章句
- 《四書章句集注》表述“程子曰”的四種變例*
200）的《四書章句集注》大量征引從西漢到南宋先哲時(shí)賢的研究成果。據(jù)陳鐵凡（1912—1992）統(tǒng)計(jì)，《大學(xué)章句》征引7條，《論語(yǔ)集注》征引574條，《孟子集注》征引319條，《中庸章句》征引32 條，總計(jì)932 條①參見陳鐵凡：《四書章句集注考源》，錢穆等著：《論孟論文集》，臺(tái)北：黎明文化事業(yè)股份有限公司，1981 年，第60、63、67、68，60、61、64—65、67頁(yè)。。據(jù)申淑華統(tǒng)計(jì)，《大學(xué)章句》征引11 條，《中庸章句》征引27 條，《論語(yǔ)集注
- 王逸“所作《楚辭章句》只有十一卷”說辨證
——兼論《七諫》“以下五篇”亦王逸注無(wú)疑
逸……所作《楚辭章句》只有十一卷”說，出自黃靈庚[1]；《楚辭章句》的《七諫》“以下五篇”——黃先生所說的《七諫》《哀時(shí)命》《九嘆》《惜誓》《大招》之注，其出自王逸之手向無(wú)異議(1)此前，學(xué)者多僅認(rèn)為《九思》之“序”與“注”非王逸作。其實(shí)，《九思》之“序”與“注”同樣均為王逸所作，詳參岑貞霈、力之《〈楚辭·九思〉序/注作者辨及辨之方法問題》(《中國(guó)詩(shī)學(xué)》，2019年第7期)。；異議亦始于黃先生，即其王逸未注《七諫》“以下五篇”說。黃先生認(rèn)為：“王逸所輯《楚
中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版） 2022年3期2022-11-22
- 趙岐《孟子章句》的釋詞方法
譚波趙岐的《孟子章句》是完整流傳至今的最早的《孟子》注本，同時(shí)也是流傳至今的最 早的章句體訓(xùn)詁著作之一，其對(duì)《孟子》進(jìn)行了全面系統(tǒng)的整理和訓(xùn)釋，訓(xùn)詁體例和方法 極具代表性，不僅是一部研究《孟子》的重要文獻(xiàn)，也是一部重要的訓(xùn)詁著作?！睹献?span id="j5i0abt0b" class="hl">章句》全書以疏通句意爲(wèi)主，而解釋詞義是其疏通句意的基礎(chǔ)。本文主要從釋詞方面來探討《孟子章句》的訓(xùn)詁方法。根據(jù)《孟子章句》詞語(yǔ)訓(xùn)詁的實(shí)際情況，其主要釋詞方法可歸結(jié)為六種，分別是： 以同（近）義詞為釋、解釋詞語(yǔ)在語(yǔ)境中的特定含義
文學(xué)天地 2022年2期2022-03-27
- 鄭玄的出現(xiàn)：永元改革與漢代學(xué)術(shù)形態(tài)之變遷
不肯闕也。今不依章句，妄生穿鑿，以遵師為非義，意說為得理，輕侮道術(shù)，浸以成俗，誠(chéng)非詔書實(shí)選本意?！毙旆郎鲜璧脑馐恰耙浴段褰?jīng)》久遠(yuǎn)，圣意難明，宜為章句，以悟后學(xué)”，他批評(píng)太學(xué)學(xué)風(fēng)“不依章句，妄生穿鑿，以遵師為非義，意說為得理”。而“私相容隱，開生奸路”的情況更加重了太學(xué)的渾濁?；诖?，徐防建議改變博士策問的內(nèi)容：“臣以為博士及甲乙策試，宜從其家章句，開五十難以試之。”至于“從其家章句”的所指，詳見下文。漢和帝永元十四年后，太學(xué)策試的形式應(yīng)該發(fā)生了較大變化，
文史哲 2022年1期2022-03-07
- 楮墨氣韻璨目再造國(guó)寶精品
姚欣《宋本大學(xué)章句》一書，根據(jù)國(guó)家圖書館藏宋淳祐十二年（1252）當(dāng)涂郡齋刻本原大影印，半頁(yè)八行，行十五字，白口，左右雙邊，線裝一函一冊(cè)，由線裝書局出版（2021年3月）?！洞髮W(xué)》這篇文獻(xiàn)，本來和《中庸》一樣是收在《禮記》里的，《禮記》是西漢時(shí)期禮學(xué)家戴圣匯集前賢的著作編纂而成的一本禮書，里面的篇章成書年代不一，也非出于一家。《大學(xué)》這篇的制作時(shí)代，諸家說法不一，從戰(zhàn)國(guó)到秦漢的都有，王鍔先生在總結(jié)各家說之后，又經(jīng)過考證認(rèn)為該篇“應(yīng)該是戰(zhàn)國(guó)前期的作品”，這個(gè)
新閱讀 2021年9期2021-09-02
- Data-Based Optimal Tracking of Autonomous Nonlinear Switching Systems
).《文心雕龍·章句》作為“安章之總術(shù)”早已得到學(xué)界的普遍認(rèn)同，以今天的文藝評(píng)論眼光來看，毫無(wú)疑問是一篇?jiǎng)?chuàng)作論。但對(duì)初中語(yǔ)文教師來說，它也是一篇明晰章句、體悟韻律的鑒賞論，甚至是一篇入門級(jí)的批評(píng)論，對(duì)初中古詩(shī)文教學(xué)具有不可替代的指導(dǎo)意義。Example 1: First, the regulation problem of a simple scalar system with two subsystem is addressed. Specificall
- 讀書有時(shí)應(yīng)“不求甚解”
言，不若老腐儒為章句細(xì)碎耳?！边@句話的意思是，陶淵明不求甚解的讀書觀，稱得上是至理名言，不像某些迂腐的書呆子那樣死摳章句而毫無(wú)出息。陶淵明的“不求甚解”到底可不可取呢？我們先來了解一下陶淵明所處的讀書環(huán)境，分析一下他的話的原意，問題就會(huì)清楚得多了。陶淵明回憶自己年少時(shí)讀書的情景曾寫道：“少年罕人事，游好在六經(jīng)?！庇纱丝梢姡杂拙凸プx經(jīng)史典籍。讀這些書，必須讀“注”，而漢代有的經(jīng)學(xué)家所作的“注”，連篇累牘，空洞煩瑣，甚至離題萬(wàn)里。據(jù)說當(dāng)時(shí)有一個(gè)小夏侯學(xué)派的
快樂語(yǔ)文 2020年31期2021-01-18
- 《孟子集注》引楊時(shí)語(yǔ)輯考
0275)《四書章句集注》是朱熹(1130—1200)最具代表性的著作之一，是其“竭畢生精力，在生平著述中最所用心”者。[1]楊時(shí)(1053—1135)，字中立，號(hào)龜山，先后學(xué)于程顥(1032—1085)和程頤(1033—1107)，《宋元學(xué)案》稱：“二程得孟子不傳之秘于遺經(jīng)，以倡天下，而升堂睹奧號(hào)稱高弟者，游、楊、謝、呂其最。”[2]楊時(shí)對(duì)二程理學(xué)的傳播起了重要作用，對(duì)朱熹的《孟子集注》的編撰起了重要作用?！睹献蛹ⅰ穼?duì)楊時(shí)以“楊氏”稱之，書中所引學(xué)者共
