尋找紅河之源

尋找紅河之源

祭祀河源用的羊角

用紅河源頭的水洗洗手能夠帶來好運(yùn)

在人們的印象中，所有的大河之源應(yīng)該是在那冰峰雪嶺之間，亙古不化的冰雪點(diǎn)點(diǎn)滴滴地融下來匯成涓涓細(xì)流，然后越匯越多，等到它流過百里千里以后，就變成了一條狂暴的巨流。但發(fā)源于巍山的另一條亞洲大河，如果要用心目中的大河之源來衡量它的話，只會(huì)感到深深地失望，因?yàn)樗鼘?shí)在太普通了，普通到就像任何一條細(xì)小的溪流，沒有任何的特點(diǎn)。這條大河的名字人人都知道，它叫紅河。

曾經(jīng)有一條廣告：“萬流奔騰，紅河雄風(fēng)”。讓人覺得紅河是一條波瀾壯闊，浩瀚無邊的大河。但這一點(diǎn)在巍山的紅河源村是肯定感受不到的。“額骨阿寶”就是紅河源頭的名字，在巍山彝話里，“額”為水之意，“骨”是彎彎曲曲的意思，“阿寶”是父親的同義語，“額骨阿寶”連起來就是一條彎彎曲曲的河流的父親，把意義引申出去就是彝族人民的父親河。幾乎所有的河流都被稱為母親河，但紅河不是，它從一開始就被稱為父親河，也成為“雄風(fēng)”的最基本含義。

沿著一條開滿山茶花的小路蜿蜒而上，叫紅河的小溪在路旁流淌，如果愿意的話，可以一步跨過紅河。旁邊的小山包上立了一塊碑，上書“大紅河源”和“額骨阿寶”，背面是徒步行走云南六條大河的柴楓子作的《紅河源祭》，他寫道：“大地的復(fù)興和豐盈，是我的美，是我波瀾壯闊的美。生命的源流，從此而發(fā)動(dòng)，如日之升真真而從容，如光之盈源源而深入，向著充分，在祖國之南……”

穿過由馬櫻花、麻栗樹組成的低矮灌木林，就看見了神龍“額骨阿寶”居住的濕地，旁邊的山坡上一個(gè)個(gè)臉盆大小的泉眼溢出的水流匯集到這片濕地。高高的葦草，遮擋著濕地的面目，若走進(jìn)去，絕對(duì)是滅頂之災(zāi)。沒有其他大河源頭的壯麗景色，一切都看似平實(shí)無華。

這片濕地，就像一位慈母的子宮，在這里不停地孕育，也不斷地分娩著紅河的軀體，一絲絲瀅潔的水流，在這里沁出、涌動(dòng)、匯聚，在與天地相交相合時(shí)，有如精卵相遇而孕育。然后沿著小溪流出母體，向著山下而去，向著巍山壩子，向著哀牢山間，向著南海，生命的源流，從此而發(fā)動(dòng)。

站在紅河源頭，看著開滿茶花的山坡，看著豆花竟相飄散著清香的巍山壩子。紅河在這里九曲十八彎地向南而去，仿佛一根彎彎曲曲的瓜藤，一個(gè)個(gè)村莊就是上面結(jié)的瓜，瓜藤輸送著水份，滋養(yǎng)著瓜果。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，就看見了圖山，那曾經(jīng)是一個(gè)最大的“瓜”；再往前，巍山古城的拱辰樓就出現(xiàn)了，一個(gè)閃亮的“瓜”；最后，瓜藤纏繞著巍寶山，靈山圣水做最后的擁抱，消失在我們的視野里。流出巍山的紅河，已經(jīng)成長為一個(gè)漢子，血?dú)?、雄壯、浩蕩、成熟、渾厚，也充滿了南詔文化的風(fēng)韻與柔情。