第七天
- 荒誕與現(xiàn)實(shí)
——淺談?dòng)嗳A《第七天》先鋒敘事的重現(xiàn)
后的長(zhǎng)篇小說《第七天》。余華在這部作品中描述了荒誕離奇和冷漠暴力的世界，小說中延續(xù)了余華早期的先鋒敘事風(fēng)格，重現(xiàn)了先鋒敘事的特征，并且在一定程度上呈現(xiàn)了余華回歸傳統(tǒng)寫作后作品中先鋒敘事的新突破?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">第七天》以死者楊飛的視角講述了他死后七天的經(jīng)歷，通過一個(gè)死魂靈描寫了生與死、彼岸和現(xiàn)實(shí)的荒誕世界，展現(xiàn)了小人物的生存苦難和死亡遭遇?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">第七天》中包含著先鋒敘事的因素，繼承了先鋒文學(xué)的荒誕性，可以說是余華的先鋒文學(xué)回歸現(xiàn)實(shí)主義之后的新探索和新超越。一、變形荒誕的敘述
名家名作 2023年3期2023-08-22
- 生態(tài)翻譯學(xué)視角下《第七天》中文化負(fù)載詞的英譯研究
學(xué)家白亞仁的《第七天》英譯本處處體現(xiàn)著以“譯者為中心”的對(duì)“翻譯生態(tài)環(huán)境”的選擇適應(yīng)過程。一方面,譯者白亞仁畢業(yè)于劍橋大學(xué)中文系,并長(zhǎng)期從事中國(guó)明清小說和中國(guó)當(dāng)代小說的研究,對(duì)中國(guó)文化有深刻的理解;另一方面,譯者白亞仁作為英語(yǔ)母語(yǔ)人士,對(duì)英語(yǔ)國(guó)家文學(xué)作品的遣詞造句有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。譯者白亞仁從語(yǔ)言、文化、交際三維對(duì)余華小說《第七天》進(jìn)行了翻譯,將具有強(qiáng)烈中國(guó)文化特色的文學(xué)作品遷移到西方文學(xué)生態(tài)之中,并成功適應(yīng),在美國(guó)引起了積極的反響。本文將從生態(tài)翻譯學(xué)視角
牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年6期2023-08-07
- 《伊豆的舞女》與《第七天》文風(fēng)比較
華的后期作品《第七天》和川端康成作品中最初影響余華文學(xué)創(chuàng)作的《伊豆的舞女》兩部作品進(jìn)行比較分析，可以探得余華后期作品對(duì)川端康成寫作風(fēng)格的繼承與發(fā)展。關(guān)鍵詞：川端康成 《伊豆的舞女》 余華 《第七天》 悲情之美作為中國(guó)先鋒文學(xué)的代表人物之一，余華受到過許多海外作家的影響，在這些作家當(dāng)中，川端康成可以說是余華創(chuàng)作道路上的第一個(gè)老師。文學(xué)研究界有一種說法認(rèn)為余華的創(chuàng)作歷程中由于前期受川端康成的影響，后期受西方卡夫卡的影響，所以經(jīng)歷了兩次轉(zhuǎn)型。甚至余華自己也說過“
文學(xué)教育 2023年5期2023-05-26
- 霧霾召喚話語(yǔ)的建構(gòu)與余華現(xiàn)實(shí)主義的探索
鍵詞：余華 《第七天》 霧霾 底層主體困境 現(xiàn)實(shí)主義余華在頗受好評(píng)的新作《文城》中再次轉(zhuǎn)向歷史書寫，由此回望《第七天》所引發(fā)的巨大爭(zhēng)議，反映的則是余華及當(dāng)代作家迫近現(xiàn)實(shí)的書寫，以及在現(xiàn)實(shí)主義道路探索上所遭遇的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。在《第七天》中，余華拋棄了以往鄉(xiāng)土與歷史的書寫經(jīng)驗(yàn)，徹底轉(zhuǎn)向都市書寫，在先鋒經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)主義的辯證融合中，對(duì)霧霾這一意象進(jìn)行整體性把握，這一轉(zhuǎn)變反映在小說中即是以霧霾在楊飛視角下所呈現(xiàn)出的情感變化，續(xù)寫精神真實(shí)的先鋒特質(zhì)，而在小說結(jié)構(gòu)上，則以
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年8期2022-05-30
- 異世界的構(gòu)筑與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷
華的長(zhǎng)篇小說《第七天》以一個(gè)人死后七天的經(jīng)歷為框架，以個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)輻射更為廣闊的社會(huì)內(nèi)容，為生死空間的構(gòu)筑賦予了新的寫作內(nèi)涵。本文運(yùn)用互文性理論，透視《第七天》與《野草》文本中的主題書寫，從異世界的虛構(gòu)敘寫、連綴生死的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷、個(gè)體生命的終極叩問三個(gè)方面，探究《第七天》如何延續(xù)《野草》藉由死亡探討生命哲學(xué)、批判現(xiàn)實(shí)的文化傳統(tǒng)。關(guān)鍵詞：《野草》;《第七天》;異世界;構(gòu)筑;互文性;現(xiàn)實(shí)關(guān)懷中圖分類號(hào)：I207.425 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2
佳木斯職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-04-03
- 論余華《第七天》的人文關(guān)懷立場(chǎng)
面荒誕余華的《第七天》講述了一個(gè)普通人死后七天的見聞，故事的主線，是一個(gè)男人死后尋找安寧的旅程，而這故事的復(fù)線，則纏繞承載著各種人物的人生，以及多件曾經(jīng)的社會(huì)熱點(diǎn)新聞。常有人說，人生而平等。而余華為我們描繪的，是一群生前不能平等、死后也不能平等的人，死無葬身之地，連將自己火化都要排隊(duì)搖號(hào)，分普通、貴賓和豪華等級(jí)的故事。“濃霧彌漫之時(shí)，我走出了出租屋，在空虛混沌的城市里孑孓而行。我要去的地方叫做殯儀館，這是它現(xiàn)在的名字，它過去的名字叫火葬場(chǎng)。我得到一個(gè)通知，
散文詩(shī)世界 2021年10期2021-10-25
- 余華《第七天》：用荒誕敲響愛的警鐘
