巍山
- 大理巍山彝族打歌傳統(tǒng)體育文化傳承研究
500）1、大理巍山彝族打歌傳統(tǒng)體育文化傳承的必要性1.1、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的需要《非遺法》有明確的目標(biāo)：繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作。保護(hù)力度不夠而重視申請(qǐng)、被現(xiàn)代化漸漸同化等問題是現(xiàn)目前我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨的主要難題。大理巍山彝族打歌作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中重要的一部分，也同樣面臨著這樣的的問題，在這樣的形勢(shì)下傳承、發(fā)展和保護(hù)好彝族打歌顯得如此迫切和重要。1.2、鑄牢中華民族文化認(rèn)同的需
文體用品與科技 2023年18期2023-10-10
- 巍山這座城
。轉(zhuǎn)身，又遇見了巍山。一路跟隨著香味，終于在“老王過江餌絲”找到了這一碗心心念念的餌絲。風(fēng)中，黑底金字的招牌招搖著路邊的行人，店主帶著一臉笑容，出門迎客。遠(yuǎn)處還有招攬顧客的店家在喊：“巍山味道，來嘛?！苯櫾谖幕瘹庀⒗锏?span id="j5i0abt0b" class="hl">巍山，就這樣在味蕾上與我相遇。就這樣，一座城把它溫潤母性般的胸懷打開，完完全全地把它所有的美好、所有的熱情和幸福袒露給我。走近，完完全全地領(lǐng)略了這里的知性、包容和風(fēng)華。就這樣，歷經(jīng)尋尋覓覓，最后在這里將腳步和心靈輕輕安放。在味蕾邂逅巍山邂逅
大理文化 2023年6期2023-07-04
- 巍山：活著的古城
大理54 公里的巍山，昔時(shí)為“南詔祖庭”，古稱“文獻(xiàn)名邦”，今天是“扎染之鄉(xiāng)”。穿越時(shí)空的名邦古城、扎染、美食，號(hào)稱巍山“三絕”。巍山古城，始建于明洪武二十三年（1390），至今已有六百多年的歷史。人都說，巍山古城既有“三橫四直”的布局，又有“雙棋盤”的特點(diǎn)，指的便是街巷的不同走向和建筑的排列組合。的確，巍山古城有二十二條街衢劃出的棋盤，有十二條巷道織成的經(jīng)緯，更有七條溪水穿城而過，形成了“一江抱孤城”的奇妙景觀。關(guān)于古城的風(fēng)貌，明代地理學(xué)家徐霞客曾作過這
中國三峽 2023年1期2023-04-07
- 動(dòng)車助力巍山經(jīng)濟(jì)社會(huì)提速發(fā)展
通車以來，云南省巍山彝族回族自治縣正式進(jìn)入了動(dòng)車時(shí)代。動(dòng)車的開通，不僅為巍山提供了便捷的交通方式，更為巍山經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展插上了騰飛的翅膀。巍山站單日最高發(fā)送旅客2500人“巍山站自開站以來，共發(fā)送旅客23.3萬人，日均787人，2021年5月4日創(chuàng)下了單日最高發(fā)送旅客2500人的記錄；到達(dá)旅客20.4萬人，日均690人?！敝袊F路昆明集團(tuán)有限公司廣通車務(wù)段巍山站站長楊龍亮介紹。大臨鐵路巍山站由中國鐵路昆明局集團(tuán)公司廣通車務(wù)段管轄，目前總體占地面積約6萬平方米
人民交通 2021年23期2021-12-30
- 尋根南詔 品味巍山
主題的習(xí)俗。大理巍山作為南詔國的發(fā)祥地、廣大彝族同胞尋根祭祖的圣地，將火把節(jié)過得很熱鬧、很地道。每當(dāng)農(nóng)歷六月二十五日，除了各村寨豎起火把外，巍山家家戶戶豎起火把，在南詔文化廣場還特別豎起一柱標(biāo)志性的大火把。臨近黃昏，爆竹聲聲點(diǎn)燃火把，除了有人在家門前看管自家立起的火把外，全城老少都聚集在南詔文化廣場，觀賞絢麗多彩的煙花爆竹。一邊燃放煙花，一邊點(diǎn)燃火把，煙花剛落，便開始打歌，歡聲笑語此起彼伏。游客若是在火把節(jié)來到南詔文化廣場，就會(huì)明白一句話：火樹銀花不夜天。
旅游會(huì)展 2021年5期2021-07-01
- 云南巍山扎染圖案在動(dòng)畫中的探索研究
宏 許珂摘要：巍山扎染是云南巍山縣獨(dú)特的民間染色工藝，作為云南少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，扎染不但是七彩云南一抹絢麗的顏色，更是巍山縣的特色民間工藝。所以對(duì)巍山扎染裝飾圖案在動(dòng)畫中的探索研究，將動(dòng)畫語言與巍山扎染圖案的價(jià)值觀承載結(jié)合起來，將有利于巍山的IP形象建設(shè)，為當(dāng)?shù)芈糜挝幕⑷胄禄盍?。關(guān)鍵詞：巍山? 扎染? 動(dòng)畫? 裝飾圖案近年來我國動(dòng)畫發(fā)展迅速，越來越多的優(yōu)秀作品獲得大眾認(rèn)可，《大圣歸來》《哪吒·魔童降世》《姜子牙》等動(dòng)畫片成功打造出一系列以中國神話
藝術(shù)評(píng)鑒 2021年5期2021-06-06
- 徜徉南詔博物館
身心向往之地——巍山。走進(jìn)巍山，仿佛走進(jìn)了遙遠(yuǎn)的歷史。此行徜徉南詔博物館，發(fā)現(xiàn)豐富的南詔博物館就是巍山前世今生的縮影。巍山古城，建于明洪武二十三年（1390年），營造匠心獨(dú)運(yùn)，城方如印，大街小巷縱橫交錯(cuò)，城內(nèi)文物古建眾多，盡顯古城悠久深厚的歷史文化積淀，這是時(shí)光沉淀出的一座城的況味。巍山古城，一座活態(tài)化的古城，一座慢生活小城。錯(cuò)落有致的古院老屋，隱藏著一個(gè)個(gè)古老鮮活的故事。時(shí)光不老，古城人享受著古老卻溫暖的陽光，過著悠閑的慢節(jié)奏生活。置身其間，恍若隔世，詩
大理文化 2021年2期2021-05-14
- 昆明市消費(fèi)者對(duì)大理巍山紅雪梨購買行為及其影響因素調(diào)查
