巍山南詔古樂團(tuán)洞經(jīng)音樂傳承探究

劉東梅

摘 要 巍山洞經(jīng)古樂文化是我國(guó)民族民間文化藝術(shù)寶庫(kù)中一顆璀燦的明珠，它是云南古文化遺產(chǎn)中影響較大的樂種之一，它歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，群眾基礎(chǔ)深，普及面廣，曲目豐富，獨(dú)具特色。是我們研究民族民間傳統(tǒng)文化藝術(shù)的“活化石”。以下將對(duì)巍山南詔古樂團(tuán)洞經(jīng)音樂傳承、發(fā)展、保護(hù)與開發(fā)情況展開探究。文章從洞經(jīng)音樂的歷史由來到巍山古樂團(tuán)傳承保護(hù)現(xiàn)狀，都進(jìn)行了大量的文獻(xiàn)調(diào)查和資料搜集整理工作，將樂團(tuán)代表人物一一尋訪出來，并提出了切實(shí)可行的保護(hù)開發(fā)對(duì)策，為這項(xiàng)開發(fā)狀況欠佳卻又瀕臨滅絕的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)做出了貢獻(xiàn)。

關(guān)鍵詞 巍山 南詔古樂團(tuán)洞經(jīng)音樂 傳承保護(hù)發(fā)展

中圖分類號(hào)：J609.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

1巍山洞經(jīng)音樂的屬性

洞經(jīng)音樂是一種獨(dú)立的文化事項(xiàng)，就表面來看，不論是文化架構(gòu)、內(nèi)容構(gòu)成還是意識(shí)趨向等始終處于各種宗教文化的融合之中，且線條十分復(fù)雜紛繁。因此，想要根據(jù)上述這些文化特征給洞經(jīng)古樂下一個(gè)準(zhǔn)確的定義，確實(shí)很難把握。也正因?yàn)槿绱?，一直以來研究者總把它納入到道教文化的范疇，把洞經(jīng)音樂為道教音樂。如《中國(guó)道教音樂》一書在介紹云南道教音樂時(shí)就說：“在云南傳播最廣、影響最大的還是洞經(jīng)音樂”。1989年12月香港首屆“道教科儀音樂研究會(huì)”收進(jìn)了錢康寧先生的《巍山洞經(jīng)音樂》一文，也把洞經(jīng)音樂歸屬于道教音樂。 那么，洞經(jīng)音樂到底是一種怎么的文化呢？

洞經(jīng)音樂是一種以演唱內(nèi)容（洞經(jīng)）命名的，由道教內(nèi)涵及多種中國(guó)古代民族民間音樂整合而成的民族民間音樂品種。

2巍山洞經(jīng)音樂的特色

洞經(jīng)音樂在我國(guó)的宗教藝術(shù)中獨(dú)樹一幟，與佛教藝術(shù)中雕塑，壁畫堪稱宗教藝術(shù)中的“三絕”。而在宗教音樂中，也處于領(lǐng)先地位。提起道教藝術(shù)，首先想到的就是道教音樂。而道教音樂則首推洞經(jīng)音樂。

（1）內(nèi)容方面：主要包括了道教音樂、儒教音樂、唐宋音樂。南詔大理國(guó)宮廷音樂、龜茲樂、佛教音樂、南北曲、江南絲竹及各種民族民間音樂等十多種音樂成分。

（2）形式方面：主要分為聲樂和器樂兩部分。聲樂部分有領(lǐng)唱和伴唱兩種，演唱時(shí)有兩種樂隊(duì)伴奏。一種是絲竹樂，一種是打擊樂；器樂部分則分為大樂曲牌、細(xì)樂曲牌和鑼鼓曲牌三類。大樂曲牌即吹打樂，以嗩吶、竹笛、笙、管子為主，配以鼓、鑼等；細(xì)樂曲牌即絲竹樂，以蕭、笛、胡、琴、琵琶、古琴、揚(yáng)琴為主，配以板鼓、木魚、碰鈴等；鑼鼓曲牌以鑼鼓為主，一般銜接在各種經(jīng)腔及曲牌的結(jié)尾處。

