自然哲學

大獎。因為《自然哲學之數(shù)學原理》這本書還沒有完全弄通，趙伊君就把國文老師布置的書法作業(yè)與解讀微積分結(jié)合起來。其他同學練習寫大字，每天臨摹的都是《九成宮》《玄秘塔碑》等字帖，唯獨趙伊君上交的書法作業(yè)都是老師看不懂的內(nèi)容。有一天，國文老師問他：“你每天抄寫的是什么呀？”趙伊君回答道：“我正在研究微分是什么，積分是什么，所以，就把牛頓的《自然哲學之數(shù)學原理》抄寫了一遍?！眹睦蠋熉牶蟮捏@訝可想而知，一個剛上初中一年級的學生宣布自己正在研讀大學微積分的課程，這恐怕

半葉還被稱為自然哲學）是屬于女孩子的學科。美國通過女子?？茖W院、私立女子學校和女子大學對婦女進行科學教育的歷史由來已久。雖然19世紀的科學教育對于白人中上層階級來說最為易得，但是天主教徒、新教徒，甚至是部分精英階層中的黑人和美國原住民婦女都可以接受科學教育。歷史學家金?托利（Kim Tolley）、瑪格麗特?納什（Margaret Nash）和杰西卡?林克爾（Jessica Linker）等人已經(jīng)證明，在對年輕女孩和婦女的教育中，一個重要的部分就是自然哲學

在中的邏輯;自然哲學;智能科學;存在中圖分類號：B016文獻標識碼：A文章編號：1673-8268（2022）04-0068-12一、背景和介紹10年前，第四屆信息科學基礎(chǔ)（FIS）國際會議在馬里胡安（Pedro Marijuan）和霍夫基奈爾（Wolfgang Hofkirchner）的主持下在北京召開。鄔焜的加入使當今在信息領(lǐng)域的兩種主流思想相交融：一是馬里胡安和霍夫基奈爾的信息科學;二是由鄔焜領(lǐng)銜的信息哲學，其成員代表包括在信息、邏輯和人工智能領(lǐng)域的

，他所提倡的自然哲學崇尚由主觀向客觀的轉(zhuǎn)變。謝林在堅持自己觀點的同時，還能夠完全跳出康德所提倡和堅持的觀點之外，把一些原本只停留在表面概念的事物與實際事物產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，最終以此為基礎(chǔ)創(chuàng)建出了自己的自然哲學觀。在同一哲學當中，謝林的自然哲學是最主要的核心構(gòu)成部分，其有著巨大的價值和作用。本文的研究主要圍繞這兩種哲學的關(guān)系展開深入的分析，并就他的自然哲學當中的特征、意義和界限，幾個方面做了相關(guān)闡述。【關(guān)鍵詞】 自然哲學;謝林;同一哲學【中圖分類號】B516? ?

曲波【摘要】自然哲學轉(zhuǎn)向政治哲學是一個偶然，也是一種必然，而蘇格拉底之死則成為這種轉(zhuǎn)向的重要標志，正是因為蘇格拉底的死，使后來哲學認識到自然哲學的轉(zhuǎn)向和自我保護的重要，也導(dǎo)致了趨于現(xiàn)實問題研究的政治哲學的誕生?！娟P(guān)鍵詞】自然哲學;政治哲學;蘇格拉底之死【中圖分類號】B0? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）48-0040-02一、自然哲學轉(zhuǎn)向與蘇格拉底之死公元前五世紀，雅典以自由和民主聞

革命新范式的自然哲學。懷特海作為少數(shù)當代西方知識界同時精通科學和哲學的一流思想家，受此影響也開始逐漸從純粹的數(shù)理邏輯的研究轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀豢茖W的哲學思考。在近代西方哲學“認識論轉(zhuǎn)向”思潮的裹挾下，懷特海最初也主要是從認識論的視角重新審視和探討了自然科學知識的基本原理及其相關(guān)概念，卻又最終返本開新，構(gòu)建了機體本體論的形而上學。懷特海的自然哲學上承早期數(shù)學和邏輯學的具體研究，下啟后期宇宙論形而上學的宏大敘事，因而在其哲學思想的發(fā)展歷程中占據(jù)著承上啟下的關(guān)鍵地位。本文

