布坎南

萬噸礦石粉，在布坎南碼頭。內(nèi)戰(zhàn)導(dǎo)致利比里亞二十多萬人死亡，一百多萬人淪為難民，各種國家基礎(chǔ)設(shè)施損毀殆盡，無水無電。戰(zhàn)后的布坎南港，一無所有，海中水雷遍布。布坎南港池一側(cè)，海中有一艘沉船，露出水面的殘骸，無聲地訴說這里曾發(fā)生過的故事，它不是風(fēng)雷傾，亦不是礁觸沉。海水緩緩穿過它那如叢林般矗立的身軀，安撫它烈焰中的怒吼，最終變成輕聲的歌唱，但卻處處都是隱而不見的哀傷。美麗的圣約翰河已被污染，卻還人畜共飲。成千上萬的難民住在保護(hù)區(qū)里，木為樁，蘆葦覆頂，這個(gè)小小的草

重視艾倫 · 布坎南對(duì)馬克思正義思想的研究，而對(duì)艾倫 · 布坎南關(guān)于生命倫理學(xué)的研究關(guān)注不夠。艾倫 · 布坎南對(duì)正義與健康的研究豐富了正義的研究內(nèi)容、創(chuàng)新了正義的研究方式。艾倫 · 布坎南對(duì)正義與健康問題的研究方式正是對(duì)歷史唯物主義的分析方法的運(yùn)用，他對(duì)健康正義的研究呈現(xiàn)出較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性、時(shí)代性與跨學(xué)科的特點(diǎn)。1 割裂的正義—艾倫 ? 布坎南對(duì)健康正義研究的不滿艾倫 · 布坎南同時(shí)使用了“內(nèi)在批判”和“外在批判”的方式剖析當(dāng)代資本主義社會(huì)中的健康正義問題，揭

里根做過顧問的布坎南在《美國保守派》雜志上撰文稱：“美國曾是一個(gè)‘無可替代的大國’，但為打造‘國際新秩序’不斷卷入戰(zhàn)爭。由于樹敵眾多，美國經(jīng)不起再一次‘強(qiáng)度考驗(yàn)’。如今，已經(jīng)輪到我們走向分裂了?！? 布坎南總結(jié)道：“美國霸權(quán)在世界各地受到打擊，美國的敵人有一個(gè)共同點(diǎn)：想將我們趕走。世界力量格局處于不斷變化之中，而‘美國的敵人’在積蓄越來越大的力量，同時(shí)想方設(shè)法削弱我們?！? 此前，美國加州大學(xué)圣迭戈分校政治學(xué)教授、中央情報(bào)局顧問委員會(huì)成員沃爾特在《華盛頓郵

07)詹姆斯·布坎南的《公共債務(wù)的公共原則》(以下簡稱《公共原則》)自1958年問世就廣受關(guān)注，阿爾文·漢森(Alvin Hansen)、阿巴·勒納(Abba Lerner)、埃茲拉·米尚(Ezra Mishan)、理查德·馬斯格雷夫(Richard Musgrave)、A. R.普雷斯特(A. R. Prest)、厄爾·羅爾夫(Earl Rolph)、詹姆斯·托賓(James Tobin)等名人都閱讀、評(píng)論過此書。盡管讀者中不乏成就斐然、德高望重的人物，

而答應(yīng)了湯姆·布坎南的求婚并嫁給了他?；楹蟮镊煳鬟^得并不幸福，湯姆·布坎南在外包養(yǎng)情婦，可是黛西因?yàn)槲镔|(zhì)生活得到滿足而不愿結(jié)束婚姻。蓋茨比在知道這一切之后十分痛苦，他認(rèn)為只要有足夠多的金錢就能重新?lián)碛绪煳?，于是他開始不擇手段地進(jìn)行斂財(cái)，從事一些非法買賣。經(jīng)過一系列的努力，蓋茨比順利地當(dāng)上了有錢人。他在湯姆·布坎南和黛西的豪宅對(duì)面建了一座大廈，夜夜笙歌，試圖引起黛西的注意，只期盼在某天晚上黛西能夠光臨他的豪宅。即便如此，蓋茨比還是沒能真正被上流社會(huì)所接納，也

0年代，艾倫·布坎南抓住了艾倫·伍德和羅伯特·塔克不承認(rèn)馬克思從正義角度批判資本主義的共性，將兩人的觀點(diǎn)概括成“塔克—伍德命題”。布坎南提出“內(nèi)在批判”理論對(duì)伍德的理論作出了批判性回應(yīng)與修補(bǔ)，在批判資本主義分配正義與政治正義的基礎(chǔ)上、重新闡釋了剝削的不正義性，一定程度上解決了由“塔克—伍德命題”所引發(fā)的理論沖突，實(shí)現(xiàn)了“拯救正義而又彰顯歷史唯物主義”①林進(jìn)平：《拯救正義而又彰顯歷史唯物主義——從艾倫·布坎南對(duì)“馬克思與正義”論題的詮釋說起》，《哲學(xué)研究》2

爭論中，艾倫·布坎南是較為出色的一位。作為杜克大學(xué)公共政策與哲學(xué)教授，不僅致力于倫理學(xué)和社會(huì)正義理論的研究，也關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題。其代表作《馬克思與正義》奠定了馬克思正義理論的基本旨趣，隨后又陸續(xù)發(fā)表《正義、合法性與自決》和《馬克思、道德與歷史》等著作，對(duì)馬克思正義思想的解讀作出了重要貢獻(xiàn)。他立足于“非法權(quán)”的外在批判視角，通過對(duì)剝削、異化和權(quán)利等概念的深入批判，揭示了馬克思正義思想的理論實(shí)質(zhì)，開啟了重構(gòu)馬克思正義理論的思維范式，成為研究正義問題必不可少的理