燕山大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2020年4期2020-12-17
- 漢代章句之學(xué)研究述評(píng)
代經(jīng)學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)“章句化”傾向。學(xué)界關(guān)于“章句”的性質(zhì)、起源、形式與內(nèi)容特征等，眾說紛紜，亟待厘清。章句之名始于春秋末期，其初義為“離章析句”，至漢代成為包含義理與訓(xùn)詁的學(xué)術(shù)形式。漢代章句之學(xué)有大、小章句之分，且與師法、家法觀念糾纏在一起。就章句之學(xué)興衰原因的探討，也往往著眼于章句之學(xué)本身所呈現(xiàn)的弊端，即“繁瑣”與“破壞大體”，而欠缺由政治與學(xué)術(shù)關(guān)系的角度深入探討。厘清章句之學(xué)的發(fā)展歷程，對(duì)于把握漢代經(jīng)學(xué)發(fā)展與政治權(quán)威的關(guān)系至為關(guān)鍵。關(guān)鍵詞：章句;義理;師法
社會(huì)科學(xué)動(dòng)態(tài) 2020年11期2020-12-07
- 文章學(xué)視野下《文心雕龍· 章句》淺析
學(xué)院一、文章學(xué)及章句簡(jiǎn)介（一）文章學(xué)的產(chǎn)生文章學(xué)雖然近些年才受眾多研究者青睞，但它的出現(xiàn)并不晚。夏丏尊、葉圣陶在二十世紀(jì)三四十年代合著的《文章講話》，雖沒有以文章學(xué)命名，但是顯然屬于針對(duì)“文章”而論。張壽康在1985年出版的《文章學(xué)導(dǎo)論》中，也對(duì)文章的讀、寫規(guī)律進(jìn)行了系統(tǒng)論述。而近年來逐漸興起的是中國(guó)古代文論范疇的文章學(xué)。關(guān)于中國(guó)古代文章學(xué)的出現(xiàn)，王水照先生認(rèn)為文章學(xué)成立的確切年代在南宋。祝尚書也持相同的觀點(diǎn)。吳承學(xué)認(rèn)為“魏晉南北朝可以視為中國(guó)文章學(xué)成立的
長(zhǎng)江叢刊 2020年34期2020-11-18
- The Continuity and Orthodoxy of Confucianism: An Investigation into Huang Gan’s Studies Based on The Complete Collection of the Four Books
ooks [四書章句集注] was printed in Wuzhou， and hence the Great Learning， the Doctrine of the Mean， the Analects， and the Mencius started to be called the Four Books in studies of Confucian classics. Subsequently， to extol Zhu Xis Commen
孔學(xué)堂 2020年2期2020-07-18
- 《四書章句集注》：朱熹最具代表性的理學(xué)名著
成者朱熹的《四書章句集注》，這部書被視為注解“四書”的儒家理學(xué)名著，受到后世學(xué)者的廣泛重視。學(xué)習(xí)“四書”，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，甚至研究明清時(shí)期的科舉制度，都離不開這部著作?！端臅?span id="j5i0abt0b" class="hl">章句集注》的成書背景歷史上，每一個(gè)思想理論的產(chǎn)生，都離不開時(shí)代的文化根源和思想根源。朱熹《四書章句集注》的成書，以及朱熹“四書”學(xué)的形成，與宋代的歷史文化，宋代理學(xué)思潮的興起、發(fā)展以及宋代的社會(huì)環(huán)境都有著十分密切的關(guān)系。北宋王朝建立后，宋太祖趙匡胤吸取和總結(jié)了唐末以來藩鎮(zhèn)擁兵自重的歷
月讀 2020年1期2020-05-15
- 楊逢彬《孟子新注新譯》指瑕
惡人之朝（公孫丑章句上）【楊注】不在丑陋之人的朝廷做官。惡人，身材、相貌丑陋的人。按：在《康熙字典》中對(duì)“惡”的解釋有：“《廣韻》：不善也。從心，亞聲?！锻ㄕ摗罚河行亩鴲褐^之惡，無(wú)心為惡謂之過。”[1]另外有：“又丑陋也?！盵2] “惡”有丑陋之意，但此處把“惡人”譯為“身材、相貌丑陋之人”不妥，筆者認(rèn)為應(yīng)譯為“小人”，此句的翻譯應(yīng)為“不在都是小人的朝廷做官”更為妥帖?！驹摹孔蕴熳舆_(dá)於庶人（滕文公章句上）【楊譯】無(wú)此句的翻譯按：楊逢彬先生對(duì)此句沒有進(jìn)行翻
青年文學(xué)家 2020年9期2020-05-06
- 章句學(xué)興衰史
樊波成摘要：章句學(xué)的興起與漢王朝中央集權(quán)的過程密切相關(guān)，章句的體式特征、興衰原因和歷史價(jià)值也需要重新研究和評(píng)價(jià)。與“往古傳記”相比，章句具有依經(jīng)為說、完備封閉等特征，適用于政府主導(dǎo)的教育與選官制度，滿足了漢武帝思想文化統(tǒng)一的要求。漢王朝利用儒術(shù)加強(qiáng)集權(quán)，但對(duì)儒術(shù)的過度支持卻又使之異化為動(dòng)搖漢王朝統(tǒng)治的依據(jù)。有鑒于此，東漢王朝管控和壟斷儒術(shù)，經(jīng)過刪定的家法章句也由此穩(wěn)定下來，成為當(dāng)時(shí)“今文學(xué)”的文獻(xiàn)載體。兩漢今文學(xué)的強(qiáng)盛緣于皇帝一平民對(duì)地方豪強(qiáng)的抑制，章句的
文史哲 2020年1期2020-02-28
- 章句與文心：俞平伯的清真詞研究 *
周邦彥 俞平伯 章句 文心 藝術(shù)地位目前學(xué)術(shù)界對(duì)俞平伯詞學(xué)方面的研究，主要停留在他的「鑒賞之學(xué)」上以及相關(guān)的學(xué)術(shù)淵源上。〔一〕實(shí)際上，俞平伯除了《讀詞偶得》、《清真詞釋》、《唐宋詞選釋》三本詞學(xué)專著外，還有不少詞學(xué)研究論文。學(xué)術(shù)界所矚目的三本詞學(xué)著作的意義並不僅僅是批評(píng)和鑒賞方面的成就，它們的詞學(xué)史價(jià)值還是值得繼續(xù)挖掘的。此處僅就其對(duì)周邦彥《清真詞》的研究展開論述。俞平伯的清真詞研究除《清真詞釋》外，尚有《唐宋詞選釋》中收録的九首注釋。其他則主要收録於《論