世紀以來傳統(tǒng)自然哲學向近代自然科學的發(fā)展與過渡，也即，面對自然萬物，新的解釋或闡釋范式的產(chǎn)生與確立過程。巴特菲爾德的這一著名判斷，事實上預(yù)設(shè)了對近代科學革命的一種智識(intellectual)層面的解讀進路，并成為科學哲學與科學史經(jīng)典的探究模式。但是，在這種闡釋模式中，人們對自然科學的理解基本限于一種輝格史式的視角，是站在現(xiàn)當代科學理解的層面上討論這場變革，而對科學革命中的兩種智識范式本身的關(guān)系關(guān)注不夠，這也使得這種啟蒙解釋學的解讀還需要進一步深化到現(xiàn)代

世。關(guān)鍵詞 自然哲學 馬克思主義科學觀 笛卡爾 反原子能思想 莊子中圖分類號 N09文獻標識碼 A收稿日期：2021-11-15作者簡介：李梁，日本國立大學法人弘前大學教授。研究方向為近世、近現(xiàn)代東亞思想史，受佐佐木力教授引導(dǎo)，近年關(guān)心經(jīng)由耶穌會的西學東漸問題研究。引 言一般而言，“學狂”一詞，不符漢語習慣。在此主要擬以日本江戶后期著名浮世繪畫家，畢生以“師法自然而畫盡森羅萬象”為宗旨，晚歲自號“畫狂老人”的葛飾北齋（1760—1849）來類比2020年歲

生轉(zhuǎn)向，即從自然哲學轉(zhuǎn)向政治哲學[2]。探究蘇格拉底哲學轉(zhuǎn)向的原因，我們首先要對蘇格拉底的前后期思想進行對比分析。研究蘇格拉底所必不可少的考察材料，按時間順序是：阿里斯托芬的喜??；柏拉圖的對話；色諾芬的著作。阿里斯托芬的喜劇《云》上演時蘇格拉底45歲，可知阿里斯托芬描述的主要是蘇格拉底早期的情況。而柏拉圖的對話作品中特別是《理想國》中描述的蘇格拉底是不同于阿里斯托芬的。兩者對于蘇格拉底人物的刻畫存在較大差別，但除了個人帶有的主觀立場外，更多的其實是人物的變

前關(guān)于古希臘自然哲學中本體論思想梳理的相關(guān)論文較少，但其對研究西方哲學思想也極為重要，因此對古希臘本體論學說的發(fā)展進行整理是很有必要的。本文簡要對古希臘自然哲學的興起、本原思想的發(fā)展以及原因這三個方面進行闡述，希望能為對研究古希臘自然哲學和本原思想的學生和學者們提供幫助?！娟P(guān)鍵詞】古希臘自然哲學;自然本體論在古希臘時期，人類由于物質(zhì)生產(chǎn)力水平低下，缺乏認識世界的工具，以及思維的局限，因此哲學家們對于自然界的認識通常是通過直觀、猜測和思辨的方式進行的。他們探

36）謝林的自然哲學是根植于近代自然科學基礎(chǔ)之上的，它是對自然現(xiàn)象的哲學思考，也是對自然科學的哲學化，也正是在這個意義上，黑格爾才稱謝林是近代自然哲學的創(chuàng)始人。“謝林的功績并不在于他用思想去把握自然，而在于他改變了關(guān)于自然的思維的范疇；他運用概念、理性的形式來說明自然，例如他就用理性的推論形式來說明磁力。他不僅揭示出這些形式，而且還企圖構(gòu)造自然、根據(jù)原則來發(fā)揮出自然。”[1]謝林的自然哲學產(chǎn)生以來，無論是在哲學領(lǐng)域，還是在自然科學領(lǐng)域都產(chǎn)生了重要的影響，學

