詩(shī)化的才情：論《邊城》的語(yǔ)言藝術(shù)

徐芳 劉嘉

摘?要：沈從文的長(zhǎng)篇小說(shuō)《邊城》是一幅優(yōu)美的山水畫卷。小說(shuō)語(yǔ)言清新別致，意境深遠(yuǎn)，使人性的純美與自然的靜美水乳交融，表現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的人性意識(shí)。從當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境及作者的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)探討《邊城》以人性為主題的原因，了解作者對(duì)人性美的詮釋，從而領(lǐng)略該小說(shuō)的語(yǔ)言特征和藝術(shù)特色之美。

關(guān)鍵詞：《邊城》;人性美;語(yǔ)言特色;藝術(shù)風(fēng)格

中圖分類號(hào)：I207.4

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1001-7836（2019）04-0108-03

沈從文的《邊城》自問(wèn)世以來(lái)備受青睞，并曾被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)牧歌傳說(shuō)中的頂峰之作”，“閃耀著一種悠久的民族品德的光”，是“希望之歌”[1]64，是“現(xiàn)代文學(xué)史上最純凈的一個(gè)小說(shuō)文本”。作者以“鄉(xiāng)下人”的獨(dú)特視角，清新柔美的詩(shī)化語(yǔ)言，田園牧歌般的方式精心描繪了一幅富有魅力的湘西風(fēng)俗畫，體現(xiàn)了作者的獨(dú)特語(yǔ)言藝術(shù)之美。而《邊城》里原生態(tài)的自然風(fēng)光及中華民族千百年來(lái)傳承下來(lái)的人性之美在當(dāng)今仍具有極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

一、《邊城》以人性美為主題的根本原因

沈從文表達(dá)人性美的現(xiàn)實(shí)依據(jù)是《邊城》優(yōu)美的自然風(fēng)光。湘西風(fēng)景如畫，那里無(wú)論是自然風(fēng)景，還是風(fēng)俗民情，無(wú)論是人與自然還是人與人之間，都極為古樸和諧。打開(kāi)《邊城》，一幅美麗俊秀的湘西山水畫在讀者面前一一展現(xiàn)：清澈見(jiàn)底的溪流、滄桑沉重的渡船、矗立云霄的白塔、蔥翠空靈的竹林……令人仿佛走入了一幅和諧優(yōu)美的山水畫中。小說(shuō)里寫到“三丈五丈的深潭皆清澈見(jiàn)底……水中游魚來(lái)去，全如浮在空氣里，兩岸多高山，山中多可以造紙的細(xì)竹，長(zhǎng)年作深翠顏色，逼人眼目?！笨梢?jiàn)湘西山清水秀，群峰競(jìng)秀，積翠凝蘭，潭水清澈見(jiàn)底。清澈見(jiàn)底的沱江水緩緩地流淌著;江的兩岸，是氣勢(shì)非凡的青龍山與南華山默默地屹立，郁郁蔥蔥，山腳下是彎彎曲曲的熱鬧河街，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的山里人家;沿河是一座座久負(fù)盛名的湘西吊腳樓：水中豎立如崗哨般一排排的粗木樁，上面鋪著木板、圍著欄桿;街道大多由石板鋪成，青紅交錯(cuò)，古香古色，而雨中的湘西古城更是別有一番風(fēng)味：滴滴答答的雨聲、迷迷蒙蒙的雨霧、叮叮咚咚的腳步聲夾雜著湘西人們一句句親切淳樸的問(wèn)候聲，從而贏得“中國(guó)的瑞士”的美譽(yù)。

作者表達(dá)人性美的精神依據(jù)是湘西古樸的民風(fēng)民情及淳樸的人民。湘西的青山綠水滋養(yǎng)了一群純樸善良的湘西人：美麗清純的翠翠、善良淳樸的爺爺、友善質(zhì)樸的天保與儺送……他們心靈潔凈，人際關(guān)系和諧融洽，淳樸樂(lè)觀的精神風(fēng)貌閃耀著人性的光芒。作者對(duì)湘西風(fēng)情滿懷深情，對(duì)湘西人民更是充滿著深情厚意，湘西古樸純凈的文化氣息深深影響了沈從文，這便奠定了《邊城》以人性美為主題的文化基礎(chǔ)。尤其當(dāng)作者身居現(xiàn)代都市，又時(shí)逢戰(zhàn)亂，現(xiàn)實(shí)生活的漂泊與動(dòng)蕩，沒(méi)有被現(xiàn)代文明“墮落與腐化”所沾染的湘西成了作者精神上的棲息之所，是作者謳歌人性美的精神依據(jù)。