詞學(xué) 2019年1期2019-12-16
- 王夫之《孟子訓(xùn)義》中《萬(wàn)章章句》訓(xùn)詁研究
《孟子》的《萬(wàn)章章句》的訓(xùn)詁中管窺王夫之的訓(xùn)詁特色。其次，王夫之在《四書》的研究中，尤以《孟子訓(xùn)義》為重中之重，所占篇幅之廣，非其他三書可比。比如在《孟子考異》中，共收錄87條，《孟子》占有就有25條；《四書稗疏》共收錄105條，《孟子》一書共有30條，而在《四書訓(xùn)義》中《孟子》更是占了全書近一半的篇幅。由此我們可以從此感受王夫之非凡的語(yǔ)言學(xué)思想與魅力。一.訓(xùn)詁的主要內(nèi)容訓(xùn)詁的主要內(nèi)容是：釋音；解釋詞義；?？蔽淖郑恢赋霎愇?。1.釋音。王夫之在釋音是運(yùn)用的主
文學(xué)教育 2019年30期2019-11-26
- 文以意為主
以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)?！倍拍琳J(rèn)為，寫文章應(yīng)以思想內(nèi)容為主，以貫通全文的氣勢(shì)作為輔助，以好的文辭章句作為它的衛(wèi)兵。如果主腦不立，輔佐和兵衛(wèi)也就沒有了著落。這種見解是可取的。意，首先是作者的思想，先有作者的思想，后有作品的主題。這就像登堂入室一樣，有個(gè)先后次序的問題，沒有思想而要想登入作品之大雅之堂者是絕無(wú)可能的。古今中外，概莫能外。莊子日：“世之所費(fèi)者，書也。書不過語(yǔ)，語(yǔ)有費(fèi)也。語(yǔ)之所費(fèi)者，意也，意有所隨，不可言傳也?！薄耙狻笔亲髡叩乃枷?，作品是作者
新作文·中學(xué)作文教學(xué)研究 2019年3期2019-03-23
- 王逸《楚辭章句》研究綜述
究的開展，《楚辭章句》作為《楚辭》最早的注釋文本，越來越多的學(xué)者認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值，開始投入到《楚辭章句》的學(xué)術(shù)研究。一方面通過《楚辭章句》我們可以更好地理解《楚辭》的內(nèi)涵，另一方面《楚辭章句》也可以反映王逸本人文藝觀，從而幫助我們管窺漢朝的文學(xué)思想和當(dāng)時(shí)的語(yǔ)言使用規(guī)則。一時(shí)代有一時(shí)代之文學(xué)思想，任何時(shí)代的文學(xué)思想都會(huì)打上本時(shí)代的烙印，不同的時(shí)代背景下人們對(duì)同一作品的解讀會(huì)存在不同程度地偏差，個(gè)人的成長(zhǎng)經(jīng)歷和價(jià)值理念也會(huì)產(chǎn)生一定的影響，但這正是吸引文學(xué)研究者對(duì)
淄博師專論叢 2019年4期2019-01-28
- 獨(dú)出機(jī)杼 不拘格套*
——《屈子章句》評(píng)介
辭研究專著《屈子章句》（以下簡(jiǎn)稱《章句》）應(yīng)時(shí)而生，其注釋獨(dú)出機(jī)杼，不拘格套，有考據(jù)，有創(chuàng)見，飽含情感，實(shí)可精讀。劉夢(mèng)鵬，字云翼，號(hào)海亭，湖北蘄水縣人，贈(zèng)文林郎文選之第三子，乾隆十六年（1751年）辛未科進(jìn)士。官直隸饒陽(yáng)縣知縣。《章句》自序作于乾隆二十五年庚辰（1760年）八月，時(shí)夢(mèng)鵬正在直隸深州饒陽(yáng)官署。所著尚有《春秋解義》十二卷，與《屈子章句》同錄于《四庫(kù)全書總目存目》[1]?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">章句》版本有清乾隆二十五年（1760年）藜青堂刊本；清乾隆二十五年（176
圖書館研究與工作 2019年11期2019-01-19
- 通天人內(nèi)外之一貫
此，朱熹在《中庸章句》該節(jié)末后評(píng)述到：“章內(nèi)語(yǔ)‘誠(chéng)始詳，而所謂‘誠(chéng)者，實(shí)此篇之樞紐也。”[3]朱熹以為誠(chéng)是《中庸》之樞紐，這既是說“誠(chéng)”構(gòu)成了《中庸》的一個(gè)思想核心，亦是說“誠(chéng)”一概念為貫通《中庸》全篇之理解的關(guān)鍵。于“誠(chéng)”，朱熹訓(xùn)“誠(chéng)”為“實(shí)”釋之為“真實(shí)而無(wú)妄”，徐復(fù)觀則評(píng)論：“朱元晦以‘真實(shí)無(wú)妄釋誠(chéng)，仍稍嫌不夠周衍?！盵4]顯然，朱熹對(duì)“誠(chéng)”的解釋似乎切中了一些東西，但對(duì)于“誠(chéng)”的精神內(nèi)核表達(dá)的仍不夠透徹。自思想源流上看，誠(chéng)與祭密切相關(guān)。說文解字注“
西部論叢 2018年8期2018-09-03
- 從文學(xué)寫作教學(xué)視域讀《文心雕龍·章句》
情采》《聲律》《章句》到《總術(shù)》諸篇，是對(duì)文字美的規(guī)律和文學(xué)表現(xiàn)手段等方面的專題討論，屬于“剖情析采”的創(chuàng)作論部分，堪稱全書最具價(jià)值的核心理論?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">章句》篇是對(duì)漢魏以來的章句學(xué)進(jìn)行空前的科學(xué)總結(jié)而形成的創(chuàng)作理論名篇，該篇不僅對(duì)經(jīng)典的分章析句進(jìn)行了深入的理論闡發(fā)，而且從創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)與技巧、謀篇與布局中探求出行文的規(guī)范與準(zhǔn)則；不僅闡明章句在形式上要前后呼應(yīng)，而且強(qiáng)調(diào)章句在內(nèi)容上應(yīng)氣脈貫通?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">章句》篇涵蓋了對(duì)文學(xué)寫作教學(xué)領(lǐng)域的切實(shí)指導(dǎo)意義和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的應(yīng)用價(jià)值。一、章
語(yǔ)文建設(shè)·上 2018年11期2018-05-30