671000）巍山紅雪梨產(chǎn)于云南省大理白族自治州巍山彝族回族自治縣，是一種晚熟優(yōu)質(zhì)水果，因果實(shí)鮮艷、透亮，呈胭脂色，質(zhì)細(xì)汁多，香甜耐貯藏等特點(diǎn)而馳名，深受消費(fèi)者青睞，是云南特色農(nóng)產(chǎn)品。1990 年，巍山紅雪梨被云南省溫帶果樹專家評(píng)委會(huì)評(píng)為省晚熟梨第一名，并頒發(fā)了證書；1993 年獲得云南省農(nóng)牧漁業(yè)廳優(yōu)質(zhì)水果產(chǎn)品證書；1995 年獲得中國第二屆農(nóng)業(yè)博覽會(huì)銀質(zhì)獎(jiǎng)產(chǎn)品。1 國內(nèi)研究現(xiàn)狀1.1 特色農(nóng)產(chǎn)品研究當(dāng)前針對(duì)特色農(nóng)產(chǎn)品的研究總體上可分為如下三個(gè)方向。1）
南方農(nóng)業(yè) 2021年10期2021-04-24
- 充分挖掘和利用巍山紅色資源
惠敏 中共云南省巍山彝族回族自治縣委黨校黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在地方考察調(diào)研時(shí)多次到訪革命紀(jì)念地，瞻仰革命歷史紀(jì)念場所，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要用好紅色資源，傳承好紅色基因，把紅色江山世世代代傳下去。云南省巍山彝族回族自治縣具有悠久的革命歷史和光榮的革命傳統(tǒng)，需要進(jìn)一步挖掘和利用紅色資源，為高質(zhì)量發(fā)展作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。巍山縣紅色資源的現(xiàn)狀。巍山歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，是較早接受革命思想和馬克思主義的地方之一?？h內(nèi)具有豐富的紅色遺跡和歷史文化資源，紅色旅游得到了一定發(fā)展
社會(huì)主義論壇 2021年12期2021-01-31
- 著力打造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步品牌
紅才 中共云南省巍山彝族回族自治縣委常委、縣委統(tǒng)戰(zhàn)部部長巍山彝族回族自治縣是云南省民族區(qū)域自治縣和云南省民族宗教工作重點(diǎn)縣，巍山縣委、縣人民政府始終高度重視民族宗教工作，2012年4月在云南省率先開展了民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范縣創(chuàng)建工作，2014年成功創(chuàng)建為全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范縣。巍山縣不斷鞏固提升民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范縣創(chuàng)建成果，持續(xù)保持了民族團(tuán)結(jié)、宗教和順、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)全面健康協(xié)調(diào)發(fā)展的良好局面。我們要以全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范縣屆滿重新創(chuàng)建申報(bào)為契機(jī)，以更高的標(biāo)
社會(huì)主義論壇 2021年4期2021-01-29
- 巍山片區(qū)滇藏茶馬古道沿線文化景觀相繼占用現(xiàn)象研究
過程和經(jīng)濟(jì)過程。巍山彝族回族自治縣文化景觀變遷受到多重歷史因素影響，僅用德布利耶等[4]總結(jié)的6 個(gè)過程來研究巍山的文化景觀相繼占用過程，未能全面概括巍山的歷史演變內(nèi)在動(dòng)因。根據(jù)肖遙等[5]對(duì)英國鄉(xiāng)村景觀格局變化研究中，生產(chǎn)力、社會(huì)制度、土地制度、政治因素、文化意識(shí)形態(tài)也起到了重要的作用，國內(nèi)對(duì)河西走廊這一線性文化景觀的研究中提及到不同的少數(shù)民族對(duì)土地利用的形式的不同，也會(huì)對(duì)文化景觀形成發(fā)展造成一定的影響[6-7]。結(jié)合以上這些研究和巍山本地的地域條件，本
現(xiàn)代園藝 2020年1期2020-12-22
- 巍山回族漢語方言單字調(diào)聲學(xué)分析
00)0 引 言巍山彝族回族自治縣位于祖國西南邊陲的云南省洱海盆地之南，隸屬大理白族自治州。東與彌渡縣接壤，南與南澗彝族自治縣相連，西以漾濞江為界與鳳慶縣、漾濞彝族自治縣、昌寧縣相連接，北與大理市毗鄰[1]。巍山是一座具有歷史文化特色的城市，是南詔國的發(fā)祥地，素有“南詔古都”之稱。就方言分區(qū)而言，《中國語言地圖集》將巍山漢語方言劃為西南官話云南片滇中小片。巍山縣境內(nèi)的民族主要有彝族、回族和漢族，由于地域民族因素，受周邊少數(shù)民族的影響，巍山回族漢語方言呈現(xiàn)出
昆明冶金高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào) 2020年4期2020-12-02
- 徐霞客巍山之行述略
——以檔案文獻(xiàn)為中心
、云縣、鳳慶抵達(dá)巍山，游覽了蒙化城、龍于圖山天姥寺，對(duì)紅河上流源頭禮社江進(jìn)行了考察。徐霞客游歷蒙化府時(shí)期，蒙化的疆域除當(dāng)今的巍山縣外，還包括漾濞縣及彌渡縣紅巖、祥云縣馬街等地，在《徐霞客游記》的記述中，還含今南澗縣境內(nèi)瀾滄江、公郎以北的區(qū)域，本文討論的區(qū)域，以巍山縣當(dāng)前的行政區(qū)劃為主。一、對(duì)瀾滄江水系的認(rèn)知與考察徐霞客的巍山之行，是一場計(jì)劃之外的行程。在進(jìn)行麗江、大理（大理府）、保山、臨滄的旅程時(shí)，徐霞客已經(jīng)52 歲，由于常年進(jìn)行艱難險(xiǎn)阻的行旅，加之久在滇