的問題。艾倫·布坎南是美國杜克大學(xué)的特聘教授，在西方馬克思主義學(xué)者中具有重要影響，也是在馬克思與正義關(guān)系問題的探討和爭鳴中最具有代表性的學(xué)者之一。在解決馬克思與正義的關(guān)系問題時(shí)，他以“正義無用論”為邏輯內(nèi)核，以“內(nèi)在批判說”“革命動(dòng)力說”“外在批判說”為外層框架，重構(gòu)了馬克思的正義觀。但是，布坎南重構(gòu)馬克思正義觀的目的并不是為馬克思的正義觀進(jìn)行辯護(hù)，而是通過反駁他所重構(gòu)的馬克思的正義觀，為他所主張的理想化“權(quán)利”和“正義”觀念辯護(hù)。雖然布坎南對(duì)馬克思正義觀

翰遜和詹姆斯·布坎南。報(bào)道稱，該調(diào)查由美國非營利媒體公司C-SPAN完成，其先后在2000年、2009年、2017年和2021年進(jìn)行了4屆評(píng)比。林肯今年連續(xù)4次蟬聯(lián)榜單首位；華盛頓3次排名第二；小羅斯福3次排名第三；老羅斯福穩(wěn)居第四名。報(bào)道稱，相比于林肯的897分，特朗普僅得到312分的成績。在評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)的10個(gè)領(lǐng)導(dǎo)力特征中，特朗普的最高評(píng)分是“公眾說服力”和“經(jīng)濟(jì)管理”，最低評(píng)分是“道德權(quán)威”和“行政技能”，特朗普在這兩個(gè)方面的評(píng)分是所有總統(tǒng)中最低的?！?/div>

環(huán)球時(shí)報(bào) 2021-07-022021-07-02

“布坎南在學(xué)術(shù)思想上有兩個(gè)非常鮮明的特征，一是作為自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)定擁護(hù)者;一是作為公共選擇學(xué)派的代表人物?！弊鳛楣策x擇的奠基人，布坎南通過對(duì)公共選擇的分析，得出了政府失靈理論，為解決政府失靈，他提出立憲民主理論，認(rèn)為必須建立一套經(jīng)濟(jì)和政治活動(dòng)的憲法對(duì)政府施加有效的約束，正如布坎南所說：“幾乎所有的人都認(rèn)為對(duì)政治權(quán)利的運(yùn)用進(jìn)行某種約束對(duì)于維持正常的社會(huì)秩序是必要的?！蓖瑫r(shí)，布坎南也觀察到了在制度構(gòu)架下私人和公共選擇行為缺乏足夠的道德規(guī)范驅(qū)使，“在市場(chǎng)和政

的時(shí)候，黛西和布坎南卻可以遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭，繼續(xù)過著安穩(wěn)的享樂生活。蓋茨比在戰(zhàn)爭中表現(xiàn)得非常出色，在數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)役后從一名窮中尉晉升為少校和機(jī)槍營的營長。當(dāng)蓋茨比滿懷榮譽(yù)從法國回來時(shí)，黛西已經(jīng)嫁給了布坎南，并生育了一個(gè)女兒。在外人看來，黛西和布坎南的組合，無論從物質(zhì)層面還是外在層面，都是門當(dāng)戶對(duì)的結(jié)合。布坎南從一開始便是“天之驕子”的人物設(shè)定：“黛西的丈夫擅長各種體育運(yùn)動(dòng)，他曾是紐黑文有史以來最著名的足球健將之一，在二十一歲時(shí)就幾乎達(dá)到了其極限的優(yōu)異成績”，“為了打馬球

代表人物艾倫·布坎南（Allen Buchanan，美國杜克大學(xué)的哲學(xué)教授，在政治哲學(xué)、倫理學(xué)、國際法和馬克思哲學(xué)等領(lǐng)域都頗有建樹）在深入分析和批駁學(xué)界對(duì)馬克思的剝削理論的曲解的過程中，進(jìn)一步闡釋和建構(gòu)了馬克思的剝削理論［1-2］。一、馬克思視域中剝削概念的內(nèi)涵與外延何為“剝削”？艾倫·布坎南經(jīng)過分析認(rèn)為，在馬克思的著作中包含著三個(gè)不同而又有聯(lián)系的剝削概念：第一，在資本主義社會(huì)的勞動(dòng)過程中的剝削概念；第二，不僅適用于資本主義社會(huì)的勞動(dòng)過程，而且適用于一切階

1100)一、布坎南公共選擇理論:對(duì)“斯密原理”次重要擴(kuò)展瑞典皇家科學(xué)院在 1986 年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的通訊稿中提出，布坎南將人們從互相交換中獲益的概念應(yīng)用到政治決策領(lǐng)域并奠定了憲政經(jīng)濟(jì)理論，并授予其1986年度的諾貝爾獎(jiǎng)，以表彰他在公共選擇理論或新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的先驅(qū)性貢獻(xiàn)。從而開拓了公共選擇理論的先河，奠定了公共選擇理論的基礎(chǔ)。布坎南自己曾界定了公共選擇理論的兩種中心要素：一是所謂的“經(jīng)濟(jì)人”模型；二是將政治視為交易的概念。然而對(duì)于第一個(gè)，布坎南認(rèn)為家