- 《文心雕龍·章句》對(duì)初中古詩(shī)文教學(xué)的啟示
礎(chǔ)?！段男牡颀垺?span id="j5i0abt0b" class="hl">章句》中關(guān)于章句、詞義和體例的思想理論，對(duì)初中古詩(shī)文教學(xué)有著重要的指導(dǎo)意義?！娟P(guān)鍵詞】文心雕龍;章句;初中;古詩(shī)文教學(xué)【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A初中是古詩(shī)文教學(xué)的入門階段。隨著新版部頒教材的投用和新一輪考試制度的改革，對(duì)古詩(shī)文的教學(xué)提出了更高的要求。這對(duì)傳承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化起到了至關(guān)重要的作用，同時(shí)，也使得原本就是教學(xué)中的重點(diǎn)和難點(diǎn)的古詩(shī)文教學(xué)更加舉步維艱。如今的初中古詩(shī)文教學(xué)，一直受到“以學(xué)代考”心理誤區(qū)的影 響，師生
課外語(yǔ)文·上 2018年12期2018-05-14
- 試論《孟子》“舍皆取諸其宮中而用之”之“舍”
學(xué)家朱熹作《四書章句集註》後，後世對(duì)《孟子》一書更為重視。至明時(shí)，更是將《孟子》一書列入科舉範(fàn)圍。因此，《孟子》一書古人研究已經(jīng)較全面而深入，著作很多，文章難計(jì)，偶在著述中論及者更是不可勝數(shù)。其研究範(fàn)圍有字詞考釋、章句文義疏通、語(yǔ)言特色和孟子思想等?！吧峤匀≈T其宮中而用之”，是《孟子》第三篇《滕文公章句》中第四章中的一句。其上下文爲(wèi)：“以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易
學(xué)校教育研究 2018年26期2018-05-14
- 漢代“古學(xué)”考辨
二子曰：“長(zhǎng)彥好章句學(xué)，季彥守其家業(yè)”[1]2563；而《孔叢子》載孔大夫謂季彥曰：‘今朝廷以下，四海之內(nèi)，皆為章句內(nèi)學(xué)；而君獨(dú)治古義。治古義，則不能不非章句；非章句內(nèi)學(xué)，則危身之道也’”[2]。所謂“今學(xué)”，即長(zhǎng)彥所務(wù)之“章句內(nèi)學(xué)”，與朝廷官制頗涉；“古義”則不治章句，故不能稱顯于朝堂，為“危身之道”?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">章句”即博士經(jīng)師之家法，而經(jīng)分?jǐn)?shù)家、各有章句當(dāng)晚在昭宣以下。如《易》家有“章句，施、孟、梁丘氏各二篇”[3]1704。宣帝時(shí)立博士，而費(fèi)氏、高氏《易》皆
長(zhǎng)春師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2018年9期2018-03-29
- 論先唐所傳王逸《楚辭》著作之名實(shí)為《楚辭注》
——兼談其傳播時(shí)間
)王逸所撰《楚辭章句》之說法自《后漢書·文苑傳》以來而為學(xué)者常所稱引而無(wú)疑焉。但事實(shí)上，自漢以來迄于初唐相關(guān)典籍引述《楚辭》注或王逸注時(shí)，皆無(wú)王逸撰《楚辭章句》之說法，而徑謂王逸《楚辭注》而已。也就是說，直至唐初世所流行的王逸《楚辭》著作其名當(dāng)是《楚辭注》而非《楚辭章句》。今不揣簡(jiǎn)陋，試述如次以見其實(shí)。一、《隋書·藝文志》等目錄所載皆無(wú)《楚辭章句》之名關(guān)于王逸著《楚辭章句》的記載較早并為大家所熟知的當(dāng)屬范曄《后漢書·王逸傳》，書載：“王逸，字叔師，南郡宜城
- 試論《孟子》“舍皆取諸其宮中而用之”之“舍”
學(xué)家朱熹作《四書章句集註》後，後世對(duì)《孟子》一書更為重視。至明時(shí)，更是將《孟子》一書列入科舉範(fàn)圍。因此，《孟子》一書古人研究已經(jīng)較全面而深入，著作很多，文章難計(jì)，偶在著述中論及者更是不可勝數(shù)。其研究範(fàn)圍有字詞考釋、章句文義疏通、語(yǔ)言特色和孟子思想等?！吧峤匀≈T其宮中而用之”，是《孟子》第三篇《滕文公章句》中第四章中的一句。其上下文爲(wèi)：“以粟易械器者，不為厲陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，豈為厲農(nóng)夫哉？且許子何不為陶冶，舍皆取諸其宮中而用之？何為紛紛然與百工交易
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2018年20期2018-03-03
- 從文學(xué)寫作教學(xué)視域讀《文心雕龍·章句》
情采》《聲律》《章句》到《總術(shù)》諸篇，是對(duì)文字美的規(guī)律和文學(xué)表現(xiàn)手段等方面的專題討論，屬于“剖情析采”的創(chuàng)作論部分，堪稱全書最具價(jià)值的核心理論?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">章句》篇是對(duì)漢魏以來的章句學(xué)進(jìn)行空前的科學(xué)總結(jié)而形成的創(chuàng)作理論名篇，該篇不僅對(duì)經(jīng)典的分章析句進(jìn)行了深入的理論闡發(fā)，而且從創(chuàng)作的結(jié)構(gòu)與技巧、謀篇與布局中探求出行文的規(guī)范與準(zhǔn)則；不僅闡明章句在形式上要前后呼應(yīng)，而且強(qiáng)調(diào)章句在內(nèi)容上應(yīng)氣脈貫通?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">章句》篇涵蓋了對(duì)文學(xué)寫作教學(xué)領(lǐng)域的切實(shí)指導(dǎo)意義和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的應(yīng)用價(jià)值。一、章
語(yǔ)文建設(shè) 2018年11期2018-01-24
- 行遠(yuǎn)之車航、入室之門戶：趙順孫《四書纂疏》簡(jiǎn)論