摘 要：《第七天》中，余華以小人物楊飛的鬼魂游走在虛幻世界的七日見聞拆解現(xiàn)實(shí)謎團(tuán)，從不同角度呈現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)取材于現(xiàn)實(shí)新聞的荒誕故事。這些荒誕是中國(guó)社會(huì)可笑可悲卻司空見慣的種種現(xiàn)實(shí)，是人們?yōu)橛麨楸Ｓ猩嬷氐乃枷肱で?，也是余華借以呼喚至純至美的警鐘。余華用一系列密切聯(lián)系的荒誕情節(jié)向讀者搭建了一個(gè)荒唐悲哀的世界，同時(shí)借這個(gè)世界的詭異喚醒人們對(duì)荒誕的反思，呼喚親情、愛情，喚醒對(duì)社會(huì)的關(guān)懷與愛。關(guān)鍵詞：《第七天》 荒誕 愛 警鐘一、《第七天》超越現(xiàn)實(shí)的荒誕“荒
名作欣賞·評(píng)論版 2021年9期2021-09-26
- 余華《第七天》框架結(jié)構(gòu)探析
捷內(nèi)容摘要：《第七天》是余華所創(chuàng)作的一篇典型的“框架結(jié)構(gòu)”小說?！翱蚣芙Y(jié)構(gòu)”分為“內(nèi)容”與“框架”兩部分，“框架”指“講故事者的故事”，即小說中所構(gòu)造的大的故事背景，“內(nèi)容”則是“講故事者所講的故事”，即泛指大故事背景下所發(fā)生的一個(gè)個(gè)小的故事。《第七天》中的“框架”部分構(gòu)建了一個(gè)亡靈世界，通過霧與雪兩個(gè)重要的意象作為“框架”部分的情感線索串聯(lián)起來，又以主人公“我”（楊飛）的第一視角作為故事線索將“框架”與“內(nèi)容”進(jìn)行融合?！翱蚣堋辈糠趾汀皟?nèi)容”部分將小說組
文學(xué)教育 2021年8期2021-09-06
- 余華《第七天》框架結(jié)構(gòu)探析
捷內(nèi)容摘要：《第七天》是余華所創(chuàng)作的一篇典型的“框架結(jié)構(gòu)”小說?！翱蚣芙Y(jié)構(gòu)”分為“內(nèi)容”與“框架”兩部分，“框架”指“講故事者的故事”，即小說中所構(gòu)造的大的故事背景，“內(nèi)容”則是“講故事者所講的故事”，即泛指大故事背景下所發(fā)生的一個(gè)個(gè)小的故事?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">第七天》中的“框架”部分構(gòu)建了一個(gè)亡靈世界，通過霧與雪兩個(gè)重要的意象作為“框架”部分的情感線索串聯(lián)起來，又以主人公“我”（楊飛）的第一視角作為故事線索將“框架”與“內(nèi)容”進(jìn)行融合?！翱蚣堋辈糠趾汀皟?nèi)容”部分將小說組
文學(xué)教育 2021年8期2021-09-06
- 后《活著》時(shí)代
摘 要：《第七天》相較于余華之前的作品，摻入了更多感性敘述。一個(gè)不受現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)和邏輯制約的“死無葬身之地”在他的寫作想象中被構(gòu)造出來，通過建筑的崩塌及人物的群體性死亡傳達(dá)出了作者對(duì)理性世界的反叛與解構(gòu)。而文本結(jié)構(gòu)與闡釋符碼則作為傳遞的通道，實(shí)現(xiàn)了對(duì)荒誕現(xiàn)實(shí)的逃離。關(guān)鍵詞：余華 《第七天》 感性 理性 《活著》余華講述的是一個(gè)亡靈處于生與死的模糊之地時(shí)七天內(nèi)的流浪過程。死亡是人間世最理性的東西，是永遠(yuǎn)客觀存在的人生無法避免要走向的結(jié)局。然而，纏繞在死亡身上的附
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2021年1期2021-02-08
- 翻譯中的風(fēng)格再現(xiàn)
華的最新作品《第七天》為例，分析了譯者采用了何種策略在翻譯中再現(xiàn)原作者風(fēng)格。并探討了翻譯一個(gè)好的譯本對(duì)譯者的要求。關(guān)鍵詞：翻譯;風(fēng)格;《第七天》作者簡(jiǎn)介：何宇佳（1992.3-），女，四川德陽(yáng)人，2017級(jí)碩士，四川電影電視學(xué)院助教，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。[中圖分類號(hào)]：H159? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-29-0-03一.引言在當(dāng)代作家中，余華是較早被介紹到西方國(guó)家的一位。早在1994年，隨著張藝謀電影在戛納電
青年文學(xué)家 2020年29期2020-10-26
- 別樣的荒誕
了《兄弟》和《第七天》這兩部作品荒誕性更為濃烈。但是，余華并未放棄對(duì)荒誕的悲憫與救贖，他不滿足于先前的溫情療救，向我們展現(xiàn)了別樣的荒誕消解法則。關(guān)鍵詞：《兄弟》;《第七天》;荒誕;消解;別樣余華的小說《兄弟》、《第七天》一經(jīng)發(fā)表便極具爭(zhēng)議，“先鋒的回歸，溫情的叛離”評(píng)論界對(duì)此的議論紛紛揚(yáng)揚(yáng)。而筆者卻認(rèn)為，作家并沒有遠(yuǎn)走叛逃。余華始終立足現(xiàn)實(shí)，只是他不似先鋒時(shí)那般冷漠，竭力敘寫著的是更真實(shí)可感的荒誕;他也沒忘卻90年代作品中溫情對(duì)苦難的救治力量，而是以更別樣
成長(zhǎng) 2020年8期2020-10-21
- 從“生不如死”到“雖死猶生”
華;《活著》;第七天余華在當(dāng)代文壇上是一個(gè)相當(dāng)特別的存在，他因一部《活著》享譽(yù)世界，被稱為“中國(guó)的海明威”，九十年代獲得了堪比諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的格林扎納卡佛文學(xué)獎(jiǎng)，種種榮譽(yù)讓余華成為了當(dāng)代文壇之上的佼佼者。一、青年——生不如死余華的作品中，我們最熟悉的莫過于《活著》，1994年張藝謀執(zhí)導(dǎo)的電影《活著》獲該年戛納獎(jiǎng)評(píng)審團(tuán)大獎(jiǎng)、人道主義獎(jiǎng)。而葛優(yōu)憑其中“福貴”一角獲封戛納影帝。可經(jīng)過改編的《活著》所展現(xiàn)的種種悲情，不過原著的一半而已。但書寫得比起電影，遠(yuǎn)沒有那么戲
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年10期2020-09-10
- 假如明天就是下一生
要：舞蹈詩(shī)《第七天》近日于廈門市“李成義·張治華音樂廳”首演。這部舞蹈作品亦是廈門大學(xué)2017級(jí)舞蹈研究生的畢業(yè)作品，集中體現(xiàn)了他們?nèi)甏T士階段的學(xué)習(xí)成果。這部作品在力求藝術(shù)性與觀賞性的同時(shí)，較好地挖掘了作品的深度，體現(xiàn)了作品的思想性，讓觀眾在體驗(yàn)藝術(shù)美感之余，亦能發(fā)人深省。關(guān)鍵詞：舞蹈詩(shī);第七天;思想性“假如明天就是下一生，你將如何度過今天？”，這句歌詞出自一首優(yōu)美的合唱曲，也讓很多人在聆聽后引發(fā)了對(duì)于生命的相關(guān)思考。而今天，我不由自主地將這句歌詞與剛
