shù)，仍需要加以考辨和明確。一、關(guān)于第一屆農(nóng)講所的學(xué)員人數(shù)第一屆廣州農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，學(xué)員入學(xué)時(shí)有
紅廣角 2020年6期2020-04-06
- 明代江南工匠思維、技藝及差異考辨析
南;工匠;差異;考辨摘 要：文章從明代江南工匠的服務(wù)對(duì)象、內(nèi)容、知識(shí)等視角和層面，就性質(zhì)界別、專長(zhǎng)類別、層次能級(jí)等三向維度，對(duì)包括偏向傳統(tǒng)意蘊(yùn)闡發(fā)的技道型或聚焦技術(shù)變革的創(chuàng)新型特質(zhì)在內(nèi)的種種異和同，予以檢視和辨析。認(rèn)為霑溉歷史文化、審美經(jīng)驗(yàn)和智力支持的傳統(tǒng)器物設(shè)計(jì)主體，約略為自循環(huán)的閉合系統(tǒng);知識(shí)體系、思維路徑和探求事物本質(zhì)的偏差，是機(jī)械技術(shù)類滯后的淵藪。中圖分類號(hào)：F129文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-2435（2020）02-0090-08On t
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2020年1期2020-04-05
- 元代古速魯氏籍貫考辨
氏;家族;籍貫;考辨元代的色目人是指蒙古人最先征服地區(qū)的居民，其種類極其繁多，有各色名目，故用色目稱之。元末陶宗儀在《南村輟耕錄》列舉了色目人31種，清人錢大昕在《元史·氏族表》將其合并為23種，陶氏和錢氏給色目人分的種類中都沒(méi)有古速魯一種，但是錢氏的氏族表中卻有古速魯氏家族的世系。《新元史》作者柯劭忞的色目人氏族表雖承錢大昕說(shuō)，但卻將古速魯單列為色目人的一種，與唐兀氏、康里氏、乃蠻氏、雍古氏等等色目人種類并列，可見(jiàn)錢大昕和柯劭忞對(duì)色目古速魯?shù)目捶ㄊ怯袇^(qū)別
新絲路(下旬) 2020年2期2020-03-12
- “為長(zhǎng)者折枝”中“折枝”一詞釋義研究述論
折枝 《孟子》 考辨《孟子·梁惠王章句上·齊桓晉文之事》是集中反映孟子“保民為王”思想之處，該篇中，孟子有這樣一段話：“為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰‘我不能，是不為也，非不能也。故王之不王，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折枝之類也?！睂?duì)于“折枝”一詞，概括而言，常有三種解釋，《四書(shū)逸箋》對(duì)此有所總結(jié)：折枝，陸氏善經(jīng)謂折草樹(shù)枝，集注從之，與為長(zhǎng)者意殊不屬；趙氏注： 按摩折手節(jié)，解罷枝也，亦費(fèi)力；陸筠云：枝、肢古通用，謂罄折腰肢，揖也。這三種說(shuō)法，簡(jiǎn)稱為“按摩說(shuō)”
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年5期2020-03-01
- 《離騷》草木考辨
離騷; 草木; 考辨中圖分類號(hào)：G262.1? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ?文章編號(hào)：1006-3315（2020）1-139-001《楚辭》文本的一大特色就是其絢爛多彩的詩(shī)句中蘊(yùn)含著帶有楚地風(fēng)情的草木，從而形成了影響后世的“香草美人”意象。歷代文人在研究《楚辭》時(shí)，總是回避不了對(duì)其“香草美人”意象的探討，但絕大部分都是受到王逸“譬喻說(shuō)”的影響，著重以香草為切入點(diǎn)，分析詩(shī)人的內(nèi)心世界，而缺少對(duì)香草本身的考證，在經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的時(shí)間后，許多草木
科學(xué)大眾·教師版 2020年1期2020-02-20
- 明遺民黃云家世考