泰勒、詹姆斯·布坎南、安德魯·約翰遜、尼克松、克林頓、小布什、奧巴馬，以及現(xiàn)任總統(tǒng)特朗普。也就是說包括特朗普在內(nèi)，最近連續(xù)4任美國總統(tǒng)都遭到過聯(lián)邦議員的彈劾動(dòng)議威脅，而此前尼克松更是在任期內(nèi)被反復(fù)動(dòng)議彈劾多次。這些彈劾動(dòng)議中，真正走到“國會(huì)調(diào)查”步驟的只有4宗：1868年針對(duì)約翰遜、1974年針對(duì)尼克松、1998年針對(duì)克林頓，以及這一次針對(duì)特朗普的彈劾調(diào)查。彈劾總統(tǒng)，成功率為零針對(duì)布坎南的彈劾動(dòng)議，雖然沒有進(jìn)入彈劾程序，但也有其意義。1860年初，民主黨籍

公共選擇理論 布坎南 企業(yè)一、理論產(chǎn)生的背景布坎南被稱作“公共選擇學(xué)派之父”，他提出的公共選擇理論產(chǎn)生于20世紀(jì) 80年代。二戰(zhàn)后，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的主導(dǎo)理論一直以凱恩斯加強(qiáng)政府宏觀調(diào)控的經(jīng)濟(jì)學(xué)為主流，政府不再是守夜人，而成了一個(gè)無所不能、無所不管的“大機(jī)器”。在此背景下，西方發(fā)達(dá)國家政府由“小”走向“大”，紛紛加強(qiáng)了對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的調(diào)控和干預(yù)。與此同時(shí)，政府規(guī)模不斷擴(kuò)大，職能不斷增多，機(jī)構(gòu)變得冗余，國家干預(yù)開始陷入困境，“看得見的手”開始走向失靈。這一時(shí)期，以布

·巴特;黛西·布坎南;本我;超我;自我[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-18-0-03一、引言《歡樂之家》（1905）是伊迪絲·華頓的成名作，講述了女主人公曼哈頓沒落名流莉莉·巴特小姐在父母雙亡后，借住在富裕但死板的姑媽家，祈望通過自己的智慧與美貌嫁入豪門，重新躋身上流社會(huì)，但每當(dāng)機(jī)會(huì)來臨，內(nèi)心的高尚情操又驅(qū)使自己逃離。她無法接受像塞爾登那樣安貧樂道的生活，卻又厭惡社交圈的丑惡，在一次次被誤會(huì)、陷害

告。該報(bào)告是由布坎南領(lǐng)導(dǎo)的7人工作小組歷時(shí)2年完成的，故也被稱為“布坎南報(bào)告”。當(dāng)時(shí)，英國正處于“趕美超蘇”城鎮(zhèn)化快速發(fā)展時(shí)期和機(jī)動(dòng)化革命全面推進(jìn)的白熱化階段。報(bào)告開創(chuàng)性地探索了城市地區(qū)道路與交通的長期發(fā)展及其對(duì)環(huán)境的影響，探討如何與機(jī)動(dòng)車這一“至愛怪獸”(monster we love most dearly)和諧共存。報(bào)告語言樸實(shí)風(fēng)趣、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)周密、圖表精美細(xì)致，一經(jīng)出版便家喻戶曉，那些扣人心弦的技術(shù)插圖和富有哲理的評(píng)述建議備受業(yè)內(nèi)贊許、官員推介、媒體

汪毅霖內(nèi)容提要布坎南和諾思都關(guān)注制度及其對(duì)于福利和績效的影響，但二者的概念框架存在顯著區(qū)別。在中國建設(shè)全面現(xiàn)代化的背景下，布坎南的規(guī)范分析應(yīng)得到更多重視，而諾思的實(shí)證分析也值得更加關(guān)注。完善的制度分析需要同時(shí)結(jié)合規(guī)范和實(shí)證兩種理論視角，前者提供了關(guān)于制度改革目標(biāo)的基準(zhǔn)參照系，后者則闡釋了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)時(shí)的阻礙因素。中國的改革說明，能夠?qū)崿F(xiàn)國家現(xiàn)代化的制度模式并不唯一。于是，在改革中僅僅關(guān)注制度在理論上的最優(yōu)模式是不充分的，好的制度需要與特定國情相適應(yīng)。無法有效實(shí)

補(bǔ)充了詹姆斯·布坎南的觀點(diǎn)而已，他始終蜷縮在布坎南的陰影下。實(shí)際上二人的關(guān)系更像“發(fā)散的拋物線”：雖然他們都支持當(dāng)代世界的自由主義，但是塔洛克的社會(huì)理論卻與布坎南背道而馳。塔洛克立論于“巴別塔之西”，它不以社會(huì)和諧充當(dāng)起點(diǎn)，而是始于社會(huì)不和諧，世人需要從矛盾和沖突中找到出路，這與布坎南立論于“伊甸園之東”可謂大相徑庭。塔洛克似乎是經(jīng)驗(yàn)主義者，他借助實(shí)際情況，分析框架依托沖突與演化；而布坎南擅長抽象分析，分析框架依托一致性和技術(shù)。一、導(dǎo) 論戈登·塔洛克（Go

的成功?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">布坎南在很多人看來，希望微小的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)的可能性不大，沒有必要苦苦地追尋。而美國著名企業(yè)家布坎南的看法卻不同，他不放棄任何一個(gè)哪怕只有萬分之一的機(jī)會(huì)。一次，布坎南要乘火車去外地出差，但事先沒有買到車票。這時(shí)正好是圣誕節(jié)前夕，到外地度假的人非常多，因此火車票很難買到。布坎南夫人打電話到車站詢問，答復(fù)是全部車票已經(jīng)售完，如果不怕麻煩的話，可以去車站碰碰運(yùn)氣，看是否有人臨時(shí)退票。車站的人還特別強(qiáng)調(diào)一句：這種機(jī)會(huì)或許只有萬分之一。布坎南欣然提著行李趕到

