蒲松齡《日用俗字》注釋考辨

魏啟君　王閏吉

摘要：蒲松齡的《日用俗字》記錄了清初山東淄博一帶的方俗用語，在方言史上具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值。文章選取了張樹錚先生《蒲松齡〈日用俗字〉注》一書的注釋中幾個(gè)值得商榷的詞語加以考釋。

關(guān)鍵詞：日用俗字;注釋;考辨

中圖分類號：I269.6? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

蒲松齡的《日用俗字》以七言韻文記錄了清初山東淄博一帶的方俗用語，旨在幫助鄉(xiāng)鄰識文認(rèn)字，提升文化素養(yǎng)。用當(dāng)?shù)胤揭粲涗浕钴S在口語的常用字條，并盡量以方言本字記之。因此，在方言史上具有極高的文獻(xiàn)價(jià)值。該書“涉及到了‘身體‘莊農(nóng)‘養(yǎng)蠶‘飲食‘器皿‘雜貨、飛禽走獸、花鳥魚蟲、百工技藝等多方面的內(nèi)容，所以在識字、正音之余，又兼有豐富的知識性” [1]267。張樹錚先生苦心孤詣，積數(shù)年之功，撰寫的《蒲松齡〈日用俗字〉注》一書，堪稱集大成之作。筆者拜讀之余，頗受啟發(fā)，但發(fā)現(xiàn)仍有幾處注釋存可商之處，今不揣谫陋，就正于方家與張先生。

一、鉆針、抸指

《日用俗字·裁縫章第十五》：“鉆針抸指為生計(jì)，縫連補(bǔ)綻有功勞?！?/p>

◎鉆：不詳。似指納鞋底的錐子之類工具。

◎抸指：夾持在指尖。

◎抸，《字匯》：“竹洽切，因劄。挈也。又子答切，音匝。持也?！薄墩滞ā芬詾椤八鬃帧保芭f注”“誤”?！稘h語大詞典》：“同‘挾。夾持?！?[2]181

按：鉆針為舊時(shí)一種納鞋底的日用器具，不應(yīng)有疑。“鉆針”中的“鉆”亦非語義不詳，鉆針為偏正式構(gòu)詞，從字面上可理解為用以鉆穿鞋底等的一種錐狀物，因此，鉆為動詞，語義甚明。

要確切理解鉆針的詞義，我們不妨從千層底談起。此種鞋底較厚，一般約兩厘米，需經(jīng)過數(shù)道工藝反復(fù)加工。把穿壞了的舊衣服，撕扯成補(bǔ)丁布塊，在案板上用漿糊粘成大塊，三層布厚的袼褙，曬干。而后，依照腳的尺寸做鞋樣，按鞋樣刻袼褙。鞋底是多層袼褙，用麻繩上下針錐密密麻麻定結(jié)實(shí) [3]237，由于經(jīng)過多次袼褙，鞋底特別堅(jiān)硬。為防止鞋底變形且使鞋子經(jīng)久耐穿，納底也有嚴(yán)格講究。以清咸豐三年開業(yè)的北京老字號“內(nèi)聯(lián)升”為例，僅千層底布鞋鞋底的制作，就要經(jīng)過七道工序。納底，要求每平方寸用麻繩納81針以上，針孔細(xì)，針碼分布均勻 [4]625。

因此，納底需要相對專業(yè)的工具，普通的小針顯然無法滿足要求。為了鉆透千層底，且保證針腳分布均勻，需先用鉆針在鞋底上鉆出小孔，再用穿著麻線的日用小針從小孔里穿過去，周而復(fù)始，一針一針地納制。

今萬榮、太原、忻州、黑龍江等地呼“納布鞋底用的錐子”為針錐（子），猶《日用俗字》里的“鉆針”;亦作“針鉆（兒）”，如金華、婁底方言等 [5]3299;又作“布針鉆”，如績溪方言等 [5]906;又作“針扎”，如梁彥熊塞聲《巧媳婦》：“嘿，真俊哪，大襟兒上還有個(gè)小針扎！”杲向真《媽媽割麥去了》：“他把金光閃閃的頂針套在自己的大拇指上，把一縷花線掛在自己的脖子上，又順手抓起了‘針扎?！?/p>

再來看抸指。從句式上看，“鉆針抸指為生計(jì)，縫連補(bǔ)綻有功勞”對仗，“縫連”“補(bǔ)綻”并列，可以推論“鉆針”“抸指”亦為并列，故“抸指”當(dāng)為名詞，釋為動詞性短語“夾持在指尖”，欠妥。今考“抸”為“抵”的形近訛字，“抵”，明董其昌作“? ” [6]843，明文征明《跋經(jīng)伏波神祠詩》作“? ” [7]460，很容易與“抸”相混。

據(jù)此，“抸指”當(dāng)作“抵指”。抵指即頂針或頂針箍，做針線活時(shí)戴在手指上的金屬工具，使針容易穿透厚底而避免手指受傷。這與我們前文討論的千層底相對應(yīng)，由于鞋底很硬很厚，納底時(shí)需要輔助性工具幫助穿過鞋底。今仙居話里呼“頂針”為“抵指” [8]14，可謂確證。