其家世及家族成員考辨，以使其人其詩(shī)能更多為人了解，還其在清詩(shī)史上應(yīng)有的地位，彰顯其為豐富清詩(shī)寶庫(kù)所做的實(shí)績(jī)。關(guān)鍵詞：遺民;黃云;家世;考辨黃云（1621—1702），字仙裳，明末諸生，泰州人。著有詩(shī)集《樵青集》《康山集》《悠然堂全集》《桐引樓詩(shī)》《五言詩(shī)抄》《仙舟圖唱和詩(shī)》，雜著《景曾錄》《洗心錄》《臨池隨筆》《讀書(shū)隨筆》等?，F(xiàn)僅有《悠然堂全集》《桐引樓詩(shī)》存世。明亡不仕，以樵者自居，拒清朝“鴻博”之試。關(guān)于他的生平事跡及詩(shī)詞聲名現(xiàn)在幾乎湮沒(méi)無(wú)聞。然在明清
文物鑒定與鑒賞 2019年19期2019-12-02
- 敦煌俗賦《燕子賦》《百鳥(niǎo)名》鳥(niǎo)名釋義商補(bǔ)
文學(xué)與博物學(xué)知識(shí)考辨了野鵲、（求鳥(niǎo)）鳩、（包鳥(niǎo)）鷯、護(hù)澤鳥(niǎo)、赤觜（亞鳥(niǎo)）、白練帶、鵠鵠師、鴻娘子、赤嘴鴨、提胡盧、念佛鳥(niǎo)、澤雉、花沒(méi)鴿、青雀兒等14個(gè)鳥(niǎo)名。關(guān)鍵詞：《燕子賦》;《百鳥(niǎo)名》;鳥(niǎo)名;考辨中圖分類號(hào)：G256.1? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1000-4106（2019）04-0099-07Abstract： Both Yanzi Fu（Odes to the Swallows）and Bainiao Ming（Chirpings of All
敦煌研究 2019年4期2019-10-08
- 《論語(yǔ)》中的紡織服飾考辨
》;紡織;服飾;考辨;儒學(xué)中圖分類號(hào)： TS941.19;K892.23文獻(xiàn)標(biāo)志碼： B文章編號(hào)： 1001-7003（2019）02-0096-06引用頁(yè)碼： 021304Abstract： The Analects of Confucius contains abundant information on textiles and costumes. The explanations made in the circle of historical s
絲綢 2019年2期2019-09-10
- 對(duì)《毛澤東傳》有關(guān)留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)訛誤的考辨
勤工儉學(xué);時(shí)間;考辨[中圖分類號(hào)]A75[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)] 1009928X （2019） 020039022019年是留法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)啟動(dòng)100周年。這一有著廣泛而深遠(yuǎn)影響的群眾運(yùn)動(dòng)，是五四新文化運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。在運(yùn)動(dòng)高潮期的1919年3月至1920年12月，共有1600多名中國(guó)進(jìn)步青年，分二十批次，從上海啟程赴法。這批懷揣學(xué)習(xí)新思想、改造舊中國(guó)夢(mèng)想的進(jìn)步青年，在旅歐期間，建立了中國(guó)共產(chǎn)黨旅歐支部和旅歐中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)，在中共黨史和中國(guó)
上海黨史與黨建 2019年2期2019-08-22
- 劍橋大學(xué)出版社成立時(shí)間考辨
版社;成立時(shí)間;考辨一、學(xué)界對(duì)劍橋大學(xué)出版社成立時(shí)間的分歧長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)界關(guān)于劍橋大學(xué)出版社成立時(shí)間的認(rèn)定并不統(tǒng)一，其中最常見(jiàn)的有兩個(gè)版本：一說(shuō)是1534年，以英王亨利八世授予的皇家特許狀（TheLetters Patent of 1534）為標(biāo)志，特許狀授權(quán)：大學(xué)有權(quán)聘用、任命三位書(shū)商或印刷商;被任命的書(shū)商和印刷商可以印刷任何書(shū)，可以在任意地方買賣這些書(shū);他們的許可證和經(jīng)營(yíng)權(quán)只需通過(guò)劍橋大學(xué)認(rèn)證。這張?zhí)卦S狀是劍橋大學(xué)印刷和出版事業(yè)得以創(chuàng)立和發(fā)展的根基。另一
現(xiàn)代出版 2019年1期2019-06-24