喜劇世界·中旬刊 2020年6期2020-09-10
- 余華《第七天》的底層敘事策略研究
一，在其作品《第七天》中，通過對(duì)底層小人物生活狀態(tài)的描繪，為底層人強(qiáng)勢(shì)發(fā)聲。在敘事策略上，余華運(yùn)用了亡靈視角、荒誕風(fēng)格和詩(shī)意語(yǔ)言等敘事策略進(jìn)行底層書寫。通過亡靈視角將生死兩個(gè)世界銜接，突出底層人的無力與絕望。通過荒誕的風(fēng)格諷刺了社會(huì)麻木不仁等現(xiàn)象。同時(shí)又運(yùn)用詩(shī)意的語(yǔ)言給予底層階級(jí)愛的幻象。從以上敘事策略中可以看出余華的人道主義精神與他的底層情結(jié)，同時(shí)可以得出其底層敘事的價(jià)值所在，也是本篇論文的意義所在。關(guān)鍵詞：余華 《第七天》 底層書寫 敘事策略目前學(xué)界對(duì)
文學(xué)教育 2020年7期2020-08-27
- 荒誕與真實(shí) 丑陋與美好
——從余華的《第七天》談起
16000］《第七天》自2013年出版，至今已有七年時(shí)間。小說描述的是主人公楊飛離世后七天的見聞，虛實(shí)相間，生與死相互交換。小說中作者沒有過多地評(píng)判和議論，而是以局外人的角度看待這七天中的世間百態(tài)。一、刺破現(xiàn)實(shí)的“氣球”與冷眼觀世余華的寫作老練而穩(wěn)重，筆觸的鋒利對(duì)現(xiàn)實(shí)世界有著別樣的“穿透力”。余華的成長(zhǎng)是有痕跡的，現(xiàn)在的余華已經(jīng)不需要在作品中灌注過多的情感，只需獨(dú)處一旁，以局外人的角度來描述現(xiàn)實(shí)，愈加成長(zhǎng)的閱歷與寫作功底成就了余華的寫作角度逐漸走向中性。也
名作欣賞 2020年32期2020-07-13
- 等值的假象：《第七天》英譯的文學(xué)文體學(xué)評(píng)析①
華的長(zhǎng)篇小說《第七天》以亡靈視角敘寫死者楊飛死后七天的所見所聞，用溫情線索連接荒誕不經(jīng)的動(dòng)蕩人間與柔和安詳?shù)耐鲮`世界，展開從現(xiàn)實(shí)經(jīng)詩(shī)意到宗教的遞進(jìn)式描寫，由此彰顯余華隱寓于此作的一些嶄新的精神訴求（李蓉，2013：82）。小說自2013 年首次出版后反響熱烈，受眾甚廣。出版商以“七年磨一劍”推銷該作，據(jù)稱上市首日便賣出約70萬(wàn)冊(cè)（Lu，2014：146）?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">第七天》更是憑借英譯本的付梓享譽(yù)海外，被《紐約時(shí)報(bào)書評(píng)》贊為余華“批判中國(guó)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的摧枯拉朽之作”（
翻譯界 2020年1期2020-02-24
- 荒誕與真實(shí) 丑陋與美好
人物的憐憫，《第七天》是余華對(duì)于底層寫作回歸的重要作品，小說的內(nèi)容荒誕卻又反映了真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，人性的丑陋暴露無遺之下又將美好的曙光留下，作者將自己從親歷者的身份中脫離，以旁觀者的身份來寫作，或隱或顯地反映了現(xiàn)代情感的現(xiàn)狀。關(guān)鍵詞：批判 《第七天》 余華 先鋒文學(xué)《第七天》自2013年出版，至今已有七年時(shí)間。小說描述的是主人公楊飛離世后七天的見聞，虛實(shí)相間，生與死相互交換。小說中作者沒有過多地評(píng)判和議論，而是以局外人的角度看待這七天中的世間百態(tài)。一、刺破現(xiàn)實(shí)的
名作欣賞·評(píng)論版 2020年11期2020-02-04
- 英籍漢學(xué)家白亞仁的譯者慣習(xí)探析
構(gòu);他在翻譯《第七天》時(shí)采用的個(gè)性化翻譯策略包括：刪繁就簡(jiǎn)，將間接引語(yǔ)改為直接引語(yǔ)，針對(duì)中國(guó)文化專有詞總體上采用歸化為主、異化為輔的策略。關(guān)鍵詞：白亞仁;譯者慣習(xí);翻譯觀;《第七天》;翻譯策略Abstract： This article attempts to explore the translators habitus of Allan Barr， the British sinologist and primary English-language
外國(guó)語(yǔ)文研究 2019年4期2019-11-28
- 論余華《第七天》的語(yǔ)言特點(diǎn)
天堂的美景，《第七天》也就有了寬慰和溫暖的希望。關(guān)鍵詞：《第七天》、余華、語(yǔ)言語(yǔ)言在小說這一中文體中擁有著不可小覷的作用，不僅僅能表現(xiàn)其作品風(fēng)格，更是連接作者與讀者之間的橋梁?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">第七天》是余華繼《兄弟》之后，時(shí)隔七年后創(chuàng)作的最新的長(zhǎng)篇小說。為了批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)，余華在書中營(yíng)造了一個(gè)“死無葬身之地”的烏托邦，這些死無所依的人們?cè)谶@個(gè)地方不再對(duì)前生感到怨恨，而是互幫互助，人人平等，享受著幸福的生活。拋開刻意的網(wǎng)絡(luò)事件堆積，內(nèi)核還是余華一如既往的黑色和絕望?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">第七天
青年生活 2019年18期2019-10-21
- 淺析余華《第七天》的敘事特征
華的長(zhǎng)篇小說《第七天》自出版以來在文壇引起轟動(dòng)。亡靈敘事貫穿其整部小說，文章厘清亡靈敘事的脈絡(luò)，對(duì)其概念進(jìn)行梳理，對(duì)其內(nèi)在價(jià)值進(jìn)行挖掘。從拼接社會(huì)事件的實(shí)踐和《第七天》青睞社會(huì)重大事件的原因兩方面探討該小說的架構(gòu)過程。從音樂化敘述的角度分析音樂對(duì)《第七天》的情感和形式方面的影響，以求更好地把握余華創(chuàng)作的最新動(dòng)向和當(dāng)代文壇精英文學(xué)的發(fā)展走向。關(guān)鍵詞：《第七天》，亡靈敘事，事件拼接式結(jié)構(gòu)，音樂化敘述文章編號(hào)：978-7-80736-771-0（2019）04-
長(zhǎng)安學(xué)刊 2019年4期2019-09-24