云南檔案 2020年12期2020-12-02
- 巍山古城古建筑裝飾藝術(shù)探析
651700）巍山古城歷史悠久，唐代時(shí)是歷史上顯赫一時(shí)的南詔國發(fā)祥地與南詔國初期都城的所在地。巍山古城是明洪武二十三年，明朝庭派出中原著名勘輿師來協(xié)助設(shè)計(jì)建造的，城方如印，四面是城墻和四座城門，有壕溝、吊橋、馳道，城中設(shè)置印柄。明清時(shí)期，巍山人文蔚起，清朝御封其為云南四個(gè)“文獻(xiàn)名邦”之一。至今保存有眾多的文物古跡。巍山在1994年被國務(wù)院公布為第三批國家級(jí)歷史文化名城，是國家級(jí)蒼洱風(fēng)景名勝區(qū)巍寶山景區(qū)的重要組成部分之一。迄今仍然保留著相對(duì)完整的600多年
建材與裝飾 2020年10期2020-04-22
- 巍山片區(qū)滇藏茶馬古道沿線文化景觀相繼占用現(xiàn)象研究
于相繼占用理論對(duì)巍山片區(qū)滇藏茶馬古道文化景觀演變的7個(gè)過程研究：歷史過程、經(jīng)濟(jì)過程、政治過程、社會(huì)制度過程、生產(chǎn)力發(fā)展過程、少數(shù)民族發(fā)展過程、文化意識(shí)與心理過程進(jìn)行研究，其中歷史過程、政治過程和少數(shù)民族發(fā)展過程中的人為活動(dòng)，對(duì)滇藏茶馬古道文化景觀形成有比較重要的持續(xù)性影響。關(guān)鍵詞：相繼占用;滇藏茶馬古道;文化景觀;少數(shù)民族;巍山文化景觀綜合自然與人文雙重影響并因人類活動(dòng)影響有著階段性變化，每一個(gè)階段都反映了人與自然之間持續(xù)的相互關(guān)系?；萏貭栁鞯龋╓hitt
現(xiàn)代園藝·綜合版 2020年1期2020-03-08
- 以“五個(gè)新巍山”建設(shè)推動(dòng)縣域高質(zhì)量發(fā)展
于忠 中共云南省巍山彝族回族自治縣委書記解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義活的靈魂，是我們黨必須長期堅(jiān)持的思想路線，是我們認(rèn)識(shí)新事物、適應(yīng)新形勢(shì)、完成新任務(wù)的根本思想武器。2020 年1月，習(xí)近平總書記在時(shí)隔五年后再次考察云南時(shí)強(qiáng)調(diào)，廣大干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，要解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，用新發(fā)展理念破除老觀念，用改革創(chuàng)新增強(qiáng)新動(dòng)能，用高質(zhì)量發(fā)展開創(chuàng)新局面。云南省巍山彝族回族自治縣作為全省首批脫貧攻堅(jiān)摘帽退出縣之一，屬典型的集高寒、邊遠(yuǎn)、民族、貧困、山區(qū)于一
社會(huì)主義論壇 2020年7期2020-02-22
- 文物名稱豈能說改就改
地媒體報(bào)道，大理巍山古城標(biāo)志性建筑、省級(jí)文物保護(hù)單位拱辰樓基座門洞上方的“拱辰門”牌匾被改為“巍山”，有網(wǎng)民質(zhì)疑這一做法有損壞文物的嫌疑，此后巍山縣官方雖及時(shí)作出回應(yīng)，質(zhì)疑聲仍在網(wǎng)上發(fā)酵。據(jù)了解，巍山拱辰樓系明代蒙化府北門城樓，先后6次修繕，始終秉持明代建筑風(fēng)格特點(diǎn)，1993年11月被云南省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，可見具有較大的文保價(jià)值。巍山拱辰樓于2015年1月突發(fā)大火，基座上方已有600年歷史的木質(zhì)建筑全部被燒毀，隨后當(dāng)?shù)剡M(jìn)行了恢復(fù)重建，于是才
作文評(píng)點(diǎn)報(bào)·中考版 2020年1期2020-02-14
- “萬里瞻天”：云南民族地區(qū)國家認(rèn)同的巍山經(jīng)驗(yàn)
——對(duì)話巍山縣文化工作者范建偉
驗(yàn)的思想基礎(chǔ)。以巍山彝族回族自治縣為例，清代地方官為它題寫的“萬里瞻天”，既形象地表達(dá)了巍山各民族歷史上對(duì)國家的認(rèn)同，也對(duì)我們今天開展鑄牢共同體意識(shí)的工作，有一定的啟發(fā)。范建偉，巍山縣文旅局退休干部，曾長期在文物、文化等相關(guān)部門任職，在職期間，深度參與巍山民族民間文學(xué)收集、文物保護(hù)、東蓮花村的保護(hù)，以及巍山彝族打歌的申遺、推廣等工作，目前還參與巍山民族文化活動(dòng)的策劃、民族歷史文化的研究。交流與交融今日民族：上個(gè)月巍山組織了打歌隊(duì)到普洱市去演出，這是什么活動(dòng)
今日民族 2020年12期2020-02-02
- 文物名稱豈能說改就改
于智博大理巍山古城標(biāo)志性建筑、省級(jí)文物保護(hù)單位拱辰樓基座門洞上方的“拱辰門”牌匾改為“巍山”，疑有損壞文物之嫌。短短幾天時(shí)間，質(zhì)疑聲已在網(wǎng)上發(fā)酵。巍山拱辰樓系明代蒙化府北門城樓，先后六次修繕，始終秉持明代建筑風(fēng)格特點(diǎn)。1993年11月被云南省人民政府公布為省級(jí)文物保護(hù)單位，足見其不僅對(duì)于巍山來說文保價(jià)值非同小可，在全省文物界都有著舉足輕重的地位，在當(dāng)?shù)孛癖娦哪恐型瑯诱紦?jù)著不可小覷的分量。因而無論是保護(hù)還是修繕，理應(yīng)足夠重視、慎之又慎。短評(píng)一：彩云網(wǎng)評(píng)
作文與考試·高中版 2019年36期2019-12-30