布朗夫人和鄰居布坎南先生聊天時(shí)，布坎南稱贊她畫的尋人啟事很棒，罪犯有一雙迷人的藍(lán)眼睛。“我畫的是素描?！辈祭史蛉藨岩善?span id="j5i0abt0b" class="hl">布坎南。她潛入布坎南的家中，發(fā)現(xiàn)他藏在家中喬裝打扮的道具，可是沒有證據(jù)警察便不予理睬，他們還錯(cuò)過了探監(jiān)時(shí)間?？嗫嗟却祭始覟樽约悍傅呐炼☆D很難過，以為布朗家不要他了，同意和鐵拳越獄，讓鐵拳為自己洗脫罪名。他們成功逃到外面，鐵拳食言逃走，帕丁頓執(zhí)意留下，落魄地給布朗家打去電話，提到立體書中的話，“美夢(mèng)都會(huì)成真?！薄?span id="j5i0abt0b" class="hl">布坎南的便簽上也有這句話。

章論述了艾倫·布坎南對(duì)馬克思剝削概念從縱向和橫向的拓展，不僅僅是為了澄清剝削不是分配問題而是生產(chǎn)領(lǐng)域的問題，以此來證明馬克思的剝削是非法權(quán)概念的，并分析了艾倫·布坎南對(duì)當(dāng)代西方學(xué)術(shù)研究者對(duì)馬克思的剝削概念產(chǎn)生批評(píng)懷疑的三種觀點(diǎn)的批判，這主要包括剝削不再是普遍的、馬克思對(duì)剝削的定義是荒謬的、沒有任何存在的意義等。【關(guān)鍵詞】 艾倫·布坎南；馬克思；剝削概念一、艾倫·布坎南對(duì)馬克思剝削概念的拓展馬克思關(guān)于剝削的概念，艾倫·布坎南把它劃分為三個(gè)層次并進(jìn)行了創(chuàng)新性地

詞：公共選擇；布坎南；無知；集體非理性中圖分類號(hào)：D07 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2017）09-0079-02在公共選擇理論誕生之初，鄧肯·布萊克、詹姆斯·布坎南和肯尼思·阿羅就已對(duì)這一領(lǐng)域有了一定的研究，并分別發(fā)表了研究成果——《論集體決策原理》《政府財(cái)政的純理論》以及《社會(huì)選擇與個(gè)人價(jià)值》，這可以說是關(guān)于公共選擇理論的最早文獻(xiàn)，也是基于此，他們?nèi)顺闪斯策x擇理論的代表人物。在布坎南看來，個(gè)人在面對(duì)選擇時(shí)存在三種截然不同的情況，

和憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)是布坎南憲政思想的根本，以解決“政府失靈”為目的，而憲法中的民主是一種在憲法約束下的有限民主，它在布坎南眾多理論中居于重要地位。布坎南的憲政國家思想包含非常豐富的內(nèi)容，本文圍繞布坎南憲政思想的理論范式和邏輯，重點(diǎn)對(duì)他的立憲民主思想進(jìn)行研究，并在最后對(duì)該思想進(jìn)行簡要評(píng)論。關(guān)鍵詞：布坎南；公共選擇理論；立憲民主之所以可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法和框架去分析政治，是由于政策制度類似消費(fèi)制度，政策家像商業(yè)家，投票者像購買者，推選制度像業(yè)務(wù)制度，推舉類似于錢幣。布

理學(xué)教授洛麗·布坎南解釋說，左側(cè)大腦是語言半球，所以它負(fù)責(zé)處理雙關(guān)語的本意，稍后右側(cè)大腦才領(lǐng)會(huì)到這個(gè)詞的言外之意。大腦兩個(gè)半球之間的互動(dòng)，讓我們理解了這些雙關(guān)語的笑點(diǎn)。作為一種文字游戲，雙關(guān)語具有幽默的基本要素：和預(yù)期的不一致性產(chǎn)生了幽默。雙關(guān)語有多重含義，人們首先用左半球結(jié)合上下文做出特定的解釋，右半球隨后引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)另一層意想不到的意義，觸發(fā)布坎南所說的“令人驚訝的重新解釋”，幽默就出現(xiàn)了。“這項(xiàng)研究與早前的一些觀察結(jié)果一致，一些大腦右側(cè)受傷的人會(huì)變得

政府是善的。而布坎南是公共選擇學(xué)派的代表人物，其將經(jīng)濟(jì)學(xué)分析方法引入政治決策過程，以經(jīng)濟(jì)人假設(shè)為前提，論證政治過程也是一種復(fù)雜的交易過程，從而得出政府失敗的結(jié)論，主張對(duì)政府干預(yù)市場(chǎng)進(jìn)行約束和限制，其與馬斯格雷夫政府是善良的觀點(diǎn)形成對(duì)比，認(rèn)為政府是惡的。二者從各自的邏輯出發(fā)點(diǎn)圍繞財(cái)政學(xué)的幾個(gè)核心問題展開了討論，為我國的財(cái)政理論和實(shí)踐發(fā)展提供了借鑒。市場(chǎng)失靈；政府失靈；公共財(cái)政；公共選擇雖然馬斯格雷夫和布坎南都承襲維克賽爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)思想，而且在經(jīng)濟(jì)學(xué)某些領(lǐng)域都堪