德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">自然哲學的差別》馬克思的這篇博士論文通過對兩者的自然哲學差別研究，展現(xiàn)出他獨特的哲學眼光和唯物主義思想的萌芽。馬克思在創(chuàng)作過程中，深受黑格爾“自我意識哲學”的影響，采取了辯證揚棄的態(tài)度，汲取了黑格爾思想的精髓，也在論文中否定了德謨克利特，來為伊壁鳩魯正名，他把人與社會以及人與自然的關(guān)系整合起來重新思考，由此形成了他原始的科學世界觀——唯物主義。馬克思在他的博士論文中曾經(jīng)提到“人們有一種根深蒂固的舊偏見，將德謨克利特的物理學與

德謨克利特;自然哲學;伊壁鳩魯;馬克思思想1.博士論文的寫作背景馬克思看中了伊壁鳩魯自然哲學，是出于反對封建斗爭的需要，以及批判宗教束縛，追求人的思想解放，欲將人的思想自由從神學統(tǒng)治下釋放出來。在當時的哲學界，哲學家們對亞里士多德之后的希臘哲學家認識沒有研究價值，認為伊壁鳩魯?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">自然哲學和德謨克利特的自然哲學大相徑庭。更有甚者認為伊壁鳩魯?shù)脑诱撌浅u德謨克利特的直線原子論。對此，馬克思想向世人證明，與此相反，他認為，伊壁鳩魯?shù)恼軐W具有創(chuàng)新性，其使用價值已經(jīng)

德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">自然哲學的差別》，是馬克思根據(jù)兩位哲學家思想觀點的差別對比，綜合黑格爾的辯證法思想和費爾巴哈的唯物主義精神來宣揚人的自由意識、個性的全面發(fā)展和現(xiàn)代意義上的唯物主義的堅持。其涉及范圍很廣，選擇其中一點，從原子運動偶然性與必然性的觀點切入，圍繞個人發(fā)展偶然性與歷史發(fā)展必然性這個維度，來解讀個人在社會進程中的進步成長與全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：德謨克利特;伊壁鳩魯;自然哲學;偶然性;必然性中圖分類號：G64? ? ?文獻標識碼：A文章編號

。但是屈原在自然哲學方面的貢獻還有很多未知數(shù)，現(xiàn)在就從自然哲學的角度看看何以“屈平詞賦懸日月”？屈原的二十多篇懸日月的辭賦中《天問》是一篇問天的神作。從自然科學的角度看，《天問》被李政道譽為用詩寫就的“宇宙學論文，提出了地球是圓的，可能是個東西、南北不一樣長的扁橢圓球體?！笔聦嵣?，《天問》中還蘊含著更偉大的自然哲學猜想?！瓣庩柸?，何本何化？”“圜則九重……斡維焉系？”，“日月安屬？列星安陳？”“隅隈多有，誰知其數(shù)？”這些問題對應(yīng)著宇宙演化、萬有引力和時空

的一個缺口。自然哲學便是謝林挑戰(zhàn)費希特哲學的首次嘗試，正是以此為基礎(chǔ)，謝林將自然哲學與先驗哲學作為同一哲學的兩個必要部分。與此同時，費希特從先驗哲學立場出發(fā)，積極應(yīng)對謝林的自然哲學觀。在這場長達八年的學術(shù)交流中(1794―1802)，自然哲學始終是兩人爭論的焦點話題。本文試圖以1794―1802年間的書信往來為依據(jù)，參照其他文獻，對謝林和費希特兩人圍繞自然哲學的爭論予以梳理，表明這一論戰(zhàn)對兩位哲學家之后的思想觀點，以及對德國觀念論特別是對黑格爾哲學體系的形

寫了大量關(guān)于自然哲學和(他所謂的)第一哲學的論文、講義。亞里士多德逝世三百年后，其著作被整理編輯，論第一哲學的一組著作(包括學生的筆記)緊跟著論自然哲學的《物理學》(TaPhusika)，并被命名為Ta Meta ta Phusika，或Metaphysics。Metaphysics的字面含義是AfterthePhysics，after指的是著作的編輯排列順序。許多人都知道Metaphysics的字面含義是AfterthePhysics，但卻誤解了Afte

