論中職語(yǔ)文美育中的人性美

邱承君

摘要：語(yǔ)文作為一門(mén)集工具性與人文性一體的學(xué)科，不僅有引領(lǐng)學(xué)生正確解讀和使用本民族語(yǔ)言文字的基本任務(wù)，還有引領(lǐng)學(xué)生欣賞美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美的任務(wù)。那些根植于民族文化深處的人性美，熏陶養(yǎng)育著一代又一代中華兒女，充分挖掘和發(fā)揮教材中人性之美的內(nèi)容，才能夠培養(yǎng)具有健全人格和美好追求的下一代。

關(guān)鍵詞：中職;語(yǔ)文;美育;人性美

孔子曾言“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，培養(yǎng)具有美好品質(zhì)的人是教育自古以來(lái)的理想，更是教育走到今天的內(nèi)在要求。美育是引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)感受美、鑒賞美、表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的理念和能力的教育，也稱(chēng)作審美教育?，F(xiàn)代審美教育之父席勒指出：“有促進(jìn)健康的教育，有促進(jìn)認(rèn)識(shí)的教育，還有促進(jìn)鑒賞力和美的教育。這最后一種教育的目的在于，培養(yǎng)我們的感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧”。席勒第一次在人類(lèi)思想上明確提出有一種“促進(jìn)鑒賞力和美的教育”。美是一種追求，是與詩(shī)歌、繪畫(huà)、樂(lè)曲、自然等綜合藝術(shù)共融的。語(yǔ)言文字作為一種人的社會(huì)創(chuàng)造，是一種工具，并具有人文性，它與生活完美融合，也是文化精神氣質(zhì)呈現(xiàn)的載體，因此，語(yǔ)文美育任務(wù)應(yīng)該貫穿語(yǔ)文教育過(guò)程的始終，而人性之美又是中職語(yǔ)文教學(xué)當(dāng)中非常重要的內(nèi)容。

縱觀《語(yǔ)文》（基礎(chǔ)模塊），人性之美主要包含了母慈子孝、愛(ài)國(guó)主義、與人為善、生態(tài)環(huán)保、職業(yè)精神、高尚情操。教育的根本任務(wù)就是“立德樹(shù)人”，教育始終是圍繞“人”來(lái)進(jìn)行的，語(yǔ)文課堂需要通過(guò)美好的人物形象來(lái)感染和引領(lǐng)學(xué)生感知人性的光輝，學(xué)習(xí)“人物”美好的精神追求，從而養(yǎng)成高尚的人格追求。

母慈子孝。這是文學(xué)史上永恒的話題，是每一個(gè)生命都會(huì)感受的一種情感?！逗蠚g樹(shù)》中史鐵生面對(duì)人生的坎坷，偉大的母親事無(wú)巨細(xì)地照顧兒子，也要小心翼翼地顧及兒子心靈的“傷痛”，而遺憾的是當(dāng)兒子終于學(xué)會(huì)了珍惜母親的愛(ài)，母親已經(jīng)離世了。如此這般偉大的母愛(ài)，如此沉甸甸卻已經(jīng)無(wú)法回饋的遺憾，都能夠很好地啟發(fā)學(xué)生思考自己的親子關(guān)系，從而學(xué)會(huì)珍惜?！段业哪赣H》中，老舍同樣也是表達(dá)了拳拳深情無(wú)以為報(bào)的遺憾……諸如此類(lèi)母子情深的故事，都是課堂上引發(fā)學(xué)生感知親情之美的重要載體。

愛(ài)國(guó)主義。《與妻書(shū)》中林覺(jué)民為了千千萬(wàn)萬(wàn)水深火熱的百姓犧牲自己年輕的生命、拋下自己美滿(mǎn)家庭的大義凜然，是課堂上進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育典型材料，教師可以結(jié)合當(dāng)前的國(guó)際形勢(shì)引領(lǐng)學(xué)生珍惜和平、學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)志士的愛(ài)國(guó)主義情懷。又如《飛向太空的航程》讓一個(gè)為了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)孜孜不倦的英雄形象躍然紙上，羅陽(yáng)為了祖國(guó)的航天事業(yè)倒在崗位上的奉獻(xiàn)精神同樣也是愛(ài)國(guó)主義的體現(xiàn)。詩(shī)體小說(shuō)《荷花淀》，婦女團(tuán)結(jié)一致助夫殺敵的巾幗氣概更是學(xué)生們學(xué)習(xí)愛(ài)國(guó)主義情懷的榜樣。