- 敦煌《毛詩(shī)》寫卷與馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》互證例釋
之所在，亦論馬氏考辨之精審。關(guān)鍵詞：《毛詩(shī)》;敦煌寫卷;《毛詩(shī)傳箋通釋》;考辨 中圖分類號(hào)：G256.3? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1000-4106（2019）01-0101-08《詩(shī)經(jīng)》一書(shū)肇端久遠(yuǎn)而傳祚綿長(zhǎng)，始編于春秋，經(jīng)秦焚書(shū)之厄，至漢以三家《詩(shī)》立學(xué)官，其后《毛詩(shī)》出，至東漢鄭玄作箋兼采今古文，而后三家《詩(shī)》相繼不傳。然因輾轉(zhuǎn)傳抄千年之久，《詩(shī)經(jīng)》異文雜出、諸義不明。在敦煌寫卷被發(fā)現(xiàn)之前，人們所能見(jiàn)到的最早《詩(shī)經(jīng)》版本是宋刻本。據(jù)統(tǒng)計(jì)，《詩(shī)經(jīng)
敦煌研究 2019年1期2019-03-22
- 人教本高中《語(yǔ)文》文言詞語(yǔ)注釋商榷四則
；文言詞語(yǔ)誤注；考辨文言文是高中語(yǔ)文教學(xué)重點(diǎn)內(nèi)容之一，也是學(xué)生學(xué)習(xí)的難點(diǎn)之一。人教本高中《語(yǔ)文》（下簡(jiǎn)稱“《語(yǔ)文》”）[1]教材作為傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，5冊(cè)必修課本每?jī)?cè)均選收了一定篇目的文言文。《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2017年版）明確要求：“引導(dǎo)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)獨(dú)立研讀文本，梳理文言詞語(yǔ)在不同上下文中的詞義和用法，把握古今漢語(yǔ)詞義的異同，增進(jìn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對(duì)中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華
北方文學(xué) 2018年29期2018-12-18
- 胡瑗姓名淺考：基于瑗、璦、璦三字的訓(xùn)詁分析
瑗 胡璦 姓名 考辨 訓(xùn)詁一.“胡璦”的誤用百度是當(dāng)今使用最多、最大眾化的搜索引擎之一。筆者搜索關(guān)鍵詞“胡瑗”后，出現(xiàn)詞條數(shù)約為459000個(gè)。搜索“胡璦”，出現(xiàn)詞條數(shù)約為46500個(gè)。仔細(xì)分析這些詞條，兩個(gè)關(guān)鍵詞所搜索出的資料都是關(guān)于同一人的。而搜索“胡瑗”的詞條數(shù)要遠(yuǎn)多于“胡璦”。同時(shí)，筆者還注意到，“互動(dòng)百科”中還出現(xiàn)了“胡璦-胡瑗”的帶有“退讓性”與模糊性說(shuō)法，堂堂一個(gè)古代名家，居然有兩個(gè)不一樣的名字，且讀音相差甚遠(yuǎn)，豈不怪哉？這就說(shuō)明：一方面，百
文學(xué)教育·中旬版 2018年10期2018-11-27
- 莊子籍貫故里問(wèn)題考辨
疑難問(wèn)題作了詳細(xì)考辨，通過(guò)對(duì)大量方志及史地書(shū)籍有關(guān)記載的考證辨析，從而確認(rèn)莊子籍里為戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋之蒙邑，即今河南商丘市民權(quán)縣?！娟P(guān)鍵詞】 莊子 籍貫 故里 考辨莊子名周，是戰(zhàn)國(guó)中期偉大的文學(xué)家、思想家?！肚f子》一書(shū)汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，“不僅晚周諸子之作莫能先，秦漢以來(lái)的一部中國(guó)文學(xué)史差不多大半是在他的影響之下發(fā)展?！盵1]同時(shí)以老莊為代表的道家和以孔孟為代表的儒家，是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的兩大支柱，幾乎支配和影響了整個(gè)學(xué)術(shù)思想史。不可否認(rèn)，莊子確實(shí)是個(gè)特異而偉大的
西部論叢 2018年5期2018-08-25