- “生前”與“死后”
對(duì)余華的長(zhǎng)篇《第七天》有不少批評(píng)的聲音，主要是認(rèn)為《第七天》流于一種浮泛的新聞速遞而缺乏文學(xué)之審美屬性，但細(xì)讀文本可知，余華《第七天》依然展現(xiàn)了其一貫的小說敘述才能，通過強(qiáng)化情境敘述、運(yùn)用“多聲部”敘述和言簡(jiǎn)義豐的審美風(fēng)格而令作品中所營(yíng)構(gòu)的“生前”與“死后”兩個(gè)世界互為鏡像，引領(lǐng)讀者對(duì)生離死別、生死錯(cuò)位之人生荒誕悲劇予以哲學(xué)反思，小說敘述的人物在陰陽(yáng)兩界之間游弋，敘事虛中有實(shí)，實(shí)中有虛，既具有較大的藝術(shù)美感，又使存在之“異化”主旨得以呈現(xiàn)，可視為當(dāng)代批判現(xiàn)
當(dāng)代文壇 2019年4期2019-07-15
- 《第七天》：心安處即是天堂
生不如死”，《第七天》則是雖死猶生。一個(gè)叫楊飛的人意外死去，可他的靈魂卻還沒消散，他在陰間與故人相遇后決定踏上尋父之路。在尋父過程中經(jīng)歷了一系列光怪陸離的事件，以及與生前親友的愛恨離別。《第七天》依然延續(xù)了余華小說一向的悲慘風(fēng)格：強(qiáng)拆、襲警、棄嬰、車禍、啃老、鼠族、冤死、賣腎、自殺……各種死于非命，各種荒唐離奇。這些荒誕在生活中早已被人們習(xí)慣，作為新聞也只不過是一閃而過，余華卻以一個(gè)死者死后七天的見聞將它們?cè)鷳B(tài)地保存在一部13萬(wàn)字的小說中。正如他本人在一
中學(xué)生博覽 2019年5期2019-06-11
- 余華《第七天》獲2018年意大利Bottari Lattes Grinzane獎(jiǎng)
余華憑借作品《第七天》榮獲了2018年意大利Bottari Lattes Grinzane文學(xué)獎(jiǎng)，該獎(jiǎng)致力于表彰過去一年里最好的意大利和外國(guó)小說。意大利Bottari Lattes Grinzane文學(xué)獎(jiǎng)的前身是創(chuàng)立于1982年的格林扎納·卡佛文學(xué)獎(jiǎng)（Grinzane Cavour Prize），歷屆的國(guó)際小說獎(jiǎng)得主包括多麗絲·萊辛、奧爾罕·帕慕克和保羅·柯艾略。余華也曾在1998年憑借《活著》獲得該獎(jiǎng)。2010年該獎(jiǎng)項(xiàng)組織主席被曝出貪腐丑聞，由Botta
文學(xué)教育 2018年12期2018-11-30
- 論《第七天》中“死無葬身之地”的敘事建構(gòu)
摯愛，在小說《第七天》中余華索性就“明目張膽”的仿其片段進(jìn)行創(chuàng)作構(gòu)造，從第一天起、第二天、第三天……七天的故事，采用了倒敘、插敘等敘事手法，圍繞游魂楊飛作為鏈接人物展開敘述。第七天，很顯然文章的重心是放在最后一天，在字?jǐn)?shù)不足十分之一的“第七天”里，那些游魂，消逝了所有的灰暗，在“死無葬身之地”得到了身心的安息。文章描寫了游魂世界，各色游魂穿插在整個(gè)敘事中，現(xiàn)實(shí)世界倒成了倒影。一.死亡意識(shí)的持續(xù)響了一宵的拆遷聲在“我”開屋門時(shí)突然消失，“我開門的動(dòng)作似乎是關(guān)
文學(xué)教育 2018年33期2018-11-29
- 余華《第七天》的主題思想探析
鄭冬玲《第七天》自從出版以來受到了評(píng)論界的熱議，可以說是毀譽(yù)參半。否定《第七天》的大部分學(xué)者認(rèn)為《第七天》就是一部熱點(diǎn)新聞拼湊起來的“新聞串串燒”，喪失了對(duì)文學(xué)虛構(gòu)的想象力，缺乏對(duì)社會(huì)生活深層的思考，只是一部媚俗的新聞烤串；否定《第七天》一小部分學(xué)者認(rèn)為小說不僅語(yǔ)言蒼白，而且人物形象單薄，甚至敘事邏輯也存在一些問題等。而支持《第七天》的學(xué)者主要看到了余華對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難一如既往的關(guān)注，對(duì)亂象叢生的社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判和憂慮。對(duì)于否定派的“新聞熱點(diǎn)”批判，支持派一方面認(rèn)為
文學(xué)教育 2018年25期2018-11-28
- “離地三公尺的飛翔”
要： 余華的《第七天》具有強(qiáng)烈的當(dāng)下性與現(xiàn)實(shí)感，反映了作家在創(chuàng)作中嘗試無限接近現(xiàn)實(shí)與仿真現(xiàn)實(shí)的努力，但是同時(shí)為了保持小說的虛構(gòu)性又不得不采用荒誕化等敘事手法來與現(xiàn)實(shí)不斷拉開距離。在這背后，本文深入探究了當(dāng)下作家在保持作品與現(xiàn)實(shí)之間距離時(shí)的尷尬困境，從而肯定了余華的《第七天》在處理真實(shí)與虛構(gòu)、現(xiàn)實(shí)與創(chuàng)作之間的關(guān)系方面所具有的突破性意義。關(guān)鍵詞： 余華 第七天 現(xiàn)實(shí) 距離很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)對(duì)余華小說的印象都還停留在《活著》中的殘忍與絕望，那是一本在閱讀過程中能夠扼
文教資料 2018年27期2018-11-16
- 從《第七天》看余華小說中女性形象的新變
品相比，余華《第七天》中的女性形象發(fā)生了變化。女性漸漸地從男性陰影下走出來，這主要體現(xiàn)在三個(gè)方面：首先是母親形象的李月珍因?yàn)榕c“我”沒有血緣關(guān)系，不受制于父親，且指導(dǎo)著父親，體現(xiàn)出對(duì)父權(quán)鎖鏈的掙脫。其次是女性主體意識(shí)的覺醒。與余華以往小說中局限于妻子、母親這樣的附屬性角色相比，《第七天》中積極抗世的李月珍、力圖掌握自身命運(yùn)的李青則體現(xiàn)出了女性意識(shí)的覺醒。最后是在小說中，與女性相比，男性開始變得無力、妥協(xié)，不復(fù)以前小說中男性的完美、強(qiáng)大和野性。隨著時(shí)代的變化
文教資料 2018年27期2018-11-16
- “審丑”到“悟美”
要： 余華的《第七天》展示了一種完全不同于古典文學(xué)的審美體驗(yàn)。作品之中充斥著令人驚悚的骷髏形象，死亡的氣息也彌漫著整部小說，作者運(yùn)用一個(gè)死去的亡靈視角，諷刺和揭示了世俗中種種丑陋，同時(shí)構(gòu)建出了一個(gè)名叫“死無葬生之地”的理想世界。通過對(duì)丑陋形象的描繪與罪惡行為的控訴，表現(xiàn)出對(duì)真善美的追尋，對(duì)溫善的人性的呼喚，從中體現(xiàn)出了余華的理想向度。關(guān)鍵詞： 《第七天》 死亡 罪惡 理想余華對(duì)《第七天》與《現(xiàn)實(shí)一種》《世事如煙》的死亡、暴力、恐怖、血腥，都秉持著一種冷漠的