，而由朱熹《四書章句集注》直接解釋《四書》經(jīng)文，以朱熹的其他作品、朱熹門人的著作解釋朱熹《四書章句集注》，從而使得《四書章句集注》在某種程度上具有了“經(jīng)”的地位，對(duì)后起的元明《四書》學(xué)著作具有示范作用。同時(shí)，此書保留了已失傳的朱熹以后到南宋理宗寶祐年間(1200-1256)大量朱子學(xué)者的作品片段，具有很高的史料價(jià)值。故馬一浮先生稱贊其為研究朱熹《四書》學(xué)“行遠(yuǎn)之車航、入室之門戶”?！端臅?；朱熹；朱子學(xué)；趙順孫；馬一浮趙順孫(1215-1276)，字和仲，
- 論王逸《楚辭章句》經(jīng)學(xué)闡釋方式及其超越
究】論王逸《楚辭章句》經(jīng)學(xué)闡釋方式及其超越柳 宏 亞(渭南師范學(xué)院 網(wǎng)絡(luò)安全與信息化學(xué)院，陜西 渭南 714099)王逸《楚辭章句》的闡釋原則總體上是經(jīng)學(xué)的闡釋方式，包括“以詩(shī)釋騷”“依詩(shī)取興”。但是王逸在承襲傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)文藝思想的同時(shí)，對(duì)“知人論世”的方法的重視，對(duì)《楚辭》的想象、鋪陳等藝術(shù)手法的肯定，對(duì)文學(xué)本質(zhì)、發(fā)生、功能等論題的涉及，又體現(xiàn)出了某些文學(xué)批評(píng)的特征。王逸還在對(duì)《楚辭》進(jìn)行闡釋的過程中一定程度上突破了經(jīng)學(xué)文藝觀的束縛，實(shí)現(xiàn)了自我超越。楚辭；經(jīng)
渭南師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年11期2017-06-19
- 論先秦“用詩(shī)”與漢四家《詩(shī)》解詩(shī)方式的形成
詩(shī)》存在著序體、章句、本事、美刺等典型的解詩(shī)方式，這些解詩(shī)方式的形成可追溯至先秦“用詩(shī)”以及“用詩(shī)”背后的詩(shī)教文化。用詩(shī)與解詩(shī)是共存相生的文化現(xiàn)象：禮樂歌詩(shī)、行人賦詩(shī)、引詩(shī)論史、言詩(shī)說理，體現(xiàn)出《詩(shī)》在文化層面的被理解與被接受；而隨著《詩(shī)》義解讀方式的固定，解詩(shī)者擺脫印象式批評(píng)，以更加審慎的態(tài)度探尋《詩(shī)》義中的圣人之志，解詩(shī)方式從此走向成熟。先秦用詩(shī)與解詩(shī)的互動(dòng)關(guān)系，是探知漢四家《詩(shī)》解詩(shī)方式形成的歷史參照?！对?shī)經(jīng)》； 解詩(shī)； 用詩(shī)一、問題的提出“解詩(shī)”與
邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2017年6期2017-04-14
- 朱子門人參與《大學(xué)章句》著述活動(dòng)之考察
子門人參與《大學(xué)章句》著述活動(dòng)之考察陳國(guó)代（武夷學(xué)院 朱子學(xué)研究中心，福建 武夷山 354300）朱子引導(dǎo)門人參與文獻(xiàn)建設(shè)活動(dòng)，有散在文字信息記載，學(xué)界有所關(guān)注而尚無(wú)系統(tǒng)整理。以梳理朱熹《大學(xué)》文本改造的動(dòng)態(tài)過程為主線，從中考察朱子門人所起的羽翼作用。朱熹；朱子門人；文獻(xiàn)建設(shè)；《大學(xué)章句》朱子（1130-1200，名熹）接續(xù)二程之學(xué)，對(duì)《大學(xué)》進(jìn)行文本重構(gòu)與解說，最終形成《大學(xué)章句》定本，占據(jù)朱子《四書章句集注》的首位。在《大學(xué)章句》成書過程中，諸多朱子門
武夷學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年7期2017-03-12
- 論劉夢(mèng)鵬生平與《屈子章句》之成書
夢(mèng)鵬生平與《屈子章句》之成書莊婷婷(南通大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南通 226019)劉夢(mèng)鵬一生經(jīng)歷了求學(xué)、著書、做官、辭官的過程。因史料不詳，故鮮有學(xué)者涉及其生平并加以研究。據(jù)相關(guān)史料、文獻(xiàn)佐證，劉氏生于雍正九年(1731)左右，卒于乾隆五十四年(1789)前，任饒陽(yáng)縣知縣，為官廉潔，得百姓擁戴。關(guān)于《屈子章句》的成書，迄今無(wú)人作系統(tǒng)整理。據(jù)文獻(xiàn)考證，《屈子章句》成書于乾隆二十五年(1760)八月前。清代學(xué)術(shù)背景重考據(jù)，但劉氏著作有意突破考據(jù)的領(lǐng)域而融合考據(jù)、
衡陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2017年5期2017-03-10
- “師法”“家法”辨
為師法(家法)是章句，有人認(rèn)為師法(家法)是說義或解說，其實(shí)章句與說義都只是師法(家法)的表達(dá)形式，而不是師法(家法)本身。師法(家法)是某一經(jīng)學(xué)學(xué)派的先師按照自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)闡釋某部經(jīng)典形成而為其后學(xué)所嚴(yán)格維護(hù)的理論體系。漢代；經(jīng)學(xué)；家法；師法史籍在記述兩漢的經(jīng)學(xué)授受情況時(shí)，常出現(xiàn)“師法”“家法”的概念。了解其內(nèi)涵，對(duì)于正確認(rèn)識(shí)兩漢經(jīng)學(xué)史是相當(dāng)重要的。然而對(duì)什么是師法、什么是家法、二者關(guān)系如何，史籍并未給出清楚的介紹，注疏文字亦語(yǔ)焉不詳，這給后世學(xué)者理解問
現(xiàn)代哲學(xué) 2017年6期2017-01-27
- 河上公《老子章句》與王弼《老子注》思想比較研究
0)河上公《老子章句》與王弼《老子注》思想比較研究張超鹿(云南師范大學(xué)哲學(xué)與政法學(xué)院 云南 昆明 650000)河上公《老子章句》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期黃老思想的繼承者，葛玄在河上公《老子章句》的前言中寫道：“大道何為哉，弘之由人”?？梢娫摫咀⑨尩闹攸c(diǎn)在于教育人如何弘揚(yáng)大道，而古代弘揚(yáng)大道的人，就是作為九五之尊的皇帝，因此河上公的注釋在于為皇帝，言說治國(guó)理政的大道。老子;河上公;王弼1 河上公《老子章句》與王弼《老子注》中圣人原型比較在葛玄記錄的神話傳說中，漢文帝是從