- 巍山臘羅人打歌、山歌的傳承現(xiàn)狀對(duì)比研究
）臘羅人是大理州巍山縣、漾濞縣、南澗縣彝族同胞的自稱，在民族識(shí)別以前他們將自己稱為臘羅人，民族識(shí)別后稱為彝。臘羅人的歌可由打歌與山歌兩部分構(gòu)成。巍山彝族的打歌由馬鞍山打歌、青云打歌、東山打歌、五印打歌等構(gòu)成；巍山彝族的山歌由情歌、兒歌、風(fēng)俗歌、勞動(dòng)歌等構(gòu)成。筆者于2018年6月07日到大理州巍山縣廟街鎮(zhèn)的阿朵村做田野調(diào)查，得知阿朵村隸屬于廟街鎮(zhèn)云鶴村委會(huì)行政區(qū)，屬于壩區(qū)位于巍山壩子和山地的交接處，全村村民為彝族?！按蚋琛币驼Z稱“歐克”，是歷史久遠(yuǎn)的舞種之一
黃河之聲 2019年15期2019-12-17
- 驚艷了時(shí)光的南詔古城
我并不知道大理有巍山這個(gè)地方，還是在查攻略時(shí)，看到“大理的后花園”這幾個(gè)字，頓時(shí)抓住了我的眼球。這是一座比大理保存更完整的古城，是南詔國的真正發(fā)祥地，又稱南詔古城，那么，就是它了！千里迢迢，只為遇見你在巍山客運(yùn)站外給客棧老板打電話，詢問該怎么前往，只聽電話那頭說：“你就在那里等著，我去接你。”一句話拉近了彼此的距離，讓我對(duì)這座古城沒有了陌生感。不到10分鐘，一位姐姐騎著小電動(dòng)來了，她帶著我走街串巷，沿途經(jīng)過蒙陽公園、文廟，她都為我一一做了介紹，還為我規(guī)劃了
故事家·花開不敗 2019年7期2019-09-10
- 巍山：一座活著的古城
活著的古城”——巍山。巍山，云南省最早設(shè)置郡縣的地方之一，春秋戰(zhàn)國時(shí)屬滇國。西漢時(shí)期（公元前109年），漢武帝將此設(shè)為洱海區(qū)域四大縣之一，名為邪龍縣，屬益州郡，蜀漢時(shí)期屬云南郡。唐代，六詔興起，巍山屬蒙舍詔（又稱南詔）領(lǐng)地，始祖細(xì)奴邏于貞觀二十三年（619年）在巍山建都，后經(jīng)邏盛、盛邏皮、皮邏閣數(shù)十年的發(fā)展，在唐王朝的幫助下，皮邏閣統(tǒng)一了六詔，并于唐開元二十六年（738年），遷都大理太和城。至此，自南詔始祖細(xì)奴邏在巍山建立大蒙國到其孫皮邏閣即位被唐朝冊(cè)封為
雪蓮 2019年6期2019-08-22
- 云南文廟介紹
——巍山文廟
位于大理州巍山縣城西門內(nèi)蒙陽公園東南，始建于明洪武年間(1368- 1398)，萬歷四十七年(1619) 廟毀，隨即重建。清代咸豐至同治年間(1851- 187 4)，杜文秀大理政權(quán)駐蒙化守將李芳園、馬國忠等復(fù)加擴(kuò)大，占地約 1萬平方米。文廟坐北向南，規(guī)模宏大，大成門、大成殿、雁塔坊、崇圣祠、明倫堂、尊經(jīng)閣等建筑保存完好。2010年5月，巍山文廟開始全面修繕及恢復(fù)。工程按文廟建制實(shí)施，分為文廟古建筑群維修和恢復(fù)重建兩個(gè)部分，對(duì)尊經(jīng)閣、明倫堂、崇圣祠、欞星門
云南檔案 2019年7期2019-08-06
- 城市檔案
南詔故城巍山巍山是南詔國的發(fā)祥地、茶馬古道上的重鎮(zhèn)和彝族尋根祭祖圣地，清代曾被御封為『文獻(xiàn)名邦』。巍山彝族回族自治縣（下稱巍山縣）位于云南省大理白族自治州南部，自西漢至今已經(jīng)有2000多年的歷史。這座隱藏在滇西南部群山中的小城，因作為南詔國的發(fā)祥地而聲名遠(yuǎn)播，又因是茶馬古道上的重鎮(zhèn)而曾顯赫一時(shí)。悠久的歷史和絢爛的文化給這里遺留下眾多的文物古跡，也賦予這座城、這里的人們恬淡灑脫的氣韻。巍山古城位于縣城的中心地帶?，F(xiàn)存的古城建于明洪武二十三年（1390年），至
中華民居 2019年2期2019-06-13
- 巍山古城 一次相遇便深情
AN滇西線：大理巍山圖/李雨霖南詔古街從南到北，從南邊的南門到北邊的群力門，全長2000米，是巍山古城的中軸線，其中保留最完好的是拱辰 樓與星拱樓之間的古街道。這條街上兩邊遍開小鋪，門前撐有白布涼棚，掛著鳥籠，頗有南方小鎮(zhèn)的遺風(fēng)。愛上巍山 不需要理由巍山如此低調(diào)，到過這里的人常會(huì)驚嘆，在大理和麗江兩座名城耀眼的光環(huán)背后居然還有這樣一個(gè)如此古老、樸素、親切的城邦；巍山如此鮮活，每一幢老宅院里都住著人家，歷史在巍山身上從不曾遠(yuǎn)去；巍山如此市井，在這里的街邊一坐
云南畫報(bào) 2018年10期2018-12-03
- 巍山南詔古樂團(tuán)洞經(jīng)音樂傳承探究
劉東梅摘 要 巍山洞經(jīng)古樂文化是我國民族民間文化藝術(shù)寶庫中一顆璀燦的明珠，它是云南古文化遺產(chǎn)中影響較大的樂種之一，它歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，群眾基礎(chǔ)深，普及面廣，曲目豐富，獨(dú)具特色。是我們研究民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的“活化石”。以下將對(duì)巍山南詔古樂團(tuán)洞經(jīng)音樂傳承、發(fā)展、保護(hù)與開發(fā)情況展開探究。文章從洞經(jīng)音樂的歷史由來到巍山古樂團(tuán)傳承保護(hù)現(xiàn)狀，都進(jìn)行了大量的文獻(xiàn)調(diào)查和資料搜集整理工作，將樂團(tuán)代表人物一一尋訪出來，并提出了切實(shí)可行的保護(hù)開發(fā)對(duì)策，為這項(xiàng)開發(fā)狀況欠
科教導(dǎo)刊·電子版 2018年13期2018-07-31
- 生態(tài)美學(xué)視野下的憶蘇散文創(chuàng)作