德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">自然哲學的差別》。馬克思關(guān)于博士論文的準備工作是從1839年初開始的，論文的寫作大約在1840年下半年，于1841年3月底完稿，4月6日寄給耶拿大學哲學系，并于4月15日，在本人未到場的情況下，以這篇論文獲得耶拿大學哲學博士學位。初涉這篇文章，我們必須得明確德謨克利特和伊壁鳩魯?shù)乃枷?。德謨克利特（約前460～前370），古希臘人，古希臘偉大的唯物主義哲學家，原子唯物論學說的創(chuàng)始人之一，在古希臘思想史上占有重要的地位。在物理學

前蘇格拉底“自然哲學”可作為哲學探討“技術(shù)(τχγη)”問題的先導(dǎo)或預(yù)備階段,后來的哲學家討論“技術(shù)”,多是從“自然生成”的角度展開,因此早期“自然哲學”可能蘊含著部分潛在的“技術(shù)”思想。筆者以“自然哲學”理論構(gòu)思的視角,試圖闡釋“技術(shù)思想”與“自然哲學”之間的關(guān)聯(lián)意義,作為對這一時期哲學中“技術(shù)思想”的探索。本文從古希臘“技術(shù)思想”發(fā)展變化的角度,將自然哲學家對“自然生成”的構(gòu)思與古希臘神話宗教、蘇格拉底之后哲學的“技術(shù)生成”思想進行對比,試圖從理論構(gòu)思

學—邏輯學—自然哲學—形而上學—神學。黑格爾（Hegel）曾批評亞里士多德的思想是經(jīng)驗的和零散的，其實，亞里士多德的思想體系正顯示出他對善的追求、對自足的追求，貫穿他的整個思想體系的核心也就是從不足到自足的發(fā)展過程。一、自足的概念界定自足概念無論在西方還是中國，都在一定程度上具有德性的意義。自足在中文里有兩種含義。明朝宋濂在《燕書》之九說：“君勿自足，自足則驕?！痹谶@里，自足是驕傲自滿的意思，對應(yīng)的英文是self-satisfied（自滿）。自足的第二種含

形成了豐富的自然哲學思想。論文將從其富于實證色彩的“氣一元”的本體論；“物物之生機皆火”的物質(zhì)運動觀；“質(zhì)測即藏通幾”、“通幾護質(zhì)測之窮”的科學與哲學的關(guān)系闡釋其自然哲學思想的基本內(nèi)容。關(guān)鍵詞：自然哲學；質(zhì)測與通幾；方以智方以智（1611-1670），字密之，別稱“宓山子”、“宓山氏”。萬歷三十九年（1611））十月二十七日誕生于安徽桐城縣城北白沙嶺，為桂林鳳儀方氏的第七代。他是明末清初“百科全書式”的一位思想家，在中國哲學思想史上留下了富有特色的一筆。方

德謨克利特的自然哲學與伊壁鳩魯?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">自然哲學的差別》作于1840年至1841年，是馬克思獲得耶拿大學哲學博士學位的論文。這一篇論文對德謨克利特的自然哲學學說與伊壁鳩魯?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">自然哲學學說進行了比較，闡釋了德謨克利特與伊壁鳩魯?shù)膶W說上的巨大差別，為伊壁鳩魯正名，證實伊壁鳩魯?shù)恼軐W并不是抄襲德謨克利特的，也不是臆想的，而是有自己的獨創(chuàng)性，具有巨大進步意義的。同時在論文里，也反映了馬克思哲學的一些精神萌芽，對自我精神的肯定，對自由的向往，并且反對把宗教與哲學混為一談的精神

自己界定的“自然哲學”方面的思考與研究，是他整個研究生涯的最后與最高階段，而不是老年賦閑時期的附庸風雅之舉。關(guān)鍵詞 玻恩 研究課題 自然哲學 各態(tài)遍歷假說一位偉大科學家之所以能夠成功、取得巨大成就、做出重大貢獻，與他善于準確把握其所在領(lǐng)域前沿發(fā)展方向、敏銳做出判斷并正確選擇有價值研究課題的本領(lǐng)直接相關(guān)。有人說，發(fā)現(xiàn)問題即已解決一半問題；有人說發(fā)現(xiàn)問題比解決問題重要。發(fā)現(xiàn)問題是一回事，解決問題是另外一回事，善于發(fā)現(xiàn)問題未必善于解決問題。但無可非議的是，這兩種