- 《則全和尚節(jié)奏指法》成書(shū)年代、撰者及其生卒年份考
奏指法》;古琴;考辨1 《則全和尚節(jié)奏指法》撰者《則全和尚節(jié)奏指法》著作中的信息多處頗有出入，如周慶云《琴書(shū)存目》載：不著撰人姓氏，是編載明鈔本，《琴苑要錄》內(nèi)前有序云：曹太后之侄孫，名摭字貴獲……當(dāng)在神宗哲宗時(shí)……知是編確系北宋時(shí)書(shū)也。[1]《中國(guó)音樂(lè)書(shū)譜志》第1276條例載：宋，則全和尚，成書(shū)時(shí)間約1080年，收錄于琴苑要錄本。[2]吳楓《簡(jiǎn)明中國(guó)古籍辭典》認(rèn)為：此著是北宋著名琴家則全和尚撰，不分卷，則全為僧義海的弟子。其繼承義海的琴學(xué)理論，并對(duì)其進(jìn)行
藝術(shù)科技 2018年8期2018-07-23
- 淺談墓志考辨之方法
間，以文獻(xiàn)、實(shí)物考辨墓主生平。關(guān)鍵詞：墓志；考辨；方法1 廣義的墓碑與墓志廣義的墓碑，是指為紀(jì)念死者，贊頌其功德，并標(biāo)識(shí)墓地而立于墳塋墓道的石碑[1]。若從狹義而論，它們則因形制、位置、內(nèi)容的不同而名稱各異。墓碑（狹義），即立于墓前地上，較為簡(jiǎn)潔地記錄墓主姓名、官階品級(jí)、生卒壽年、入葬情況。墓表，又稱“阡表”或“靈表”，其作用猶如墓碑，立于墓道，表彰死者。神道碑銘，立于墓道，漢代已出現(xiàn)，初時(shí)碑文較為簡(jiǎn)單，一般只稱“某帝或某官神道之碑”，后來(lái)紀(jì)事漸趨詳細(xì)，成
文物鑒定與鑒賞 2018年6期2018-05-14
- 《金瓶梅詞話》五十三至五十七回真?zhèn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">考辨
? 真?zhèn)? ? 考辨一、引言《金瓶梅》是明代“四大奇書(shū)”之一，它的神秘色彩無(wú)疑是“奇”的原因之一，書(shū)的作者、成書(shū)年代、人物形象等一系列謎題，造就了《金瓶梅》獨(dú)特的“神奇”藝術(shù)感官。而這些謎團(tuán)如霧一般縈繞在人們眼前，時(shí)至今日也無(wú)人能撥開(kāi)云霧給出明確答案，本文將要討論的問(wèn)題便是其中一個(gè)：《金瓶梅詞話》第五十三至五十七回的真?zhèn)?。要探討這個(gè)問(wèn)題，首先要明確問(wèn)題的由來(lái)。萬(wàn)歷年間名士、大文學(xué)家沈德符在《萬(wàn)歷野獲編》卷25中說(shuō)到：“然原本實(shí)少五十三回至五十七回，遍覓不得
文教資料 2018年36期2018-04-22
- 誰(shuí)是董其昌心中“五百年來(lái)一人”
詞：傅山；書(shū)論；考辨傅山（1607—1684）是明末清初著名的書(shū)法家、思想家、學(xué)者。他的書(shū)法成就自不必說(shuō)，而他提出的書(shū)論亦備受后人重視。研究傅山書(shū)法的學(xué)者，基本都會(huì)重點(diǎn)談?wù)撍摹八膶幩奈恪闭?。這一書(shū)論的明確提出，見(jiàn)于傅山晚年所作五言古詩(shī)《作字示兒孫》詩(shī)末的自注?！蹲髯质緝簩O》：“作字先作人，人奇字自古。綱常叛周孔，筆墨不可補(bǔ)。誠(chéng)懸有至論，筆力不專主。一臂加五指，干卦六爻睹。誰(shuí)為用九者，心與掔是取。永真遡羲文，不易柳公語(yǔ)。未習(xí)魯公書(shū)，先觀魯公詁。平原氣在中，
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2018年2期2018-04-12
- 夏同龢參與張勛復(fù)辟考辨
太保之一。經(jīng)仔細(xì)考辨，本文作者認(rèn)為，夏同龢為復(fù)辟黨重要成員絕不可能，且參與復(fù)辟可能性極低，主要原因有四：一、此書(shū)所記內(nèi)容多出自茶館酒肆雜談，不足征信；二、此書(shū)內(nèi)容前后不一，自相矛盾；三、夏同龢參與復(fù)辟說(shuō)法僅見(jiàn)于此書(shū)，同類史料沒(méi)有所載；四、考察夏同龢生平經(jīng)歷，與此書(shū)記載在邏輯上難以符合。關(guān)鍵詞：夏同龢 張勛復(fù)辟 考辨中圖分類號(hào)：K258.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2018）01-66-70在關(guān)于貴州狀元夏同龢的研究中，其是否參與張勛復(fù)
貴州文史叢刊 2018年1期2018-03-12