宏亮?馬克思與布坎南的國家觀比較研究*沈宏亮國家起源；國家本質(zhì)；國家職能；國家演變本文對(duì)布坎南與馬克思的國家理論進(jìn)行的比較表明，布坎南從抽象的個(gè)人演繹的國家起源于孤立個(gè)人之間的自由契約、本質(zhì)上體現(xiàn)所有人利益、職能限于界定和保護(hù)契約、規(guī)模最小化等看法，不僅理論上缺乏邏輯的內(nèi)在一致性，而且經(jīng)不起歷史事實(shí)的檢驗(yàn)。馬克思根據(jù)歷史唯物主義，從身處市民社會(huì)中的人出發(fā)得出的國家是私人利益與共同利益的矛盾發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物、具有階級(jí)壓迫工具本質(zhì)、承擔(dān)統(tǒng)治和社會(huì)管理兩

義的路徑 ——布坎南經(jīng)濟(jì)倫理思想研究許冬香布坎南打通經(jīng)濟(jì)正義與政治正義壁壘的依據(jù)是政治過程的個(gè)人主義理論，具體來說就是：人性的同一性規(guī)定、協(xié)商正義的博弈論與“不確定性之幕”的倫理價(jià)值。文章在圍繞這一問題探討的過程中，對(duì)該理論進(jìn)行簡要評(píng)論。個(gè)人主義；倫理；路徑布坎南分析經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的決策過程，是從個(gè)人主義的角度展開的，并進(jìn)而認(rèn)為，個(gè)人的目的性乃是一切社會(huì)行為的起因。因此，應(yīng)當(dāng)根據(jù)個(gè)人來解釋社會(huì)和政治，而不是反其道而行之。布坎南曾把他關(guān)于這一方面的理論稱之“政治過

：（美）馬克·布坎南出版社：天津教育出版社我們?cè)谒伎甲约旱男袨閯?dòng)機(jī)時(shí)，總是會(huì)情不自禁地以個(gè)體的身份來思考和行為。本書充滿了智趣的游戲和刺激的實(shí)驗(yàn)，為我們看待人的社會(huì)行為提供了一個(gè)全新的視角?！短鏊枷氲暮凶印纷髡撸海ǖ拢┕S納、斯皮茨巴特出版社：龍門書局請(qǐng)不要誤解，這不是要規(guī)定應(yīng)該怎樣去思考。該書的諸多方法會(huì)為我們展示，怎樣思考才能更有效率地實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。盡可能地使我們的思想沖破藩籬，最終真正做到“思考如我所想，感受如我所愿”。所有開車的人都有這樣的體驗(yàn)，在路

美國夢(mèng) 黛西·布坎南 菲茨杰拉德 《了不起的蓋茨比》一、引言菲茲杰拉德，F(xiàn).S.（1896～1940）美國小說家，1896年9月24日生于明尼蘇達(dá)州圣保羅市。生是短暫的，他的創(chuàng)作生涯充其量不過二十年，但他留下了四部長篇小說和一百六十多篇短篇小說，使其成為二十世紀(jì)最重要的美國小說家之一。1925年《了不起的蓋茨比》問世，奠定了他在現(xiàn)代美國文學(xué)史上的地位，成了20年代“爵士時(shí)代”的發(fā)言人和“迷惘的一代”的代表作家之一。有人稱他的作品突破了“狹隘的個(gè)人天地，把主

情報(bào)顧問保羅·布坎南近日在新西蘭出席學(xué)術(shù)活動(dòng)時(shí)表示，新西蘭應(yīng)尋求改變其在“五眼”聯(lián)盟中的角色，拒絕監(jiān)控中國，以避免影響與中國重要的經(jīng)貿(mào)關(guān)系。布坎南表示，新西蘭正面臨一個(gè)難題——如何平衡與美國傳統(tǒng)的安保關(guān)系和與中國重要的經(jīng)貿(mào)關(guān)系，貿(mào)易與安全已變得“水火不容”。布坎南說，新西蘭不可能退出美國主導(dǎo)的“五眼”情報(bào)聯(lián)盟，“這就好像想退出黑幫”，但是“新西蘭可以告訴美國，我不愿意監(jiān)控中國，因?yàn)橹行玛P(guān)系太過重要，如果中國做出強(qiáng)烈反應(yīng)，可能會(huì)傷害新西蘭”。今年以來，美國中

蓋茨比與湯姆·布坎南是小說中的兩大主人公。蓋茨比作為小說的主人公備受關(guān)注是毋庸置疑的，但是湯姆·布坎南作為另一個(gè)不可忽視的重要成員，前人對(duì)他的研究卻少之又少。菲茨杰拉德曾經(jīng)說過，在《了不起的蓋茨比》這部作品中，湯姆·布坎南是他認(rèn)為人物塑造中最成功的一位。本文主要分析了《了不起的蓋茨比》湯姆·布坎南的人物形象。關(guān)鍵詞：《了不起的蓋茨比》 ?湯姆·布坎南 ?形象《了不起的蓋茨比》是F·S·菲茨杰拉德的代表作品之一，蓋茨比與湯姆·布坎南作為小說中的兩大主人公，在

經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者布坎南的《為什么我也不是保守派——古典自由主義的典型看法》后，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，重新挖掘古典自由主義，是一件多么有意義的事。發(fā)源于17、18世紀(jì)的古典自由主義，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利、私有財(cái)產(chǎn)，并主張自由放任的經(jīng)濟(jì)政策，認(rèn)為政府存在的目的僅在于保護(hù)每個(gè)人的自由。其實(shí)，深挖古典自由主義的思想，會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一理論是企圖建立一種不違背自然約束、人類行為規(guī)范條件下所可能實(shí)現(xiàn)的社會(huì)秩序設(shè)想。因研究公共選擇理論而獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)的布坎南，在本書指出：“或許，僅僅是或許，古