處。中世紀的自然哲學與神學相互滲透和影響：一方面，自然哲學家們可以一般地援引上帝的絕對能力，超出亞里士多德自然哲學來分析問題；另一方面，對《圣經(jīng)》以及其他神學著作的評注需要大量運用自然哲學知識，中世紀晚期自然哲學和數(shù)學的概念與技巧被大量運用于與創(chuàng)世無關(guān)的神學問題?；浇膛c近代科學之間有著深刻的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，這為近代科學開辟了道路。關(guān)鍵詞 中世紀 自然哲學 神學 沖突神話“中世紀”（medium tempus， middle ages）一詞的字面意思為“中間時期

文/賈治邦自然哲學思想在玻爾量子物理學中的分析文/賈治邦波爾的微觀物理學互補原理為近代哲學家提供了有關(guān)自然哲學理論研究的經(jīng)驗支持，同時從理論與實踐兩方面回答了自然哲學中認識與自然間的關(guān)系，為今后自然哲學實踐與研究開辟了新道路。玻爾哲學一直停留在互補性原理中不確定性研究領(lǐng)域，它是一門自然科學，特別是在探索微觀領(lǐng)域過程中，發(fā)揮經(jīng)驗支持作用，是具有自然哲學理論價值的。本文主要探討玻爾量子物理學中所體現(xiàn)出的自然哲學思想。1 玻爾量子物理學中的互補原理玻爾量子物理學

證法觀點，在自然哲學觀念中尋找運動訓練的哲學基礎(chǔ)、價值意義和辨證途徑。在自然哲學的邏輯范疇中，認為：量是運動訓練可變化的規(guī)定性；質(zhì)是運動訓練存在的本質(zhì)原因：度是運動訓練操作的實踐維度；力是運動訓練形式的能動反映。并依據(jù)恩格斯《自然辨證法》質(zhì)量互變、對立統(tǒng)一和否定之否定的基本規(guī)律，揭示出運動訓練實踐活動的自然原理、矛盾法則和唯物觀點，建立訓練邏輯的辨證思維。最后，在系統(tǒng)科學的結(jié)構(gòu)中，明確運動訓練實踐操作的運動、變化、多樣和矛盾的整體觀。關(guān)鍵詞：運動訓練；自然

大俠牛頓的《自然哲學之數(shù)學原理》是經(jīng)典力學的一部典藏級、劃時代的巨著，其影響所及，遍布經(jīng)典自然科學的所有領(lǐng)域，并在其后300年里一再取得豐碩回報?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">自然哲學之數(shù)學原理》達到的理論高度是前所未有的，其后也不多見。愛因斯坦說：“至今還沒有可能用一個同樣無所不包的統(tǒng)一概念，來替代牛頓的關(guān)于宇宙的統(tǒng)一概念。而要是沒有牛頓的明晰體系，我們到現(xiàn)在為止所取得的收獲就會成為不可能。”354頁 簡體中文北京大學出版社亞馬遜售價32元。

果。在懷特海自然哲學體系中，蘊含著豐富的哲學思想：以整體經(jīng)驗為認識起點的經(jīng)驗論，以事件為自然事實的批判實在論，以知覺和自然、對象與事件交鎖關(guān)聯(lián)、有內(nèi)在關(guān)系的機體論和以流程與過程為自然本質(zhì)的過程論。關(guān)鍵詞：懷特海；自然哲學；自然觀；要義；特征中圖分類號：B561.52 文獻標志碼：A 文章編號：1001-862X（2017）01-0035-005西方自科學興起以來，便長期限于機械與目的、自然與精神、唯物與唯心、決定與自由、科學與宗教之間的對峙和沖突。即便笛卡

1）?王夫之自然哲學思想的歷史地位徐儀明 （湖南師范大學 公共管理學院，湖南 長沙 410081）[摘要]王夫之的自然科學知識水平和自然哲學思想雖然早有定論，相當多的學者指出王夫之不僅具有十分豐富的自然科學知識而且其自然科學的知識水平具有一定的前瞻性。但是，在大約近十多年來出版的某些專門史和科普著作中，關(guān)于王夫之自然科學知識水平問題受到一些學者的指責，從而影響到對他的整個自然哲學思想體系的總體評價。因此，這絕非是一個無足輕重的學術(shù)問題，非常有必要在這里進行