與人為善。善良是人性之美最基本的品質(zhì)，是“立德樹(shù)人”根本任務(wù)中最需要培養(yǎng)的基礎(chǔ)品質(zhì)?！逗醚┢妨骼死先伺c作者之間的愛(ài)心傳遞，《善良》里王蒙對(duì)善良的深度解讀，《一碗清湯蕎麥面》那碗面里蘊(yùn)含的溫情……都教人向善，這些美好的情懷指引學(xué)生積極陽(yáng)光，幫助學(xué)生在成長(zhǎng)的道路上識(shí)別善良、喜歡善良、傳遞善良。

生態(tài)環(huán)保。黨的十八大黨的十八大把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局。生態(tài)環(huán)保越來(lái)越成為大眾關(guān)注的熱點(diǎn)，關(guān)系著祖國(guó)的可持續(xù)發(fā)展。環(huán)保意識(shí)是每個(gè)公民都應(yīng)該有的意識(shí)，環(huán)保更是每個(gè)公民都應(yīng)該參與的實(shí)踐?！断裆侥菢铀伎肌贰ⅰ峨x太陽(yáng)最近的樹(shù)》以最直接的反面案例向我們解釋了尊重自然，順應(yīng)自然的道理。《語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)——綠色伴我行》通過(guò)學(xué)生組織“走進(jìn)生活 關(guān)注環(huán)?！毙麄髡?，啟發(fā)學(xué)生對(duì)自己生活低碳環(huán)保的關(guān)注和思考。把環(huán)保意識(shí)根植于學(xué)生的內(nèi)心是教育必須要完成的任務(wù)之一。

職業(yè)精神。職業(yè)教育的語(yǔ)文教育應(yīng)當(dāng)凸顯職教特色，培養(yǎng)學(xué)生基本的科學(xué)文化素質(zhì)也要服務(wù)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)?！督鸫罅Α分心莻€(gè)永遠(yuǎn)沉默寡言、誠(chéng)信勤勞的包工頭是村里人尊重信任的人，也是學(xué)生在走上職業(yè)生涯前應(yīng)該學(xué)習(xí)的對(duì)象，那種不怕吃虧，埋頭苦干的勞動(dòng)狀態(tài)才是社會(huì)建設(shè)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值最好的狀態(tài)?！罢Z(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)——我的職業(yè)設(shè)計(jì)策劃會(huì)、應(yīng)聘”能夠通過(guò)模擬職場(chǎng)行為更好地為學(xué)生進(jìn)一步發(fā)展打好基礎(chǔ)。

高尚情操。中職生處于青春萌動(dòng)期，他們對(duì)友情有了進(jìn)一步的體會(huì)，對(duì)愛(ài)情有了美好的渴望，如何幫助學(xué)生在青春期樹(shù)立正確的愛(ài)情觀一直是老師們之間相互討教的話題，而《致橡樹(shù)》、《與妻書(shū)》、《我愿意是急流》都給我們提供了很好的啟發(fā)材料。這些篇章可以幫助學(xué)生樹(shù)立獨(dú)立自主、不依附、不諂媚的愛(ài)情觀，可以啟發(fā)學(xué)生在面對(duì)選擇的時(shí)候小家放在大愛(ài)后面，可以幫助學(xué)生領(lǐng)悟?yàn)榱藧?ài)人無(wú)私奉獻(xiàn)的純粹。

人性之美，與生活息息相關(guān)，在基礎(chǔ)模塊中無(wú)處不在。每一個(gè)文學(xué)作品都不能夠簡(jiǎn)單的分類(lèi)為哪一種美，更多的時(shí)候他們兼而有之，比如《邊城》里有如詩(shī)如畫(huà)的自然美、淳樸率真的人性美、清晰脫俗的語(yǔ)言美……意境深遠(yuǎn)的額詩(shī)歌，見(jiàn)解睿智的古文，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范的說(shuō)明，深情動(dòng)人的散文，每一篇課文的學(xué)習(xí)都需要教師在充分解讀課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，深入挖缺里面的美育內(nèi)容。

參考文獻(xiàn)：

[1]云南師范大學(xué)碩士論文.李瑞華.《高中語(yǔ)文閱讀教學(xué)中提高學(xué)生審美能力的研究》