- 牛樹(shù)梅《省齋全集》詩(shī)歌文本錯(cuò)訛考辨
錯(cuò)訛之處一一予以考辨，并就正于方家。關(guān)鍵詞：牛樹(shù)梅 詩(shī)歌 錯(cuò)訛 考辨牛樹(shù)梅（1799～l882），字雪樵，號(hào)省齋，今甘肅省通渭縣雞川鄉(xiāng)牛坡村人。從政20余年，為官清正，廣播人口。余時(shí)多從事教學(xué)和著述，學(xué)淵邃，工書(shū)法，是近代有名的講學(xué)家?！肚迨犯濉肪硭陌倨呤庞袀?。著有《省齋全集》、《聞善錄》，另有《湑葉文存》和《牛氏家言》傳世。牛樹(shù)梅的詩(shī)歌作為一生的雪泥鴻爪，收錄在同治十二年成都石印本《省齋全集》十一、十二卷，具有極高的思想價(jià)值和美學(xué)價(jià)值。但由于創(chuàng)作中出現(xiàn)
文學(xué)教育 2018年2期2018-02-26
- 宋本《文子》考論*
宋本 《文子》 考辨今存《文子》最早傳本爲(wèi)漢墓竹簡(jiǎn)，惜已非全帙，且所存文字與傳世本差別較大。其後又有敦煌《文子》殘卷面世，其內(nèi)容與傳世本《文子》基本吻合。今所見(jiàn)較早之《文子》當(dāng)爲(wèi)宋刻本。王利器《文子疏義》據(jù)明正統(tǒng)《道藏》本墨希子注《文子》予以?？?，王氏據(jù)其所校勘之本及宋人趙必《覆瓿集》卷十二《文子序》推斷宋時(shí)至少有四種傳本[注]王利器《文子疏義》，中華書(shū)局2009年版，第3頁(yè)。。今所見(jiàn)最直觀之宋刻《文子》影印本有《四部叢刊三編》《中華再造善本》《子藏·道家
諸子學(xué)刊 2018年1期2018-01-23
- 《序聽(tīng)迷詩(shī)所經(jīng)》疑難字詞考辨
訖句”等字詞進(jìn)行考辨。“加祺”之“祺”為“禖”俗寫，校讀為“謀”?！凹又\”乃為同義連文，義同“誣謀”，謂誣陷謀害?！氨『稀碑?dāng)校讀為“布谷”?！摆p覩”當(dāng)讀為“忮妒”，謂忮惡妒忌之義。“沭”是“沐”的加點(diǎn)俗字，為“木”的音借字；“（扌方）”字當(dāng)讀為“紡”，“紡”為“綁”的古字，即綁縛之義；“訖句”即“各各他（Golgotha）”，為耶穌被釘十字架之地。關(guān)鍵詞：《序經(jīng)》；字詞；考辨中圖分類號(hào)：G256.1；B97 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2
敦煌研究 2017年5期2017-11-17
- “茹毛飲血”考辨
，指出對(duì)該詞進(jìn)行考辨的關(guān)鍵在“茹”字上。結(jié)合傳統(tǒng)訓(xùn)詁學(xué)方法和代詞回指確認(rèn)原則證明將“茹”釋為“食菜”是不對(duì)的，并進(jìn)一步從《緯書(shū)集成》和《故訓(xùn)匯纂》等書(shū)中補(bǔ)充例證數(shù)條，最終確認(rèn)“茹”的釋義是“包裹、覆蓋”。關(guān)鍵詞：茹毛飲血 考辨 回指 禮運(yùn) 讖緯“茹毛飲血”是一個(gè)很常見(jiàn)的成語(yǔ)，出自《禮記·禮運(yùn)》：“昔者先王未有宮室，冬則居營(yíng)窟，夏則居橧巢。未有火化，食草木之實(shí)，鳥(niǎo)獸之肉，飲其血，茹其毛，未有麻絲，衣其羽皮?！盵1]何謂“茹毛”？許多權(quán)威辭書(shū)將“茹”解釋為“吃
現(xiàn)代語(yǔ)文 2017年5期2017-07-06
- 敦煌寫卷《妙法蓮華經(jīng)》字詞小考兩例
《妙法蓮華經(jīng)》；考辨一“苦逼”小考（一）“苦逼”開(kāi)始是兩個(gè)字?！翱啾啤钡脑缙谛螒B(tài)是兩個(gè)單獨(dú)的字，“苦”和“逼”。雖然我們能夠在一些文獻(xiàn)資料中看到，“苦”“逼”這兩個(gè)字靠在一起，但是她們并不是當(dāng)作“苦逼”一詞進(jìn)行使用的。我們可以在一些佛教文獻(xiàn)當(dāng)中找到例句。如：1.《妙法蓮華經(jīng)》“眾生被困厄，無(wú)量苦逼身”。2.《起世經(jīng)》“爾時(shí)，罪人在鐵城中，乃至受于極嚴(yán)重苦，眾苦逼切，不堪忍故，恒常叫喚，是故名為叫喚地獄?！?.《起世經(jīng)》“彼呼呼婆地獄中諸眾生等，為彼地獄極苦
魅力中國(guó) 2017年19期2017-06-16
- 宋濂書(shū)法題跋探析
