人性美

情 凝視苦難 人性美 情味中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，有一位作家既古典又現(xiàn)代，他的文章既保留了傳統(tǒng)文人的趣味，又不乏現(xiàn)代革命的元素，且將現(xiàn)代性和民族性融為一體;他書(shū)寫(xiě)的大多是紛紜社會(huì)中的普通人和小人物，呼喚被忽視的人性真善美;他歌頌中華民族的傳統(tǒng)美德，譜寫(xiě)情感健康與美的歡歌，希冀回歸人性的真實(shí)，去享受繽紛如萬(wàn)花筒的世界之美。他是作家汪曾祺。隨著歲月的流逝，汪曾祺的文章歷經(jīng)時(shí)光的考驗(yàn)，成為打動(dòng)人心的經(jīng)典。20世紀(jì)80年代，他的寫(xiě)作風(fēng)格興起，標(biāo)志著一種美學(xué)風(fēng)格的回歸，

形象所展現(xiàn)出的人性美，感悟文學(xué)的獨(dú)特魅力。關(guān)鍵詞：路遙 《平凡的世界》 人物形象 人性美路遙《平凡的世界》自出版以來(lái)，一直備受關(guān)注。2019年9月沈陽(yáng)工程學(xué)院圖書(shū)館微信公眾號(hào)做了一次網(wǎng)上調(diào)查“對(duì)你影響最大的圖書(shū)”，收到讀者留言134條，有10條提到了《平凡的世界》，此次調(diào)查沒(méi)有任何提示與誘導(dǎo)，是10名學(xué)生不約而同的結(jié)論，是浩瀚書(shū)海的采擷，并且留言的字里行間充分肯定了這部作品對(duì)自己的深遠(yuǎn)影響，“平凡的生活，卻也不甘于平凡的生活，結(jié)合于老一輩的人的生活，對(duì)我未

中展示出來(lái)的“人性美”，深入他的文學(xué)創(chuàng)作，進(jìn)一步觀沈從文生命詩(shī)學(xué)中的人性、自然與神性。關(guān)鍵詞：沈從文;《月下小景》;人性美;愛(ài)情在沈從文的文學(xué)小廟中，被供奉在其中的人性是他作品的核心，這主要是通過(guò)許多不同篇幅的小說(shuō)人物和情節(jié)展現(xiàn)出來(lái)，他的筆下有淳樸的水手、活潑淳樸的少女…與其他人不一樣的是，甚至連山賊土匪、老鴇等都大多機(jī)智幽默、重情重義、不失人性的真善美，讓我們看到他的文學(xué)意蘊(yùn)。《月下小景》是他的一篇愛(ài)情短篇小說(shuō)，從中感受到了沈從文對(duì)人性的展現(xiàn)。沈從文筆下

詞《百合花》 人性美 細(xì)節(jié)描寫(xiě)注重小說(shuō)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)是茹志娟小說(shuō)創(chuàng)作的主要藝術(shù)手法，冰心曾這樣評(píng)價(jià)茹志娟的作品：“不放過(guò)她觀察里的每一個(gè)動(dòng)人的細(xì)膩和深刻的細(xì)節(jié)，而這每一個(gè)動(dòng)人的細(xì)膩和深刻的細(xì)節(jié)，特別是關(guān)于婦女的，從一個(gè)女讀者看來(lái)，仿佛是只有女作家才能寫(xiě)得如此深入，如此動(dòng)人！”這樣的評(píng)價(jià)很真實(shí)，縱觀茹志娟前后兩個(gè)時(shí)期的小說(shuō)創(chuàng)作，細(xì)節(jié)描寫(xiě)是共同的特點(diǎn)。當(dāng)然，茹志娟的細(xì)節(jié)描寫(xiě)不僅僅表現(xiàn)在對(duì)環(huán)境、人物、情感等物象的細(xì)致描摹，還表現(xiàn)在對(duì)作品結(jié)構(gòu)的妥善設(shè)計(jì)上?！栋俸匣ā肥?/div>

中學(xué)語(yǔ)文·大語(yǔ)文論壇 2022年3期2022-04-18

親情所表現(xiàn)出的人性美等幾個(gè)方面進(jìn)行對(duì)比分析，從而找出兩部小說(shuō)中所體現(xiàn)出的人性美差異。關(guān)鍵詞：《黑駿馬》《邊城》人性美沈從文與張承志在早期的作品中所體現(xiàn)出的創(chuàng)作風(fēng)格是十分迥異的，沈從文是靜謐哀傷，張承志則是熱情悲愴的，但是在二人所創(chuàng)作的《邊城》與《黑駿馬》這兩部中篇小說(shuō)中，都觸及了本民族生命中最為本質(zhì)的人性美，并將其進(jìn)行了完美闡釋。《邊城》是沈從文于1934年創(chuàng)作的一部中篇小說(shuō)，小說(shuō)以中國(guó)西南川湘交界的一個(gè)小城茶峒為故事背景，用優(yōu)美抒情的筆法描繪了當(dāng)時(shí)湘西地

文中感受社會(huì)的人性美，在教材的課文中感受作者的情懷美。教師通過(guò)對(duì)學(xué)生審美意識(shí)的培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的審美能力，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及學(xué)生的綜合素質(zhì)。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;美學(xué)素材;意境美;人性美;情懷美中圖分類號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2021）-30-299美學(xué)教育不僅僅是美術(shù)教學(xué)中那種直觀的美學(xué)，還包括一些比較抽象的，隱藏在我們學(xué)習(xí)和生活中的美。曾經(jīng)有人說(shuō)過(guò)“生活從來(lái)不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”，在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中挖掘美學(xué)素材，是培養(yǎng)學(xué)生審美能力

法海寺壁畫(huà);人性美;世俗化;人間社會(huì)【中圖分類號(hào)】J218? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）01-0099-02一、法海寺壁畫(huà)的時(shí)代背景法海寺壁畫(huà)是明代的宗教題材繪畫(huà)，它生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌、文化內(nèi)涵和時(shí)代特征，以及社會(huì)場(chǎng)景和精神追求。敦煌壁畫(huà)雖然是中國(guó)現(xiàn)存內(nèi)容最為豐富、規(guī)模最為宏大的文化藝術(shù)寶庫(kù)，但它自十六國(guó)前秦始建，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等朝代逾越千年的興修，歷朝

