雙重性

形象與構(gòu)造④、雙重性⑤。由于欲望的流動(dòng)性，力比多系統(tǒng)不是必然穩(wěn)定的系統(tǒng)，它沒(méi)有單一固定的邊界和得以辨別的特征。但是能量(事件)的發(fā)生會(huì)產(chǎn)生一個(gè)力比多帶(空間)，它是事件得以發(fā)生的空間，也是情感和欲望呈現(xiàn)的場(chǎng)所。一旦情感和欲望呈現(xiàn)在這個(gè)場(chǎng)所中，且必須在這個(gè)特定的場(chǎng)所中，力比多帶就具有了能夠被辨識(shí)的形狀，利奧塔稱這種形狀為形象(figures)和構(gòu)造(dispositions)。但是，由于力比多系統(tǒng)始終是一個(gè)不穩(wěn)定狀態(tài)，所有已經(jīng)形成的東西都是臨時(shí)的，新的能量會(huì)

雄人物形象具有雙重性，文雄既是傳統(tǒng)漢學(xué)傳承者又是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)愛(ài)好者，同時(shí)既是戰(zhàn)爭(zhēng)被害者也是戰(zhàn)爭(zhēng)加害者。文雄的雙重人物形象中揭示出了其對(duì)傳統(tǒng)漢學(xué)和中國(guó)文學(xué)研究之間對(duì)立的苦惱和對(duì)中國(guó)侵害事實(shí)的懺悔。武田泰淳借由文雄的雙重形象表達(dá)出對(duì)中國(guó)文學(xué)接受問(wèn)題和對(duì)侵略中國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)責(zé)任問(wèn)題的思考?！娟P(guān)鍵詞】 《風(fēng)媒花》;鐮原文雄;人物形象;雙重性【中圖分類號(hào)】I107? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2022）16-

神形象;虛構(gòu);雙重性動(dòng)畫片由于其獨(dú)特的制作方式而具有與生俱來(lái)的虛構(gòu)性，而生活中的神形象也具有應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)的虛構(gòu)性，即以虛構(gòu)的形象呈現(xiàn)于現(xiàn)實(shí)世界，并且在現(xiàn)實(shí)世界中履行神的作用，而當(dāng)神形象被應(yīng)用到動(dòng)畫片中時(shí)，便又增加了適配于動(dòng)畫片的虛構(gòu)性，進(jìn)而具有雙重虛構(gòu)性。這雙重虛構(gòu)性在現(xiàn)實(shí)中和在動(dòng)畫中的表現(xiàn)與作用是不同的。一、現(xiàn)實(shí)中神的虛構(gòu)性人類在面對(duì)比自身強(qiáng)大的事物而又無(wú)法戰(zhàn)勝時(shí)，會(huì)產(chǎn)生兩種行為，一是將此強(qiáng)大的事物虛構(gòu)為神加以供奉，二是虛構(gòu)出另外一個(gè)神來(lái)對(duì)抗此強(qiáng)大的事物。

龍巴》中，這種雙重性表現(xiàn)得尤為明顯。他講述了一場(chǎng)發(fā)生在“野蠻之地”高斯的家族復(fù)仇故事，同時(shí)塑造了一位性格強(qiáng)悍、作風(fēng)粗獷的鄉(xiāng)下姑娘高龍巴的形象。對(duì)異國(guó)風(fēng)俗的欣賞與客觀描寫的偏愛(ài)也使得梅里美在眾多文學(xué)大家中脫穎而出，成為十九世紀(jì)法國(guó)中篇小說(shuō)大師?！娟P(guān)鍵詞】《高龍巴》;梅里美;雙重性【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）36-0011-02十九世紀(jì)的法國(guó)文壇盛極一時(shí)，先后涌

中華元典傳播的雙重性效果可以概括為“內(nèi)圣外王”。為剖析中華元典傳播雙重性效果的內(nèi)涵和內(nèi)生邏輯，現(xiàn)以中華元典對(duì)人和社會(huì)的影響作用為著眼點(diǎn)，以?？碌脑捳Z(yǔ)理論為理論框架考察中華元典傳播作為一種話語(yǔ)實(shí)踐，考察中華元典傳播具有直接性和潛在性的雙重效果的理論邏輯、歷史邏輯以及現(xiàn)實(shí)價(jià)值?！娟P(guān)鍵詞】中華元典;傳播效果;內(nèi)圣外王;雙重性“歷史就像一個(gè)文本，在這個(gè)文本中過(guò)去就像在一張對(duì)光線敏感的底板上存放了很多圖像。”[1]中華元典作為一種歷史文本，其中蘊(yùn)含了中華文化的多樣“

異化;單向度;雙重性作者簡(jiǎn)介：羅茜（1991-）女，漢族，重慶人，外國(guó)哲學(xué)碩士，單位：中共重慶市榮昌區(qū)委黨校，研究方向：馬克思主義哲學(xué)及馬克思主義中國(guó)化。一、西方馬克思主義的形成及發(fā)展上世紀(jì)二十年代初，盧卡奇和科爾施相繼發(fā)表了《歷史與階級(jí)意識(shí)》《馬克思主義和哲學(xué)》兩部西方馬克思主義的奠基性著作，在書中所展現(xiàn)的馬克思主義理論與傳統(tǒng)馬克思主義大不相同，并由此拉開(kāi)了西方馬克思主義思潮的序幕，盧卡奇本人也被稱作西方馬克思主義的創(chuàng)始人。1976年，佩里安德森首次在《

利性;生產(chǎn)性;雙重性【中圖分類號(hào)】G710? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】C? 【文章編號(hào)】1005-6009（2020）68-0077-02社會(huì)資本進(jìn)入職業(yè)教育，歡呼雀躍者有之，因?yàn)殚L(zhǎng)期困擾職業(yè)教育發(fā)展的資金瓶頸問(wèn)題將得到有效乃至根本性解決;憂心忡忡者有之，因?yàn)楹ε沦Y本的逐利性導(dǎo)致職業(yè)教育事業(yè)陷入功利的泥潭。筆者認(rèn)為，社會(huì)資本進(jìn)入職業(yè)教育既要活而不亂又要管而不死。一、順應(yīng)逐利性吸納社會(huì)資本《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》與十九大以來(lái)關(guān)于職業(yè)教育的大政方針一脈相承，支持社會(huì)