于古希臘早期自然哲學對本原的探析張靜麗*河南財經(jīng)政法大學，河南鄭州450000摘要：哲學是愛智慧，本身就是一種思考。在希臘神話世界觀的非宗教精神的影響下，人們用它來解釋周圍存在的自然界和社會發(fā)生的一切現(xiàn)象。由于人們不滿足于神話世界觀的解釋，先前一批哲學家們開始對自然進行哲學的反思和思考。因此古希臘哲學開始于對自然的思考，“自然”并非是作為自然事物總和的自然界，而是指事物運動和變化的本性。自然哲學是對世界的本原和宇宙整體的探究，其中本原問題是自然哲學家關(guān)注的

楊 李健民?自然哲學的研究傳統(tǒng)與當代定位劉勁楊 李健民自然哲學不僅是指關(guān)于自然的哲學，其根本意義還在于揭示自然的本原或通過自然來探尋本原，這一傳統(tǒng)可追溯到古希臘自然哲學。伴隨科學的新進展，當代自然哲學有了復(fù)興之勢，展現(xiàn)為科學化的哲學進路與形而上思辨進路：前者依據(jù)科學成果探尋新的自然本原、反思自然理論前提并對自然圖景進行整合；后者以哲學思辨超越科學的局限，揭示自然的普遍意義。更為廣闊的自然哲學以整體主義進路整合人類把握世界的不同方式，實現(xiàn)對所有生命的理解，促

sophy（自然哲學）相對的一種認識方式和知識類型；第二，這個詞組搭配中的 history指一種特別的對待事物的方式，不同于我們今日所理解的 “歷史 ”。就第一個因素而言，用“自然志 ”對應(yīng) “自然哲學 ”很合適。就第二個因素而言，我們必須注意到 historia并不是關(guān)于過去事件的 “時間性 ”疏理，而是對具體個別事物 “分門別類 ”的探究、調(diào)查、記述。中國傳統(tǒng)上有 “史”與“志”兩種記事類型，其中 “史”書強調(diào)歷時意義上的縱向發(fā)展，“志”書強調(diào)共時意義

德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">自然哲學的差別》研讀札記李春生(信陽師范學院 政法學院,河南 信陽464000)摘要：馬克思博士論文的選題與青年黑格爾派的哲學立場有關(guān)。在博士論文中,馬克思闡發(fā)了德謨克利特的自然哲學和伊壁鳩魯?shù)?span id="j5i0abt0b" class="hl">自然哲學的一般差別及細節(jié)上的差別,一般差別可從真理與感性世界的關(guān)系、知識與實踐的關(guān)系、思維與存在的關(guān)系、人與現(xiàn)實的關(guān)系等四個方面來把握；細節(jié)上的差別可從原子的本質(zhì)矛盾、原子作為存在的矛盾、原子本質(zhì)向存在狀態(tài)的轉(zhuǎn)化、原子在現(xiàn)象世界的矛盾

無論中、西，自然哲學與文化哲學都還處在原始綜合狀態(tài)，至16、17世紀，中、西哲學才各自形成其偏向明顯、取向明確的研究風格和研究傳統(tǒng)。從17、18世紀開始，西方逐漸形成自然哲學和文化哲學兩個明顯不同的研究傳統(tǒng)，中國則從16世紀初開始向文化哲學轉(zhuǎn)型。中國文化哲學起步于陽明心學，其以“知行合一”“致良知”的道德實踐作為把握人性(“良知”)的方法，這種直覺型文化哲學后來過渡到由黃宗羲開創(chuàng)的通過史學來把握人性(“本心”)的史學型文化哲學和顧炎武開創(chuàng)的通過經(jīng)學來把握人