文教資料 2018年27期2018-11-16
- 論《第七天》中“死無葬身之地”的敘事建構(gòu)
率越來越多?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">第七天》的出現(xiàn)似乎也因此沒有多大驚艷，在人物塑造、章節(jié)構(gòu)造，敘事內(nèi)容等方面受到了些質(zhì)疑。小說中“死無葬身之地”一詞按余華所說是整本書的敘述支撐，小說以它為中心敘述了七天的種種“巧合”，揭示出“死即是永生”的小說敘述主題。余華以慣常的諷刺手法將荒誕寓于其中，講述了游魂穿梭在生前與身后的“現(xiàn)實(shí)”與“回憶”中，將大量的“真實(shí)”放大、堆積，從而模糊了現(xiàn)實(shí)與虛幻。關(guān)鍵詞：“死無葬身之地” 死亡 敘事在過去的人類文學(xué)創(chuàng)作中以游魂、亡魂世界為主要敘述內(nèi)容或
文學(xué)教育下半月 2018年11期2018-11-11
- 《神曲》和《第七天》之比較
創(chuàng)作的長(zhǎng)詩(shī)。《第七天》是中國(guó)當(dāng)代知名作家余華的長(zhǎng)篇小說。二者雖然歷史環(huán)境與文化背景不同，但是都呈現(xiàn)出復(fù)雜豐富的社會(huì)生活畫面，以揭露各種社會(huì)矛盾沖突，給予作者的愛憎褒貶之情，體現(xiàn)作者強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)批判精神和鮮明的理想主義情懷。 本文從文體類型、人物塑造、社會(huì)背景、文化差異、結(jié)局構(gòu)建等幾個(gè)方面對(duì)兩部著作進(jìn)行對(duì)比分析。關(guān)鍵詞：《神曲》；《第七天》；比較一、簡(jiǎn)介《第七天》是中國(guó)當(dāng)代知名作家余華繼《兄弟》之后，時(shí)隔七年后最新長(zhǎng)篇小說。用荒誕的筆觸和意象講述了一個(gè)普通人死
散文百家·下旬刊 2018年9期2018-10-22
- 論余華《第七天》里的“空間”
華的長(zhǎng)篇小說《第七天》是主人公楊飛作為亡靈在現(xiàn)世飄蕩七天的故事，看似以死后七天的經(jīng)歷即一種線性時(shí)間和事件的發(fā)展作為其敘事依據(jù)，空間只是作為背景和外殼服膺于時(shí)間之下；然而從空間的角度來考察，可以發(fā)現(xiàn)這部小說有很多精彩和獨(dú)特之處，比如空間尋找的情感結(jié)構(gòu)、多面空間呈現(xiàn)出的交流和距離，以及創(chuàng)建異于世界的其他空間的意義等都為逼仄的空間打開了深度和廣度。關(guān)鍵詞：余華 《第七天》 空間空間在小說內(nèi)部應(yīng)屬于一個(gè)重要的元素，但其實(shí)際地位往往低于時(shí)間，只是用來作為故事背景或者
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年7期2018-10-20
- 余華對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的批判性救贖
要：余華小說《第七天》由“虛”入手，“以死觀生”，通過“死人”的吶喊，來喚醒“生者”對(duì)這個(gè)社會(huì)制度、規(guī)則進(jìn)行變革的使命。余華采用對(duì)現(xiàn)實(shí)生活罪惡事件的反思和批判訴說一種期盼社會(huì)及社會(huì)中的人通過追求公平正義而得到真正救贖的愿景，本文將深入探討余華這種對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)批判性救贖的成因及表現(xiàn)。關(guān)鍵詞：余華；第七天；批判性救贖法國(guó)《世界報(bào)》曾評(píng)論余華為“一個(gè)現(xiàn)代中國(guó)的巴爾扎克”，德國(guó)《法蘭克福評(píng)論報(bào)》則評(píng)論“余華并不是要揭穿或者控訴什么，他的寫作興趣在于描寫人類的行為”，
青年時(shí)代 2018年19期2018-10-13
- 余華《第七天》的主題思想探析
年后，余華在《第七天》中又用他怪誕的筆法描繪了一幅當(dāng)代中國(guó)社會(huì)的浮世繪。怪誕的社會(huì)現(xiàn)實(shí)使他再次看到生活在底層的小人物的苦難與溫情，同時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)一些不良社會(huì)現(xiàn)象的諷刺和批判，以及對(duì)美好社會(huì)理想的追求和向往。關(guān)鍵詞：怪誕的現(xiàn)實(shí) 苦難 溫情 理想社會(huì)《第七天》自從出版以來受到了評(píng)論界的熱議，可以說是毀譽(yù)參半。否定《第七天》的大部分學(xué)者認(rèn)為《第七天》就是一部熱點(diǎn)新聞拼湊起來的“新聞串串燒”，喪失了對(duì)文學(xué)虛構(gòu)的想象力，缺乏對(duì)社會(huì)生活深層的思考，只是一部媚俗的新聞烤
文學(xué)教育 2018年9期2018-09-10
- 余華《第七天》中的雙重書寫
劉爽摘 要：《第七天》是余華的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，是一次突破與創(chuàng)新，雖然受到爭(zhēng)議，然而其探索性的創(chuàng)作方式依然值得肯定。在文本結(jié)構(gòu)的上，余華受到中西方文化雙重影響；從文本表層看《第七天》中虛構(gòu)了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和亡靈世界；從內(nèi)在主題來看余華通過對(duì)兩個(gè)世界的戲劇化呈現(xiàn)，旨在揭露現(xiàn)實(shí)的荒誕殘酷，呼喚回歸人性之善。總體而言，《第七天》的雙重書寫成為該小說的一大亮點(diǎn)。關(guān)鍵詞：《第七天》；余華；結(jié)構(gòu)；雙重書寫《第七天》雖是余華時(shí)隔七年的作品，然而獲得的除了廣泛的關(guān)注，還有紛至
青年時(shí)代 2018年12期2018-07-23
- 論余華《第七天》里的“空間”
一步被發(fā)現(xiàn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">第七天》是余華在21世紀(jì)以來又一部震動(dòng)文壇的長(zhǎng)篇大作，講述了主人公楊飛作為亡靈在現(xiàn)世飄蕩七天的故事。小說看似以死后七天的經(jīng)歷即一種線性時(shí)間和事件的發(fā)展作為其敘事依據(jù)，空間只是作為背景和外殼服膺于時(shí)間之下；然而從空間的角度來考察，可以發(fā)現(xiàn)這部小說很多精彩和獨(dú)特之處，比如空間尋找的情感結(jié)構(gòu)、多面空間呈現(xiàn)出的交流和距離，以及創(chuàng)建異于世界的其他空間的意義等都為逼仄的空間打開了深度和廣度。因此應(yīng)該重新挖掘空間在這部小說中作為主體性的價(jià)值。一、空間尋找的