》;骨感表象;人性美中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）08-00-02是枝裕和筆下的《小偷家族》是一個(gè)殘酷而又溫馨的故事。影片中毫無(wú)血緣關(guān)系的6個(gè)人，每個(gè)人都有被原生家庭拋棄或被傷害的經(jīng)歷，他們聚在一起，住在被高樓大廈環(huán)繞的一間小平房里，彼此鼓勵(lì)、相互取暖，使冰冷的現(xiàn)實(shí)有了溫度。電影看似在說(shuō)社會(huì)的荒唐，真正的內(nèi)核卻是溫情。1 不是所有的困境都可以被改變小偷家族中的人們都生活在社會(huì)底層，為了生存，他們都要習(xí)得偷竊的

瀟湘館中蘊(yùn)含的人性美，并在此基礎(chǔ)上對(duì)《紅樓夢(mèng)》中的悲劇美獲得更多元的文化體悟。關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》;紫鵑;雪雁;人性美;悲劇美中圖分類號(hào)：I207.411 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2021）10-0-02《紅樓夢(mèng)》中塑造了許多栩栩如生的丫鬟形象，她們或有膽有識(shí)，或體貼細(xì)心，或伶俐聰慧，或忠心訥言。曹公對(duì)大觀園里各房中出色的大丫鬟著墨較多，她們往往個(gè)性豐滿，在賈府中有著舉足輕重的地位，對(duì)人物關(guān)系的發(fā)展也有著不可忽視的影響[1]。然而同是主

其筆下的人物在人性美體現(xiàn)方面非常突出。整體閱讀遲子建的小說(shuō)會(huì)發(fā)現(xiàn)，人性美是其小說(shuō)人物表現(xiàn)的最大特色，所以在遲子建小說(shuō)閱讀實(shí)踐中，分析研究人性美是至關(guān)重要的。本文主要就遲子建小說(shuō)整體閱讀之人性美進(jìn)行研究，以期為相關(guān)學(xué)者帶來(lái)一定參考。關(guān)鍵詞 遲子建;整體閱讀;人性美一、作家及作品概述對(duì)當(dāng)代中國(guó)的作家進(jìn)行分析總結(jié)會(huì)發(fā)現(xiàn)，遲子建是其中的代表作家之一。就遲子建的小說(shuō)創(chuàng)作來(lái)看，其眼光獨(dú)到。她以當(dāng)時(shí)的中國(guó)為大背景，基于自己對(duì)生命和社會(huì)的認(rèn)知與體會(huì)進(jìn)行人生哲理的敘述。就遲

言美;想象美;人性美;寓意美;追求美童話故事有著獨(dú)特的魅力和想象力。它通過(guò)豐富的想像、夸張的手法來(lái)塑造形象，反映生活，有詩(shī)一般的意境和語(yǔ)言，情節(jié)神奇曲折，生動(dòng)淺顯，能給人以美的感受。書(shū)中對(duì)懲惡揚(yáng)善、機(jī)智勇敢的人大加贊賞，對(duì)窮兇極惡的人加以鞭撻。筆者執(zhí)教《格林童話》導(dǎo)讀課時(shí)，從導(dǎo)讀課教學(xué)中對(duì)童話故事有了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)。童話故事富于幻想，給人美的享受。童話撥亮學(xué)生的審美世界，在閱讀快樂(lè)的同時(shí)，啟迪他們的智慧，培養(yǎng)他們的心靈美。一、通過(guò)童話，讓學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言美童話故

葵花》;苦難;人性美作者簡(jiǎn)介：李林潔（1997.8-），女，遼寧省新民市人，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士在讀，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代作家作品研究。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-03-0-02曹文軒的代表作《青銅葵花》以兒童的視角，堅(jiān)守苦難的表述，以平和的語(yǔ)調(diào)向我們展現(xiàn)出了一幅幅苦難的畫(huà)面。正如作家在書(shū)的扉頁(yè)上寫(xiě)道的那樣：“謹(jǐn)以此書(shū)獻(xiàn)給遭受苦難的人們以及他們的子孫?！痹诓芪能幙磥?lái)，一代人有一代人的苦難，苦

求，凸顯世俗的人性美;藏戲以美的藝術(shù)形式和程序化的藝術(shù)表演再現(xiàn)普通大眾的味與情，形成獨(dú)具特色的審美情感和審美趣味，最終達(dá)到宗教教化的目的;藏戲中戲師的理性講述與演員的感性表演形成對(duì)照，讓受眾游走于理性與感性之間，對(duì)于人物與情節(jié)有了更加深刻的感性認(rèn)知和理性反思;藏戲重復(fù)與回環(huán)的情節(jié)設(shè)置使故事情節(jié)發(fā)展更曲折，人物形象更豐滿，主題思想更鮮明，形成了復(fù)調(diào)之美。[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)藏戲;審美張力;崇高美;人性美;意蘊(yùn)美;理性美;復(fù)調(diào)美中圖分類號(hào)：J733.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

，品析中看到了人性美和人情美。關(guān)鍵詞：《百合花》;由淡而濃;人性美;人情美《百合花》是茹志鵑創(chuàng)作的短篇小說(shuō)，被選入普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)必修二第二專題“和平的期盼”中。茅盾曾說(shuō)：“《百合花》的人物描寫(xiě)很有特點(diǎn)，人物形象是由淡而濃，好比一個(gè)人迎面而來(lái)，愈近愈看得清，最后，不但讓人看清了他外形，也看到了他的內(nèi)心?！钡且烙诒韺?，濃是走向了深處，這也是一個(gè)認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程。結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，擬從三個(gè)角度感悟《百合花》人物描寫(xiě)的特點(diǎn)。一、通訊員的形象塑造是淡化其