小品文選刊 2016年24期2016-11-26
- 淺析《孟子》中的士人精神
）朱熹 撰，四書章句集注[I]，北京：中華書局，2012年，第197頁(yè).（宋）朱熹 撰，四書章句集注[I]，北京：中華書局，2012年，第197頁(yè).（宋）朱熹 撰，四書章句集注[I]，北京：中華書局，2012年，第197頁(yè).吳慶敏. 試論先秦至秦漢士人精神[K]. 西安：陜西師范大學(xué)，2009：4.（宋）朱熹 撰，四書章句集注[I]，北京：中華書局，2012年，第4頁(yè).《孟子·盡心上》，（宋）朱熹 撰，四書章句集注[I]，北京：中華書局，2012年，第35
北方文學(xué)·下旬 2016年4期2016-05-30
- 《文選平點(diǎn)》魏晉南北朝文論札記
字，根極理要”；章句“辨而能工”，“通而識(shí)義”；注釋多“有得于作者之旨趣”；批語(yǔ)常表達(dá)精湛的文學(xué)理論見解，“探賾索隱，曲得匠心”，充分顯示出黃氏文選平點(diǎn)學(xué)的文論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。關(guān)鍵詞：《文選平點(diǎn)》；?？?；章句；注釋；批語(yǔ)中圖分類號(hào)：I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：黃侃《文選平點(diǎn)》是近代“文選”學(xué)研究的重要成果之一。然而綜觀學(xué)界研究現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)大家對(duì)其關(guān)注遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。較有代表性的成果，僅有六篇，可分為兩大類。其一，微觀分析，可以安徽大學(xué)中文系余國(guó)慶教授和
西部學(xué)刊 2015年11期2015-12-02
- 朱子學(xué)研究的文本依據(jù)
——兼評(píng)牟宗三所謂“朱子以《大學(xué)》為中心”
究多以朱熹《大學(xué)章句》為文本依據(jù)，牟宗三還認(rèn)為朱熹以《大學(xué)》為中心。然而，在朱熹看來，“四書”中的《大學(xué)》是綱領(lǐng)，而《中庸》是根本。因此，要真正了解朱子學(xué)，就不能僅僅停留于《大學(xué)章句》，而應(yīng)當(dāng)從《大學(xué)章句》出發(fā)，并進(jìn)一步研究《中庸章句》，達(dá)到對(duì)于朱熹學(xué)術(shù)思想之根本的把握。朱子學(xué)；《大學(xué)章句》；《中庸章句》；牟宗三朱子學(xué)研究應(yīng)當(dāng)依據(jù)朱熹的文本，那么，朱子學(xué)研究的文本依據(jù)是什么？朱熹一生于“四書”最為著力，成就《四書章句集注》，因此，研究朱熹的學(xué)術(shù)應(yīng)當(dāng)以《四書
閩臺(tái)關(guān)系研究 2015年6期2015-10-16
- 《文心雕龍·章句》篇章思想對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的啟示
0)《文心雕龍·章句》篇章思想對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的啟示董雪松（黑龍江大學(xué)國(guó)際文化教育學(xué)院 黑龍江哈爾濱 150080)文章從語(yǔ)言篇章理論角度討論了《文心雕龍·章句》篇章語(yǔ)言學(xué)思想及其與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系，對(duì)其篇章內(nèi)涵進(jìn)行了解讀，并從語(yǔ)境價(jià)值、語(yǔ)篇的銜接與連貫及篇章結(jié)構(gòu)三個(gè)方面討論了《章句》篇對(duì)對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)篇教學(xué)的啟示。文心雕龍；篇章語(yǔ)言學(xué)；對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)篇章語(yǔ)言學(xué)研究古已有之，《文心雕龍·章句》可以說一篇經(jīng)典的例子?！段男牡颀垺?span id="j5i0abt0b" class="hl">章句》是《文心雕龍》的第三十四篇，專
綏化學(xué)院學(xué)報(bào) 2015年12期2015-04-10
- 饒魯《中庸》學(xué)的工夫論詮釋及對(duì)朱子的突破
工夫,朱子《中庸章句》(以下簡(jiǎn)稱《章句》)認(rèn)為“不睹不聞”指心之情感未發(fā)時(shí)的敬以存養(yǎng)之功,“是以君子之心常存敬畏,雖不見聞,亦不敢忽,所以存天理之本然而不使離于須臾之頃也”②[宋]朱熹:《四書章句集注》,北京:中華書局,1983年,第17頁(yè)。。饒氏亦認(rèn)為,戒慎恐懼是存養(yǎng)工夫,“戒懼,存養(yǎng)之事”。但他對(duì)《章句》“雖不見聞”之說頗不滿意而提出新解,把“雖不見聞”改為“雖當(dāng)事物既往,思慮未萌,目無(wú)所睹,耳無(wú)所聞,暫焉之頃”,此改關(guān)鍵在首尾“事物既往”、“思慮未萌
山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2015年2期2015-03-09
- 再論饒魯?shù)摹吨杏埂?span id="j5i0abt0b" class="hl">章句學(xué)及其對(duì)朱子的超越
在他對(duì)《中庸》的章句詮釋中即有著充分表現(xiàn)。在《中庸》義理結(jié)構(gòu)的理解及文本劃分上，他提出了不同于《中庸章句》（以下簡(jiǎn)稱《章句》）的看法，深化發(fā)展了朱子學(xué)派的中庸學(xué)，引發(fā)了后世的熱議，對(duì)此后的《中庸》詮釋產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。學(xué)界對(duì)此雖已有論述，但仍有值得進(jìn)一步探究之處②。一饒魯提出《中庸》的六分法，并以簡(jiǎn)明字眼概括了各節(jié)中心，分別是：首章的中和節(jié)，第2至11章的中庸節(jié)，12至19章的費(fèi)隱節(jié)，20至28章的誠(chéng)節(jié)，28至33章的大德小德節(jié)，末章的中和節(jié)。在章的劃分上，