名作欣賞 2018年21期2018-07-13
- 零距離的當(dāng)代性現(xiàn)實(shí)敘事
——以余華《第七天》為例
”①。于是在《第七天》里，他與現(xiàn)實(shí)背水一戰(zhàn)，借助一個(gè)死人的魔幻故事外殼——主人公“我”(楊飛)在去餐館吃飯時(shí)遭遇車禍意外死亡，由此展開7天通往死亡的游蕩之旅。故事構(gòu)創(chuàng)了一個(gè)“死無葬身之地”的想象境地，將一群人置于其中，寫盡當(dāng)代社會(huì)中種種令人瞠目結(jié)舌的怪誕與悲劇?；蛟S，只有將自己設(shè)定成一個(gè)無依無靠的游魂，游走于生命和死亡互為映射的世界，才能真正進(jìn)入作家筆下敘述的殘酷離奇的生活，領(lǐng)悟其對(duì)生命的飽含溫度的無限深情與無可奈何。一、偏重現(xiàn)實(shí)的敘事策略余華自1983年
常州工學(xué)院學(xué)報(bào)(社科版) 2018年6期2018-03-29
- 余華《第七天》與魯迅文學(xué)精神
寫作的影響?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">第七天》是余華的最新長(zhǎng)篇小說，其對(duì)現(xiàn)實(shí)世界險(xiǎn)惡丑陋的揭露頗有魯迅在百年前的“吶喊”之風(fēng)，細(xì)讀文本可以看到余華對(duì)于魯迅小說中“看與被看”的二元對(duì)立敘事結(jié)構(gòu)的運(yùn)用與深化，以及二人共同的簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言風(fēng)格和批判性，同時(shí)也能感知余華基于自身創(chuàng)作目的以及時(shí)代環(huán)境的變遷所作出的變異。關(guān)鍵詞： 余華 《第七天》 魯迅《第七天》首版于2013年6月，是余華繼《兄弟》之后的最新長(zhǎng)篇小說?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">第七天》講述了主人公楊飛在死后七天里的見聞，小說采用荒誕的筆法打通了死者世界
文教資料 2017年33期2018-03-27
- 探析作家個(gè)人寫作困境
——以余華小說《第七天》為例
兄弟》，小說《第七天》無論是從內(nèi)容結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言運(yùn)用，還是情節(jié)設(shè)定和安排上，都發(fā)生了改變。由于小說中的故事情節(jié)及素材內(nèi)容都是來自新聞報(bào)道和網(wǎng)評(píng)，讓讀者及評(píng)論家們都唏噓不已，而網(wǎng)絡(luò)上對(duì)余華的質(zhì)疑聲和諷刺、謾罵聲也紛至沓來。對(duì)于這一現(xiàn)象，我們可從余華長(zhǎng)篇小說的寫作風(fēng)格對(duì)比和大眾對(duì)《第七天》的評(píng)論現(xiàn)狀，以及對(duì)《第七天》的差評(píng)原因分析三方面來進(jìn)行闡釋，最后以《第七天》所引發(fā)的一系列讀者的反映來探討余華所遭遇的寫作困境樊籬。這種樊籬很大的原因是源于作家在寫作上的改變，而
濰坊工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-03-08
- 《第七天》讀書筆記
姜英杰《第七天》，余華先生最新的一本小說。封面即讓人眼前一亮，有些時(shí)下流行的懸疑小說之味道，讀后發(fā)覺內(nèi)容相較于前兩本的確有了不同，故事來源于我所生活的社會(huì)，講述了我曾未聽聞過的那些事。先生的小說與揭露社會(huì)的陰暗面總是分不開的。殯儀館火化有等級(jí)分化，權(quán)錢人士坐在貴賓區(qū)，討論著價(jià)格比房?jī)r(jià)還昂貴的墓地，使用的火化爐從國(guó)外進(jìn)口……市長(zhǎng)是超級(jí)貴賓，火化優(yōu)先。因?yàn)槟芰Σ粔颍?jīng)濟(jì)條件不足，妻子與他人遠(yuǎn)走。收入微薄依舊想哄女朋友開心，用山寨機(jī)當(dāng)禮物致使兩人最終陰陽(yáng)相隔。好
文學(xué)教育下半月 2018年2期2018-02-12
- 先鋒性與現(xiàn)實(shí)性融合構(gòu)筑的小說世界
要：余華的《第七天》是其最新創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，在小說中他關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活、批判人性的冷漠與自私，而小說中的鬼魂敘事又可以看出余華先鋒性的重顯，也是他早期先鋒性的突破。關(guān)鍵詞：《第七天》；余華；先鋒性；現(xiàn)實(shí)性[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-35-0-01余華的新作《第七天》一經(jīng)出版就得到了褒貶不一的評(píng)價(jià)，有人說《第七天》是“新聞串燒”，有生搬硬用之嫌，余華并沒有處理好新聞向文學(xué)的轉(zhuǎn)化，也有學(xué)者認(rèn)為《第七天
青年文學(xué)家 2017年35期2017-12-26
- 余華《第七天》簡(jiǎn)論
105)余華《第七天》簡(jiǎn)論黃志強(qiáng)(湘潭大學(xué) 湖南 湘潭 411105)余華作為中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上一位重要的作家，他的創(chuàng)作主題主要是：暴力，血腥，苦難，死亡，他作品的字里行間無不反映著人和世界的黑暗。從《活著》到《許三觀賣血記》再到《兄弟》，余華一如既往地堅(jiān)持小說中生活的非理性，非常態(tài)，又將小說的細(xì)節(jié)和人物置于非理性，非常態(tài)的現(xiàn)實(shí)生活之中。在新作《第七天》中，余華繼續(xù)沿用荒誕風(fēng)格，用出人意料的寫法講述了一個(gè)普通人死后的七日見聞，他在小說中講述了現(xiàn)實(shí)的真實(shí)與荒誕
小品文選刊 2017年24期2017-12-01
- 魯迅與《第七天》的生死敘事
23］魯迅與《第七天》的生死敘事⊙楊 敏［南京師范大學(xué)文學(xué)院， 南京 210023］余華是一位不斷從魯迅那里攝取“資源”的作家，他的最新作品《第七天》顯示了他對(duì)魯迅精神傳統(tǒng)的延續(xù)和繼承，這種延續(xù)和繼承主要表現(xiàn)在《第七天》的生死敘事中。本文主要從生和死作為一種人生態(tài)度、一種敘事結(jié)構(gòu)和一種批判方式三個(gè)方面展開論述，分析余華的《第七天》在形式和內(nèi)在的精神血脈中對(duì)魯迅的繼承，顯示魯迅的創(chuàng)作傳統(tǒng)和精神資源在新世紀(jì)的發(fā)展。余華 《第七天》 生死敘事 魯迅余華以先鋒作家