部作品所表現(xiàn)的人性美進(jìn)行闡釋。在文人筆下，至真至善的人性之美得到了最充分的體現(xiàn)，它映射出了人類靈魂深處的最為自然溫馨的情感，健康、優(yōu)美、質(zhì)樸、真誠(chéng)，并借此來(lái)尋找文學(xué)作品中對(duì)人性呼喚的深層文化動(dòng)因。關(guān)鍵詞：人性;人性美;愛(ài);誠(chéng)信孟子說(shuō)，人之初，性本善;而荀子卻說(shuō)，人之初，性本惡。這是古人對(duì)人性的探討。人性的美丑，應(yīng)該是對(duì)社會(huì)和他人具有某種意義和作用的。人性從來(lái)都是文學(xué)創(chuàng)作的永恒主題，文學(xué)作品就是表現(xiàn)人性的真善美，把人的最美的思想感情表現(xiàn)出來(lái)，不斷優(yōu)化，不斷塑

塵》 生態(tài)美 人性美隨著全球生態(tài)危機(jī)的加重，人們關(guān)注的焦點(diǎn)逐漸開(kāi)始轉(zhuǎn)移到對(duì)生態(tài)的保護(hù)之上，生態(tài)美學(xué)理論應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)美學(xué)“是生態(tài)學(xué)與美學(xué)的一種有機(jī)的結(jié)合，是運(yùn)用生態(tài)學(xué)的理論和方法研究美學(xué)，將生態(tài)學(xué)的重要觀點(diǎn)吸收到美學(xué)之中，從而形成一種嶄新的美學(xué)理論形態(tài)”，什么是生態(tài)美呢？狹義的生態(tài)美是指人與自然環(huán)境之間的和諧關(guān)系，而本文所使用的是廣義上的生態(tài)美，即不僅表現(xiàn)人與自然之間的和諧美好關(guān)系，也表現(xiàn)人與人之間的人情美和人性美，以及人與自我之間的一種和諧的狀態(tài)。《清水

平凡的世界》;人性美[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-29-0-02《平凡的世界》是一部沉淀、厚重之作。路遙沒(méi)有用巧構(gòu)新奇的“意識(shí)流”、“蒙太奇”手法，而是采用最普通實(shí)在的現(xiàn)實(shí)主義手法為我們丈量著黃土高原的廣袤土地。在這個(gè)華夏文明的發(fā)源地有許許多多的不知名的村莊，雙水村就是其一。和大多數(shù)普通農(nóng)村一樣，這里貧窮落后，農(nóng)民常常為生計(jì)擔(dān)憂，但是這并不能阻擋人性之美的光輝閃耀，正如哲學(xué)家帕斯卡爾所言;“人是

詞：《鹿眼》;人性美;女性形象分類號(hào)：I207.42有論者說(shuō)“人物的圣經(jīng)化和妖魔化”[1]是張煒描寫(xiě)人物的方法，整個(gè)小說(shuō)被死亡和殘害這種灰暗的氣氛籠罩著，讓人喘不過(guò)氣來(lái)，但欣慰的是作品中塑造了這么多的有著像鹿眼一樣的人物。小說(shuō)由這幾位女性串聯(lián)成一個(gè)完整的故事，她們的美麗、善良的心靈，都是作者對(duì)社會(huì)深入的探究，以及對(duì)美好人性的挖掘。一首先，是小說(shuō)中第一位出現(xiàn)的鹿眼式女性——音樂(lè)老師。她的特別不僅僅在于她美麗的眼睛，而在別人都由于“我”父親的原因遠(yuǎn)離“我”，甚

是一面觀看邊城人性美和人情美的鏡子，她凝聚著湘西少女特有的美德。邊城特殊的地理、人文環(huán)境及作者自身的審美追求為“湘西”人性美、人情美的形成提供了基石。關(guān)鍵詞：《邊城》;翠翠;人性美;人情美沈從文描寫(xiě)“湘西世界”的代表作品有小說(shuō)《邊城》、《貴生》、《丈夫》、《長(zhǎng)河》以及散文集《湘行散記》和《湘西》。這些作品都體現(xiàn)了一種健康的和諧美。而小說(shuō)《邊城》是其藝術(shù)創(chuàng)作成熟的體現(xiàn)，是湘西小說(shuō)中的精品。在含蓄的筆端中，作者傾注了自己對(duì)人生的夢(mèng)想和追求。他曾在《邊城》題記里

民族文化深處的人性美，熏陶養(yǎng)育著一代又一代中華兒女，充分挖掘和發(fā)揮教材中人性之美的內(nèi)容，才能夠培養(yǎng)具有健全人格和美好追求的下一代。關(guān)鍵詞：中職;語(yǔ)文;美育;人性美孔子曾言“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，培養(yǎng)具有美好品質(zhì)的人是教育自古以來(lái)的理想，更是教育走到今天的內(nèi)在要求。美育是引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的理念和能力的教育，也稱作審美教育。現(xiàn)代審美教育之父席勒指出：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這最后一種

書(shū)寫(xiě)集中在對(duì)“人性美”的評(píng)價(jià)，主要體現(xiàn)在整個(gè)湘西邊地的民風(fēng)民情的正直樸素、忠厚善良的人性美書(shū)寫(xiě)。這構(gòu)成了沈從文的文學(xué)理想——“人性的希臘小廟”。正因?yàn)樯驈奈摹哆叧恰分小?span id="j5i0abt0b" class="hl">人性美”的書(shū)寫(xiě)，使得沈從文一躍成為與魯迅、巴金、老舍等齊名的現(xiàn)代文學(xué)作家，在文學(xué)史中不可或缺。但是，《邊城》在現(xiàn)代文學(xué)史“人性美”經(jīng)典化過(guò)程中，也存在一些問(wèn)題，（一）《邊城》中的人物無(wú)不美好，從藝術(shù)塑造人物形象的角度而言，是存在問(wèn)題的。（二）近三十年來(lái)，文學(xué)史筆下的人物并沒(méi)有豐富發(fā)展，從一登