可見(jiàn)，沈從文從心靈的內(nèi)環(huán)境出發(fā)，將湘西優(yōu)美的自然景色、古樸的生活方式、和諧的人際關(guān)系及濃郁獨(dú)特的民俗風(fēng)情不遺余力地展示給我們，為我們展示了一個(gè)個(gè)充滿著人性光輝、鮮活的人物形象，實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧與融合，達(dá)到天人合一。

二、對(duì)人性美謳歌的具體表現(xiàn)

謳歌和贊美人性美是沈從文文學(xué)創(chuàng)作的主流，而《邊城》是他進(jìn)行“人性”書寫最為杰出、最為完美之作。作者想要表現(xiàn)的“一種人生形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”，“只想造希臘小廟。選小地作基礎(chǔ)，用堅(jiān)硬石頭堆砌它。精致、結(jié)實(shí)、勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這廟供奉的是‘人性。”[2]227這種“人性”便是湘西鄉(xiāng)民身上具有的那種純真、互愛(ài)互讓、富有旺盛生命力的自然的人性，他們是善與美的化身，散發(fā)著人性光輝的一面，具有作家所向往與敬仰的人性美。

人性美的精華：親情美。小說(shuō)中的親情美主要表現(xiàn)在翠翠與爺爺、天保兄弟之間。翠翠與爺爺相依為命，孫女對(duì)外公的關(guān)心細(xì)心周全，而外公對(duì)翠翠也是呵護(hù)有加，憂慮翠翠的婚事，嫁給天?；騼投甲阋宰屗判?，怕生坐板瘡不讓翠翠坐熱石頭，為哄翠翠開(kāi)心給她講故事、說(shuō)笑話、唱歌。祖孫間這種割不斷的親情抒寫了一首人性至真至美的贊歌。而在愛(ài)情的考驗(yàn)面前，天保兄弟的手足情顯得尤為可貴，為了愛(ài)情，他們選擇了公平競(jìng)爭(zhēng)、選擇了退出、選擇了成全。天保的死儺送應(yīng)該是沒(méi)有責(zé)任的，但善良淳樸的儺送卻覺(jué)得自己有不可推卸的責(zé)任，從此背上了難以釋懷的愧疚，兄弟二人互助互愛(ài)的德行演繹出了一曲手足情深之歌。他們是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。小說(shuō)正是那種原始鄉(xiāng)村孕育下的超乎自然的樸素純情及淳厚人性展示了東方的傳統(tǒng)美德，彰顯著中華傳統(tǒng)的人性美，是人性美中的精華。

人性美的升華：愛(ài)情美。小說(shuō)中的愛(ài)情以翠翠為核心，演繹了一曲可歌可泣的愛(ài)情贊歌。翠翠與儺送彼此默默地深愛(ài)著，他們的愛(ài)如湘西的小溪流在兩個(gè)小年輕人的心上潺潺流淌著、清澈輕柔，彼此間沒(méi)有海誓山盟，更沒(méi)有現(xiàn)代都市充滿市儈的裙帶交易，兩顆相愛(ài)的心就這樣相依相偎、相親相愛(ài)，彰顯了世上最純美的愛(ài)情：自然而純真。天保兄弟同時(shí)深愛(ài)著翠翠，沒(méi)有爭(zhēng)奪、沒(méi)有硝煙、沒(méi)有私欲，有的只是愿為對(duì)方的幸福而犧牲自己的快樂(lè)，平靜的愛(ài)情下遮掩了自己內(nèi)心的波瀾與痛楚，這種愛(ài)情追求將人間的愛(ài)演繹到了極致。值得一提的是，即使是小說(shuō)里吊腳樓上喝酒唱曲子的女子，“她陪他們喝酒唱曲子，心里可想我。知道我在船上?！边@需要何等的純凈才能上演這樣的忠貞與信任？由此可見(jiàn)，《邊城》里青年男女之間的愛(ài)把對(duì)愛(ài)情的詮釋達(dá)到理想人生形式的最高峰。