體裁，創(chuàng)作立足于巍山古城，并且呈現(xiàn)出明顯的生態(tài)意識(shí)。本論文從生態(tài)美學(xué)的視角出發(fā)，通過對(duì)自然生態(tài)的關(guān)注、對(duì)社會(huì)生態(tài)的關(guān)注、對(duì)精神生態(tài)的關(guān)注三方面來解析憶蘇散文中體現(xiàn)出來的清新脫俗、真淳古樸的美感與和諧共融、真摯自然的生態(tài)美學(xué)觀念。關(guān)鍵詞：憶蘇；散文；巍山；生態(tài)美學(xué)一、前言憶蘇，原名蘇佳琴，云南省大理白族自治州巍山縣青年女作家，喜無名日子，過有品生活。眷戀草木，傾心文字。出版?zhèn)€人散文集《蓮花時(shí)光》《巍山，時(shí)光駐足的小城》《小吃天堂》（合著）《忘言書》。憶蘇的散
文藝生活·下旬刊 2018年7期2018-07-06
- 巍山三月
藏的一件羅衣，給巍山古城披上溫暖的光芒?；芙帧⒐畔?、古樹、古樓、古門……走進(jìn)去，仿佛一下子走進(jìn)時(shí)光深處，嗅到了歷史的芬芳。巍山地處云南西部哀牢山麓，是南詔國的發(fā)祥地，是云南省設(shè)置郡縣最早的地區(qū)之一。公元649年，南詔始祖細(xì)奴邏就在巍山建立了大蒙國，開創(chuàng)了南詔的基業(yè)。巍山古城又叫蒙化城，號(hào)稱南詔古城、南詔文化發(fā)源地，是茶馬古道重鎮(zhèn)、第三批中國歷史文化名城。陽春三月不涼不燥，黃昏走進(jìn)和清晨拜訪，都讓人有一種特別的溫暖感。住宿在城中心，出便見拱辰樓，拱辰樓是明朝
大理文化 2018年3期2018-05-16
- 巍山圖山出土佛教石刻造像初步研究
華艷芬摘 要：巍山圖山南詔佛教寺廟遺址是云南唯一一座考古發(fā)掘的南詔寺廟遺址，通過發(fā)掘，出土了一批佛教石刻造像。此批佛教石刻造像出土?xí)r多已殘斷，完整者較少，而其造像風(fēng)格與山東青州和蜀地造像極為相似。這批造像的出土，不僅為研究南詔時(shí)期的宗教、文化和了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況提供了有力的實(shí)物佐證，同時(shí)也為研究云南佛教史及佛教傳播線路提供了實(shí)物依據(jù)。關(guān)鍵詞：巍山；南詔；佛教；石刻造像1990年，云南省大理州巍山縣圖山塔灣石場嶺開山采石時(shí)，在亂石堆積層下面發(fā)現(xiàn)大批殘斷石造像
文物鑒定與鑒賞 2018年3期2018-03-24
- 云南國土資源職業(yè)學(xué)院青年志愿者2018赴巍山訪村
伴卻乘坐去往大理巍山的火車。他們帶著滿滿的熱情踏上去往巍山阿朵地的麻風(fēng)病康復(fù)村的訪村之行。2018年1月7日早晨七點(diǎn)青年志愿者協(xié)會(huì)的小伙伴們到達(dá)了大理，稍作休整之后他們又繼續(xù)出發(fā)。早晨十點(diǎn)左右到達(dá)巍山后青年志愿者協(xié)會(huì)的小伙伴們?nèi)サ揭恢必?fù)責(zé)訪村的陳姐家。陳姐熱情的早早在家門口等待著志愿者們的到來，志愿者們也和陳姐熱情打著招呼。在陳姐家稍做休息后，陳姐熱情的邀請(qǐng)青年志愿者們一起游覽巍山古城的美麗和神秘。青年志愿者們來到巍山博物館，講解員的講解為志愿者們了解巍山
青年與社會(huì) 2018年4期2018-03-12
- 巍山（山龍）（山于）圖山出土佛教石刻造像初步研究
華艷芬摘 要：巍山圖山南詔佛教寺廟遺址是云南唯一一座考古發(fā)掘的南詔寺廟遺址，通過發(fā)掘，出土了一批佛教石刻造像。此批佛教石刻造像出土?xí)r多已殘斷，完整者較少，而其造像風(fēng)格與山東青州和蜀地造像極為相似。這批造像的出土，不僅為研究南詔時(shí)期的宗教、文化和了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況提供了有力的實(shí)物佐證，同時(shí)也為研究云南佛教史及佛教傳播線路提供了實(shí)物依據(jù)。關(guān)鍵詞：巍山；南詔；佛教；石刻造像1990年，云南省大理州巍山縣圖山塔灣石場嶺開山采石時(shí)，在亂石堆積層下面發(fā)現(xiàn)大批殘斷石造像
文物鑒定與鑒賞 2018年2期2018-03-07
- 淺談巍山縣第五種打歌
——紫金打歌
武 云南省大理州巍山縣紫金鄉(xiāng)文化廣播電視服務(wù)中心巍山具有燦爛的文化，在清代時(shí)被譽(yù)為“文獻(xiàn)名邦”，境內(nèi)歷史悠久，從公元前109年的邪龍縣，到新中國成立后于1956年11月成立巍山彝族自治縣，1958年10月成立巍山彝族回族自治縣。這段漫長的歷史歲月豐富了巍山深厚的文化基因，基于此，巍山的民族文化也顯得很有特色。本人著重對(duì)巍山彝族的第五種打歌——紫金打歌進(jìn)行賞析介紹，并對(duì)巍山的文化特色進(jìn)行簡單介紹，這種文化底蘊(yùn)為打歌文化的發(fā)展繁榮注入了強(qiáng)勁的生命力，在長期的傳
藝術(shù)家 2018年4期2018-01-26
- 巍山天天小吃節(jié) 本地人告訴你如何在巍山做一個(gè)合格的吃貨
已連續(xù)舉辦7年的巍山小吃節(jié)正如火如荼，包括（p?。┤怵D絲、一根面、卷粉、涼蝦等在內(nèi)11個(gè)系列，91個(gè)品種的特色小吃吸引了大批游客。除了各類美味巍山小吃外，極富巍山歷史及地域特色的“南詔王宴”也是一個(gè)新亮點(diǎn)?！澳显t王宴”源于南詔時(shí)期，是南詔王舉行祭祖儀式，或逢年過節(jié)、犒賞將士的宴席，由三道茶即苦茶（百抖烤茶）、辣茶（包谷酒）、回味茶（甜茶），頭菜即豬頭、羊頭、整雞，土八碗（畢摩羊排、坨坨肉、網(wǎng)油焦肝、粉蒸紅曲肉等）等組成。然而，小吃節(jié)有時(shí)限，巍山的美食卻無極
大觀周刊 2017年2期2017-07-06
- “王的盛宴”首次亮相巍山小吃節(jié)為吃貨們帶來福利
3月5日，大理州巍山小吃節(jié)正式開幕。原本安靜的古城被小吃和人群包圍。此屆巍山小吃節(jié)除了各類美味巍山小吃外，菜品豐富、制作精良、極富巍山歷史及地域特色的南詔王宴將成為本屆小吃節(jié)的大亮點(diǎn)。流傳千年的“南詔王宴”是彝族飲食文化中愈久彌香的文化奇葩，珍饈美饌，獨(dú)具鄉(xiāng)愁，展現(xiàn)了彝族先祖熱情好客的民族特質(zhì)。小吃節(jié)開幕式文藝展出以“南詔王宴”為主線，展示了南詔時(shí)期，南詔王用“南詔王宴”宴請(qǐng)貴賓、犒賞將士的盛大場面，令人震撼。據(jù)介紹，“南詔王宴”系列特色美食共有10道菜，