趣美、內(nèi)涵美和人性美?！娟P(guān)鍵詞】童話 語(yǔ)言美 情趣美 內(nèi)涵美 人性美《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）明確指出：“讓學(xué)生閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生活，對(duì)感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂(lè)于與人交流?！辈烤幇嬲Z(yǔ)文教材選用了大量的童話作品，1～4冊(cè)教材中有29篇童話，占選文總數(shù)的34.1%;3～6年級(jí)教材中，童話課文的數(shù)量略有減少，但是仍舊安排了童話單元，讓學(xué)生進(jìn)行閱讀學(xué)習(xí)?？梢?jiàn)，童話教學(xué)已經(jīng)成為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要組

味;兒童視角;人性美作者簡(jiǎn)介：孔祥睿（1997.7-），女，漢族，吉林省延邊朝鮮族自治州延吉市人，青海師范大學(xué)2019碩士研究生，研究方向：文藝學(xué)、文學(xué)理論。[中圖分類號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-14-0-01一、兒童視角的故鄉(xiāng)記憶首先，和他的個(gè)人經(jīng)歷有關(guān)，1937年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，身處動(dòng)蕩時(shí)代的廢名只好回到家鄉(xiāng)，這段時(shí)間成了廢名鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作的黃金時(shí)期。因此，在廢名小說(shuō)《浣衣母》、《竹林的故事》、《橋》等

》;語(yǔ)言風(fēng)格;人性美;環(huán)境描寫(xiě)汪曾祺的小說(shuō)通常不需要用華麗的技巧手法語(yǔ)言來(lái)吸引讀者，而是以淡淡的風(fēng)格卻可以準(zhǔn)確抓住讀者心中的柔軟，從許多方面都可以感受到作者所描繪的淳樸而又真實(shí)的美好。以《受戒》和《大淖記事》為例，從語(yǔ)言的獨(dú)特風(fēng)格，塑造的人性之美之淳，以及所展現(xiàn)的環(huán)境的美好，都能找到其中淡淡而又醇美真實(shí)的風(fēng)格。沒(méi)有激烈的矛盾沖突，沒(méi)有跌宕起伏的故事情節(jié)，即使是關(guān)于愛(ài)情，也無(wú)需轟轟烈烈，海誓山盟，從頭至尾都是順其自然，平淡的順理成章，毫不做作的讓讀者感受一種

情和愛(ài)，體現(xiàn)出人性美的光輝。基于此，本文將以電影《盲點(diǎn)》為探討對(duì)象，從各個(gè)人物角度進(jìn)行分析并論述人物細(xì)節(jié)所體現(xiàn)出的人性美，幫助觀眾理解電影內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：電影;《盲點(diǎn)》;人性美;探究“盲點(diǎn)”一詞雖然是橄欖球術(shù)語(yǔ)，指四分衛(wèi)球員身后所看不見(jiàn)的盲區(qū)，但在電影《盲點(diǎn)》中，“盲點(diǎn)”這一詞被賦予了新的涵義，具有多層意思，所以從影片整體來(lái)看，以《盲點(diǎn)》作為影片片名，極具代表性。一、電影《盲點(diǎn)》主要概述要想剖析電影《盲點(diǎn)》內(nèi)容，找出電影中人性光輝點(diǎn)的閃爍，首先要大致了解電影

，并從語(yǔ)言美、人性美、悲劇美等多方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和培養(yǎng)，不斷提升學(xué)生感受美、領(lǐng)悟美、鑒賞美的能力，從而提高學(xué)生的審美情趣。關(guān)鍵詞：初中語(yǔ)文;審美教育;語(yǔ)言美;人性美;悲劇美中圖分類號(hào)：G633.3 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1009-010X（2020）02-0016-02初中語(yǔ)文教學(xué)旨在提高公民的基本語(yǔ)文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情感，發(fā)展學(xué)生的閱讀能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力，兼具提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣。提高審美情趣，即進(jìn)行審美教育。

詞】康定情歌;人性美;跑馬山;愛(ài)情;民族【中圖分類號(hào)】J607 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】1002-767X（2020）01-0086-02【本文著錄格式】李宜璇.《康定情歌》的人性美解讀[J].北方音樂(lè)，2020，01（02）：86-87.大多數(shù)耳熟能詳?shù)母枨荚从谖覀兊膶?shí)際生活。在大部分民歌中，都精準(zhǔn)地展現(xiàn)出人文、民俗等文化，這也是民族文化的重要展現(xiàn)形式;民俗作為民

孩子身上閃耀著人性美的巨大光輝。關(guān)鍵詞：曹文軒 兒童小說(shuō) 少年 人性美在作者一系列作品里，少年始終是他描寫(xiě)的對(duì)象。曹文軒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他懷念家鄉(xiāng)，于是便從少年那里得到啟示。接下來(lái)，我們便走進(jìn)這些孩子們的內(nèi)心世界，體會(huì)其人性美的光輝。一.善良堅(jiān)強(qiáng)的少年此種性格，《草房子》的主人公桑桑是其代表。桑桑是油麻地小學(xué)校長(zhǎng)桑喬的孩子，他調(diào)皮，活潑愛(ài)動(dòng)，喜歡和同學(xué)們開(kāi)玩笑。他喜歡摘下禿鷲的帽子，喜歡和杜小康對(duì)著干?？删褪沁@樣的一個(gè)孩子，你卻不知道他身上居然還有另外一面。他會(huì)

將對(duì)《邊城》里人性美的創(chuàng)作意義和人性美的表現(xiàn)方式進(jìn)行分析和討論。關(guān)鍵詞：沈從文 小說(shuō) 《邊城》 人性美一、小說(shuō)《邊城》人性美的創(chuàng)作意義（一）景物與象征小說(shuō)《邊城》中構(gòu)建了一個(gè)民風(fēng)淳樸的和諧社會(huì)，這里面處處彰顯出了人性美。小說(shuō)中運(yùn)用了大量的象征手法，用綠水象征生生不息的生命，用虎耳草來(lái)象征愛(ài)情，用黃狗來(lái)象征忠誠(chéng)的守護(hù)神，用白塔來(lái)象征和諧美好的邊城，白塔坍塌象征和諧生活被現(xiàn)代文明摧毀，白塔重新修好象征作者對(duì)重建和諧生活的信心。賽龍船象征團(tuán)結(jié)拼搏的凈勝，洪水象征