（3）曲牌方面：大理巍山洞經(jīng)音樂曲牌十分豐富，據(jù)統(tǒng)計(jì)歷史上流傳下來的獨(dú)立成套的各類曲牌多大1000余首。其中有虔誠(chéng)請(qǐng)圣的《詩(shī)章》、《南洋洲》等南宋宮廷音樂；有采自唐宋詩(shī)詞、江南絲竹的《小桃紅》、《浪淘沙》等，也有歌頌孔子、元始天尊的《孔子歌》、《元皇贊》等。這些曲牌在長(zhǎng)期演奏中有機(jī)結(jié)合，形成了洞經(jīng)音樂古樸典雅、柔美清正、禮樂興邦的獨(dú)特主題和風(fēng)格。

3巍山洞經(jīng)古樂的現(xiàn)狀

數(shù)百年來，經(jīng)歷了幾多戰(zhàn)亂，天災(zāi)人禍，包括洞經(jīng)在內(nèi)的優(yōu)秀歷史文化備受摧殘。蒙，段時(shí)期的內(nèi)府檔案付之一炬，使這段歷時(shí)數(shù)百年的歷史成為空白。陳玄子所創(chuàng)作的洞經(jīng)也所剩無幾，演奏人員日漸減少。如不立即加以保護(hù)，這筆寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不久的將來就可能消失，而這些如同物種的滅絕一樣，一旦消失，就不能再生。因此巍山千年南詔古樂保護(hù)工作刻不容緩。

3.1樂團(tuán)情況

3.1.1樂團(tuán)歷史

巍山洞經(jīng)的最早恢復(fù)是在1984年，趙從寬等老前輩們重新組織起了“巍山城洞經(jīng)會(huì)”。還編寫出了以巍山風(fēng)景名勝和南詔歷史為內(nèi)容的古樂新詞進(jìn)行演唱。從而使巍山洞經(jīng)恢復(fù)了活動(dòng)。1986年底，文化部門開始對(duì)巍山洞經(jīng)進(jìn)行搶救，并在1987年10月7日由縣文化部門和巍山城洞經(jīng)會(huì)在縣城“拱城樓”聯(lián)合舉辦了“中秋洞經(jīng)古樂演奏會(huì)”，首次把局限在宮觀寺院的洞經(jīng)古樂正式搬上了文化藝術(shù)舞臺(tái)。演出獲得成功，受到好評(píng)，使瀕于失傳的洞經(jīng)古樂重放光彩。使它邁向了蓬勃發(fā)展的新時(shí)期。

3.1.2樂團(tuán)的組織結(jié)構(gòu)

（1）隊(duì)伍人數(shù)：25人。

（2）年齡結(jié)構(gòu)及性別：70歲以上2人，60歲以上15人，60歲以下8人。男20人，女5人。

3.1.3代表人物情況

共17人，其中男13人，女4人；年齡34-77歲，其中60歲以下6人，60歲以上11人。民族4人，漢族13人。主要樂器：絲弦、二胡、打擊樂、揚(yáng)琴、古瑟、中阮、笛子、大阮、三弦、大胡、嗩吶、古箏、琵琶。

3.1.4樂團(tuán)特色

巍山洞經(jīng)古樂演奏，所使用的樂器主要是民族古樂器，特別是古擊樂器、音色非常好，它們都已有幾百年的歷史，不可多得，最有特色的要數(shù)至今珍藏著的一件古老的彈撥樂器——瑟，現(xiàn)被稱為“巍山古瑟”。該瑟直線長(zhǎng)2米，瑟面折線長(zhǎng)2.04米。大小頭，大頭寬0.48米，小頭寬0.45米。瑟身弧度厚0.41米大頭，邊處厚0.10米，小頭弧度厚0.11米，邊外厚0.08米。與馬王堆出土的漢瑟既相似又有差異，巍山古瑟為25弦，從外觀上看比馬王堆漢瑟壯觀得多。據(jù)現(xiàn)已故的洞經(jīng)會(huì)長(zhǎng)趙從寬老先生講，他很小時(shí)候跟隨祖父去看“祭孔”表演，那時(shí)就只見到古瑟擺在大臺(tái)上只做“鎮(zhèn)臺(tái)”之物了。