的五個(gè)特性，即雙重性、社會(huì)性、文化性、創(chuàng)造性和歷史性，它們既相互依存，又相互制約。本文通過(guò)分析翻譯的特性，進(jìn)一步思考和探討翻譯的定義。關(guān)鍵詞：雙重性;社會(huì)性;文化性;創(chuàng)造性;歷史性翻譯是一項(xiàng)極其復(fù)雜的活動(dòng)，它的內(nèi)涵十分豐富。筆者對(duì)翻譯的雙重性、社會(huì)性、文化性、創(chuàng)造性和歷史性，這五個(gè)特性分別進(jìn)行了解讀和分析，進(jìn)一步揭示了翻譯的價(jià)值。一、翻譯的雙重性翻譯的雙重性主要體現(xiàn)在譯者身份的雙重性。譯者在翻譯過(guò)程中起著十分重要的作用，既是讀者又是作者。譯者首先是讀者的身

;民間形象;“雙重性”中圖分類號(hào)：K245.05文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）14-0111-03開(kāi)禧北伐的失敗是南宋歷史上一個(gè)具有重大意義的歷史事件，對(duì)于南宋、金朝與蒙古乃至整個(gè)東北亞地區(qū)的歷史走向具有深遠(yuǎn)的影響。其主要的發(fā)起者——韓侂胄的個(gè)人形象更是被后世的學(xué)界議論紛紛，關(guān)于如何給韓氏一個(gè)準(zhǔn)確的、歷史學(xué)角度的蓋棺定論，后世的學(xué)者也給出了不同的答案和解讀，本文在此也不狗尾續(xù)貂，對(duì)其做過(guò)多的討論，而是將研究的側(cè)重點(diǎn)放在韓侂胄在民間

要 法律教育的雙重性在于法律制度的理性和法律教育的感性。為了培養(yǎng)適合社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的人才，院校應(yīng)當(dāng)深入法律教育的雙重性質(zhì)，探究法律教育的改革方式、目標(biāo)。文章分析了法律教育的雙重性，對(duì)中國(guó)法律教育存在的問(wèn)題進(jìn)行了探究，并提出了可行的措施建議。關(guān)鍵詞 法律教育 雙重性 中國(guó)法律 教育改革1 引言目前，法律教育已成為當(dāng)代高校教育和法學(xué)研究的重點(diǎn)內(nèi)容，基于中國(guó)法律職業(yè)發(fā)展研究來(lái)看，法律職業(yè)需求也刺激著法律教育改革。對(duì)于中國(guó)法律教育體系而言，職業(yè)教育并不是社會(huì)教育的根

堂中鋼琴教學(xué)的雙重性進(jìn)行探究，望為相關(guān)工作者的研究提供借鑒。關(guān)鍵詞：鋼琴 小學(xué)音樂(lè) 教學(xué) 雙重性 有效性一、小學(xué)音樂(lè)教育的內(nèi)涵隨著當(dāng)前在教育上改革的深入，傳統(tǒng)教學(xué)中的一些老舊觀念已經(jīng)無(wú)法適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，并且當(dāng)下更加重視對(duì)學(xué)生的素質(zhì)教育。在我國(guó)的教育中，對(duì)于學(xué)生的素質(zhì)教育以及相關(guān)質(zhì)量和西方國(guó)家還是有很大的差距，學(xué)生在學(xué)習(xí)中沒(méi)有靈活的思維，并且呆板的教學(xué)方式也成為限制學(xué)生思維能力有效拓展的主要因素。小學(xué)是學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的初始階段，因此在這個(gè)階段教育的實(shí)效性是非

訶德騎士形象的雙重性。關(guān)鍵詞：堂吉訶德;騎士形象;雙重性;騎士精神一、荒誕滑稽、行為可笑的騎士騎士文學(xué)是中世紀(jì)騎士制度的產(chǎn)物，在中世紀(jì)文學(xué)中是一種特殊的文學(xué)現(xiàn)象，主要描寫騎士“典雅的愛(ài)情”和“冒險(xiǎn)行俠的經(jīng)歷”?！短眉X德》是一部描寫主人公行俠的騎士小說(shuō)，小說(shuō)的目的不是宣揚(yáng)騎士文學(xué)，而是摧毀騎士文學(xué)，諷刺騎士小說(shuō)對(duì)人的毒害?！短眉X德》講述了鄉(xiāng)村里的一位貴族—堂吉訶德，熱衷于騎士小說(shuō)，他一心成為游俠騎士，除暴安良、建功立業(yè)。他以一匹瘦弱的老馬作為自己的坐騎，

格;男性人物;雙重性一、引言斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig，1881-1942）是十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)中期閃耀文壇并至今聲名顯赫的奧地利小說(shuō)家、劇作家和詩(shī)人，與契訶夫、莫泊桑并稱為二十世紀(jì)歐洲文壇最杰出的三位中短篇小說(shuō)家。茨威格的作品被翻譯成了六十多種語(yǔ)言，他所有的作品都被翻譯成了中文，形成了中國(guó)外國(guó)文學(xué)接受史上一個(gè)引人注目的現(xiàn)象。茨威格的三部“環(huán)鏈”系列小說(shuō)代表了茨威格小說(shuō)創(chuàng)作的成就與風(fēng)格，分別描繪了兒童、成年和老年時(shí)期的三個(gè)階段。1911年出