人性美的延伸：鄰里美。湘西鄉(xiāng)民互謙互愛(ài)，和諧仁愛(ài)，這里每個(gè)人都熱情誠(chéng)實(shí)，人人均有古君子遺風(fēng)，如小說(shuō)里老船工盡管生活拮據(jù)，卻為人慷慨、熱情、樸實(shí)，不僅不接收來(lái)往過(guò)渡人的金錢，反而給過(guò)渡者備好茶水送上煙葉。而且湘西人與人之間沒(méi)有地位的高低貴賤之分，沒(méi)有勾心斗角、強(qiáng)取豪奪，鄰里互愛(ài)互助、和睦相處，他們熱情實(shí)誠(chéng)，古樸善良，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂(lè)生。他們是一群“未曾被近代文明污染了的”“善良的人”。古老湘西人的優(yōu)美崇高風(fēng)度，代表了鄉(xiāng)村樸素道德美的歷史延續(xù)。

三、小說(shuō)的語(yǔ)言特征及藝術(shù)特色

閱讀《邊城》，我們從視覺(jué)上、聽(tīng)覺(jué)上、情感上都能獲得一種全新的審美體驗(yàn)，這自然離不開(kāi)《邊城》本身所具有的美。但在語(yǔ)言組合與意義表達(dá)上，作者力求創(chuàng)新，打破常規(guī)，創(chuàng)造出一種獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格，其嫻熟的語(yǔ)言駕馭能力及行文結(jié)構(gòu)上的巧妙安排，讓這種閱讀體驗(yàn)得以升華。概括來(lái)說(shuō)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.善用修辭，行文恬淡清新

沈從文不愧是語(yǔ)言的調(diào)色師。在《邊城》中，作者恰當(dāng)?shù)卣{(diào)動(dòng)了語(yǔ)言藝術(shù)的各種手段，采用多種多樣的修辭如排比、比喻、對(duì)仗等手法來(lái)刻畫人物形象，描繪自然環(huán)境，抒發(fā)真情實(shí)感，使得小說(shuō)行文恬淡清新，韻味無(wú)窮。蘇雪林曾在評(píng)價(jià)沈從文的語(yǔ)言文字時(shí)說(shuō)“沈從文作品藝術(shù)好處第一是能創(chuàng)造一種特殊的風(fēng)格。……永遠(yuǎn)新鮮活潑，永遠(yuǎn)表現(xiàn)自己?！盵2]190如作品開(kāi)篇描繪湘西邊城茶恫的自然景色：“小溪流下去，繞山姐流，約三里便匯入茶蛔的大河，溪流如弓背，山路如弓弦，故遠(yuǎn)近有了個(gè)小小的差異?！惫拖沂窍嫖魅俗顬槭熘?，作者把它們比作溪流與山路，通俗易懂又新鮮別致，極大地增強(qiáng)了語(yǔ)言表達(dá)的可感性和飽滿度。此外，他還善于運(yùn)用簡(jiǎn)潔清新的語(yǔ)言來(lái)描述小說(shuō)中的人物，如小說(shuō)在寫翠翠時(shí)，寫道：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶，自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她.為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，和山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。”

作者把翠翠塑造成一個(gè)自然物的寵兒，在“風(fēng)日”里自然“長(zhǎng)養(yǎng)”，如一棵集天地之精華孕育而出的靈草，又如一汪清泉、一縷清風(fēng)，接下來(lái)，把翠翠說(shuō)成“儼然如一只小獸物”“和山頭黃麂一樣”。這里，翠翠身上體現(xiàn)出來(lái)的生命意義不再是普通的一種生命意義，而是一種物化了的生命象征，同時(shí)體現(xiàn)了翠翠的活潑可愛(ài)天真善良。然后作者寫“她喜歡看撲粉滿臉的新嫁娘，喜歡說(shuō)到關(guān)于新嫁娘的故事，喜歡把野花戴到頭上：去，還喜歡聽(tīng)人唱歌。茶恫人的歌聲，纏綿處她已領(lǐng)略得出。”運(yùn)用排比簡(jiǎn)潔地勾勒了翠翠的單純無(wú)知，內(nèi)心卻萌生了一種初戀情愫及追求自然樸素美的湘西少女形象。沈從文在描寫人物的外在時(shí)，也極力刻畫人物的內(nèi)心，語(yǔ)言頗富張力。