50100）自然哲學來源于哲學家對自然界的觀察理解，自然哲學起源元素的確立顯示出東西方哲學家不同的思維邏輯和審美喜好，影響著現(xiàn)代的發(fā)展。東方的自然哲學起源論在周幽王時期基本確定了以金、木、水、火、土為組成萬物的五大元素的五行論，它們按照一定的順序相生相克，構(gòu)成了“五行”，而這種相生相克的運行規(guī)律被譽為“行”?！拔逍校阂辉凰?，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土曰稼穡。潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘?！?/div>

濰坊學院學報 2013年5期2013-09-07

鍵人物。他的自然哲學不僅是近代自然科學的一次集大成，也含有豐富的神學和哲學思想。牛頓學說的這一背景表明，近代科學與基督教自然神學有著極深的淵源。關(guān)鍵詞：自然哲學；自然神學；近代自然科學中圖分類號：B14 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）01-0074-02在哲學領(lǐng)域，中世紀神學向近代哲學的轉(zhuǎn)變是從文藝復(fù)興開始的。15世紀發(fā)端于意大利的文藝復(fù)興，其一大主題就是自然的發(fā)現(xiàn)。自然的發(fā)現(xiàn)主要是通過自然哲學的思辨、奇異科學的實踐以及柏拉圖主義

鑒。關(guān)鍵詞：自然哲學；基督教；科學與宗教；理性與信仰一、本書目的長期以來，科學與宗教都被視為對立的兩極，水火不容。近年來，隨著科學與宗教等相關(guān)領(lǐng)域領(lǐng)域?qū)W者們對話、交流的增加，有關(guān)二者關(guān)系的研究在西方已經(jīng)形成了較為成熟的理論體系。相比之下，我國對這一問題的研究才起步不久。因此，《科學與宗教——從亞里士多德到哥白尼》一書翻譯、出版的目的，便是要通過研究西方學者對于科學與宗教關(guān)系的探索史，為我國的相關(guān)研究提供借鑒。二、從宏觀視角看科學與宗教首先，作者對“從亞里士

4)愛奧尼亞自然哲學與古希臘原子論初探王幼軍 丁毅超(上海師范大學 哲學學院,上海 200234)愛奧尼亞自然哲學首先使哲學從宗教與神話當中獨立出來,讓人們發(fā)現(xiàn)自然是可以被認識和感知的。而古希臘的原子論則在科學上,比它以前和以后的任何學說都更加接近于近代的觀點,成為了機械哲學的一種基礎(chǔ)。其所蘊含的各種思想和觀點,成為近代各種科學得以發(fā)生發(fā)展的萌芽,為近代科學的發(fā)生提供了必要的思維方式和概念框架,以及一些基本的規(guī)則與原理。古希臘;自然哲學;原子論今天我們在討

，開啟了從“自然哲學”向“人事哲學”的轉(zhuǎn)變。而繁榮活躍的民主政治是普羅泰戈拉命題產(chǎn)生的社會前提。原子論哲學思想是普羅泰戈拉命題產(chǎn)生的理論前提，人的自覺是命題產(chǎn)生的內(nèi)在邏輯。頌揚人性是普羅泰戈拉命題的精神實質(zhì)，相對主義感覺論是普羅泰戈拉命題在認識論上的顯著特征。開辟人本主義思想是普羅泰戈拉命題的意義所在。關(guān)鍵詞：自然哲學；人事哲學：人本主義；相對主義：感覺論中圖分類號：1109文獻標識碼：A文章編號：1004-7387(2009)02-0227-03公元前5

；形形色色的自然哲學描述的各種各樣的世界圖景無非是被誤讀為實在世界的可能世界；自然科學同自然哲學一樣，首先指稱一種可能世界；我們應(yīng)當把可能世界上升到人類理性和外部世界關(guān)系這樣一種高度加以把握，在后現(xiàn)代語境中重建理性。關(guān)鍵詞：理性；可能世界；實在世界；自然哲學；科學哲學中圖分類號：B016；B017 文獻標志碼：A人類理性從其覺醒時起就把認識外部世界作為自己義不容辭的神圣使命。從古希臘自然哲學到近現(xiàn)代自然科學，一個個理論學說前赴后繼，一幅幅世界圖景如過眼煙云