現(xiàn)著至真至純的人性美。在柔軟而憂郁的筆調(diào)中，《邊城》展現(xiàn)了人性的善與美，樸素純真的民風(fēng)民情，至真至純的親情，感人肺腑的愛(ài)情，在以湘西為背景的故事中，《邊城》蘊(yùn)含著人性的向善向美。本文就沈從文《邊城》中蘊(yùn)含的人性美展開(kāi)分析，具體從樸素純真的民風(fēng)民情，至真至純的親情，感人肺腑的愛(ài)情三個(gè)方面展開(kāi)分析。關(guān)鍵詞：沈從文;邊城;人性美作者簡(jiǎn)介：陳君藝（2001.10-），旅游管理專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（20

貴，充分體現(xiàn)了人性美和藝術(shù)美，讓觀眾在體會(huì)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)魅力的同時(shí)也感受到濃濃的人文情懷?！娟P(guān)鍵詞】皮克斯;三維動(dòng)畫(huà);人性美;藝術(shù)美中圖分類號(hào)：J905 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）27-0098-0220世紀(jì)80年代到90年代，美國(guó)動(dòng)畫(huà)迎來(lái)新的春天，電影院的觀眾日漸增長(zhǎng)，帶動(dòng)了院線動(dòng)畫(huà)長(zhǎng)片的興盛。那一時(shí)期動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者追求將電影效果做到如現(xiàn)實(shí)一般逼真，但大家很快發(fā)現(xiàn)真正令人激動(dòng)的是創(chuàng)造別有風(fēng)味的現(xiàn)實(shí)，因此動(dòng)畫(huà)

力挖掘文本中的人性美、語(yǔ)言美、文化美等方面的資源，并充分利用這些資源，對(duì)學(xué)生進(jìn)行美的熏陶和文化傳承教育，以提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。[關(guān)鍵詞]核心素養(yǎng);人性美;語(yǔ)言美;文化美[中圖分類號(hào)] G623.2[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1007-9068（2019）22-0043-01目前，核心素養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)研究的熱點(diǎn)。語(yǔ)文核心素養(yǎng)主要包括語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用、思維的提升與發(fā)展、審美的鑒賞與創(chuàng)造、文化的傳承與發(fā)展四個(gè)方面。因此，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師要努力挖掘文本中有

麥琪的禮物》;人性美;《泰坦尼克號(hào)》與《麥琪的禮物》都是文學(xué)史上的經(jīng)典之作，兩者分屬不同領(lǐng)域的悲劇代表，《泰坦尼克號(hào)》創(chuàng)造了悲劇電影的奇跡，《麥琪的禮物》則是悲劇性短篇小說(shuō)的翹楚。兩部藝術(shù)精品分別以不同的藝術(shù)方式，再現(xiàn)了悲劇美學(xué)的強(qiáng)大魅力，同時(shí)也以悲劇特有的藝術(shù)語(yǔ)言闡述了至真至善的人性美。一、《泰坦尼克號(hào)》與《麥琪的禮物》的文本敘事特征（一）《泰坦尼克號(hào)》文本敘事特征在好萊塢電影史上，《泰坦尼克號(hào)》可謂史詩(shī)之作，它巧妙地將災(zāi)難片的悲情和言情片的浪漫結(jié)合為一

人 人文關(guān)懷 人性美一、電視訪談節(jié)目的界定電視訪談節(jié)目最早是在上世紀(jì)五十年代的美國(guó)首先開(kāi)創(chuàng)的，也就是我們常說(shuō)的Talk show，但是這并不是我們現(xiàn)在所說(shuō)的電視訪談，而是類似于談話類節(jié)目。而我國(guó)的電視訪談節(jié)目出現(xiàn)和興起的時(shí)間是相對(duì)落后的。從上世紀(jì)90年代開(kāi)始，電視訪談節(jié)目才開(kāi)始登上我國(guó)的電視熒屏，但是我國(guó)的電視訪談節(jié)目發(fā)展卻是非常迅速的。例如我們現(xiàn)在所熟知的《實(shí)話實(shí)說(shuō)》、《藝術(shù)人生》、《楊瀾訪談錄》、《魯豫有約》等等。美國(guó)出版的《電視百科全書(shū)》對(duì)于訪談節(jié)目

反抗;報(bào)恩式;人性美;人情美;異類美蒲松齡說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書(shū);寄托如此，亦足悲矣！”可見(jiàn)蒲松齡是要借書(shū)中的花狐鬼魅來(lái)寄托自己的“孤憤”之情，正如清代的二知道人在《紅樓夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)》中言：“蒲聊齋之孤憤，假鬼狐以發(fā)之;施耐庵之孤憤，假盜賊以發(fā)之;曹雪芹之孤憤，假兒女以發(fā)之：同是一把辛酸淚也?！逼阉升g之孤憤，具體表現(xiàn)在世無(wú)知己，懷才不遇，屈沉不潦，空有一腔救世熱情而無(wú)法得到施展，所以只有到青林黑塞間尋找知已，借那些重情重義的花狐鬼魅

反抗，報(bào)恩式，人性美，人情美，異類美蒲松齡說(shuō)：“集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄;浮白載筆，僅成孤憤之書(shū);寄托如此，亦足悲矣！”可見(jiàn)蒲松齡是要借書(shū)中的花狐鬼魅來(lái)寄托自己的“孤憤”之情，正如清代的二知道人在《紅樓夢(mèng)說(shuō)夢(mèng)》中言：“蒲聊齋之孤憤，假鬼狐以發(fā)之;施耐庵之孤憤，假盜賊以發(fā)之;曹雪芹之孤憤，假兒女以發(fā)之：同是一把辛酸淚也?！逼阉升g之孤憤，具體表現(xiàn)在世無(wú)知己，懷才不遇，屈沉不潦，空有一腔救世熱情而無(wú)法得到施展，所以只有到青林黑塞間尋找知已，借那些重情重義的花狐鬼魅