云南畫報(bào) 2017年3期2017-06-23
- 巍山小吃道法自然精神探究
摘要：巍山小吃，是當(dāng)?shù)厝嗣窈侠砝卯?dāng)?shù)刎S富而獨(dú)特的自然饋贈(zèng)，制作出特有的小吃風(fēng)味，小吃種類繁多齊全、制作工序精細(xì)，味道有酸、有甜、有辣、有咸、有淡，形成有著獨(dú)特的風(fēng)味又富有文化內(nèi)涵的飲食文化。我們可從巍山小吃的歷史發(fā)展情況、小吃種類及其制作等處入手分析，探討巍山小吃文化中的道法自然精神，體現(xiàn)人與自然的和諧相處。關(guān)鍵詞：巍山；小吃；道法自然巍山小吃，是巍山彝族回族自治縣獨(dú)具特色的風(fēng)味小吃，當(dāng)?shù)氐娜藗儗⒋笞匀唤o予的饋贈(zèng)——優(yōu)越的自然環(huán)境造就的豐富物產(chǎn)，合理的采
大觀 2016年12期2017-04-15
- 談?wù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">巍山縣風(fēng)景名勝、文物古跡保護(hù)與開發(fā)
張艷萍摘要：巍山彝族回族自治縣地處云南西部， 屬大理白族自治州管轄。境內(nèi)有豐富的民族性旅游資源，生態(tài)良好，文物眾多和奇特的景觀。巍山作為南詔國的發(fā)祥地，國家級(jí)的歷史文化名城，早在清代的時(shí)候被御封為“文獻(xiàn)名邦”。關(guān)鍵詞：文物古跡；環(huán)境保護(hù)開發(fā)具體來說，民族資源豐富，能體現(xiàn)動(dòng)植物王國特色的“鳥道雄關(guān)”，有幾千種鳥在此遷徙；能體現(xiàn)植物王國的中國第一高古山茶和第四紀(jì)冰期遺留下來的銀杏等古樹名木共有38株。民族歷史悠久，可以稱作文物璀璨，古跡浩繁，共有國家級(jí)的文物3
北方文學(xué)·下旬 2017年1期2017-03-22
- 巍山喜迎60華誕
/ 李艷娟 楊念巍山喜迎60華誕□ 文·圖 / 李艷娟 楊念民族歌舞展演巍山彝族打歌自治縣成立60周年成就展11月9日，南詔國的發(fā)祥地——巍山彝族回族自治縣迎來60華誕。巍山縣以豐富多彩的慶祝活動(dòng)為載體，展示自治縣成立60年來在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)等各方面取得的巨大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)。海內(nèi)外游客及全縣各族人民共同觀賞《中國夢(mèng)·巍山情》大型文藝演出、品“中國名小吃之鄉(xiāng)”的近百種名特小吃、看巍山60周年成就展及攝影展、參加
今日民族 2016年11期2016-12-10
- 民族和諧發(fā)展的典范
——巍山彝族回族自治縣成立60年一掠
發(fā)展的典范 ——巍山彝族回族自治縣成立60年一掠□ 文 / 張媛 圖 / 文國韜 周國能巍山縣新區(qū)開發(fā)建設(shè)鳥瞰“啊哩，巍山，古樸厚重是永不老的容顏，把那悠悠歲月鐫刻沉淀。啊哩，巍山，南詔奉圣樂宏偉的樂章，依然回響在你我的心間……”今年是巍山彝族回族自治縣成立60周年。作為云南省設(shè)置郡縣最早的地區(qū)之一，從1956年11月9日成立至今的巍山發(fā)生了怎樣的改變呢？沿著彎曲的山路，記者來到巍山。這里位于祖國西南邊陲，歷史悠久，文化燦爛，自然風(fēng)光神奇秀美，民族風(fēng)情絢麗
今日民族 2016年10期2016-11-26
- 一碗扒肉餌絲的非遺味道
橘生淮南則為橘，巍山的水質(zhì)對(duì)扒肉餌絲的制作起到了關(guān)鍵作用，巍山餌絲到了別的地方，就失去了原來的味道，同樣的大米，在其它地方制作出的餌絲，也完全沒有巍山做出的那么好吃，欲求一碗正宗扒肉餌絲，必須親去巍山。大理州巍山縣位于云南省西部，在這里，有著中國保存最完好的明清古建筑群，巍山也是一座具有濃郁地方歷史文化特色的城市，南詔國的發(fā)祥地，因?yàn)榈靥幉桉R古道交通的要沖，自唐代以來就常常商賈云集，巍山本地也有許多從事馬幫運(yùn)輸?shù)泥l(xiāng)民，民以食為天，商賈和居民的飲食習(xí)慣交匯在
青年與社會(huì) 2016年11期2016-10-25
- 小吃節(jié)里品
游靜珂每年3月，巍山縣舉辦小吃節(jié)，引得多方吃貨聞風(fēng)而動(dòng)，驅(qū)車數(shù)百里，只為追逐一碗旋繞在舌尖心頭的小吃?！靶〕浴笔窍鄬?duì)豪華廳堂里的正式席面而言，如果說“大吃”講究的是排場和氣氛，那么小吃則是凝聚著吃的精華，隨意、真實(shí)，更加融入市井生活。今年的巍山小吃節(jié)于3月16日上午開幕，開幕式上還舉行了“最大一碗扒肉餌絲”上海大世界基尼斯紀(jì)錄認(rèn)證儀式。巍山傳統(tǒng)美食有扒肉餌絲、一根面、燒餌塊、青豆米糕、棠梨花粑粑、油粉、核桃糖、蜜餞、各式泡菜、回族油香等，品種繁多，令人目不
青年與社會(huì) 2016年11期2016-10-25
- 云南旅游新亮點(diǎn) 巍山 在新舊之間安然自得
佳云南旅游新亮點(diǎn)巍山在新舊之間安然自得文/李曉佳幾千年以來，即便是南詔國的政權(quán)在這里誕生，巍山總是在不溫不火地經(jīng)營著自己，從不做四季分明、色彩張揚(yáng)的亮相，仿佛永遠(yuǎn)秉承著春天那種半明半暗的顏色，在欲望與寧靜之間探頭探腦，在新舊之間安然自得。李志雄/攝巍山如此低調(diào)，到過這里的人常會(huì)驚嘆，在大理和麗江兩座名城耀眼的光環(huán)背后居然還有這樣一個(gè)如此古老、樸素、親切的城邦；巍山如此鮮活，每一幢老宅院里都住著人家，歷史在巍山身上從不曾遠(yuǎn)去；巍山如此市井，在這里的街邊一坐，
云南畫報(bào) 2016年8期2016-10-10