- “誠(chéng)”是朱熹學(xué)術(shù)體系的最高境界*
——以《大學(xué)章句》、《中庸章句》為中心的討論
界 ——以《大學(xué)章句》、《中庸章句》為中心的討論樂愛國(guó) （廈門大學(xué)哲學(xué)系，福建廈門 361005）朱熹的學(xué)術(shù)以《四書章句集注》為核心，以《大學(xué)章句》的格物致知論為起點(diǎn)、以《中庸章句》的“誠(chéng)”為歸宿。因此，朱熹的學(xué)術(shù)不僅講“天下之物莫不有理”，以格物致知論為出發(fā)點(diǎn)，而且還以敬為本，在“涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)則在致知”的過程中，達(dá)到天人合一的“誠(chéng)”的最高境界，并且是對(duì)道統(tǒng)“十六字心傳”的一種延續(xù)。朱熹；《大學(xué)章句》；《中庸章句》；道統(tǒng)；十六字心傳朱熹的學(xué)術(shù)以《四書章
江淮論壇 2014年6期2014-11-14
- 《楚辭章句》的成書基礎(chǔ)與章句特色
0021)《楚辭章句》的成書基礎(chǔ)與章句特色季加寶，王 永(寧夏大學(xué) 人文學(xué)院，寧夏 銀川 750021)《楚辭章句》的成書基礎(chǔ)源于王逸對(duì)民間不成系統(tǒng)的《楚辭》研究的歸納與總結(jié)，以及對(duì)學(xué)術(shù)界口述和文字著述兩方面研究成果的吸收。王逸在章句《楚辭》時(shí)雖擺脫不了漢儒說經(jīng)習(xí)氣，但卻表現(xiàn)出努力挖掘《楚辭》中“言志抒情”的創(chuàng)作情感的章句思想和對(duì)《楚辭》作品所體現(xiàn)出來的“優(yōu)游婉順”的創(chuàng)作格調(diào)的激賞，而這兩方面也成為了他獨(dú)具一格的章句特色。王逸；《楚辭章句》；成書基礎(chǔ)；特色
荊楚理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年6期2014-04-17
- 王逸章句《楚辭》的動(dòng)因、方式及特點(diǎn)
季加寶，王永王逸章句《楚辭》的動(dòng)因、方式及特點(diǎn)季加寶，王永（寧夏大學(xué)人文學(xué)院，寧夏銀川750021）王逸章句《楚辭》的動(dòng)因，源于思想上與屈原的趨同性和地域上的認(rèn)同感。其章句的獨(dú)特方式體現(xiàn)在：挖掘《楚辭》的儒家思想，及所承繼的《詩(shī)經(jīng)》“比興”手法，肯定屈原思想與《楚辭》價(jià)值。王逸在章句時(shí)，凸現(xiàn)了漢人“解經(jīng)”法，不僅力圖將《楚辭》納入經(jīng)學(xué)研究的范疇，還企望將《楚辭》提高到“經(jīng)學(xué)”的地位，同時(shí)在思想和情感上體現(xiàn)了獨(dú)有特點(diǎn)。王逸；章句；《楚辭》漢代儒學(xué)獨(dú)盛，“內(nèi)圣
韶關(guān)學(xué)院學(xué)報(bào) 2014年11期2014-04-10
- 唐五代佛典音義引《楚辭章句》校勘舉例
佛典音義引《楚辭章句》?？迸e例黃仁瑄（華中科技大學(xué) 中國(guó)語(yǔ)言研究所 國(guó)學(xué)院漢語(yǔ)史研究中心，湖北 武漢 430074）服務(wù)音義的需要，唐五代佛典音義征引《楚辭章句》凡655例，其征引形式有三：（1）單引正文；（2）單引注文；（3）正文+注文。其征引目的是釋義和辨字，而以釋義為主。比較今本，其中存在訛、脫、倒等種種文字問題。梳理這些材料對(duì)五家音義引書研究和《楚辭章句》研究有積極的意義。玄應(yīng)音義 慧苑音義 慧琳音義 可洪音義 希麟音義 《楚辭章句》服務(wù)于注音、釋
長(zhǎng)江學(xué)術(shù) 2014年3期2014-03-20
- 清代五家補(bǔ)《漢書·藝文志》“詩(shī)類”書目評(píng)議
順序，伏恭《齊詩(shī)章句》刪自伏黯《齊詩(shī)解說》，杜撫學(xué)說承自薛漢，趙長(zhǎng)君學(xué)說承自杜撫。其目錄簡(jiǎn)明易查，以輯為主、注次之、考又次之，為后世學(xué)者進(jìn)一步完善《漢志》奠定了基礎(chǔ)，侯康、顧櫰三、姚振宗、曾樸幾家補(bǔ)志均參見其書。錢氏書首定“著者名+書名+卷數(shù)/章節(jié)”原則，為后世學(xué)者沿用（卷數(shù)無(wú)從考者，則略之，僅留著者書名）。但其書不附論斷所出文獻(xiàn)，使其輯補(bǔ)書目無(wú)從依考。如“長(zhǎng)君”為“趙曄”之表字（見《后漢書·儒林傳》），錢氏僅《趙長(zhǎng)君詩(shī)細(xì)》《趙長(zhǎng)君歷神淵》二書用其字而不用
圖書館理論與實(shí)踐 2014年2期2014-02-12
- 洪興祖《楚辭補(bǔ)注》對(duì)王逸《章句》的批評(píng)
，系繼王逸《楚辭章句》之后又一部注疏《楚辭》的總結(jié)性著作，“于楚辭諸注之中，特為善本?！雹賹?duì)于二者關(guān)系之研究，自宋代始，已有學(xué)者論及。晁公武《郡齋讀書志》云：“（《補(bǔ)注》）凡王逸章句有未盡者補(bǔ)之?！雹凇端膸?kù)全書總目》云：“興祖是編，列逸注于前，而一一疏通證明補(bǔ)注于后，于逸注多所闡發(fā)?！雹壑赋觥堆a(bǔ)注》以《章句》為準(zhǔn)繩，疏解、證明、補(bǔ)充之理路，然于《補(bǔ)注》對(duì)《章句》的批評(píng)則較少關(guān)注。今比照二者疏解，可發(fā)現(xiàn)《補(bǔ)注》對(duì)《章句》的駁斥批評(píng)，不僅數(shù)量巨大，且范圍深廣。
文藝評(píng)論 2013年2期2013-08-15
- 孟子的喪祭思想研究
”［1］《公孫丑章句上》所以，他把孔子的地位抬得極高，認(rèn)為“伯夷，圣之清者也;伊尹，圣之任者也;柳下惠，圣之和者也;孔子，圣之時(shí)者也?？鬃又^集大成?！保?］《萬(wàn)章章句下》然而，孔孟生活的年代，畢竟相隔百年，天下局勢(shì)的不同，也使得孟子在繼承孔子學(xué)說的基礎(chǔ)上，形成了自己的看法，本文以“喪祭思想”作為切入點(diǎn)，對(duì)孟子學(xué)說做一粗略的展現(xiàn)。一、具體主張喪祭思想是指對(duì)待死去之人的態(tài)度和對(duì)如何送死的看法?？鬃釉?“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮”，強(qiáng)調(diào)要謹(jǐn)于生死，