訶德騎士形象的雙重性。關(guān)鍵詞：堂吉訶德;騎士形象;雙重性;騎士精神一、荒誕滑稽、行為可笑的騎士騎士文學(xué)是中世紀(jì)騎士制度的產(chǎn)物，在中世紀(jì)文學(xué)中是一種特殊的文學(xué)現(xiàn)象，主要描寫騎士“典雅的愛(ài)情”和“冒險(xiǎn)行俠的經(jīng)歷”?！短眉X德》是一部描寫主人公行俠的騎士小說(shuō)，小說(shuō)的目的不是宣揚(yáng)騎士文學(xué)，而是摧毀騎士文學(xué)，諷刺騎士小說(shuō)對(duì)人的毒害?！短眉X德》講述了鄉(xiāng)村里的一位貴族—堂吉訶德，熱衷于騎士小說(shuō)，他一心成為游俠騎士，除暴安良、建功立業(yè)。他以一匹瘦弱的老馬作為自己的坐騎，

格;男性人物;雙重性一、引言斯蒂芬·茨威格（Stefan Zweig，1881-1942）是十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)中期閃耀文壇并至今聲名顯赫的奧地利小說(shuō)家、劇作家和詩(shī)人，與契訶夫、莫泊桑并稱為二十世紀(jì)歐洲文壇最杰出的三位中短篇小說(shuō)家。茨威格的作品被翻譯成了六十多種語(yǔ)言，他所有的作品都被翻譯成了中文，形成了中國(guó)外國(guó)文學(xué)接受史上一個(gè)引人注目的現(xiàn)象。茨威格的三部“環(huán)鏈”系列小說(shuō)代表了茨威格小說(shuō)創(chuàng)作的成就與風(fēng)格，分別描繪了兒童、成年和老年時(shí)期的三個(gè)階段。1911年出

【關(guān)鍵詞】? 雙重性;實(shí)效性;遵循原則課程的改革，徹底改變了歷史課堂的教學(xué)模式，傳統(tǒng)的歷史課堂基本是一問(wèn)一答的形式，可是這樣一問(wèn)到底的課堂形式，課堂的實(shí)效性和三維目標(biāo)要求相差甚遠(yuǎn)。究其歸因，教師對(duì)課堂提問(wèn)的內(nèi)容隨意性較大，提問(wèn)只是適應(yīng)課堂的需求，并沒(méi)有遵循一定的原則，筆者根據(jù)自己的教學(xué)實(shí)踐談?wù)務(wù)n堂提問(wèn)的實(shí)效性問(wèn)題。一、問(wèn)題設(shè)計(jì)要注重雙重性《初中歷史課程的標(biāo)準(zhǔn)》指出：“當(dāng)下的學(xué)習(xí)方式以主體性為宗旨，促進(jìn)學(xué)生的可持續(xù)發(fā)展為目的?！痹诮虒W(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)有意識(shí)地凸

元對(duì)立—愛(ài)情的雙重性對(duì)勞倫斯短篇小說(shuō)《請(qǐng)買票》中的人物安妮·斯通以及其原型希臘神話中的復(fù)仇女神美狄亞加以分析，淺析“現(xiàn)代美狄亞”安妮·斯通的悲劇產(chǎn)生的原因及其背后揭示的工業(yè)文明下的深刻社會(huì)問(wèn)題。關(guān)鍵詞：原型批評(píng);雙重性;工業(yè)文明;人格分裂一、引言原型批評(píng)理論代表人物認(rèn)為西方一切文學(xué)作品（尤其是小說(shuō)）都能從西方文明的兩大基石——希臘神話或圣經(jīng)中找到淵源。一切文學(xué)作品都直接或間接地受到這兩大神話體系的影響，從而在西方各民族的民族性格和民族經(jīng)驗(yàn)中得以浸染，并成為

統(tǒng)文藝美學(xué)具有雙重性的特點(diǎn)，從思想以及在過(guò)去傳統(tǒng)的思想上來(lái)看，印度的文化和藏族文化具有一定的相似性。同時(shí)藏族在詩(shī)歌以及舞蹈方面也具有一定的藝術(shù)理論，詩(shī)歌是以詩(shī)性和理論邏輯的結(jié)合。關(guān)鍵詞：藏族;文藝美學(xué);雙重性隨著生活節(jié)奏的加快，人們的在生活品質(zhì)上也都在提高，對(duì)于生活的效率也逐漸正在提高，設(shè)計(jì)美學(xué)是設(shè)計(jì)藝術(shù)理論中一個(gè)十分重要的分支。對(duì)于藏族的傳統(tǒng)文化大家首先會(huì)想到的是佛經(jīng)、舞蹈、詩(shī)歌等，這些傳統(tǒng)文化都有自己的特點(diǎn)，藏族的每個(gè)傳統(tǒng)文化都是獨(dú)一無(wú)二的。一、藏族舞

“政”與“教”雙重性;德性取向〔中圖分類號(hào)〕D909.2〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-2689（2019）05-0088-10引言中國(guó)古代監(jiān)察體制的歷史沿革是國(guó)家監(jiān)察體制改革中的重要資源，古代監(jiān)察制度發(fā)展、演進(jìn)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)更是當(dāng)下監(jiān)察體制改革的歷史鏡鑒。作為中國(guó)傳統(tǒng)政治實(shí)踐中極為重要的一部分，古代監(jiān)察體制改革形成了全國(guó)統(tǒng)一、相對(duì)獨(dú)立和非地方化的較為完善的系統(tǒng)監(jiān)察體制，傳統(tǒng)中國(guó)吏治之清明、綱紀(jì)之整肅、政治污弊之滌蕩多倚賴此體制。監(jiān)察官員位卑而權(quán)重，其

政府;特殊性;雙重性;主導(dǎo)性;依賴性中圖分類號(hào)：F713.82;D630??? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??? 文章編號(hào)：2095-4379-（2019）23-0069-02一、引言隨著市場(chǎng)化進(jìn)程的推進(jìn)，廣告已成為消費(fèi)者獲取企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)信息的重要載體。廣告的重要性為一些不法人員所利用，憑借虛假?gòu)V告宣傳謀取暴利，嚴(yán)重影響了市場(chǎng)運(yùn)行的正常秩序和有效性。2017年中國(guó)廣告市場(chǎng)報(bào)告顯示，保健食品、醫(yī)療器械、藥品、醫(yī)療服務(wù)的廣告違法率明顯高于全國(guó)平均水平，均高于10%，特別