建國(guó)后，民族民間文化遺產(chǎn)被大規(guī)模搶救。古瑟被文物部門所保護(hù)收藏。1988年，巍山洞經(jīng)古樂團(tuán)完全按照現(xiàn)存古瑟的原型完整仿制了一具“古瑟”。其弦線用絲弦，采用民間打線方法，做成粗細(xì)不同的25根弦，從內(nèi)到外排列，由低到高按五聲音階定弦。該瑟演奏起來音質(zhì)古樸圓潤(rùn)，音量宏大，音域?qū)拸V，低音區(qū)聲音渾厚低沉，彌補(bǔ)了洞經(jīng)古樂演奏中低音厚度不足的缺陷。

據(jù)中國(guó)音樂學(xué)院教授、古箏演奏家曹正老先生說：“巍山古瑟可能是迄今為止中國(guó)大地上唯一還能發(fā)出聲音的古瑟了！”巍山古瑟作為珍貴文物，在樂器學(xué)、音樂考古學(xué)等諸多學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域有著不可替代的實(shí)物價(jià)值。

3.2巍山洞經(jīng)古樂樂團(tuán)的傳承現(xiàn)狀

3.2.1古樂團(tuán)如何開展活動(dòng)及活動(dòng)的影響

洞經(jīng)古樂是我國(guó)的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是不可多得的民族文化瑰寶，巍山洞經(jīng)古樂團(tuán)在政府和各級(jí)有關(guān)部門的支持下，通過對(duì)洞經(jīng)古樂文化遺產(chǎn)的搶救、挖掘、整理、保護(hù)工作，精心排練出一套具有代表性的古樂欣賞節(jié)目。制作《南詔古韻》（DVD），收集整理洞經(jīng)古樂經(jīng)典曲目16首，古樂團(tuán)活動(dòng)十分頻繁，影響也較大，通過到北京、昆明、大理的展演和宣傳，開創(chuàng)了云南洞經(jīng)古樂沖出紅土高原走向世界的先例，也是中央人民廣播電臺(tái)第一次錄制播放中國(guó)洞經(jīng)古樂，每次播出時(shí)間長(zhǎng)達(dá)的45分鐘；同時(shí)也使云南洞經(jīng)古樂藝術(shù)第一次登上由省政府舉辦的民族藝術(shù)節(jié)大雅之堂；并在大理州洞經(jīng)古樂演奏大賽中連續(xù)榮獲五連冠。如今，洞經(jīng)古樂欣賞已成為了巍山旅游的一項(xiàng)重要內(nèi)容和特色。

3.2.2問題及困境

（1）洞經(jīng)古樂老前輩多已逝世，目前，能完整掌握洞經(jīng)音樂全套的人少了。面臨后繼無人的現(xiàn)況，需要重視培養(yǎng)一些年輕人加入到洞經(jīng)古樂文化活動(dòng)中來。

（2）需要人才、資金及政府政策的扶持。

4巍山洞經(jīng)古樂的傳承發(fā)展與保護(hù)

洞經(jīng)音樂這一珍貴的文化遺產(chǎn)和其他少數(shù)民族傳統(tǒng)文化一樣，毫無疑問的受到了外來文化的猛烈沖擊和挑戰(zhàn)?；趦?yōu)勝劣汰的客觀規(guī)律，要使大理洞經(jīng)音樂具有長(zhǎng)久的生命力，唯有發(fā)展自己，使之強(qiáng)盛。我們?cè)谒枷肷弦嬲鞔_傳承和發(fā)展的辯證關(guān)系，相輔相成，互相促進(jìn)。只有傳承了，才有可能發(fā)展；而要發(fā)展，就必須傳承。因此，要做好以下幾個(gè)方面的工作：