- 漢代“齊詩(shī)”佚書及其著述體式考辨*
詩(shī)”一種:《韓詩(shī)章句》，杜瓊著?！堆a(bǔ)晉書藝文志》(亦侯康所著)收錄《詩(shī)經(jīng)》著述共21中，皆“毛詩(shī)”，三家之著述皆無(wú)。的記錄，東漢時(shí)期出現(xiàn) (或可能出現(xiàn)過)的“齊詩(shī)”著述有:伏黯《齊詩(shī)解說》九篇，黯字稚文，瑯琊人，改定章句，成此書。［4］(P45)(佚)伏恭《齊詩(shī)章句》，恭字叔齊，官司空，以黯章句繁多，及省簡(jiǎn)浮詞，定為二十萬(wàn)言。［4］(P45)(佚)荀爽《詩(shī)傳》，荀悅稱其附正義，無(wú)他說，通人學(xué)者多好尚之。［5］(P56)(佚)景鸞 《齊詩(shī)解》。［6］(P71
楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年10期2013-04-01
- 朱熹《中庸章句》對(duì)“誠(chéng)者，天之道也”的詮釋——兼與《禮記正義·中庸》的比較
者采用朱熹《中庸章句》的觀點(diǎn)。事實(shí)上，《中庸章句》的注釋與漢唐儒家的注釋有著很大的差異。將它與作為漢唐儒家詮釋《中庸》的代表作——漢鄭玄注、唐孔穎達(dá)疏的《禮記正義·中庸》作一比較，分析二者對(duì)于“誠(chéng)者，天之道也”的不同注釋，對(duì)于研究《中庸章句》，無(wú)疑是有意義的。一、朱熹《中庸章句》的詮釋《中庸》講“天命之謂性”，朱熹《中庸章句》注曰：“天以陰陽(yáng)五行化生萬(wàn)物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也。于是人物之生，因各得其所賦之理，以為健順五常之德，所謂性也?！闭J(rèn)為天化
中共寧波市委黨校學(xué)報(bào) 2011年5期2011-08-15
- 漢代經(jīng)學(xué)中的家法和師法辨析＊
后才出現(xiàn),可以指章句,也可以指稱師法。師法包括經(jīng)文本的文字、篇卷以及師法博士關(guān)于經(jīng)的各種解說,重在經(jīng)學(xué)的恢復(fù)和創(chuàng)新;家法重在經(jīng)學(xué)的傳承,家法一詞的流行與東漢十四博士之后不再增設(shè)師法博士有關(guān)?？浯髱煼ê图曳ǖ膮^(qū)別不符合兩漢經(jīng)學(xué)實(shí)際情況。漢代;經(jīng)學(xué);師法;家法;章句何為師法?何為家法?清人王鳴盛《十七史商榷》首先予以專題討論,此后胡秉虔、張金吾、詁經(jīng)精舍諸子、蔣湘南均有論述,至皮錫瑞《經(jīng)學(xué)歷史》為古典期一大總結(jié)。近人王國(guó)維、錢穆、馬宗霍則沿其波,披沙揀金,多有
- 從《楚辭章句》看王逸的文學(xué)本質(zhì)觀
，則在于其《楚辭章句》的巨大成就。王逸與屈原同土共國(guó)，對(duì)《楚辭》中的古音古字深為熟悉，加之其訓(xùn)詁翔實(shí)、章句大義的闡釋也有經(jīng)有據(jù)，故而王逸的《楚辭章句》流傳廣遠(yuǎn)，是后世了解屈原其人其文首要的和基本的參考材料?！冻o章句》是漢代《楚辭》研究的集大成之作，也是后人進(jìn)行進(jìn)一步研究的起點(diǎn)?！冻o章句》在注解《楚辭》的過程中也體現(xiàn)了王逸本人的一些思想，其中關(guān)于文學(xué)的本質(zhì)是“言志”的觀點(diǎn)尤為突出和鮮明。一王逸“言志”的文學(xué)本質(zhì)觀，首先體現(xiàn)在作文“述志”。如《惜誓章句序》
大慶師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2011年2期2011-04-03
- 王逸《楚辭章句》所見“忠”字考
李 慶王逸《楚辭章句》所見“忠”字考李 慶(金澤大學(xué)外語(yǔ)教育研究中心,日本金澤)本文是作者有關(guān)楚辭研究的論文之一。對(duì)楚辭中屈原作品里出現(xiàn)的“忠”字,今傳本王逸《楚辭章句》中所見的“忠”字,宋代洪興祖《補(bǔ)注》本中所見的“忠”字,進(jìn)行了搜羅分析,對(duì)《楚辭章句》中所見“忠”的觀念的發(fā)展演變作了探討,指出,對(duì)屈原的“忠”,不同時(shí)代楚辭讀者的理解是不同的,這反映了社會(huì)思潮、人物思想,隨著時(shí)代在不斷變化。為楚辭研究,提供了一個(gè)新的視角。楚辭章句;忠;屈原;王逸;洪興祖
河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版） 2010年4期2010-08-15
- 析朱熹“‘誠(chéng)’為《中庸》之樞紐”
05）朱熹《中庸章句》明確提出“‘誠(chéng)’為《中庸》之樞紐”，而《中庸或問》又通過對(duì)“誠(chéng)”的界定，以及通過對(duì)《中庸》第一章至第二十章“誠(chéng)”的內(nèi)涵分析和對(duì)第二十一章至最后一章有關(guān)“誠(chéng)”的論述的概括，進(jìn)一步論證了《中庸》的大義在于“誠(chéng)”。朱熹的這一觀點(diǎn)，對(duì)于解讀《中庸章句》人來說，是不可不知曉的。朱熹；中庸章句；誠(chéng)今人讀《中庸》，大都關(guān)注“中庸”二字，其實(shí)，《中庸》后半部分主要講“誠(chéng)”。明學(xué)者王祎①曰：“《中庸》古有二篇，見漢《藝文志》。而在《禮記》中者，一篇而已
中共寧波市委黨校學(xué)報(bào) 2010年4期2010-08-15
- 試論東漢趙岐《孟子章句》之詮釋方法
的著作只有《孟子章句》一書，而其書又成為后來十三經(jīng)注疏的版本，因此關(guān)于此書的相關(guān)研究是又格外的重要。趙岐批注《孟子》，所使用的方法，無(wú)非是漢人常用的章句訓(xùn)詁的方式，但其訓(xùn)詁方式又不是大張旗鼓式的訓(xùn)釋數(shù)十萬(wàn)或百萬(wàn)余言的大章句，而是回到經(jīng)學(xué)最初的詮釋方式，即是減省后的小章句。其中除訓(xùn)詁之外，又不偏廢句意義理的闡發(fā)。對(duì)趙岐《孟子章句》十四卷進(jìn)行文字訓(xùn)詁、引經(jīng)、解經(jīng)等，其中具有特色或有問題的部分提出個(gè)人的看法，所以本文將分為“訓(xùn)詁名物”、“以經(jīng)解經(jīng)”、“博將子史”