——論艾倫·布坎南“內(nèi)外兼顧”的激進(jìn)困局周 凡在關(guān)于“馬克思與正義”的爭論中，“塔克爾—伍德命題”持續(xù)不斷地承受著被質(zhì)疑、被沖擊的不幸命運(yùn)，出于擔(dān)心這一命題或因缺乏必要的韌性而被摧垮，布坎南義不容辭地承擔(dān)起了強(qiáng)化此一命題宗旨的光榮職責(zé)。他試圖對(duì)這一命題進(jìn)行某種創(chuàng)造性的改良，以便在保留這一命題的基本精神的前提下做出一些靈活的變通與開放性調(diào)整，這就是布坎南兼顧“內(nèi)在批判”與“外在批判”的“激進(jìn)批判”。他宣稱，雖然歷史唯物主義觀念以及共產(chǎn)主義視野使得馬克思無法

經(jīng)濟(jì)學(xué)“畫家”布坎南●本刊編輯部1986年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、公共選擇理論奠基人、憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)之父詹姆斯·M.布坎南當(dāng)?shù)貢r(shí)間2013年1月9日，1986年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者、公共選擇理論奠基人、憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)之父詹姆斯·M.布坎南（JamesM.Buchanan）在美國布萊克斯堡去世，享年93歲。這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家最突出的貢獻(xiàn)是，他在公共選擇理論上的創(chuàng)建讓人們意識(shí)到，政治也可以用經(jīng)濟(jì)的方法來分析。也許最能準(zhǔn)確表達(dá)布坎南貢獻(xiàn)的莫過于瑞典皇家科學(xué)院給予其的頒獎(jiǎng)詞——“

與政治學(xué)研究·布坎南憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)在理路與外在關(guān)聯(lián)喻中(首都經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)法學(xué)院，北京 100070)布坎南的憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)，是以經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法研究憲法學(xué)、政治學(xué)問題。從內(nèi)在理路來看，布坎南的憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)可以歸結(jié)為四對(duì)范疇:憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)與非憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)、憲法政治與普通政治、契約主義與個(gè)人主義、經(jīng)濟(jì)人假設(shè)與政府失敗論。從外在關(guān)聯(lián)來看，布坎南的憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)與維克塞爾、科斯、羅爾斯、哈耶克、馬斯格雷夫等人的學(xué)術(shù)思想具有緊密的關(guān)聯(lián)。從內(nèi)在理路與外在關(guān)聯(lián)兩個(gè)方面著眼，可以從整體上把

理學(xué)院副教授在布坎南之前，思想界似乎存在一個(gè)約定，“政治的歸政治，經(jīng)濟(jì)的歸經(jīng)濟(jì)”，用經(jīng)濟(jì)學(xué)范式研究政治很少見。個(gè)中原因，或許人類思維上相當(dāng)長期存在著盲點(diǎn)。筆者認(rèn)為：這個(gè)思維盲點(diǎn)的形成與先賢們留下的政府是市場(chǎng)的守夜人、是“仁慈的政府”思維定式和預(yù)設(shè)有關(guān)，也與統(tǒng)治者的自我標(biāo)榜和宣傳有關(guān)。這個(gè)思維盲點(diǎn)在上世紀(jì)六十年代被經(jīng)濟(jì)學(xué)家布坎南發(fā)現(xiàn)。古典經(jīng)濟(jì)學(xué)構(gòu)建了形式上頗為美觀、對(duì)稱的“最大化”行為模式：消費(fèi)者追求效用最大化，企業(yè)追求利潤最大化，政府追求公益最大化（所以政

選擇理論首領(lǐng)的布坎南的觀點(diǎn)頗具特色，并對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展進(jìn)行了一次重要的理論“超越”?！?〕一、對(duì)宏觀總量函數(shù)指標(biāo)的質(zhì)疑我們知道，西方宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是把整個(gè)社會(huì)作為一個(gè)有機(jī)整體以微觀經(jīng)濟(jì)主體(個(gè)人或廠商)的思維邏輯來構(gòu)建其選擇模式的，也就是說，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)基本是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的擴(kuò)大版。而微觀經(jīng)濟(jì)主體的選擇模式或思維邏輯體現(xiàn)在邊沁功利主義所揭示的個(gè)人對(duì)效用最大化的追求和測(cè)算上，這種模式可用微分求導(dǎo)的數(shù)學(xué)工具來表達(dá)。因此，戈森、杰文斯、門格爾、瓦爾拉斯等人創(chuàng)立了邊際效用理論

英國駐俄國大使布坎南（Sir George Buchanan）[5]在圣彼得堡與薩佐諾夫針對(duì)這一話題進(jìn)行了多次會(huì)談。[6]然而，俄國外交大臣薩佐諾夫?qū)Υ瞬⒉桓信d趣，也沒有認(rèn)真考慮未來英國人在蒙古的貿(mào)易利益問題。他指出，俄國商人在蒙古獲取報(bào)酬方面遇到了極大的困難，并說道：英國人應(yīng)該避免進(jìn)入這種毫無利潤可言的商業(yè)領(lǐng)域。無論如何，通過1862年和1881年簽訂的條約，俄國人已經(jīng)獲得與中國陸路貿(mào)易的特權(quán)，這和英國人在中緬邊界貿(mào)易中擁有的權(quán)利類似。薩佐諾夫暗示道，英