“抵指”這一器物稱謂名，在今下江官話區(qū)、中原官話區(qū)等地亦見使用，可資參證。詳見下表：

亦作抵手，構(gòu)詞理據(jù)與“抵指”同。以“手”替換“指”，擴(kuò)大指稱范圍而成。在湘南土語的東安、寧遠(yuǎn)、雙牌、零陵等地使用，亦見于廣西全州、資源城關(guān)、資源新化、興安城關(guān)、興安湘漓等方言點(diǎn) [15]353。

趙日新先生在調(diào)查浙江績溪方言民俗時(shí)發(fā)現(xiàn)，抵針棍作用同抵針箍，用來抵住針鼻兒，將針穿過鞋底或衣料，抵針棍多用硬木制成 [16]165。（見圖三）

二、倃

《日用俗字·堪輿章第二十》：“十年五載無佳地，倃（邱）的墻塌（他）屋又崩?！?/p>

從文意來看，“倃”當(dāng)即聊齋俚曲中的“坵”，指將棺材在地上用土坯等搭蓋起來暫時(shí)厝放?！逗返诙兀骸叭僬f：‘依我，把爹爹暫且坵起來，打聽著有了好官再講。二位都說：‘妹妹說的極是。就依著他的言語，坵起來了?！?[2]224-225

案：“倃”“邱”“坵”均應(yīng)視為記音字。大致相同的語境，蒲松齡在《日用俗字》里使用“倃”，在《寒森曲》里使用“坵”，說明他其實(shí)是矛盾的。《字匯》：“倃，其久切，求上聲。毀也?！薄蹲謪R》：“坵，去鳩切，音丘。聚也，空也，大也?！本c暫時(shí)安厝靈柩之義不合，當(dāng)另有來源。

今考本字為“菆”?！抖Y記·檀弓上》：“天子之殯也?！碧瓶追f達(dá)疏：“菆，叢也，謂用木菆棺而四面涂之?！鼻迦嫱斗罘酵拜厱罚骸板逝e尸而下于棺，舉棺而載諸輴，菆則周之，屋則涂之，是曰殯禮?！币陨现T例的“菆”，表示“聚集、叢積”，據(jù)《集韻·桓韻》：“菆，積木以殯?；蜃鞔欤ㄗ鳈??！倍都崱せ疙崱罚骸皺纾尥枨小??！扒垺庇伞熬奂卜e”義引申為暫時(shí)安厝靈柩，如宋洪邁《夷堅(jiān)乙志·莫小儒人》：“使人致其柩，欲菆諸境內(nèi)僧舍中。”宋陸游《山陰陸氏女墓銘》：“得疾，以八月丙子卒，菆于城東北澄谿院?！痹S有壬《丁文苑哀辭》：“卒于舟中?！ご蠓蚵势鋰饲堉Ｓ杓葹槲豢?，遣人省其墓，告其家?！迸c《寒森曲》“暫且坵起來”語境吻合，“坵”即“菆”。

但我們不禁疑問，“坵”音去鳩切，表示“暫時(shí)安厝靈柩”義的“菆”音徂丸切，聲韻相去甚遠(yuǎn)，斷非語音演變使然。

“菆”與表“麻秸、好箭、草席”義的“菆”為同形字?！秲x禮·既夕禮》：“御以蒲菆?！编嵭ⅲ骸捌亚垼灯亚o也?！薄蹲髠鳌ば辍罚骸拔崧勚聨熣撸笊湟郧??！倍蓬A(yù)注：“菆，矢之善者。”《說文·艸部》：“菆，麻蒸也，從草，取聲。一曰蓐也，側(cè)鳩切?！薄稄V雅·釋器》：“蓐謂之菆?！薄蹲謪R》記錄了“菆”的兩種讀音，“祖官切，音攢，叢也?！薄坝謧?cè)鳩切，音鄒，矢之善者?！植輩采?。又與黀同，麻稭也?！逼渲凶x為“祖官切”的“菆”猶“暫時(shí)安厝靈柩”，但由于同形字的干擾，當(dāng)?shù)胤窖哉`讀為“菆”另一語義的“側(cè)鳩切”，故與“去鳩切”相近，從而導(dǎo)致語源的迷失，以至于大文豪蒲松齡也受到遮蔽，印證了方言本字考究之不易，“每需一物，苦不能書其名。舊有《莊農(nóng)雜字》，村童多誦之。無論其脫漏甚多，而即其所有者，考其點(diǎn)畫，率皆杜撰。故立意詳查《字匯》，編為此書” [2]1。

當(dāng)然，這種因同形字而致的語音誤讀往往具有隱蔽性，且同類錯誤不乏出現(xiàn)，我們大可不必對蒲松齡先生責(zé)備求全。尚有把“暫時(shí)安厝靈柩”記以“丘”的，《三俠五義》第五十回：“這寺中有個(gè)后院，是一塊空地，并丘著一口棺材，墻卻倒塌不整。” [17]251又如：