兩篇題跋書(shū)法進(jìn)行考辨，最后分析宋濂題跋書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值。關(guān)鍵詞：宋濂；書(shū)法題跋，考辨[項(xiàng)目基金：本文系渤海大學(xué)2016年研究生創(chuàng)新基金，（編號(hào)：071502224-37）]一、宋濂的書(shū)法交游宋濂生于元武宗至大三年（1310），卒于明太祖洪武十四年（1381），是元末明初著名文人。入明之后，宋濂更是備受榮寵，歷任《元史》總裁、翰林學(xué)士、翰林院編修、翰林學(xué)士承旨、知制誥等職務(wù)，朱元璋也“屢推（宋濂）為開(kāi)國(guó)文臣之首”，并不吝褒獎(jiǎng)之辭，稱他為“真儒”“純臣”“賢人”
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2017年4期2017-06-09
- 《清人別集總目》 誤收總集考辨
錄，本文就此進(jìn)行考辨。關(guān)鍵詞： 《清人詩(shī)文集總目》 別集 總集 考辨李靈年、楊忠先生主編的《清人別集總目》（以下簡(jiǎn)稱《清集總目》）是第一部全面反映現(xiàn)存清代人詩(shī)文別集情況的大型古籍書(shū)目，共著錄近兩萬(wàn)名清代作家所撰約四萬(wàn)部詩(shī)文集，為文史學(xué)者全面了解和研究清代文學(xué)、目錄版本學(xué)等提供了極大的便利。然而如此多的詩(shī)文集，編者不可能一一寓目，故書(shū)中難免存在訛誤之處，如一些詩(shī)文總集被當(dāng)作別集收錄于書(shū)中。本文就閱讀所得，僅就這一問(wèn)題進(jìn)行考辨，略述管見(jiàn)。13頁(yè)：丁善寶《十二種
文教資料 2017年9期2017-06-08
- 明初水西土官宣慰使靄翠歸附明朝時(shí)間考辨
說(shuō)并稱，未加甄別考辨而輾轉(zhuǎn)傳抄，習(xí)以為然，導(dǎo)致長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界在這一問(wèn)題上認(rèn)知的混亂，實(shí)有背于學(xué)術(shù)研究求真求實(shí)的基本精神。本文旨在通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)史料以及研究著述的梳理與辨析，以期厘清該問(wèn)題的疑義與分歧，也意在打破明初水西土司研究中某些“習(xí)以為然”、“熟視無(wú)睹”的現(xiàn)象，回歸學(xué)術(shù)研究的嚴(yán)肅性和嚴(yán)謹(jǐn)性。關(guān)鍵詞：水西土司；靄翠；歸附；歧異；考辨中圖分類號(hào)：K281文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1000-5099（2017）02-0109-10國(guó)際DOI編碼：10.15958
- 論夏同穌非張勛復(fù)辟黨十三太保
太保之一。經(jīng)仔細(xì)考辨，本文認(rèn)為夏同穌為復(fù)辟黨重要成員絕不可能。主要原因有四：一、此書(shū)所記內(nèi)容多出自茶館酒肆雜談，不足征信；二、此書(shū)內(nèi)容前后不一，自相矛盾；三、夏同穌參與復(fù)辟說(shuō)法僅見(jiàn)于此書(shū)，同類史料沒(méi)有記載；四、考察夏同穌生平經(jīng)歷，與此書(shū)記載在邏輯上難以符合。關(guān)鍵詞：夏同穌；張勛復(fù)辟；考辨由于史料缺失，不少歷史真相被掩蓋在重重迷霧之中，給后人學(xué)習(xí)帶來(lái)極大困難。在關(guān)于貴州狀元夏同穌的研究中，其參與張勛復(fù)辟之說(shuō)是一個(gè)無(wú)法回避的問(wèn)題。弄清此事的來(lái)龍去脈，盡最大努力
大東方 2017年11期2017-05-30
- 越南陶晉《夢(mèng)梅詞録》考辨
首。但是經(jīng)過(guò)學(xué)者考辨，這些詞多爲(wèi)僞作。二九年，范文映發(fā)表《〈夢(mèng)梅詞録〉的真相面貌》指出《夢(mèng)梅詞録》六十首詞之中有三十八首詞抄襲自中國(guó)詞作。二一一年，范文映在《陶晉〈夢(mèng)梅詞録〉一些留意點(diǎn)》中進(jìn)一步指出其中四十三首詞不是陶晉的詞作。本文經(jīng)過(guò)考訂認(rèn)爲(wèi)，《夢(mèng)梅詞録》剩餘十七首詞作也是抄襲自中國(guó)，現(xiàn)存《夢(mèng)梅詞録》爲(wèi)僞作。關(guān)鍵詞 陶晉 《夢(mèng)梅詞録》 僞作 考辨一 陶晉的生平陶晉一生在阮朝爲(wèi)官，歷經(jīng)四位皇帝，擔(dān)任過(guò)參編、安靜主管、刑部尚書(shū)、兵部尚書(shū)、工部尚書(shū)、一品管涵的
詞學(xué) 2017年2期2017-03-18