樂(lè)教學(xué);鑼鼓;雙重性;理念;思路【中圖分類號(hào)】 G633.951 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A【文章編號(hào)】 1004—0463（2019）15—0188—01一、結(jié)合教材，試論鑼鼓教學(xué)的雙重性鑼鼓教學(xué)在湘版共出現(xiàn)五次，分別位于七上（“七年級(jí)上冊(cè)”之省稱，下同）、七下、八上、八下、九上五本，其中除七下位于“梨園百花”單元，其余均位于“八音和鳴”單元?！鞍艘艉网Q”單元介紹傳統(tǒng)民樂(lè)，拉弦、吹管、彈撥、打擊是其四大樂(lè)器組，而“民間鑼鼓”承擔(dān)著向?qū)W生展示打擊樂(lè)器組風(fēng)采的任務(wù)，

刃劍”;欲望“雙重性”;赤子之心《那樹》是人教版九年級(jí)下冊(cè)第三單元的一篇課文，是臺(tái)灣散文家、當(dāng)代著名華文文學(xué)大師王鼎鈞的散文名作，曾得到散文界許多專家的好評(píng)，具有深刻的思想性和藝術(shù)性。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文研究專家劉錫慶《中國(guó)散文通史當(dāng)代卷上》：“王鼎鈞的散文飽含著對(duì)人生、社會(huì)、歷史的深刻認(rèn)識(shí)，豐富的生活閱歷使他積累了獨(dú)特的人生經(jīng)驗(yàn)。他的作品大多以自己的人生經(jīng)驗(yàn)為藍(lán)本，表現(xiàn)了人生各個(gè)層面，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)?！薄赌菢洹繁闶沁@方面的代表作。教學(xué)本課時(shí)，本文既要當(dāng)做語(yǔ)文材料來(lái)學(xué)

日本女性身上的雙重性。關(guān)鍵詞：菊與刀;日本男性;日本女性;雙重性一、日本女性的菊之美菊花很美，美在各個(gè)階段。在未開(kāi)放時(shí)是一種含蓄之美，“紫艷半開(kāi)籬菊靜，紅衣落盡渚蓮愁”。開(kāi)放時(shí)是一種自由之美，“秋菊有佳色，裛露掇其英”。被展示時(shí)是一種雕琢之美，這種美歷經(jīng)了后天的打磨。而日本女性正如菊花般含蓄、自由又能經(jīng)受雕琢。日本女性具有含蓄之美，這種美宛如將開(kāi)未開(kāi)的菊花，具有誘人的魅力。小泉八云在《日本與日本人》中就談到過(guò)日本家庭中的女性，他說(shuō)當(dāng)我們被日本人邀請(qǐng)到家里做

維定式，向二維雙重性角度轉(zhuǎn)變。是否社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)中的辯證關(guān)系都遵從雙重性這同一法則？如果是，那對(duì)于我們的意義是非比尋常的。其意義就是我們找到了同一律，使辯證法成為指導(dǎo)我們實(shí)踐的基礎(chǔ)科學(xué)。本章內(nèi)容：例舉雙重性原理在實(shí)戰(zhàn)中的運(yùn)用。本文目的：總結(jié)和發(fā)展辯證法，以期確立雙重性和時(shí)空論為辯證法基礎(chǔ)理論地位。請(qǐng)各位前輩和老師們大家共同研討。關(guān)鍵詞：辯證法;實(shí)戰(zhàn);雙重性;運(yùn)用在認(rèn)識(shí)辯證雙重性過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)遇到一些驚人的發(fā)現(xiàn)。具體運(yùn)用辯證雙重性原理的方法就是觀察事物的

性的藝術(shù)構(gòu)思和雙重性等現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)主要著力點(diǎn)進(jìn)行分析，從而實(shí)現(xiàn)更好地對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的理解，以供廣大讀者參考。【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù);創(chuàng)作特征;藝術(shù)構(gòu)思;雙重性引言現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)起源于19世紀(jì)末21世紀(jì)初的英國(guó)，后來(lái)逐漸向歐洲和全球發(fā)展，促使生產(chǎn)和設(shè)計(jì)可以更加專業(yè)化?，F(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)主要依靠設(shè)計(jì)者的靈感，通過(guò)他們對(duì)社會(huì)美的理解和尋求來(lái)設(shè)計(jì)。1現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造特征1.1以主動(dòng)性管理為中心現(xiàn)代工藝美術(shù)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師必須具備獨(dú)立思考的能力，從而

性的藝術(shù)構(gòu)思和雙重性等現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)主要著力點(diǎn)進(jìn)行分析，從而實(shí)現(xiàn)更好地對(duì)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的理解，以供廣大讀者參考。【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù)；創(chuàng)作特征；藝術(shù)構(gòu)思；雙重性現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)起源于19世紀(jì)末21世紀(jì)初的英國(guó)，后來(lái)逐漸向歐洲和全球發(fā)展，促使生產(chǎn)和設(shè)計(jì)可以更加專業(yè)化?，F(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)主要依靠設(shè)計(jì)者的靈感，通過(guò)他們對(duì)社會(huì)美的理解和尋求來(lái)設(shè)計(jì)。1現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造特征1.1以主動(dòng)性管理為中心現(xiàn)代工藝美術(shù)要實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)師必須具備獨(dú)立思考的能力，從而可以

理論;笑謔性;雙重性;顛覆性〔中圖分類號(hào)〕I712〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-2689（2019）03-0056-06引言納撒尼爾·韋斯特是美國(guó)20世紀(jì)大蕭條時(shí)期具有代表性的作家之一，也被看做是“迷惘一代”中最后一位天才作家。這一時(shí)期，代表“迷惘一代”作家最強(qiáng)音的海明威的創(chuàng)作多半是非虛構(gòu)作品，而菲茨杰拉德疲于妻子的精神狀況，問(wèn)世的作品并不多，其《夜色溫柔》在很大程度上取自于作家自身經(jīng)歷。相比較而言，這一時(shí)期韋斯特的創(chuàng)作更具有創(chuàng)新性，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)