2.情節(jié)簡(jiǎn)潔明晰，結(jié)構(gòu)如行云流水

故事情節(jié)是小說(shuō)的核心，但《邊城》吸引讀者靠的卻不是波瀾曲折的情節(jié)，小說(shuō)沒(méi)有驚心動(dòng)魄的氛圍，也沒(méi)有扣人心弦的懸念，平平淡淡地開(kāi)始，平平淡淡地結(jié)束。《邊城》具有十分鮮明的散文體結(jié)構(gòu)形式，“具有小說(shuō)的行文，詩(shī)歌的語(yǔ)言，另外還有散文的結(jié)構(gòu)?！笔且环N“抒情小說(shuō)”或叫“詩(shī)體小說(shuō)”[3]小說(shuō)舒徐自然、親切樸實(shí)、姿態(tài)橫生，“只平平地寫去，到要完了就止”。如小說(shuō)寫到：“由四川過(guò)湖南去，靠東有一條官路。這官路將近湘西邊境，到了一個(gè)地方名叫‘茶恫的小小山城時(shí)，又一個(gè)條小溪，溪邊有座白塔，塔下住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只一個(gè)老人，一個(gè)女孩子，一只黃狗?！谝环N近乎奇跡中這遺孤居然已長(zhǎng)大成人，一轉(zhuǎn)眼間便十五歲了。為了住處兩山多竹草，翠色逼人而來(lái)，老船夫隨便給這個(gè)可憐的孤雛，拾取了一個(gè)近身的名字，叫作‘翠翠?！毙≌f(shuō)開(kāi)篇用近乎濃厚口語(yǔ)化的語(yǔ)言將故事發(fā)生的地點(diǎn)、人物交代得明明白白，洗練簡(jiǎn)潔地讓人感覺(jué)不是在看小說(shuō)，而是在跟人促膝歡談，作品通俗自然，毫不做作，猶如一塊出土璞玉那么本色。作品諸如此類比比皆是，可見(jiàn)作者對(duì)語(yǔ)言文字、敘事技巧的運(yùn)用達(dá)到信手拈來(lái)的程度，無(wú)怪乎蘇雪林把他稱為“文體作家”。

3.描寫瑣碎而散漫，意味深刻而悠遠(yuǎn)

由于作者獨(dú)特的人生經(jīng)歷，使他習(xí)慣從平凡的日常生活選取創(chuàng)作素材，對(duì)人物行為的點(diǎn)點(diǎn)滴滴、日常生活瑣事、率真樸實(shí)的性格以及他們之間誤會(huì)的描寫都極為瑣碎散漫。如小說(shuō)有這么一段對(duì)話情景：

“是誰(shuí)？”

“是翠翠！”

“翠翠又是誰(shuí)？”

“是碧溪咀撐渡船的孫女?！?/p>

“你在這兒做什么？”

“我等我爺爺。我等他來(lái)好回家去。”

“回頭水里大魚來(lái)咬了你，可不要叫喊！”

“魚咬了我也不管你的事?！?/p>

這段對(duì)話自由而散漫，但極具生活實(shí)感，翠翠率真可愛(ài)躍然紙上，人物身上的自然天性得到了完美的保留。再如第二個(gè)端午節(jié)，得知儺送在青浪灘過(guò)節(jié)，回來(lái)的路上翠翠沒(méi)頭腦地問(wèn)：“爺爺，你的船是不是正在下青浪灘呢。”此處的描寫沒(méi)有邏輯，也沒(méi)有條理，卻具有其內(nèi)在的邏輯和目的。作者仿佛是不加剪裁地將人物生活斷面截入小說(shuō)之中，在這種隨性、散漫的描寫中保留了事物高度的原本性，也為讀者提供了更為深遠(yuǎn)的閱讀空間，引發(fā)人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反思及人性的思考。