美、淳樸善良的人性美是小說(shuō)審美性的主要體現(xiàn)，也是這部小說(shuō)永恒存在的藝術(shù)魅力;沈從文的人性觀是我們把握文章思想性的重要線索，還要重點(diǎn)關(guān)注作品背后的熱情與隱憂;現(xiàn)實(shí)因素的破壞、誤會(huì)與命運(yùn)感等造成了作品中主要人物的悲劇結(jié)局，可探秘《邊城》中幽深曲折。關(guān)鍵詞：自然美;人性美;思想性;悲劇性]《邊城》是沈從文最優(yōu)秀的中篇小說(shuō)，講述了一個(gè)發(fā)生在美麗的邊遠(yuǎn)小村中的愛(ài)情故事，故事情節(jié)不緩不急地向前發(fā)展。一、《邊城》的審美性簡(jiǎn)單的說(shuō)，美是能夠使人感到愉悅的一切事物，主要包括

平凡但不平庸的人性美，這樣的文章才擁有了社會(huì)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值，值得人們?nèi)ヌ接?、學(xué)習(xí)。路遙的《平凡的世界》一作品中，利用艱苦困難的背景，平凡又普通的人，來(lái)訴說(shuō)著閃閃發(fā)光的人性，耐人尋味，又值得人們?nèi)ニ伎?。本文就該作品中?span id="j5i0abt0b" class="hl">人性美進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：人性美;《平凡的世界》;文學(xué)作品;苦難;人情;感情;變化[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-30-0-01引言：文學(xué)價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值，歸根結(jié)底都是離不開(kāi)社會(huì)價(jià)值的，尤

》;《魔沼》;人性美沈從文是我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上很有影響力的作家，其代表作《邊城》一經(jīng)發(fā)表，人們就對(duì)它評(píng)論不斷，研究不斷。由此可見(jiàn)《邊城》在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的重要地位。喬治·桑是十九世紀(jì)法國(guó)重要的浪漫主義作家，一生創(chuàng)作的作品很多，她的作品因具有崇高的人性之美和濃郁的田園風(fēng)格，受到讀者的廣泛喜愛(ài)，確立了她在法國(guó)文學(xué)史上的地位，喬治·桑的田園小說(shuō)代表作《魔沼》發(fā)表于1846年，隨著國(guó)外喬治·桑研究的熱潮的興起，《魔沼》在中國(guó)被出版或再版，如譯林出版社的《魔沼》（林

戰(zhàn)爭(zhēng)大背景下的人性美丑書(shū)寫(xiě)，包括對(duì)由人性丑引發(fā)的死亡悲劇之美的顯現(xiàn)、美丑各異的人性描寫(xiě)以及由此顯示出的不足之處，本文試看探討該影片刻畫(huà)人性美丑的方式及效果，并對(duì)此做出相應(yīng)評(píng)判。關(guān)鍵詞：黃河絕戀;人性美;人性丑《黃河絕戀》作為馮小寧導(dǎo)演的“戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲”之一，自然是以戰(zhàn)爭(zhēng)為主要敘事背景和對(duì)象的，在這部充滿主旋律色彩的影片中，我認(rèn)為其真正想要彰顯的是在戰(zhàn)爭(zhēng)大背景下的人性美丑書(shū)寫(xiě)。本文將簡(jiǎn)要談?wù)勥@部電影展現(xiàn)人性美丑的方式與效果，并試圖對(duì)此做出一些不成熟的評(píng)判。一、

因?yàn)槠渲虚W耀著人性美以及體現(xiàn)著分寸感，能夠滿足廣大群眾的審美需要以及精神需求，還能夠?qū)⒎执绺畜w現(xiàn)得非常復(fù)雜。本文將著重就京劇《四郎探母》的人性美和分寸感進(jìn)行分別闡述，研究這部作品的價(jià)值意義?！娟P(guān)鍵詞】京劇;《四郎探母》;人性美;分寸感中圖分類號(hào)：J821?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）16-0033-01《四郎探母》屬于傳統(tǒng)京劇當(dāng)中極具影響力和廣受歡迎的一部作品，取材于楊家將演義，雖然經(jīng)歷了一定的風(fēng)波，但是直

云等小說(shuō)人物的人性美、“筆墨丹青”“琴瑟箜篌”的文藝美、“促膝品茗…‘徹夜談禪”的意蘊(yùn)美等方面淺析《老殘游記》中的性靈美。關(guān)鍵詞：人性美 文藝美 意蘊(yùn)美 性靈美《老殘游記》是劉鶚唯一的一部小說(shuō)，被魯迅稱為清末四大譴責(zé)小說(shuō)之一。劉鶚在這本小說(shuō)中通過(guò)一系列小說(shuō)情節(jié)諷刺官場(chǎng)黑暗、官吏昏庸的現(xiàn)狀。例如用“清官”玉賢的苛政來(lái)諷刺清末官員不懂變通、濫用極刑、為盜賊所用的愚蠢行徑;用齊東縣撫臺(tái)為求政績(jī)，一勞永逸，導(dǎo)致黃河決堤，百姓流離失所的慘狀，諷刺掌權(quán)者的昏庸無(wú)能。作

”，作品中以寫(xiě)人性美的小說(shuō)最為突出，尤其感人的是落魄的小人物在艱苦的求生環(huán)境中，仍能對(duì)他人表現(xiàn)出真誠(chéng)的愛(ài)與關(guān)懷，作出難能可貴的犧牲。正是在這些小事上，他們達(dá)到了自己精神境界的制高點(diǎn)，《最后的常春藤葉》就是這樣一部彰顯人性美的作品?！娟P(guān)鍵詞】人性美；歐·亨利；教學(xué)設(shè)計(jì)【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、設(shè)計(jì)理念普通高中《語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在“實(shí)施建議”中明確指出：“對(duì)文學(xué)作品的閱讀鑒賞，帶有更大的個(gè)人色彩。作品的文學(xué)價(jià)值，是由讀者在閱讀鑒賞過(guò)程