- 透析地名的隱型文化*1
——以巍山地名為例
文化*1 ——以巍山地名為例汪玉梅 （云南師范大學(xué)文學(xué)院，云南 昆明 650500）地名是一種特殊的語言現(xiàn)象，同時(shí)也是一種特殊的文化現(xiàn)象。通過研究地名，可以了解其間蘊(yùn)含的文化信息?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">巍山彝族回族自治縣地名志》收錄的地名眾多，對(duì)巍山地名顯型形態(tài)和隱型形態(tài)的分析，探索巍山地名與其地域文化的對(duì)應(yīng)關(guān)系。巍山地名；文化；顯型形態(tài)；隱型形態(tài)語言是一種特殊的文化現(xiàn)象，民族語言是民族文化的存在形式，中國文化之所以源遠(yuǎn)流長得益于語言與文字的相伴相生。地名是一種特殊的語言現(xiàn)象
楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年4期2016-03-28
- 沁園春·巍山扶貧工作感懷
■王善鑄沁園春·巍山扶貧工作感懷■王善鑄2016年2月中旬，筆者由省檔案局下派到“中國歷史文化名城”巍山縣參與精準(zhǔn)扶貧工作。初至巍山，見古都滄桑，四周山勢(shì)雄繞，巍巍起伏，不禁浮想翩翩，有感而發(fā)……南域彝都⑴，鳥道雄關(guān)⑵，括地莽蒼?？窗Ю瓮饫@⑶，雄姿綿起；封川古塔⑷，俯視一方。書院呈新⑸，文筆屹立⑹，負(fù)九州文獻(xiàn)重邦⑺。崇道教，創(chuàng)道學(xué)圣地，學(xué)禮尊唐。詔王福地泱泱⑻。延續(xù)百年傳世徵祥。憶彝家彥俊，統(tǒng)一六部；農(nóng)耕發(fā)展，文化流長⑼。數(shù)次變遷⑽，翻身做主，今治貧精準(zhǔn)業(yè)
云南檔案 2016年5期2016-02-03
- 開門見山（外一章）
小虎開門見山——巍山屏，于我而言，就像背著書包上學(xué)堂似的，是童少年時(shí)代揮之不去的記憶。巍山屏，始于唐朝，古時(shí)稱萬歲山，也稱巍山坪、玉屏風(fēng)。它與巍山鎮(zhèn)區(qū)僅37省道一路之隔，海撥250余米，地貌呈橢圓形，東西長逾千米、南北寬近千米，屏頂面積約1.2平方公里。巍山屏雖不及珠穆朗瑪峰那般高聳云端，也比不上廬山那么風(fēng)光旖旎，更不像大別山似的逶迤延綿，但它并非完全是無名小山。它與橫店的八面山、日本的富士山齊頭并舉，堪稱世界上的三大“山頂平原”；它牽系著悠久的古代文明，
時(shí)代文學(xué)·上半月 2015年6期2015-12-11
- 巍山小吃
巍山小吃經(jīng)過千百年來的漫長積淀，巍山餐飲形成了極富個(gè)性的地方飲食文化，素有“魅力巍山、小吃天堂”的美譽(yù)。蜜餞、咸菜、扒肉餌絲、米涼蝦、涼卷粉、一根面、青豆米糕……巍山眾多美味小吃取材天然、純手工制作，講究色香味俱全，做法極為考究。據(jù)統(tǒng)計(jì)，巍山有名特小吃11個(gè)系列、91個(gè)品種。巍山3000余件館藏文物中，餐飲器具文物就達(dá)100多件。2011年起，巍山開始舉辦每年一屆的“巍山小吃節(jié)”。眾多吃客從四面八方匯集巍山，只有一個(gè)理由“為小吃而來大吃一頓！”蜜餞米糕一根
云南畫報(bào) 2015年6期2015-12-09
- 巍山紅河孕育的古城
劃/李早華 中共巍山縣委宣傳部執(zhí)行/阿中正 遲富華文圖/李雨霖 張恒釗 段錦濤 何新聞 尹博林巍山紅河孕育的古城策劃/李早華 中共巍山縣委宣傳部執(zhí)行/阿中正 遲富華文圖/李雨霖 張恒釗 段錦濤 何新聞 尹博林在巍山壩子的中部，有一座200多米高的小山，前臨紅河源頭陽瓜江，背倚大黑山。山頂平整，被青翠的松林覆蓋著。一千多年前，這里曾經(jīng)是南詔的國都—— 圖城。這座城市存在了幾十年，從建城到南詔統(tǒng)一六詔后遷移到大理太和城。在山下有一條米湯箐據(jù)說是當(dāng)年人口眾多，每
云南畫報(bào) 2015年6期2015-12-09
- 穿越活著的古城
穿越活著的古城對(duì)巍山的記憶首先是古城，雖然城墻早已消失在某個(gè)年代，但穿過拱辰樓下深邃的門洞，就進(jìn)入了一個(gè)曾經(jīng)的世界。云南的古城不外乎麗江、大理、建水，但深宅舊巷中已被小資人群所充斥，雕梁畫棟間透出的是燈紅酒綠，總讓人被歷史與現(xiàn)實(shí)的喧囂所迷醉，難以找到古城所應(yīng)該擁有的寧靜與曠遠(yuǎn)。巍山如此低調(diào)，到過這里的人常會(huì)驚嘆，在大理和麗江兩座名城耀眼的光環(huán)背后居然還有這樣一個(gè)如此古老、樸素、親切的城邦；巍山如此鮮活，每一幢老宅院里都住著人家，歷史在巍山身上從不曾遠(yuǎn)去；巍
云南畫報(bào) 2015年6期2015-12-09
- 尋找紅河之源
的巨流。但發(fā)源于巍山的另一條亞洲大河，如果要用心目中的大河之源來衡量它的話，只會(huì)感到深深地失望，因?yàn)樗鼘?shí)在太普通了，普通到就像任何一條細(xì)小的溪流，沒有任何的特點(diǎn)。這條大河的名字人人都知道，它叫紅河。曾經(jīng)有一條廣告：“萬流奔騰，紅河雄風(fēng)”。讓人覺得紅河是一條波瀾壯闊，浩瀚無邊的大河。但這一點(diǎn)在巍山的紅河源村是肯定感受不到的。“額骨阿寶”就是紅河源頭的名字，在巍山彝話里，“額”為水之意，“骨”是彎彎曲曲的意思，“阿寶”是父親的同義語，“額骨阿寶”連起來就是一條
云南畫報(bào) 2015年6期2015-12-09
- 相逢，或別離
外存在了數(shù)千年。巍山古城，一個(gè)古舊的王朝曾經(jīng)的故都，在它的往事里散發(fā)出一種氣息，一直吸引著我的踏訪。但是，在很長一段時(shí)間，我沒有看到它的影子映入我的眼睛。這不是一種遺憾，只因?yàn)闄C(jī)緣還沒有成熟，我便與它擦肩而過。是的，在十年前，我的腳步已經(jīng)踏在大理的土地上，鮮花在洱海邊綻放，柳樹的影子在洱海水里舞蹈。一群人，把造訪巍山古城列在他們的行程上。在一個(gè)陽光明媚的清晨，車輪轉(zhuǎn)動(dòng)，他們便出了下關(guān)城，向南，突破一座又一座山的阻隔，向著巍山縣城而去。我知道，他們會(huì)在巍山縣