（1）要深入開展理論研究，真正明確巍山洞經(jīng)古樂的個(gè)性特征。為了深入的、全面的、真正的傳承好洞經(jīng)古樂，我們必須深入研究其“民族風(fēng)格”，即研究它在民族方式、生活環(huán)境等基礎(chǔ)上滋生、傳承而來的民風(fēng)民俗。同時(shí)也要深入研究其物化形式，即其特有的音樂風(fēng)格，諸如旋法織體、體裁結(jié)構(gòu)、律制音調(diào)、樂器使用等?？傊?，在這個(gè)飛速發(fā)展、充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，洞經(jīng)古樂尤為突出的面臨被外來文化或其他藝術(shù)所同化乃至吞食的危險(xiǎn)。因此加強(qiáng)對(duì)其開展理論研究工作實(shí)屬當(dāng)務(wù)之急。

（2）要經(jīng)過長(zhǎng)期的艱苦工作和不懈努力，仔細(xì)分辨洞經(jīng)古樂的精華和糟粕。對(duì)于洞經(jīng)的繼承和發(fā)展，我們首先應(yīng)該進(jìn)行搶救，然后按照“百花齊放”、“推陳出新”、“古為今用”的方針。選取洞經(jīng)樂曲中的經(jīng)典樂曲，加以精心排練，搬上藝術(shù)舞臺(tái)，作為洞經(jīng)古樂欣賞奉獻(xiàn)給觀眾。為此要廣采博收，要站在辯證的、歷史唯物主義的立場(chǎng)上來認(rèn)識(shí)大理洞經(jīng)古樂。真正弄懂它的歷史，它的產(chǎn)生，它的各種表現(xiàn)形式和表現(xiàn)手法，它與社會(huì)生活、物質(zhì)生活、生產(chǎn)方式等的聯(lián)系，更好的傳承和發(fā)展大理洞經(jīng)古樂這一文化瑰寶。

（3）要對(duì)巍山洞經(jīng)古樂實(shí)行“博物館式”和“民間存活形式”同時(shí)并舉的方針進(jìn)行保存。洞經(jīng)古樂在過去長(zhǎng)期歷史進(jìn)程中主要是在群眾中以“民間存活形式”進(jìn)行保存和發(fā)展起來的。當(dāng)前，隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)生活的變革，民族民間音樂特別是類似洞經(jīng)古樂此類具有一定宗教色彩的民間音樂，逐漸與現(xiàn)狀生活疏遠(yuǎn)而漸漸消亡。為了保存其藝術(shù)審美價(jià)值的永久魅力，我們要加強(qiáng)對(duì)其進(jìn)行“博物館式”的保存。對(duì)于曲目眾多，內(nèi)容豐富，隊(duì)伍較為廣的大力洞經(jīng)古樂應(yīng)加大力度開展搶救工作。成立“大理洞經(jīng)古樂資料中心”，采用現(xiàn)在化的手段，通過譜（曲譜）、詞（唱詞）、音（錄音）、像（攝像）、文（文字）等綜合方式，全面開展調(diào)查、搜集、整理、研究等工作，錄制出版高質(zhì)量、高水平的光碟，以期對(duì)豐富多彩的大理洞經(jīng)古樂達(dá)到科學(xué)收集，妥善保存，著眼未來，服務(wù)子孫的目的。

（4）走產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展道路，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化才能真正落到實(shí)處。

（5）洞經(jīng)古樂的傳承與發(fā)展，除了政府應(yīng)重視支持外，還應(yīng)得到社會(huì)各方面的關(guān)心和支持。努力營(yíng)造傳承和發(fā)展洞經(jīng)古樂的輿論環(huán)境，充分利用各種媒體制造一定氛圍。另外，還要重視培養(yǎng)洞經(jīng)古樂的繼承人，從小抓起，讓更多的年輕人理解洞經(jīng)古樂，喜歡洞經(jīng)古樂，認(rèn)識(shí)到洞經(jīng)古樂是真正的民族優(yōu)秀文化瑰寶。

綜上所述，洞經(jīng)音樂是我們的寶貴優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，是不可多得的民族文化瑰寶。具備開發(fā)的巨大前景，但還未完全的實(shí)施開發(fā)，只有重視傳承和保護(hù)，才能更好的發(fā)展，從而為民族音樂文化傳承發(fā)展打下基礎(chǔ)，振奮民族精神，展現(xiàn)中華風(fēng)采，讓我們的民族文化瑰寶立足與世界藝術(shù)之林。

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