4.凄美的寫作風(fēng)格——永遠(yuǎn)的等待

初讀《邊城》，讀者總是為湘西原始的自然景觀、優(yōu)美的田園風(fēng)光、和諧的鄉(xiāng)村生活及與之相應(yīng)而生的人性美與善所感染和凈化。作者筆調(diào)清新自然，表面上看起來(lái)優(yōu)美柔和，給人一種清新恬淡的印象，但仔細(xì)分析故事的背后，卻不能不讓人為之扼腕嘆息，于輕松愉悅中給人拂之不去的憂傷。美麗清純的翠翠無(wú)論嫁給天?；騼?，都將有一個(gè)幸福的歸宿。按照中國(guó)傳統(tǒng)的媒妁之言、父母之命，爺爺開(kāi)始滿以為可以決定翠翠的婚事，促成翠翠與天保，但得知孫女與儺送互生愛(ài)慕之心時(shí)，出于對(duì)孫女的疼愛(ài)，慈愛(ài)的爺爺將選擇權(quán)交給了翠翠，最終因?yàn)樘毂５囊馔?，一切不了了之，在一個(gè)風(fēng)雨交加的夜晚匆匆地拋棄翠翠離開(kāi)人世。倘若儺送能繼續(xù)前緣，故事尚可給讀者扼腕之余一絲安慰，無(wú)奈或者是出于對(duì)哥哥的愧疚，或者是自己無(wú)法面對(duì)自己的心上人，儺送一個(gè)人獨(dú)走異鄉(xiāng)，留下孤苦伶仃的翠翠等待一個(gè)未知的未來(lái)。故事結(jié)尾讓人不禁為翠翠的明天擔(dān)憂?！斑@個(gè)人也許明天就回來(lái)，也許永遠(yuǎn)不回來(lái)”，讀來(lái)讓人心情無(wú)比沉重，備感凄涼。這種表現(xiàn)手法，增強(qiáng)了作品的藝術(shù)魅力和感染力，升華了作品的社會(huì)意義。

5.雙重結(jié)構(gòu)線索的運(yùn)用

《邊城》敘述的是：“酋水流域一個(gè)小城市中的幾個(gè)凡夫俗子，被一件事?tīng)窟B在一起時(shí)，各人應(yīng)有一份哀樂(lè)，為人類‘愛(ài)字做一度恰如其分的說(shuō)明?！盵2]231這“一件事”就是翠翠的終身大事，似乎由一個(gè)個(gè)“偶然”支配著：與天保儺送的偶遇、天保的遇難、爺爺?shù)膫@些“偶然”將翠翠的優(yōu)美愛(ài)情一步步推向悲劇，凄清哀婉，這是故事的表層結(jié)構(gòu)。其深層結(jié)構(gòu)則是作家企圖用民族的“過(guò)去偉大處”來(lái)重塑今天的民族形象、重造民族品德的熱切愿望，以及這個(gè)愿望在“墮落趨勢(shì)”面前無(wú)可奈何的孤寂與苦悶情愫。沈從文的《邊城》所蘊(yùn)蓄的意義遠(yuǎn)不止全書字面上體現(xiàn)的，爺爺去世了，白塔坍圮了，這象征著原始、古老的湘西的終結(jié)，而白塔的重修意味作者希望重造淳樸的人際關(guān)系，翠翠、儺送原本甜蜜的愛(ài)情卻無(wú)疾而終，折射了湘西少數(shù)民族人民對(duì)自己命運(yùn)的無(wú)助與悲劇性。故事里隱忍著作者無(wú)以言訴的悲痛，讓人在愉悅地感受湘西優(yōu)美風(fēng)景、質(zhì)樸民風(fēng)時(shí)有一縷揮之不去的淡淡憂傷，“整部作品透散出一種無(wú)法消解的悒郁情緒，讓讀者終卷后無(wú)法輕松。”[4]這種雙重結(jié)構(gòu)線索在小說(shuō)中得到了很好的詮釋。

總之，《邊城》的這些語(yǔ)言特色為中國(guó)傳統(tǒng)的人性主題提供了很好的表達(dá)手段，使小說(shuō)中人性美的主題得到很好的發(fā)揮。在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，人與自然的天然性仍是人們孜孜追求的人生形式，因此，讀者在獲得獨(dú)特的審美體驗(yàn)時(shí)，有更多的思考空間。

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