;雜語(yǔ);對(duì)話;雙重性;狂歡化作者簡(jiǎn)介：吳龍桓，南京藝術(shù)學(xué)院人文學(xué)院講師，研究方向?yàn)楫?dāng)代美國(guó)文學(xué)與文化。Abstract： A Thousand Splendid Suns adopts the strategy of polyphony， skillfully presenting heteroglossia and their embodied attitudes. Their coexistence and confrontation push the

凌中較為特殊的雙重性校園欺凌。首先給出雙重性欺凌行為的定義，再分別從家庭、學(xué)校、個(gè)人三個(gè)方面分析產(chǎn)生雙重性校園欺凌的原因。最后從父母陪伴、孩子情商培養(yǎng)、學(xué)校教育、社會(huì)規(guī)則意識(shí)等多個(gè)方面提出解決方案?！娟P(guān)鍵詞】雙重性 校園欺凌 原因 應(yīng)對(duì)方案一、雙重性校園欺凌案例小杰同學(xué)是個(gè)小胖子，剛?cè)雽W(xué)沒(méi)幾天就被班上身材高大的同學(xué)毆打，同一周，寢室室友也在寢室對(duì)他拳腳相加。然而，班上很多同學(xué)對(duì)他被毆打事件沒(méi)有絲毫同情心，甚至拍手叫好。無(wú)奈在下，其只得向班主任哭訴。班主任在

力與生產(chǎn)關(guān)系的雙重性，來(lái)認(rèn)知生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的這兩者之間的矛盾運(yùn)動(dòng)進(jìn)程，通過(guò)找到兩者矛盾的聯(lián)結(jié)點(diǎn)，從而實(shí)現(xiàn)利益化。關(guān)鍵詞：生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系；雙重性；利益引言：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩者間的矛盾運(yùn)動(dòng)作為馬克思?xì)v史唯物主義殿堂的理論的基礎(chǔ)，因而對(duì)兩者間的矛盾運(yùn)動(dòng)的精準(zhǔn)認(rèn)知，既是深入探討馬克思?xì)v史唯物主義理論的重要條件之一，也是如何建設(shè)好我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化和引導(dǎo)深化改革的重要環(huán)節(jié)。一直以來(lái)，我們對(duì)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩者間的矛盾運(yùn)動(dòng)認(rèn)知不夠深入。在新時(shí)代全面深化改革開(kāi)放、

組織聯(lián)袂建設(shè)的雙重性研究，并將相應(yīng)的研究工作落實(shí)到位，進(jìn)而為高職院?；鶎狱h組織職能作用的充分發(fā)揮及建設(shè)步伐的加快提供支持，滿足與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展要求，基于此，本文將對(duì)高職院校學(xué)習(xí)型黨組織聯(lián)袂建設(shè)的雙重性進(jìn)行系統(tǒng)闡述。關(guān)鍵詞：高職院校 ? 學(xué)習(xí)型黨組織 ? 聯(lián)袂建設(shè) ? 雙重性 ? 研究工作習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出：“辦好我國(guó)高等教育，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢掌握黨對(duì)高校工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使高校成為堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的堅(jiān)強(qiáng)陣地。”這為高校黨建工作指明了方

性質(zhì)具有明顯的雙重性，它不僅僅只是為封建領(lǐng)主服務(wù)，農(nóng)民也能在一定程度上通過(guò)它維護(hù)自身的利益。為此，我們可以透過(guò)莊園法庭的職能、參與者、法律依據(jù)等方面來(lái)具體了解一下中世紀(jì)英國(guó)莊園法庭性質(zhì)的雙重性。關(guān)鍵詞：中世紀(jì)；英國(guó)；莊園法庭；雙重性中圖分類號(hào)：K13 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2018）06-0152-02英國(guó)在鄉(xiāng)村公社瓦解和自由農(nóng)破產(chǎn)的過(guò)程中產(chǎn)生了莊園。具體來(lái)講是諾曼征服后，威廉將英格蘭的土地按照諾曼底的封建方式進(jìn)行分封，使接受土地的

個(gè)層面入手對(duì)其雙重性特征進(jìn)行思考和分析。關(guān)鍵詞：雙語(yǔ)教育；少數(shù)民族；雙重性；教育人類學(xué)引言初讀《文化變遷與雙語(yǔ)教育：涼山彝族社區(qū)教育人類學(xué)的田野工作與文本撰述》（滕星著，教育科學(xué)出版社2001年版），我的目光和心思全然被該書的題目“雙語(yǔ)教育”吸引了去。何謂“文化變遷”，不知其意，便不多想。細(xì)細(xì)讀過(guò)幾章，不由得翻回封面，端詳那四個(gè)大字——“文化變遷”。作者以涼山彝族社區(qū)作為田野工作的立足點(diǎn)，針對(duì)該社區(qū)學(xué)校彝漢雙語(yǔ)教育展開(kāi)個(gè)案研究，以期從教育人類學(xué)者的立場(chǎng)上對(duì)

析，其目的是有雙重性的，它是培養(yǎng)鋼琴學(xué)者演奏和教學(xué)的雙能力，無(wú)論是演奏者還是鋼琴教師，都要從教學(xué)思想、教學(xué)內(nèi)容以及演奏能力方面進(jìn)行學(xué)習(xí)?！娟P(guān)鍵詞】音樂(lè)教育 鋼琴教學(xué) 雙重性 鋼琴教師【中圖分類號(hào)】G642.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）16-0269-01一、音樂(lè)教育中鋼琴教師的任務(wù)和作用在教學(xué)理念上，教學(xué)理論和演奏技術(shù)都是它教學(xué)的主要內(nèi)容，但更側(cè)重的是學(xué)生的教學(xué)能力的訓(xùn)練，使學(xué)生不僅能夠熟悉了解一些中外著名鋼琴家和鋼琴曲