- 蒲松齡《重陽(yáng)王次公從高少宰、唐太史游
白山的具體經(jīng)過(guò)，考辨蒲詩(shī)作于康熙二十一年壬戌（1682）九月初十日或此后一兩日，王次公為畢際有此次長(zhǎng)白山之游的侍從者。關(guān)鍵詞：蒲松齡；詩(shī)作；本事；作期；考辨中圖分類號(hào)：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A路大荒整理的《蒲松齡集·聊齋詩(shī)集》中，收有《重陽(yáng)王次公從高少宰、唐太史游北山歸，夜中見(jiàn)訪，得讀兩先生佳制，次韻呈寄》七律二首。其詩(shī)云：午夜敲門貴客殘，登堂喧笑禮儀寬。未分勝友名山座，猶得奚囊妙句看。去就依人常似鳥(niǎo)，工夫化鶴不成丹。高齋蕭索惟秋樹(shù)，李郭仙舟望亦難。詞
蒲松齡研究 2016年4期2017-01-16
- 《聊齋志異·鬼哭》中王七襄其人本事考
；本事；李蔭祖；考辨中圖分類號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A《聊齋志異·鬼哭》一文，記敘了謝遷之變時(shí)，順天學(xué)政王七襄仗劍嚇鬼而反被群鬼揶揄嗤笑的故事。篇末“異史氏曰”：“邪怪之物，唯德可以已之。當(dāng)陷城之時(shí)，王公勢(shì)正烜赫，聞聲者皆股栗，而鬼且揶揄之。想鬼物逆知其不令終耶？普告天下大人先生：出人面猶不可以嚇鬼，愿勿出鬼面以嚇人也！”蒲松齡意在強(qiáng)調(diào)，缺德、無(wú)德的王七襄，拿出順天學(xué)政的官帽，身佩能夠避邪的寶劍，也不能把群鬼嚇唬住，而且，無(wú)德也正是王七襄“不令終
蒲松齡研究 2016年4期2017-01-16
- 柳貫詩(shī)宗江西詩(shī)派說(shuō)考辨
詩(shī)宗；江西詩(shī)派；考辨中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）28-0080-01柳貫（1270-1342），字道傳，號(hào)烏蜀山人，婺州浦江（今屬浙江）人，元代著名文學(xué)家，與虞集、揭傒斯、黃溍并稱“儒林四杰”。元末明初文學(xué)家宋濂曾師從于柳貫?！对贰贩Q柳貫“作文沉郁舂容，涵肆演迤，人多傳誦之”。四庫(kù)館臣評(píng)價(jià)曰：“文章原本經(jīng)術(shù)、精湛閎肆，與金華黃溍相上下?！绷灱纫晕拿@于世，其詩(shī)名遂為文名所掩。胡應(yīng)麟《詩(shī)藪》云：“元婺中若
成才之路 2016年28期2016-10-31
- 《全宋文》李益謙小傳及收文考辨
李益謙小傳及收文考辨吳昊(廈門大學(xué) 中文系，福建廈門361005)摘要：《全宋文》卷四八六四收錄李益謙文章三篇并附小傳，而南宋初有作品流傳后世的李益謙實(shí)有二人，一為綿竹(今四川綿竹)人，字無(wú)虧；一為奉符(今山東泰安)人，字相之?！度挝摹匪绽钜嬷t三文，《李流謙行狀》為綿竹李益謙作，《乞諸路抄錄酬賞指揮奏》為奉符李益謙作，《浦塘記》的作者是綿竹李益謙還是奉符李益謙目前難以確定，《全宋文》皆歸于綿竹李益謙名下，且小傳將綿竹李益謙與奉符李益謙的生平事跡混淆為一
湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年3期2016-06-29
- 《大唐西域記》異文考辨
大唐西域記》異文考辨辛睿龍(河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071002)摘要：以《大唐西域記校注》提供的版本異文和佛經(jīng)音義書(shū)出具的引用異文為材料，利用文獻(xiàn)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、辭書(shū)學(xué)等方面的知識(shí)，對(duì)《大唐西域記》中一些有價(jià)值的異文進(jìn)行了考辨。關(guān)鍵詞：大唐西域記；大唐西域記校注；異文；考辨；佛經(jīng)音義《大唐西域記》(以下簡(jiǎn)稱《西域記》)全書(shū)十二卷，書(shū)成于貞觀二十年，即公元646年，系玄奘奉唐太宗敕命而著，由玄奘述，辯機(jī)撰文而成。由季羨林注、范祥雍校的《大唐西域記校注》(
唐山學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-06-20
- 廣西上林“壯八音”的族屬考辨*
