詩(shī)神，自然哲學(xué)之思考

童調(diào)生

（湖南大學(xué)，湖南 長(zhǎng)沙 410000）

中國(guó)詩(shī)壇上有詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)鬼，但還沒有詩(shī)神，詩(shī)神桂冠應(yīng)屬于誰？

李白有詩(shī)云“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”。在詩(shī)壇上詩(shī)仙擎起了“屈平詞賦懸日月”的大旗，看來詩(shī)神之桂冠非屈平(即屈原)莫屬了。

何以“屈平詞賦懸日月”？

1953年世界和平大會(huì)將屈原與哥白尼并列為世界文化名人而紀(jì)念。因?yàn)樗麄兌紴槿祟愖龀隽酥卮筘暙I(xiàn)。波蘭天文學(xué)家哥白尼的貢獻(xiàn)在于推翻了人類數(shù)千年以來所固有的地心說的觀念而建立了日心說；屈原在詩(shī)詞藝術(shù)上是浪漫主義的祖師爺，是眾所周知的。但是屈原在自然哲學(xué)方面的貢獻(xiàn)還有很多未知數(shù)，現(xiàn)在就從自然哲學(xué)的角度看看何以“屈平詞賦懸日月”？

屈原的二十多篇懸日月的辭賦中《天問》是一篇問天的神作。從自然科學(xué)的角度看，《天問》被李政道譽(yù)為用詩(shī)寫就的“宇宙學(xué)論文，提出了地球是圓的，可能是個(gè)東西、南北不一樣長(zhǎng)的扁橢圓球體?！?/p>

事實(shí)上，《天問》中還蘊(yùn)含著更偉大的自然哲學(xué)猜想?！瓣庩柸?，何本何化？”“圜則九重……斡維焉系？”，“日月安屬？列星安陳？”“隅隈多有，誰知其數(shù)？”這些問題對(duì)應(yīng)著宇宙演化、萬有引力和時(shí)空彎曲的猜想。

中國(guó)古代的天即為宇宙“四方上下曰宇，往古來今曰宙”，孔子曰“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉”，杜甫詩(shī)云“乾坤萬里眼，時(shí)序百年心”，可見,中國(guó)古代哲學(xué)和文學(xué)中的天都是包羅萬物萬象的時(shí)間和空間的綜合體。

屈原在《天問》中提出穿越時(shí)空的自然哲學(xué)三大問：

屈原首問天“陰陽三合，何本何化？”陰陽和元?dú)馊呓Y(jié)合，本源何處、怎樣演化？

中國(guó)自古以來，學(xué)者們?nèi)缣祚R行空，對(duì)宇宙演化提出了許多不同的猜想，形成了很多學(xué)派理論，元素論、道論、汽論、太極論、神創(chuàng)論和象數(shù)論等，都認(rèn)為宇宙是在不停的演化著的。其中也不乏與星云說接近的氣化說。早在《淮南子·天文訓(xùn)》中就有一種思想，認(rèn)為天地形成以前，是一團(tuán)混沌狀態(tài)的氣體。氣有輕重，輕清者上升而為天，重濁者凝結(jié)而為地。天地的精氣合而為陰陽，陽氣積久生火，火的精氣變成太陽。陰氣積久生水，水的精氣變成月亮。太陽和月亮過剩的精氣變成星星。

面對(duì)如此眾多的中國(guó)古代天體演化的學(xué)說，我們可愛的屈老夫子要打破砂鍋提出形而上的質(zhì)疑這是“何本何化”呀？

這是宇宙演化之問。在科學(xué)史上，古希臘亞里士多德認(rèn)為宇宙整體上是不變的。由于宗教的原因，宇宙不變論也是文藝復(fù)興前西方學(xué)術(shù)界普遍的觀點(diǎn)。直到18世紀(jì)康德才用星云說提出了宇宙的“何本何化”。這是屈原跨越二千多年時(shí)空與偉大哲學(xué)家康德的對(duì)話。

屈原又問天“圜則九重……斡維焉系?”“日月安屬?列星安陳？”

我們的詩(shī)神屈原的思緒飛上九重天，這九重天上分布有日月和星辰無數(shù)，它們是怎樣維系的呢？17世紀(jì)英國(guó)的牛頓解決了宇宙空間“斡維焉系”的問題。蘋果掉落砸在牛頓腦殼上，啟發(fā)了牛頓“日月安屬？列星安陳？”之問的靈感，抓住這靈感再經(jīng)過深入艱苦的研究，終于得到了解決“斡維焉系？”之問的萬有引力定律。這是屈原跨越二千多年時(shí)空與偉大科學(xué)家牛頓的對(duì)話。

詩(shī)神屈原三問天“隅隈多有，誰知其數(shù)？”

屈原老夫子可真神，竟然敢于冒犯老天爺，說天有許多曲里拐彎！然而這可是一個(gè)大膽的科學(xué)猜想，用現(xiàn)代物理學(xué)語言講就是時(shí)空彎曲！這是偉大詩(shī)人屈原跨越兩千二百多年的時(shí)空與偉大科學(xué)家愛因斯坦的對(duì)話！

20世紀(jì)愛因斯坦用廣義相對(duì)論揭開了宇宙時(shí)空的“隅隈多有”之謎。但“誰知其數(shù)”？現(xiàn)代科學(xué)也回答不了。

愛因斯坦說“提出問題比解決問題更重要”，屈原神就神在對(duì)天、對(duì)宇宙提出了如此偉大的問題！“乾坤萬里眼，時(shí)序百年心”，這些問題竟然跨越千年引無數(shù)科學(xué)家競(jìng)折腰。屈原不是一位普通詩(shī)人，是偉大的自然哲學(xué)詩(shī)人！

現(xiàn)代科學(xué)的一些結(jié)論在古代就有類似的疑問和猜想，發(fā)現(xiàn)萬有引力的牛頓就曾說過“古代的先民早就知道萬有引力定律這樣的物理規(guī)律，只是隨著人類的墮落，這些知識(shí)才逐步失傳和遺忘”。牛頓就曾花了大量精力和時(shí)間在西方先民的遺存的資料和圣經(jīng)中查找有關(guān)萬有引力的線索。牛頓哪里知道這神秘的真理卻隱藏在兩千多年以前古老東方屈原的《天問》里！歷史和先知是如此的巧合，屈原關(guān)于天的“何本何化”（宇宙演化之問）、“斡維焉系”（萬有引力之問）、“隅隈多有”（時(shí)空彎曲之問）以及其它自然哲學(xué)問題不正是由于以后中國(guó)兩千年封建社會(huì)的墮落而被忽略的嗎！

屈原鼓動(dòng)著幻想的翅膀飛向宇宙，高頌著驚天地泣鬼神之“天問”，穿越數(shù)千年時(shí)空，激蕩著回響！

“天子呼來不上船”，詩(shī)仙李白浪漫到敢于冒犯天子；詩(shī)神屈原則浪漫到敢于詰問天！