父詹姆斯·M.布坎南（James M.Buchanan）在美國布萊克斯堡去世，享年93 歲。這位經(jīng)濟(jì)學(xué)家最突出的貢獻(xiàn)是，他在公共選擇理論上的創(chuàng)建讓人們意識(shí)到，政治也可以用經(jīng)濟(jì)的方法來分析。也許最能準(zhǔn)確表達(dá)布坎南貢獻(xiàn)的莫過于瑞典皇家科學(xué)院給予其的頒獎(jiǎng)詞——“布坎南的主要貢獻(xiàn)在于，他將經(jīng)濟(jì)學(xué)中個(gè)人間相互交換的概念移植到了政治決策的領(lǐng)域中。于是，政治過程便成為一種旨在達(dá)到互利的合作手段。但政治秩序的形成要求人們接受一套規(guī)則、一種憲法。這反過來又強(qiáng)調(diào)了規(guī)則形成的極

諾貝爾詹姆斯·布坎南可可·香奈兒林巧稚米爾維娜·迪安諾貝爾瑞典化學(xué)家阿爾弗雷德·諾貝爾一生獲得專利255個(gè)，生前擁有Bofors軍工廠，還曾擁有一座鋼鐵廠，被稱為“歐洲最富有的流浪漢”。雖然曾有三名女性走進(jìn)他的生活，但無一修成正果，他死后用自己的巨額財(cái)富創(chuàng)立了諾貝爾獎(jiǎng)。詹姆斯·布坎南詹姆斯·布坎南是美國第15任總統(tǒng)。他28歲時(shí)訂婚，但未婚妻在1819年由于過量服用鎮(zhèn)靜劑死亡，從此他再也沒有結(jié)婚，成為目前美國歷史上唯一一位沒有結(jié)婚的總統(tǒng)?？煽伞は隳蝺罕幌隳蝺?/div>

讀者 2015年3期2015-01-15

出了手，“我叫布坎南?！彼氖直鶝龀睗?，我迅速收回了手。“布坎南先生，我能為你做些什么呢？”“是生意上的事，這件事并非小事，索普先生，簡單地說，我到這兒來為的是勒索你?！蔽叶⒅矗骸澳阍谡f什么？”“我覺得你聽見我的話了，先生。我可以進(jìn)屋嗎？”我猶豫了片刻，雙手緊握成拳，胸膛感覺受到擠壓，隨后一聲不吭地站到一邊。布坎南坐在一把厚軟墊椅子里，用肆無忌憚的目光打量我客廳內(nèi)的擺設(shè)?！八髌障壬?，真是令人印象深刻的客廳啊，其實(shí)是數(shù)一數(shù)二的了，”他欣賞地說道，“我必須

崔麗榮布坎南契約規(guī)則理論及其缺陷崔麗榮布坎南《自由的界限》用經(jīng)濟(jì)原理投射到政治問題，著力解釋社會(huì)問題，想要描繪一個(gè)介于契約論與無政府主義之間的中度社會(huì)，在此基礎(chǔ)上來界定個(gè)人的社會(huì)權(quán)利。本文以布坎南《自由的界限》中對(duì)契約論的理論闡述、論證、批判為依據(jù)，以一致同意、強(qiáng)制與逃避原則為例，闡明契約規(guī)則的理論缺陷，從而找到契約論規(guī)則出現(xiàn)問題的淵源，對(duì)未來發(fā)展方向有一個(gè)合理的規(guī)劃。契約；一致同意；強(qiáng)制與逃避崔麗榮/中國傳媒大學(xué)在讀碩士（北京100024）。一、《自由的

300134)布坎南是公共選擇理論學(xué)派首領(lǐng)，1986年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主。他以個(gè)人價(jià)值作為唯一實(shí)體利益單位為根本分析方法論的元個(gè)體主義，以個(gè)人利益最大化的經(jīng)濟(jì)人假設(shè)和以市場(chǎng)交換所蘊(yùn)含的各方自愿同意的契約邏輯為分析范式的個(gè)人主義和契約主義，構(gòu)筑了公共選擇理論的基本政治思維構(gòu)架，這個(gè)思維構(gòu)架也被布坎南稱作根本的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)。它既是布坎南批判國家干預(yù)主義、分析政府失靈的有力武器，又是布坎南解釋政府失靈、重建其政治理想的可靠工具。當(dāng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)家在純粹經(jīng)濟(jì)視野之內(nèi)

責(zé)任感讓主持人布坎南欣然接受了這項(xiàng)頗具挑戰(zhàn)性的工作。他冒著近—40℃的低溫鉆進(jìn)“冰立方”，雙手向上舉起“冰立方”。一步一步緩緩地向北極熊的洞穴靠近。很快，在“冰立方”保護(hù)下的布坎南便被北極熊發(fā)現(xiàn)了。北極熊撲上“冰立方”又咬又啃了近40分鐘，“冰立方”是透明的，因此鏡頭清晰地記錄下了這個(gè)精彩的畫面。2013年1月，《北極熊家庭和我》播出，反響強(qiáng)烈，人們?yōu)?span id="j5i0abt0b" class="hl">布坎南的職業(yè)責(zé)任感和他的勇敢豎起了大拇指。可是，誰會(huì)想到這段視頻的播出，卻引發(fā)了挪威方面的強(qiáng)烈抗議?！侗睒O

屆總統(tǒng)詹姆斯·布坎南的歷史小說。這部作品并非是一部現(xiàn)實(shí)主義手法寫成的精專的回憶錄，而是兼具歷史元小說特色和后現(xiàn)代小說元素的新現(xiàn)實(shí)主義杰作。該小說的標(biāo)題也名不副實(shí)，有文楚安所說的“名不切題的閱讀效果”[1]。但小說甫一出版就受到讀者熱捧，已再版三次之多。一厄普代克是一個(gè)有歷史厚重感的小說家，他對(duì)頗受非議的美國總統(tǒng)布坎南情有獨(dú)鐘。早在上世紀(jì)70年代他就嘗試創(chuàng)作一部關(guān)于布坎南總統(tǒng)的小說而沒有成功，轉(zhuǎn)而寫成了戲劇《布坎南之死》。90年代，隨著新現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)起云涌