明朝前期，蘭州軍民雜處不下一萬家，凡遇喪事送終卜地而葬者只有十之二三。有的無力土葬，火葬后收拾余燼，安頓在荒山野溝里。有的迷信陰陽關(guān)于風(fēng)水福禍的謬論，什么山向不好，時(shí)辰不吉，避什么年煞、月煞，或因財(cái)力不逮，就把靈柩寄放在寺廟道院里，棺材累累，山巖洞壑中，用胡墼砌住，稱“丘”，也即暫厝的意思，以從容擇牛眠地，選吉辰，隆重安葬 [18]57-58。

這里記錄的蘭州城關(guān)方言，說明在口語里亦把“祖官切”的“菆”誤讀為“側(cè)鳩切”，與《日用俗字》記錄的民俗相若，暫厝靈柩是為了“從容擇牛眠地，選吉辰”，以滿足迷信需求。若兒女先于父母早亡，或夫妻雙方有一人先去世了，為了遵循長幼之儀或希圖“百年好合”而暫時(shí)安厝，如：

他們（泰洛等人）把劉、張二人帶到了村外的一條深溝里。在溝壁上，有許多被土坯封起來的窯洞，這些窯洞里停放的都是些死人。這是當(dāng)?shù)氐囊环N喪葬習(xí)俗，古人叫做“厝”，當(dāng)?shù)厝朔Q做“丘”，也就是停棺待葬的意思。比如父母健在，兒女早亡，則先將亡者“丘”起來，等父母百年之后，方可入土隨葬，這也叫長幼有序?；蛘邇煽谧又杏幸粋€(gè)先走了，也暫且“丘”起來，等另一位也不在了，這才合葬入土，圖個(gè)百年好合。那平原地帶的丘，俱是用青磚壘起的浮厝。這嶺區(qū)卻是因地制宜，挖孔窯洞暫寄亡靈，倒也省便。[19]372

這說明河南孟州方言亦混讀同形字“菆”。甚至為了彌補(bǔ)死者生前的遺憾，還有特意暫厝靈柩的情況，如：

哭也哭了，拜也拜了，該出殯下葬了，嬸子卻又不準(zhǔn)下葬，說大仇未報(bào)，叔死不瞑目。她自作主張，在西園平地壘了個(gè)長方形無門無窗的青磚框子，把棺材壘在了里面，頂上用磚拱起來。嬸子說，這叫“丘起來”。等報(bào)了仇再正式出殯下葬。這個(gè)加了蓋的長方形的建筑，就叫“丘子”。分家后偶思過曾揚(yáng)言，等他功成名就，天下也太平了，他要在西園大興土木，蓋一處讓全古州城人都羨慕的洋房。也許是嬸子記得叔的遺愿，叔生前未能住進(jìn)西園，死后暫且“丘”在西園，以圖將來？[20]474

《血脈》的作者陳沛為山東人，作品描述了古州偶家見、賢、思、齊四代人的成長和命運(yùn)，古州城亦在山東，因此可以把該則材料視為山東方言。此外，亦有出于“扶柩回籍”的考慮，而不得已為之的情形，在北京方言里亦作“丘”，如：

過去老北京人都有世襲的祖塋，死了人即可埋到自家的祖塋里。但有些外鄉(xiāng)人到北京來作官或經(jīng)商，稱之為“客居”。這些人有“公館”宅第，有一定的財(cái)產(chǎn)、人情交往，但不見得都要在京置辦塋地。這種門第一旦有了喪事，就要擇吉“扶柩回籍”安葬祖塋。有的由于時(shí)局、交通或其它某種原因，不能辦完喪事馬上回籍安葬的，就須找個(gè)廟宇停靈或“丘”起來（把坑內(nèi)四壁砌上磚，棺木放下不沾土。上面砌一圓頂，謂之“丘”起來）。[21]269-270

為了便于以后查案取證，暫時(shí)把靈柩安厝，在青島方言里亦讀為“丘”，如：

縣官覺得這殺人的案奇特、難斷，只好叫人把兩具尸體，分別裝進(jìn)兩口棺材中，暫且丘起來，把案情報(bào)給府里的官來斷。（《奇道破奇案》） [22]33

總之，通過以上材料的佐證，我們認(rèn)為“倃”“邱”“坵”“丘”均為“菆”的記音字，因?yàn)椤扒垺睘橥巫郑窖岳镎`讀為“側(cè)鳩切”。

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（責(zé)任編輯：朱? 峰）

基金項(xiàng)目：2016年度國家社會科學(xué)基金一般項(xiàng)目“唐宋禪錄方俗語詞江戶時(shí)代日人釋義研究”（項(xiàng)目編號：16BYY147）

收稿日期：2019-01-25

作者簡介：魏啟君（1970- ），男，湖南東安人。文學(xué)博士，云南財(cái)經(jīng)大學(xué)傳媒學(xué)院副教授，研究方向?yàn)闈h語史;王閏吉（1966- ），男，湖南東安人。文學(xué)博士，麗水學(xué)院民族學(xué)院中文系教授，研究方向?yàn)闈h語史。