名作欣賞 2017年30期2017-07-17
- 從感覺的真實(shí)到現(xiàn)實(shí)的真實(shí)
——從《第七天》論余華越來越當(dāng)代性的現(xiàn)實(shí)寫作
真實(shí) ——從《第七天》論余華越來越當(dāng)代性的現(xiàn)實(shí)寫作⊙楊 帆 ［南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院， 南京 210023］傳統(tǒng)觀念中向來以古為雅，文學(xué)作品也往往是越有歷史的底蘊(yùn)越為大眾所追捧和推崇，但如何處理好現(xiàn)實(shí)與寫作之間的關(guān)系，如何使現(xiàn)實(shí)寫作在兼具文學(xué)性的同時(shí)也越來越近距離地反映現(xiàn)實(shí)，成為當(dāng)前中國(guó)文壇所面臨的窘境。余華作為當(dāng)前中國(guó)為數(shù)不多的幾位堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)寫作的作家之一，他的文學(xué)作品越來越貼近現(xiàn)實(shí)，同時(shí)也越來越具有當(dāng)代性。那么他的現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作風(fēng)格經(jīng)歷了哪些變化，他的寫作是
名作欣賞 2017年12期2017-07-13
- 在場(chǎng)的怪現(xiàn)狀與缺席的烏托邦
作家余華新作《第七天》，以死觀生，直逼生活，在絕望與溫情的交織中，揭露底層小人物生之苦難。本文主要從“反諷”切入，解讀余華新作的反諷敘事及突破。關(guān)鍵詞： 結(jié)構(gòu)反諷 情境反諷 《第七天》“反諷”一詞古已有之，且這種“現(xiàn)象先于它的名稱而存在”①，擁有悠久的藝術(shù)生命力。從古希臘羅馬時(shí)期的修辭學(xué)反諷，到德國(guó)浪漫主義文論，英美新批評(píng)和現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義理論的修正與擴(kuò)充，反諷理論在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中不斷豐富和發(fā)展。“反諷”逐漸超出修辭學(xué)層面，外延至小說世界，演化為一種敘
文教資料 2017年12期2017-07-07
- 淺談?dòng)嗳A《第七天》的“幽靈敘事”
5］淺談?dòng)嗳A《第七天》的“幽靈敘事”⊙李 昊［西南大學(xué)文學(xué)院， 重慶 400715］余華的《第七天》自問世以來反響十分強(qiáng)烈，有激賞，有肯定，也有尖銳的批評(píng)。與其說《第七天》是一部小說，倒不如說它是一部亡靈書，主人公楊飛就是這亡靈書中的“幽靈”，作者用一個(gè)無力彷徨的“幽靈”身份來敘述和看待當(dāng)今中國(guó)的生之荒誕。古今中外讓鬼魂或是幽靈來?yè)?dān)當(dāng)小說的敘述者或主人公的寫法在小說史上并不鮮見，但就中國(guó)當(dāng)代小說而言這種“幽靈敘事”的模式還有待完善。本文將從生之荒誕，死無葬
名作欣賞 2017年17期2017-06-19
- 不能承受的生命之輕
——余華《第七天》的雙重平行世界
輕 ——余華《第七天》的雙重平行世界許珂(海南師范大學(xué)海南?？?71100)余華在自己的小說中，一直堅(jiān)持對(duì)于苦難的敘述，《第七天》同樣對(duì)苦難進(jìn)行了細(xì)致入微的敘述。而在《第七天》中，作家另辟蹊徑，同時(shí)建構(gòu)了“現(xiàn)實(shí)世界”與“亡靈世界”，兩個(gè)世界平行發(fā)展，互相照應(yīng)。他正是通過“亡靈世界”的歡樂祥和來反襯“現(xiàn)實(shí)世界”的悲苦冷漠，這樣的歡樂祥和，卻正是我們所不能承受的生命之輕。一、現(xiàn)實(shí)世界在《第七天》中，余華對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界的構(gòu)筑是通過一連串的新聞事件，這也是該小說至今
福建質(zhì)量管理 2017年11期2017-04-06
- 論余華《第七天》中的敘事藝術(shù)
評(píng)論】論余華《第七天》中的敘事藝術(shù)李佳桐 (遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧 大連 116081)小說是敘事的藝術(shù)，敘事的成功與否決定了作品的審美效果。20世紀(jì)80年代，余華的先鋒敘事通過對(duì)人性、現(xiàn)實(shí)的諷刺，對(duì)暴力、死亡的描繪，在當(dāng)代文壇贏得了一席之地，并開啟了先鋒文學(xué)的時(shí)代。本文以《第七天》中的敘事藝術(shù)為中心，主要從三個(gè)方面進(jìn)行研究，即作品中圓形的敘事模式、以荒誕擊穿現(xiàn)實(shí)的敘述方式、悲喜交融的敘事風(fēng)格。余華；《第七天》；敘事藝術(shù)一、圓形的敘事模式余華在《第七天》
文化學(xué)刊 2017年6期2017-03-11
- 虛構(gòu)與非虛構(gòu)：論余華的《第七天》
構(gòu)：論余華的《第七天》□王毅繼續(xù)了在《活著》中展現(xiàn)得非常充分的才華，余華《第七天》成功的地方在于，嘗試著以新的方式處理新的現(xiàn)實(shí)，并再次率先表現(xiàn)了對(duì)小說和現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的特殊敏感；失敗的地方在于，余華還沒真正找到支配社會(huì)新聞這種新材料的恰切技藝。在虛構(gòu)和非虛構(gòu)之間，余華嘗試著跨界寫作以追求現(xiàn)實(shí)與藝術(shù)之真，但最后還是不幸滑落到了虛構(gòu)一邊。如何藝術(shù)地把捉兩者之間的關(guān)系，依然是余華以及所有當(dāng)代中國(guó)小說家面臨的難題。《活著》； 《 第七天》； 余華； 虛構(gòu)； 非虛構(gòu)；
- 陰陽(yáng)兩重天情溢兩世界
——淺談?dòng)嗳A《第七天》中的真情
——淺談?dòng)嗳A《第七天》中的真情⊙ 賈娜［遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，遼寧 大連 116000］本文通過論述余華《第七天》折射的三種情——悲情與溫暖相交織的親情，真誠(chéng)卻殘酷的愛情，最凄涼的“死無葬身之地”卻是最動(dòng)情的“烏托邦”的愛——表達(dá)了余華的情感創(chuàng)作方向：利用文化思想中相反相成的觀念，給讀者以震撼的力量。情感 相反相成 文化在中國(guó)文化思想中，《易經(jīng)》用陰陽(yáng)兩種相反力量的相互作用闡釋著萬(wàn)事萬(wàn)物?！独献印诽岢鍪郎厦恳皇挛锒际呛脡募嬗校矏翰⒋?。后世的哲學(xué)家也常用分合