詞】國(guó)有企業(yè)；雙重性；效能監(jiān)察；改革對(duì)策一、國(guó)有企業(yè)效能監(jiān)察的內(nèi)涵界定國(guó)有企業(yè)作為國(guó)企效能監(jiān)察的對(duì)象，其既因其國(guó)家所有而具有公共性，這使得國(guó)企效能監(jiān)察成為行政監(jiān)察的延伸。同時(shí)，國(guó)有企業(yè)作為市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)主體，這種受到成本效益約束的內(nèi)在獨(dú)特性，又賦予國(guó)企效能監(jiān)察特殊性。國(guó)企效能監(jiān)察在內(nèi)容、目的等方面區(qū)別于私營(yíng)企業(yè)的內(nèi)部效益控制，是國(guó)企黨建的延伸和國(guó)有資產(chǎn)管理的一部分。而其又在監(jiān)察對(duì)象盈利性與監(jiān)察方式等諸多方面不同于一般行政監(jiān)察。本文以行政監(jiān)察內(nèi)涵為基礎(chǔ)，結(jié)合一般企

人“美意識(shí)”的雙重性，從而進(jìn)一步剖析日本人獨(dú)特的審美觀，準(zhǔn)確把握日本文化的內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：美意識(shí)；日本建筑；雙重性中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）04-0110-03一、“美意識(shí)”的定義自古以來(lái)，不同的日本學(xué)者對(duì)于“美意識(shí)”這一個(gè)概念有著不同的定義。根據(jù)《廣辭苑》所述，日本的“美意識(shí)”是指關(guān)于美的意識(shí)，對(duì)美的感覺(jué)和判斷力?！洞筠o林》對(duì)“美意識(shí)”的闡述是對(duì)美的理解，對(duì)藝術(shù)和自然美的鑒賞的意識(shí)。由此可見(jiàn)，“美意識(shí)”不

鍵詞：多余人；雙重性；矛盾；俄國(guó)文學(xué)；邊緣性中圖分類號(hào)：1512.06 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2018）03-0037-02一、引言俄國(guó)文學(xué)中有多種多樣的文學(xué)形象，而“多余人”的形象相比來(lái)說(shuō)最為典型。奧涅金出自普希金的長(zhǎng)篇詩(shī)體小說(shuō)《葉普蓋尼·奧涅金》，身為貴族的他不滿足現(xiàn)狀但也碌碌無(wú)為。但是，本文將不以多數(shù)文章的觀點(diǎn)為主，奧涅金并非就只是“自私自利、虛偽、一事無(wú)成”的負(fù)面形象，其“多余人”的形象中，依舊有進(jìn)步之處。將對(duì)該人物形象做作

識(shí)；政治意識(shí)；雙重性；意識(shí)調(diào)和1 序言在中國(guó)現(xiàn)代文壇上，丁玲及其作品是一個(gè)充滿著深刻矛盾的，多層次、多側(cè)面的有機(jī)體。不同時(shí)代、不同層次的讀者、研究者，都按照各自所處的時(shí)代與個(gè)人的歷史哲學(xué)、思想情感、人生體驗(yàn)、心理氣質(zhì)及審美要求，從不同的角度、不同的側(cè)面去接近丁玲，有著自己的發(fā)現(xiàn)、闡釋，發(fā)揮和再創(chuàng)造，從而使丁玲研究呈現(xiàn)一個(gè)復(fù)雜、動(dòng)態(tài)的過(guò)程。在學(xué)者眾多研究丁玲過(guò)程中，兩種思路受到評(píng)論者的偏愛(ài)其一是從政治層面把握丁玲創(chuàng)作，重點(diǎn)肯定其對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)做出的突出貢獻(xiàn)其

比，日本文化的雙重性特征較為顯著。日本人尊崇和為貴，卻又對(duì)他人敬而遠(yuǎn)之；既主張艱苦奮斗，又追求奢靡享受；既善于模仿外來(lái)事物，又有排外的消極思想。本文將從“集團(tuán)主義精神”、“等級(jí)制度”和“實(shí)用主義”入手，探究日本文化的雙重性。關(guān)鍵詞：日本文化 雙重性 原因 影響一.集團(tuán)主義精神日本人具有強(qiáng)烈的集團(tuán)性特征，這是人們隨著日本近代化的成功及戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所形成的共識(shí)。當(dāng)一個(gè)使用同一語(yǔ)言的人群身居異鄉(xiāng)，面臨生存競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)候，團(tuán)結(jié)一致的集團(tuán)主義精神是取得勝利的法寶。日

中的“愛(ài)”具有雙重性——既是肉體上的又是精神上的，既是對(duì)情人的又是對(duì)詩(shī)歌的。“死亡”則是通向另一個(gè)世界的道路，是理想和永恒的象征。關(guān)鍵詞：波德萊爾 愛(ài) 死亡 雙重性 《情侶的死亡》《惡之花》是法國(guó)詩(shī)人波德萊爾（1821-1867）的代表作，文學(xué)史學(xué)家朗松評(píng)論此詩(shī)集“初顯帕爾納斯派風(fēng)格而已然象征主義”[1]?！肚閭H的死亡》[2]是詩(shī)集最后“死亡”篇中的第一首詩(shī)。此詩(shī)為十四行詩(shī)，以這種因“有約束”而讓“思想的噴射更加強(qiáng)烈”[3]的形式，展現(xiàn)了波德萊爾提出的“真