因，了解作者對(duì)人性美的詮釋，從而領(lǐng)略該小說(shuō)的語(yǔ)言特征和藝術(shù)特色之美。關(guān)鍵詞：《邊城》;人性美;語(yǔ)言特色;藝術(shù)風(fēng)格中圖分類號(hào)：I207.4文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-7836（2019）04-0108-03沈從文的《邊城》自問(wèn)世以來(lái)備受青睞，并曾被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說(shuō)中的頂峰之作”，“閃耀著一種悠久的民族品德的光”，是“希望之歌”[1]64，是“現(xiàn)代文學(xué)史上最純凈的一個(gè)小說(shuō)文本”。作者以“鄉(xiāng)下人”的獨(dú)特視角，清新柔美的詩(shī)化語(yǔ)言，田園牧歌般的方式精

沈從文;邊城;人性美;愛(ài)情悲劇《邊城》是沈從文小說(shuō)的代表作，是我國(guó)文學(xué)史上一部?jī)?yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的小說(shuō)。它以20世紀(jì)30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以優(yōu)美的筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)俗人情，借翠翠的愛(ài)情悲劇凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈，給我們繪就了一幅如詩(shī)如畫(huà)、如夢(mèng)如幻、田園牧歌式的美麗的湘西世界。一、山水之美在《邊城》中，作者用極為優(yōu)美流暢的語(yǔ)言文字多次描繪了小鎮(zhèn)茶峒清新秀麗、恬靜幽美的自然風(fēng)光。小說(shuō)一開(kāi)篇就說(shuō)“這官路將近湘西邊境上一個(gè)

鍵詞：自然美；人性美；悲劇美作者簡(jiǎn)介：賴善通，男，漢，陜西安康人，湖南科技大學(xué)在讀研究生，研究方向：戲劇與影視學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-27-0-02前言：英國(guó)的哈代和中國(guó)的沈從文都是文壇巨擘，他們?cè)缒甓加朽l(xiāng)村生活的經(jīng)歷，都對(duì)家鄉(xiāng)有一份難以割舍的依戀之情，他們的作品在審美意蘊(yùn)上也有很大的相同之處，但他們畢竟生活在不同的時(shí)代和國(guó)家，環(huán)境與意識(shí)形態(tài)的不同又導(dǎo)致了他們的作品在具體的審美意蘊(yùn)上存在

那個(gè)時(shí)代純樸的人性美。本文分別從鄉(xiāng)情、親情、愛(ài)情等方面，闡述邊城中的人性美。關(guān)鍵詞：《邊城》人性美 文學(xué)欣賞在川湘交界的地方有一個(gè)小鎮(zhèn)叫“茶峒”，小鎮(zhèn)的渡口住著以擺渡為生的一家人，這個(gè)家里只有一個(gè)老人和她的外孫女翠翠，還有一條大黃狗。翠翠是一個(gè)私生女，她的父母相繼殉情自殺，她是由外祖父撫養(yǎng)長(zhǎng)大的。在端午龍舟比賽中，翠翠邂逅了船總的兒子儺送，此后上演了一幕幕曲折離奇的愛(ài)情故事。《邊城》這部作品將描繪山水景色與敘述人與人的故事完美地融合在一起，生動(dòng)地展示了人性

物所表現(xiàn)出來(lái)的人性美。分析其中的人性美對(duì)了解當(dāng)代韓國(guó)社會(huì)的某種現(xiàn)實(shí)悲劇具有重要的社會(huì)意義。關(guān)鍵詞：韓國(guó)電影 《釜山行》 人性美2016年7月20日電影《釜山行》在韓國(guó)上映，這部電影是2016年韓國(guó)第一部突破千萬(wàn)觀眾的電影，也是韓國(guó)電影史上第十四部突破千萬(wàn)觀眾的電影。電影剛上映就深受評(píng)論界的關(guān)注，并且得到一致好評(píng)。本電影在第二十五屆“釜日電影節(jié)”榮獲俞賢穆電影藝術(shù)獎(jiǎng)，也獲得“亞洲第一喪尸片”的稱號(hào)。電影《釜山行》講述的是，跟妻子離婚的石宇為了滿足女兒秀安在過(guò)

釋了先生散文的人性美?！而嗰絿囊埂吠ㄟ^(guò)對(duì)水手和吊腳樓妓女人性美的描寫(xiě)，給我們展示了一個(gè)美的世界?！娟P(guān)鍵詞】沈從文；《鴨窠圍的夜》；人性美1934年沈從文回老家湖南鳳凰看望病重的母親。他和張兆和商定寫(xiě)信報(bào)告旅途的情況，這些書(shū)信后來(lái)結(jié)集為《湘行書(shū)簡(jiǎn)》，今天大家耳熟能詳?shù)纳⑽募断嫘猩⒂洝肪褪歉鶕?jù)這些書(shū)簡(jiǎn)寫(xiě)成的，而《鴨窠圍的夜》則是《湘行散記》中的一個(gè)名篇，是沈從文散文代表作?！而嗰絿囊埂肥亲髡呱驈奈脑诨剜l(xiāng)途中夜泊鴨窠圍的所見(jiàn)所聞，里面寫(xiě)了跑船的水手夜泊鴨窠

這本著作中的“人性美”，理論界的研究也越來(lái)越多了。本文首先概述性地介紹了故事的大致情節(jié)，然后著重從人情、戀情、親情三個(gè)方面探討了《邊城》這本著作中展示出來(lái)的“人性美”。關(guān)鍵詞：《邊城》 人性美 人情 戀情 親情一、前言《邊城》可以說(shuō)是沈從文的代表作，自從出版以來(lái)，就得到了廣大民眾的好評(píng)，尤其是在最近這些年，圍繞《邊城》展開(kāi)的探討越來(lái)越多，且富有成果。根據(jù)接受美學(xué)的理念來(lái)看，文學(xué)史其實(shí)是作家、作品以及讀者一起投入、創(chuàng)造出來(lái)的歷史，并且讀者的閱讀投入對(duì)于文學(xué)作