了紈绔子弟湯姆布坎南并與他結(jié)了婚，但是，黛西婚后的生活并不快樂，因?yàn)樗恼煞驕?span id="j5i0abt0b" class="hl">布坎南另有情婦。富足的物質(zhì)生活并不能夠填補(bǔ)黛西在精神上的空虛，蓋茨比感到十分痛苦，他覺得是金錢讓黛西背叛了他們彼此的感情，因而他下決心要努力使自己成為一個(gè)富翁。幾年之后，蓋茨比實(shí)現(xiàn)了自己的理想，就在黛西住所的對(duì)面，蓋茨比建造了一座屬于自己的城堡。在這個(gè)城堡里，蓋茨比通過舉行奢侈的宴會(huì)來吸引黛西的注意，雖然剛開始見面的時(shí)候有些尷尬，但是兩人最終重新建立起彼此的關(guān)系，愛再一次在他們

|文·魏老布坎南曾對(duì)汪丁丁說，他的理論不適用于中國。這是一個(gè)錯(cuò)誤的判斷，因?yàn)橹袊母母飳?shí)踐證明：中國需要布坎南2012年的最后一個(gè)季度，各種會(huì)議、論壇、活動(dòng)比較多，但在社會(huì)上卻沒什么太大的影響，更多的是那些參會(huì)人的自娛自樂。不過，有兩個(gè)會(huì)議顯然與眾不同，引起了人們的廣泛關(guān)注和熱議，那就是中共十八大和中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議。這兩個(gè)會(huì)議開完后，由于媒體的傾力宣傳，好長一段時(shí)間內(nèi)，十八大精神和十八大要做的事兒，幾乎浸透了每個(gè)人的大腦。這就是媒體的力量，其他會(huì)議難以得到

獎(jiǎng)得主詹姆斯·布坎南則是反過來榮耀了諾貝爾獎(jiǎng)。2013年1月9日，這位一生專攻“政府失靈”的巨匠，以93歲的高齡與世長辭。但他的許多思想早已不朽：他一手創(chuàng)立的公共選擇學(xué)派，影響力蒸蒸日上，現(xiàn)在的憲法學(xué)者繞不開他的研究。布坎南師從奈特，在芝加哥大學(xué)接受了系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)教育，他所創(chuàng)立的“公共選擇經(jīng)濟(jì)學(xué)”或“憲法經(jīng)濟(jì)學(xué)”，無非是以新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本原理（成本理論與價(jià)格理論）來解釋公共部門的行為，聽起來平淡無奇，但事實(shí)上開創(chuàng)了一片廣闊的新天地，大大拓展和加深了世人對(duì)

范貨幣發(fā)行權(quán)。布坎南、弗里德曼等是這一領(lǐng)域的杰出代表。也有學(xué)者如哈耶克、霍維茨等，則希望建立開放的、競(jìng)爭性的貨幣機(jī)制。就目前而言，貨幣憲法學(xué)尚未形成獨(dú)立的學(xué)科，也未能建立起系統(tǒng)的理論體系，從而為相關(guān)的研究留下了巨大的空間。貨幣憲法;布坎南;弗里德曼;波恩霍爾茲貨幣憲法乃是由規(guī)范貨幣體制的正式法律組成的規(guī)范體系［1］(P5)。它旨在調(diào)整貨幣發(fā)行主體與人民之間的公法契約關(guān)系。貨幣憲法學(xué)的核心議題乃是貨幣發(fā)行權(quán)，這是一項(xiàng)具有終極意義的財(cái)政權(quán)，而又與通貨膨脹有著極

經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者布坎南和2007年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者赫維茨等人的理論成就本質(zhì)上即是對(duì)斯密經(jīng)濟(jì)思想的領(lǐng)悟和發(fā)揚(yáng)并在此基礎(chǔ)上形成了完善斯密理論體系的經(jīng)濟(jì)學(xué)方法。本文將回顧這些杰出的經(jīng)濟(jì)理論的思想和研究思路,并剖析兩次獲諾貝爾獎(jiǎng)的經(jīng)濟(jì)理論與斯密經(jīng)濟(jì)思想的內(nèi)在聯(lián)系,從而再次證明斯密市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的開創(chuàng)性貢獻(xiàn),揭示這三個(gè)理論都一脈相承地秉持了試圖將個(gè)人利益和社會(huì)公共利益達(dá)到激勵(lì)兼容的理論信念。一、亞當(dāng)?斯密經(jīng)濟(jì)思想概述亞當(dāng)?斯密 (1723～1790)的全部經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)

估了平均損害。布坎南認(rèn)為,“一個(gè)行為比共同體中普通人‘更差’的人,給他的同胞造成的損害,要大于行為比普通人‘更好’的人所帶來的收益?！盵1]二是布坎南承認(rèn)社會(huì)互動(dòng)中存在著“格雷欣定律”,即當(dāng)許多人參與社會(huì)互動(dòng)時(shí),為了防止壞人傷害自己,大家都會(huì)采取類似的行動(dòng)。(二)憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)的政治觀憲政經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究視角是契約主義?！罢蔚钠跫s主義范式就是交易范式,政治就是一個(gè)復(fù)雜的涉及多人的交易或契約系統(tǒng),個(gè)人必須被認(rèn)為是聚集在一起探求某些問題并最終達(dá)成協(xié)議?！盵2]在政治