】：人物形象；雙重性；人性美；人性弱點(diǎn)沈從文的《邊城》創(chuàng)作于20世紀(jì)30年代，這正是沈從文先生戀情和事業(yè)雙豐收的時(shí)候。那時(shí)的社會(huì)雖然有些動(dòng)蕩不安，但從整體上來(lái)說(shuō)還是稍顯和平。那美麗的湘西世界，那如詩(shī)般的世外桃源的意境，總令我們心馳神往。陳曉明認(rèn)為沈從文寫的是純粹的鄉(xiāng)土文學(xué)，“包含著對(duì)鄉(xiāng)土自然和鄉(xiāng)土人倫的雙重肯定”。[1]（P143）沈從文筆下的翠翠無(wú)不展現(xiàn)了善良、樸實(shí)的特點(diǎn)，閃耀著人性的光輝，然而翠翠也存在人性的弱點(diǎn)。因此，《邊城》中翠翠形象的雙重性更值得

述驗(yàn)證受控源“雙重性”的意義和新的思路。并以疊加定理在含受控源電路中的應(yīng)用為平臺(tái)，提出了一種新的解題方法，該方法可以降低相關(guān)電路分析與計(jì)算的難度，并很好地驗(yàn)證受控源的“電源性”。通過(guò)利用電路仿真軟件進(jìn)行實(shí)例檢驗(yàn)，證實(shí)該方法確實(shí)可行，同時(shí)較好地將思辨的創(chuàng)新性教學(xué)方式引入電路分析課程的教改。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新性教學(xué) 受控源 “電阻性” “電源性” 疊加定理中圖分類號(hào)：TM13 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1674-098X（2017）07（b）-0204-03電路理論

談》中女性意識(shí)雙重性以深入理解女性意識(shí)在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的矛盾性和女性解放歷程的長(zhǎng)期性?！娟P(guān)鍵詞】《十日談》 女性意識(shí) 雙重性 馬克思主義婦女理論一、引言女性在歷史上曾長(zhǎng)久地處于被動(dòng)地位，中世紀(jì)尤其缺乏對(duì)女性的關(guān)懷。運(yùn)用用馬克思主義婦女觀分析《十日談》中女性形象的女性意識(shí)的雙重性產(chǎn)生的社會(huì)因素，有利于深刻理解女性意識(shí)在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的矛盾性和女性解放歷程的長(zhǎng)期性。二、研究現(xiàn)狀1.國(guó)外研究現(xiàn)狀。目前國(guó)外研究《十日談》中女性意識(shí)的論文共有15篇。其中5篇探究復(fù)雜的社

美特征：自然的雙重性；自然的非美性與非道德性；自然的應(yīng)和觀。波德菜爾的自然觀是重要的，它不僅深刻地影響了自我的詩(shī)歌創(chuàng)作及美學(xué)思想的生成，而且對(duì)后來(lái)的象征主義文學(xué)創(chuàng)作也影響深遠(yuǎn)。關(guān)鍵詞：波德萊爾；自然觀；雙重性；非美性與非道德性：應(yīng)和論作者簡(jiǎn)介：程勇真，女，河南原陽(yáng)人，鄭州大學(xué)文學(xué)院副教授，主要從事中國(guó)美學(xué)研究。波德萊爾是19世紀(jì)中后期一個(gè)非常重要的象征主義詩(shī)人和文化評(píng)論者，他的《惡之花》以及大量的文化藝術(shù)評(píng)論，對(duì)于我們深刻地理解象征主義詩(shī)歌、審美現(xiàn)代性問(wèn)題

悲劇。關(guān)鍵詞：雙重性；紅與黑；英雄主義作者簡(jiǎn)介：王梓涵，西北師范大學(xué)文學(xué)院研究生院比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-21--01一、于連的性格成因“兒童時(shí)期的不幸心理創(chuàng)傷會(huì)使其在成年期形成無(wú)意識(shí)的人格扭曲，內(nèi)向與暴躁，敏感，多疑甚至復(fù)雜多變的性格”（弗洛伊德），因而產(chǎn)生了嚴(yán)重的安全感缺失和焦慮感，繼而內(nèi)心漸漸產(chǎn)生了支配個(gè)體的無(wú)意識(shí)的自卑情結(jié)。司湯達(dá)本人敏感多疑，具有坦誠(chéng)正直又虛

貿(mào)易措施，具有雙重性質(zhì)的特點(diǎn)，由于其性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)定、法律等存在差異，對(duì)各國(guó)的法律政策有一定的影響，為了區(qū)分其性質(zhì)，本文對(duì)技術(shù)性貿(mào)易壁壘的雙重性及甄別機(jī)制進(jìn)行了分析?！娟P(guān)鍵詞】技術(shù)性貿(mào)易壁壘；雙重性；甄別機(jī)制目前，WTO正在執(zhí)行的技術(shù)性貿(mào)易壁壘文件主要有兩個(gè)，包括SPS協(xié)議（實(shí)施衛(wèi)生與動(dòng)植物衛(wèi)生措施協(xié)議）和TBT協(xié)議（技術(shù)性貿(mào)易壁壘協(xié)議），現(xiàn)階段，世界各國(guó)也正在應(yīng)用這兩個(gè)文件來(lái)不斷調(diào)整貿(mào)易利益，而能正確認(rèn)識(shí)TBT以及SPS協(xié)議，可以使各國(guó)的對(duì)外貿(mào)易得到快速

忽略了其影響的雙重性。實(shí)際表明虛榮心理對(duì)于強(qiáng)化成就動(dòng)機(jī)、追求優(yōu)越等方面具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。本論文首先通過(guò)文獻(xiàn)閱讀法對(duì)國(guó)內(nèi)外虛榮心理的研究現(xiàn)象進(jìn)行查閱回顧；其次，在明確其研究目的、意義的基礎(chǔ)上，對(duì)“虛榮心理”進(jìn)行全面的分析解讀，確定本文的研究?jī)?nèi)容和研究方向。然后，對(duì)軍校學(xué)員進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查并進(jìn)行數(shù)據(jù)分析統(tǒng)計(jì)，在數(shù)據(jù)分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合軍校學(xué)員的日常行為表現(xiàn)，分析總結(jié)軍校學(xué)員虛榮心理的現(xiàn)狀和特點(diǎn)。在上述研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合軍校實(shí)際和學(xué)員的具體情況，對(duì)虛榮心理的產(chǎn)