名作欣賞 2017年5期2017-01-28
- 論《第七天》中象征的修辭手法
0715］論《第七天》中象征的修辭手法⊙李京燦［西南大學(xué)文學(xué)院， 重慶 400715］在余華的長(zhǎng)篇小說《第七天》中，作者多次使用了象征修辭手法，并與以往的象征在意象和意義方面都有所不同。本文從書中多次提到的三個(gè)意象“死亡”“雨霧和雪花”“死無葬身之地”象征的特點(diǎn)和意義來解讀小說的深層含義，體現(xiàn)了余華對(duì)人類生存世界的描繪和思考，以及他用悲憫的情懷觀照社會(huì)的態(tài)度。象征 《第七天》 余華文學(xué)創(chuàng)作總是少不了使用象征的修辭手法，這不僅使小說文本充滿了言有盡而意無窮的
名作欣賞 2017年18期2017-01-28
- 網(wǎng)絡(luò)之網(wǎng)與批判之絆
——從《第七天》看余華創(chuàng)作的限制因素
之絆 ——從《第七天》看余華創(chuàng)作的限制因素張中馳一、個(gè)體的偶然性與日常生活的可貴十七世紀(jì)的荷蘭繪畫展示了“無需再向神圣歷史借主題”[1]的畫法，茨維坦·托羅多夫認(rèn)為這些畫“向我們指出了一條道路：即便擺脫兒童時(shí)代的蒙昧狀態(tài)，我們?nèi)阅芾^續(xù)生活下去。”[2]伊恩·P·瓦特在《小說的興起》中認(rèn)為，對(duì)以神話和史詩(shī)為題材或模板的文學(xué)作品的抗拒是英國(guó)十八世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義小說的興起的原因，某種意義上這是界定小說與非小說的標(biāo)志[3]。它將創(chuàng)作從群體化的，宗教意識(shí)形態(tài)化的書寫中解
揚(yáng)子江評(píng)論 2016年3期2016-12-08
- 對(duì)余華的《第七天》作品的解讀
0)對(duì)余華的《第七天》作品的解讀陳婷婷(湖北工程學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院 湖北 孝感 432000)與余華以往小說的生存敘事一樣，《第七天》也仍然以現(xiàn)實(shí)生存的艱難為主題，仍然彌散著死亡、荒誕和溫情的元素。但小說通過亡靈視角的設(shè)置、溫情烏托邦景象的營(yíng)造和現(xiàn)實(shí)新聞的拼貼，對(duì)死亡圖景進(jìn)行了再置和重新敘述，對(duì)荒誕和溫情進(jìn)行了重新思考，對(duì)文藝與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系進(jìn)行了重新處理。這些敘事上的新變，折射出中年過后的余華生命態(tài)度上的更為冷靜平和，以及美學(xué)觀念上向后現(xiàn)代主義的貼近和靠
小品文選刊 2016年24期2016-11-26
- 站在地獄仰望天堂
——余華長(zhǎng)篇小說《第七天》論
余華長(zhǎng)篇小說《第七天》論○施軍繆曉慶《第七天》是余華繼《兄弟》之后，時(shí)隔七年的最新長(zhǎng)篇小說。它自問世以來，一直處在文學(xué)批評(píng)的風(fēng)口浪尖上，一些批評(píng)者甚至指出，《第七天》不過是新聞串燒，是一部失敗的小說。初讀《第七天》，確實(shí)滿目的新聞熱點(diǎn)令人震驚：豪華墓地、暴力拆遷、食品安全、器官買賣、醫(yī)院棄嬰……但越往后讀，我們的注意力就不自覺地從新聞熱點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了楊飛的尋父之旅以及鼠妹和伍超的愛情悲劇上來?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">第七天》貼近當(dāng)下的題材書寫，讓我們直面的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的正在“進(jìn)行時(shí)”
文藝論壇 2016年12期2016-11-21
- 論余華《第七天》的敘事藝術(shù)
的敘事內(nèi)容在《第七天》中營(yíng)造了死亡世界和現(xiàn)實(shí)世界二元對(duì)立的空間，表達(dá)了對(duì)社會(huì)問題的焦慮和思考。本文著重分析《第七天》的敘述藝術(shù)，以體會(huì)余華波譎云詭般的想象力和對(duì)現(xiàn)實(shí)最為深刻的感受。關(guān)鍵詞：《第七天》；余華；宗教式敘述；底層敘述作者簡(jiǎn)介：畢道慧（1993.3-），女，安徽省亳州市人，鄭州大學(xué)文學(xué)院2015級(jí)在讀研究生，研究方向：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2016）-26-0-02余華的作
青年文學(xué)家 2016年26期2016-10-18
- 《第七天》死亡敘述的延續(xù)和先鋒敘述的繼承
【摘 要】《第七天》是余華最新的長(zhǎng)篇力作，小說中帶有鮮明的余華寫作的烙印。其中兩個(gè)方面最為突出，一方面小說延續(xù)了余華的死亡敘述主題，這一主題成為了《第七天》與余華之前小說的連接點(diǎn)；另一方面，小說繼承了先鋒文學(xué)的荒誕性，用荒誕的筆調(diào)講述死亡的主題。這兩個(gè)主題使《第七天》成為了余華最逼近現(xiàn)實(shí)、拷問現(xiàn)實(shí)的作品。【關(guān)鍵詞】《第七天》；死亡敘述；荒誕性；現(xiàn)實(shí)性中圖分類號(hào)：I207.425 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）09-0277-02隨
戲劇之家 2016年17期2016-10-17
- 荒誕下的溫情
——論余華的長(zhǎng)篇小說《第七天》
華的長(zhǎng)篇小說《第七天》董瑞鵬（云南民族大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院，云南 昆明 650500）《第七天》是余華的最新一部長(zhǎng)篇小說，它描述的是一個(gè)靈魂死后七天之內(nèi)發(fā)生的事，一個(gè)孤魂游蕩在死后與現(xiàn)實(shí)的世界，小說以“第一人稱”的視角描述死后面臨的火葬、墓地等事情，同時(shí)夾雜著對(duì)生前往事的回憶與現(xiàn)實(shí)的描繪。不可避免地，在這部小說中依舊充斥著余華特有的“與現(xiàn)實(shí)的一種緊張關(guān)系”，死亡、暴力、血腥依舊充斥其間。但在這荒誕敘述的背后卻閃現(xiàn)著人性的溫情，本文擬從愛情、親情、友情、博愛之
人間 2016年23期2016-09-15