就是湘西人們的人性美，并且描繪出了湘西特有的風(fēng)土人情，然而《邊城》中的人性美卻存在一定局限性。本文主要就《邊城》中人性美的局限性進(jìn)行分析，從而更好地了解這部作品，更好地對(duì)作品進(jìn)行賞析?！娟P(guān)鍵詞】邊城；人性美；局限性《邊城》屬于近現(xiàn)代文學(xué)史的一部?jī)?yōu)秀作品，不但具有較高的文學(xué)價(jià)值，并且具備較高社會(huì)價(jià)值，因而對(duì)這部作品較好地理解及賞析也就具有重要作用及意義。在《邊城》這一作品的理解及賞析中，不但要注意所描繪的美好詳細(xì)途徑，更重要的是應(yīng)當(dāng)注重其人性美，這也是該作品

化；田園牧歌；人性美作者簡(jiǎn)介：鄭巧（1996-），女，漢族，四川自貢市人，本科，西華師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)（師范專業(yè)）。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-15-0-01汪曾祺的作品本就帶著田園牧歌式的清新自然，以回憶性和風(fēng)俗化的風(fēng)格展開(kāi)對(duì)故事的描述，而故事情節(jié)一般較為分散，并不集中。當(dāng)時(shí)受“尋根文學(xué)”和“先鋒文學(xué)”的影響，散文化的描寫(xiě)也較為流行。而在《受戒》中，汪曾祺以“氣氛即人物”的態(tài)度，描寫(xiě)了和

界；審美客體；人性美高中語(yǔ)文教師要采取理論灌輸、耐心疏導(dǎo)、情感感染、榜樣示范、實(shí)踐鍛煉等多種方法，使學(xué)生既獲得了知識(shí)、培養(yǎng)了能力，又受到情與理的潛移默化，從而陶冶情操、凈化感情，塑造健康人格。學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì)主要包括三個(gè)方面：語(yǔ)言素質(zhì)、文學(xué)素質(zhì)、思想道德文化素質(zhì)。而二者對(duì)學(xué)生的人生觀、道德觀、價(jià)值觀乃至社會(huì)意識(shí)形態(tài)的樹(shù)立影響至深。這主要根源于語(yǔ)文教材中相當(dāng)一部分課文本身具有強(qiáng)烈的思想性、政治性、教育性，而且是政治教材無(wú)法替代、比擬的語(yǔ)文教師可以充分利用語(yǔ)文教

極力追求與詮釋人性美，并在其作品《邊城》中對(duì)人性之美進(jìn)行了淋漓盡致的謳歌。在《邊城》中，作者塑造了多個(gè)有血有肉的人物形象，且這些人物都有著山城人美好的道德品質(zhì)，體現(xiàn)了古樸的民風(fēng)以及人性之美。解讀《邊城》，探究其中體現(xiàn)的人性美，可以讓讀者獲得情感的熏陶和精神的升華。關(guān)鍵詞：《邊城》；沈從文；人性美一、沈從文描寫(xiě)《邊城》人性美的緣由沈從文的出生和成長(zhǎng)都處于國(guó)內(nèi)動(dòng)亂正盛之年，他從小就經(jīng)歷了各類疾苦，特別是16歲從軍入伍的那段生活，使之深刻感受了軍閥混戰(zhàn)給老百姓帶

》這部作品中的人性美和對(duì)生命的珍重兩方面進(jìn)行解讀，并淺析了沈從文對(duì)于人性和生命的理解。關(guān)鍵詞：人性美；生命意識(shí)；愛(ài)情《邊城》完成于1934年的春天，是沈從文最為著名的代表作，也為他贏得了無(wú)數(shù)的贊譽(yù)。在《邊城》中，沈從文構(gòu)建了一個(gè)充滿著真情與美好的世界，但是又隱隱流露出一些傷感。它是沈從文創(chuàng)作出的一篇抒情的詩(shī)篇、一支存在于理想中的田園牧歌，是他構(gòu)筑的人性美與人情美的理想化的愛(ài)情天堂。小說(shuō)整體古樸而又絢爛，為人們講述了一個(gè)美麗又凄涼的愛(ài)情故事，同時(shí)又顯示出了沈

沈從文；邊城；人性美沈從文，原名沈岳煥，湖南鳳凰縣人。他站在“鄉(xiāng)下人”的角度審視當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)對(duì)峙現(xiàn)狀并批判現(xiàn)在文明進(jìn)入中國(guó)過(guò)程中的丑陋，以相悖于新文學(xué)主將們的觀念豐富現(xiàn)代小說(shuō)的表現(xiàn)范圍?！哆叧恰肥巧驈奈南壬宰约核枥L的湘西世界為切入點(diǎn)，展現(xiàn)出那源于自然，回歸自然的哲學(xué)思想，在充滿濃郁鄉(xiāng)土氣息下彰顯著人性的光輝?！哆叧恰返闹v述的是住在川湘交界的茶峒城外的翠翠和外祖父老船夫以及茶峒城內(nèi)的順順和他的兩個(gè)兒子，天保和儺送的故事。兄弟二人同時(shí)愛(ài)上了翠翠，翠翠心里愛(ài)著的

的“戲劇”，讓人性美的價(jià)值升華到了最大化。最讓戴杏芬高興的是，在外地實(shí)習(xí)的大女兒知道這件事后，發(fā)微信給她：媽媽，你真棒，我為你驕傲。素材解讀：戴杏芬的行動(dòng)，詮釋了“滴水見(jiàn)太陽(yáng)、平凡寓偉大”的道理；何榮鋒的感恩，演繹了“滴水之恩，涌泉相報(bào)”的故事。他們將人性美的價(jià)值最大化。雖然，社會(huì)曾蒙上過(guò)“老人摔倒扶不起”的“恩將仇報(bào)”的陰影，但人性美始終是社會(huì)天空最耀眼的光華。善良與感恩不僅是一個(gè)人的人性美，更是中國(guó)人共有的“良心”。戴杏芬的善良、何榮鋒的感恩，不僅是人