壞來(lái)評(píng)斷，具有雙重性，本文通過(guò)幾個(gè)典型形象的敘述和分析更加深入的了解俄羅斯文化和俄羅斯人民。關(guān)鍵詞：典型形象；象征意義；雙重性俄羅斯童話是民間文學(xué)的一種形式，在俄羅斯文學(xué)發(fā)展的歷史上占有重要位置，同時(shí)也對(duì)世界文學(xué)發(fā)展起到重要作用，是人類最主要的精神財(cái)富之一。俄羅斯童話通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)形式，豐富多彩的文學(xué)手段，千奇百怪的人物形象，光怪陸離的情節(jié)把人們帶入一個(gè)陌生而又充滿神奇和想象的世界。不僅能給我們帶來(lái)藝術(shù)上的享受和喜悅，而且還能使我們通過(guò)童話中的故事來(lái)深切了

英國(guó)；邊緣性；雙重性[中圖分類號(hào)]：I06 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-03--01約瑟夫·康拉德是19世紀(jì)末20世紀(jì)初最重要的英國(guó)作家，出生在波蘭，冒險(xiǎn)于馬賽，親歷到遠(yuǎn)東，他工作和生活的年代也正是英帝國(guó)發(fā)展最鼎盛的時(shí)期。“他的小說(shuō)體現(xiàn)了帝國(guó)主義世界觀，從中我們看到了康拉德是如何再生產(chǎn)出那個(gè)時(shí)代的帝國(guó)意識(shí)形態(tài)?！盵1]P173所謂的帝國(guó)敘事就是指在傳統(tǒng)敘事觀照下文化帝國(guó)主義作為一種意識(shí)形態(tài)在文本中輸送歐洲中心、白人優(yōu)越、

員職務(wù)行為具有雙重性和復(fù)雜性的特點(diǎn)。因而村基層組織人員在職務(wù)犯罪領(lǐng)域具有特殊地位，其職務(wù)犯罪的獨(dú)有特征是兼具普通職務(wù)犯罪和國(guó)家工作人員職務(wù)犯罪的雙重特點(diǎn)?，F(xiàn)有法律、司法解釋對(duì)村基層組織人員職務(wù)犯罪的規(guī)定尚不完善。關(guān)鍵詞：村基層組織人員 職務(wù)行為 雙重性一、案例引出的問(wèn)題本案中，王某共涉嫌兩起犯罪事實(shí)：（一）王某為村里創(chuàng)收，個(gè)人決定以單位名義將土地補(bǔ)償費(fèi)借給乙建材經(jīng)營(yíng)部用于經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，乙建材經(jīng)營(yíng)部法定代表人徐某為感謝王某借款，送給王某現(xiàn)金6萬(wàn)元筆者認(rèn)為，該起犯

網(wǎng)絡(luò)政治參與 雙重性 取向引導(dǎo)【中圖分類號(hào)】D668 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2016.23.008自16世紀(jì)以來(lái)，人類社會(huì)從人治社會(huì)過(guò)渡到民主政治社會(huì)，人民成為國(guó)家的主人。20世紀(jì)后期，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，全新的公民政治參與途徑產(chǎn)生，即通過(guò)網(wǎng)絡(luò)表達(dá)觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)政治活動(dòng)的參與，這在某種意義上推動(dòng)了民主政治的發(fā)展；但另一方面，網(wǎng)絡(luò)政治參與比較難以控制，也考驗(yàn)著國(guó)家和政府在這一問(wèn)題上的智慧。本文主要就公民網(wǎng)

質(zhì)不唯一，具有雙重性，有時(shí)為高副，有時(shí)又是低副，致使在求解含有齒輪副的平面機(jī)構(gòu)自由度時(shí)常出現(xiàn)計(jì)算錯(cuò)誤。通過(guò)具體分析，本文對(duì)齒輪副的性質(zhì)給出了有效的判別方法。關(guān)鍵詞： 齒輪副 雙重性 自由度機(jī)構(gòu)是機(jī)器中執(zhí)行機(jī)械運(yùn)動(dòng)的裝置，齒輪機(jī)構(gòu)因傳動(dòng)比準(zhǔn)確、效率高、參數(shù)范圍廣而成為機(jī)器中最常見(jiàn)的傳動(dòng)裝置，正確理解齒輪副的性質(zhì)是保證含有齒輪副機(jī)構(gòu)自由度計(jì)算過(guò)程的前提，從而為確定原動(dòng)機(jī)的數(shù)量與性質(zhì)提供依據(jù)。在《機(jī)械原理》教材中，按運(yùn)動(dòng)副元素不同將運(yùn)動(dòng)副分為高副和低副，兩構(gòu)件通

點(diǎn)是展示獨(dú)特的雙重性。這種雙重性體現(xiàn)在道德上和情感上引起的反應(yīng)是矛盾的。關(guān)鍵詞：喜劇性；人物；情節(jié)發(fā)展；雙重性中圖分類號(hào)：I561.073 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2016）24-0061-01一、IntroductionOscar Fingal O'Flahertie Wills Wilde （1854 -1900） was an Irish playwright， poet and author of numerous short

玉；人物形象；雙重性【中圖分類號(hào)】G63.22 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2016）13-0-01賈寶玉作為《紅樓夢(mèng)》中的主要人物，是曹雪芹滿懷激情，傾其心血和才力創(chuàng)造的藝術(shù)形象，是中國(guó)文學(xué)史上第一次出現(xiàn)的全新的不朽典型。賈寶玉受時(shí)代的局限，要擺脫貴族社會(huì)桎梏，而又不能不依附貴族階級(jí)，這就使他的思想性格具有悲劇性的嚴(yán)重矛盾。在他的性格中存在著兩種矛盾著的心態(tài)：一方面他很叛逆，另一方面在其叛逆的背后仍然有著對(duì)封建制度、對(duì)周圍環(huán)境的認(rèn)同