鴨綠江 2015年11期2015-11-06
- 巍山粑肉餌絲
◎周禮巍山粑肉餌絲◎周禮巍山彝族回族自治縣位于云南省西部，地處哀牢山和無量山上段，有“中國扎染藝術(shù)之鄉(xiāng)”的美稱，是我國古代南詔國的發(fā)祥地，也是國際河流——紅河的發(fā)源地，不僅風(fēng)景秀麗，氣候宜人，還有著眾多遠(yuǎn)近聞名的特產(chǎn)和美食，粑肉餌絲就是其中之一。巍山是一個(gè)多民族匯聚的地方，這兒居住著漢族、彝族、白族、傣族、壯族、苗族、回族等二十余個(gè)民族。正是由于各民族智慧的沉淀，才形成了今天獨(dú)特的美食文化，而粑肉餌絲就是最具有民族特色的一道傳統(tǒng)小吃，被譽(yù)為南詔故地飲食文化
飲食科學(xué) 2015年12期2015-10-14
- 巍山古俗：狩獵 牛歌 趕馬調(diào)
只廉清巍山彝族同胞高超的狩獵技巧，繼承了南詔王室成員數(shù)百年金戈鐵馬、征戰(zhàn)四方的戰(zhàn)爭技巧，是南詔時(shí)期戰(zhàn)爭習(xí)俗的延續(xù)和再現(xiàn)。與狩獵一脈相承且獨(dú)具南詔歷史文化的“牛歌”和“趕馬調(diào)”，旋律高亢、意境悠遠(yuǎn)迷人，極具民族氣息，已在巍山傳唱了上千年，至今依然經(jīng)久不衰，歌中滿含巍山同胞對(duì)先祖的懷念。巍山彝族同胞把狩獵稱之為“古得”。在過去的一千多年里，巍山彝族是一個(gè)酷愛狩獵的民族。據(jù)《康熙蒙化府志》記載：“土著之烏爨也，為哀牢九族之一……習(xí)勤苦，喜射獵，善牧養(yǎng)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">巍山地處
大理文化 2015年4期2015-07-28
- 巍山：一個(gè)活態(tài)的古建筑博物館
/ 胡浩 鄭海巍山：一個(gè)活態(tài)的古建筑博物館文·圖 / 胡浩 鄭海這條古街承載著太多的傳說和故事云南巍山的古建筑群，值得走近，值得細(xì)細(xì)品味。修建于明洪武二十三年（1390年）的巍山古城，早已名聲不小。的確，轉(zhuǎn)悠在古城里，隨處可見大大小小的古建筑，樸實(shí)無華，卻又風(fēng)韻久遠(yuǎn)。這里一度是西南邊疆民族地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)和文化的中心，城內(nèi)保存著豐富的歷史文化古跡。城方如印，青石古道井然，街巷縱橫交錯(cuò)，古民居群（院）凝重，較完整地保留了明清時(shí)期古城的棋盤式格局和建筑風(fēng)貌。古
今日民族 2015年12期2015-07-27
- 吃貨的天堂
、第五屆中國大理巍山小吃節(jié)開幕式暨巍山古城——巍寶山國家AAAA級(jí)旅游景區(qū)授牌儀式在南詔文化廣場隆重舉行。巍山同時(shí)擁有中華彝族祭祖圣地、中國彝族打歌之鄉(xiāng)、中國民間扎染藝術(shù)之鄉(xiāng)、中國名小吃之鄉(xiāng)、中國最佳魅力旅游名縣等多項(xiàng)桂冠。而今年的“兩節(jié)”可謂玩場眾多，且聽我一一道來。玩場一：百余種小吃集中挑戰(zhàn)你味蕾據(jù)統(tǒng)計(jì)，巍山有名特小吃11個(gè)系列，91個(gè)品種。過江餌絲、涮菜、米糕、蜜餞、涼蝦、卷粉、油粉、驢肉涼片、牛干巴……從古城街頭吃到街尾，這絕對(duì)是2015年吃貨不容
云南畫報(bào) 2015年4期2015-07-13
- “尋根南詔·品味巍山”
“尋根南詔·品味巍山”攝影藝術(shù)展于10月1日在中國歷史文化名城大理巍山舉行，150幅巍山專題優(yōu)秀攝影作品參與展出。此次攝影展由云南省攝影家協(xié)會(huì)、大理州文產(chǎn)辦主辦，持續(xù)至10月10日，展出期間舉行了藝術(shù)展開展及頒獎(jiǎng)儀式、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演、國內(nèi)著名攝影家攝影技能講座以及云南省知名書畫家“南詔古都專題書畫展”等活動(dòng)。一千多年前，與整個(gè)大唐王朝相始終的南詔國就是從巍山發(fā)端。如今，昔日的壯觀華美依舊歷歷在目；國際河流紅河的源頭從此奔流而下；萬鳥遷徙過雄關(guān)的奇觀年年
云南畫報(bào) 2014年11期2015-03-18
- 巍山紅雪梨PpPAL基因的克隆及生物信息學(xué)分析
AL基因[9]。巍山紅雪梨是云南特有的紅皮梨，筆者利用特異性引物對(duì)巍山紅雪梨的PAL基因片段進(jìn)行了同源克隆，并利用生物軟件對(duì)該基因及其相應(yīng)蛋白質(zhì)進(jìn)行了生物信息學(xué)分析，以期為調(diào)控巍山紅雪梨類黃酮的積累及增強(qiáng)巍山紅雪梨對(duì)不良環(huán)境的抵御能力的深入研究而奠定基礎(chǔ)。1 材料與方法1.1 試驗(yàn)材料1.1.1 植物材料巍山紅雪梨栽培于云南省安寧市清水河紅皮梨種質(zhì)基地，于2011年3月采集幼葉，經(jīng)液氮處理后，保存于-80℃的冰箱中以備用。1.1.2 主要試劑反轉(zhuǎn)錄試劑盒(
經(jīng)濟(jì)林研究 2014年1期2014-01-19
- 南詔古都 魅力巍山
馬麗琳入刊理由:巍山,是物化了的南詔歷史與流動(dòng)著的民族風(fēng)情的和諧統(tǒng)一。在巍山,踏訪田野,走村串寨,尋歷史古跡,“似遍地英雄下夕煙,仿滄桑大戲過眼底”,走天之涯,涉路之遙——紅土高原的奔放,彝族人民的豪爽,回族人民的好客,絲綢古道的古老,巍寶靈山的祝福,紅河源頭的熱情,南詔古國的歌韻……世代居住于此的古城人,及他們所創(chuàng)造的舒緩而平靜的生活方式和深厚的歷史文化,鑄就了這個(gè)城市永生不滅的靈魂。這座今人與造物主默契相偕、有生命有靈魂的古城,她從來沒有拒絕過外面的世
時(shí)代名流 2010年7期2010-11-04