“壯八音”的族屬考辨*●劉敏［摘要］上林壯族八音進(jìn)入廣西壯族自治區(qū)第四批區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化資產(chǎn)名錄。通過(guò)田野調(diào)查，考察分析對(duì)上林縣的自然環(huán)境、民族遷徙和壯族八音的歷史淵源及現(xiàn)有八音隊(duì)的源流、師承關(guān)系、音樂(lè)形態(tài)等，對(duì)其“壯族八音”的族屬問(wèn)題進(jìn)行考辨。［關(guān)鍵詞］族屬；壯族、漢族八音隊(duì)；八音曲；樂(lè)種；考辨本文系廣西壯族自治區(qū)研究生創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“上林縣八音調(diào)查報(bào)告”（項(xiàng)目編號(hào)：ycsw2014067）階段性研究成果。廣西地區(qū)壯族八音大體分為兩種不同形式。一種是以“嗩吶
歌海 2016年2期2016-06-13
- 施耐庵名諱、字諱和名號(hào)辨
字諱； 名號(hào)； 考辨出自于不同材料的有關(guān)施耐庵的各類名諱、字諱及名號(hào)①由于這些不同的稱呼究竟是名諱、字諱還是名號(hào)根本分不清楚，故下文一律以“名號(hào)”統(tǒng)一稱之。，既不相同，更不統(tǒng)一，可謂五花八門。這本應(yīng)引起人們的質(zhì)疑，卻在現(xiàn)有的部分研究中成了證明興化施氏先祖施彥端與《水滸傳》作者施耐庵“合一”的證據(jù)。這些研究認(rèn)為，出自不同材料的完全不相同的施耐庵的各種名號(hào)，是施耐庵出于“避禍”的需要產(chǎn)生的，只要能找到這些名號(hào)在音、形、義上的某種關(guān)聯(lián)，就可以將這些迥異的名號(hào)一并
- 中藥狼毒名實(shí)考辨
）?中藥狼毒名實(shí)考辨黃和平， 王 鍵*（安徽中醫(yī)藥大學(xué)，安徽合肥230031）摘要:中藥狼毒始載于《神農(nóng)本草經(jīng)》，但未明確其植物基原，導(dǎo)致其藥材來(lái)源產(chǎn)生了一些混亂。本文通過(guò)查閱歷代本草文獻(xiàn)，對(duì)該植物的歷史沿革進(jìn)行歸納梳理，并對(duì)當(dāng)前藥材基原的確定提出建議。關(guān)鍵詞:狼毒；基原；本草；考辨dol:10.3969/j.issn.1001-1528.2016.02.036狼毒為傳統(tǒng)中藥，自《神農(nóng)本草經(jīng)》開(kāi)始，歷代本草均對(duì)其進(jìn)行了記載。其植物基原至宋代才得以明確，為瑞
中成藥 2016年2期2016-04-08
- 豆蔻年華的純真爛漫
材 《如夢(mèng)令》 考辨李清照的很多詞作都是千古傳頌的佳篇，有5篇被編入人教版初中和高中的教科書(shū)里。但是就是這幾篇作品，課文中的注解可供討論的就有不少。本文擬就以《如夢(mèng)令》為切入點(diǎn)，對(duì)文中注解的疏誤不當(dāng)之處進(jìn)行考辨，略陳淺見(jiàn)?！度鐗?mèng)令》收錄在人教版語(yǔ)文七年級(jí)上冊(cè)課外詩(shī)詞背誦部分，據(jù)注解是選自徐培均的《李清照集箋注》，而在此后同系列的教材中的易安詞《醉花陰》、《武陵春》又均選自1979年人民文學(xué)出版社王學(xué)初的《李清照集校注》，這樣的選材不一需要進(jìn)一步統(tǒng)一。全詞如
安徽文學(xué)·下半月 2016年3期2016-04-07
- 佛經(jīng)語(yǔ)言研究與佛經(jīng)的語(yǔ)言學(xué)考辨——讀《東漢疑偽佛經(jīng)的語(yǔ)言學(xué)考辨研究》
究與佛經(jīng)的語(yǔ)言學(xué)考辨 ——讀《東漢疑偽佛經(jīng)的語(yǔ)言學(xué)考辨研究》顧滿林(四川大學(xué) 中國(guó)俗文化研究所，四川 成都 610064)[摘要]今存早期漢譯佛經(jīng)中有一部分的翻譯時(shí)代和譯者已難確考，方一新、高列過(guò)合著《東漢疑偽佛經(jīng)的語(yǔ)言學(xué)考辨研究》結(jié)合文獻(xiàn)學(xué)證據(jù)和語(yǔ)言學(xué)證據(jù)，通過(guò)嚴(yán)密的考辨確證了一大批疑偽佛經(jīng)的真實(shí)翻譯年代。由于佛經(jīng)文獻(xiàn)的產(chǎn)生途徑和流傳過(guò)程涉及諸多復(fù)雜情況，疑偽佛經(jīng)考辨工作仍需進(jìn)一步深入開(kāi)展。[關(guān)鍵詞]佛經(jīng)；東漢；語(yǔ)言學(xué)；文獻(xiàn)學(xué)；考辨漢文佛典是漢語(yǔ)史研究的
合肥師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-04-07