希望

，總會(huì)收獲無(wú)數(shù)的希望與未來(lái)，或許這就是王創(chuàng)云深愛(ài)土地的原因。二中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)教授張福鎖說(shuō)：“做農(nóng)業(yè)，你一定要到生產(chǎn)里面去，它真正的戰(zhàn)場(chǎng)在生產(chǎn)里面?！蓖鮿?chuàng)云也很認(rèn)同這一觀點(diǎn)，這樣的認(rèn)同是農(nóng)業(yè)科研戰(zhàn)線人員的自覺(jué)，只有親身體會(huì)一粒種子的發(fā)芽、生長(zhǎng)，只有切實(shí)體會(huì)一方水土，沉浸式地感受，才能體會(huì)到農(nóng)業(yè)對(duì)于國(guó)家、人類的意義，才能明白農(nóng)業(yè)是為全球謀福利的事業(yè)。每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，總有一種作為農(nóng)業(yè)科研人員的自豪感油然而生，也是這個(gè)時(shí)候，王創(chuàng)云就會(huì)充滿力量。要想把這個(gè)力量傳遞下去，

克·瓦茲的油畫《希望》所象征的?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">希望”這一主題關(guān)聯(lián)著魯迅在不同生命情境下對(duì)自身與民族存在狀態(tài)的思考，觀察畫作《希望》所產(chǎn)生的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和審美體驗(yàn)作為周樹(shù)人對(duì)文藝“原初的激情”，從主題、內(nèi)容與表現(xiàn)手法上都對(duì)“文藝運(yùn)動(dòng)”時(shí)期的魯迅產(chǎn)生了一定影響，無(wú)疑是構(gòu)成“文學(xué)家”魯迅的諸多要素之一。1906年，魯迅離開(kāi)仙臺(tái)來(lái)到東京，計(jì)劃以文藝改變愚弱的國(guó)民精神。這場(chǎng)預(yù)想中的“文藝運(yùn)動(dòng)”①魯迅在《〈吶喊〉自序》中談及自己“棄醫(yī)從文”的經(jīng)歷說(shuō)：“所以我們的第一要著，是在改變他們

鄉(xiāng)村的新生蛻變與希望。關(guān)鍵詞：?jiǎn)倘~；《寶水》；雙線敘事；困境；希望喬葉的長(zhǎng)篇小說(shuō)《寶水》問(wèn)世不久，就先后登上了多個(gè)文學(xué)好書榜，頗受讀者青睞。作為一位“70后”作家，喬葉此次落筆生根在新山鄉(xiāng)，并與新時(shí)代同頻共振，展現(xiàn)了中國(guó)現(xiàn)代化鄉(xiāng)村振興的鮮活圖景，也喚醒了無(wú)數(shù)人心里那份豐饒細(xì)膩的情感。小說(shuō)依照春、夏、秋、冬的時(shí)序衍移，聚焦于中原大地上寶水這個(gè)村落，以女主人公地青萍重返鄉(xiāng)村治療“失眠癥”為線索，講述寶水村成功從傳統(tǒng)型鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)變?yōu)橐晕幕糜螛I(yè)為特色的新型鄉(xiāng)村的故事

新對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)充滿希望?！娟P(guān)鍵詞】后進(jìn)生? ? 興趣? ? 信心? ? 成功? ? ?希望現(xiàn)狀分析：本人從事小學(xué)英語(yǔ)教學(xué)幾年，發(fā)現(xiàn)了一個(gè)嚴(yán)重的現(xiàn)象：小學(xué)四年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，越到高段學(xué)生的兩極分化就越明顯。三年級(jí)剛接觸英語(yǔ)時(shí)，學(xué)生們學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣特別濃厚，水平差異也不大，但從四年級(jí)開(kāi)始，課文內(nèi)容開(kāi)始逐漸增多，加上一系列客觀原因：如課堂無(wú)趣、考試成績(jī)不理想、對(duì)英語(yǔ)單詞聽(tīng)寫的畏難情緒等等，使得學(xué)生們的水平差異越拉越大，也讓一部分孩子產(chǎn)生了不良的學(xué)習(xí)態(tài)度，甚至討厭英語(yǔ)學(xué)

2年，吳仁杰從事希望工程整整28年。在這28年中，上海希望工程從最初只有幾十萬(wàn)元，發(fā)展到如今擁有10多億元；援建全國(guó)各地希望小學(xué)2200所，幫助貧困生20多萬(wàn)名，免費(fèi)培訓(xùn)教師22000余名，資助困難大學(xué)生5500余人次。同時(shí)，上海希望工程還在全國(guó)援建紅軍小學(xué)300余所，建成以老一輩革命家名字命名的希望小學(xué)43所、覆蓋29個(gè)省市革命老區(qū)；為新疆喀什援建希望衛(wèi)生室277所，幫助喀什大學(xué)創(chuàng)建“滬喀大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)中心”；為云南援建共青團(tuán)希望水窖500個(gè)；為江西井岡

會(huì)唱世界語(yǔ)歌曲《希望》，本次大會(huì)也不例外，在動(dòng)情的歌聲中，世界語(yǔ)的這個(gè)春天也充滿了希望?！笆澜缯Z(yǔ)者首先應(yīng)是愛(ài)國(guó)者”1887年，出生于波蘭一個(gè)小鎮(zhèn)的眼科醫(yī)生柴門霍夫博士向世界發(fā)布了他創(chuàng)造的世界語(yǔ)方案，世界語(yǔ)便逐步在全世界傳播開(kāi)來(lái)。20世紀(jì)初，世界語(yǔ)傳入中國(guó)。中國(guó)世界語(yǔ)運(yùn)動(dòng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中曾經(jīng)為中國(guó)民族解放斗爭(zhēng)作出過(guò)重要貢獻(xiàn)。新中國(guó)成立后，世界語(yǔ)運(yùn)動(dòng)在黨的領(lǐng)導(dǎo)下更是蓬勃發(fā)展，積極服務(wù)現(xiàn)代化建設(shè)。全國(guó)政協(xié)常委、中國(guó)外文局局長(zhǎng)杜占元在大會(huì)致辭中指出，本次大會(huì)的

種使命感：“我們希望與喜洲當(dāng)?shù)鼐用窆步ㄒ环N文化自豪?！鄙鲜兰o(jì)60年代，林登出生于美國(guó)芝加哥，家境不太好，父母識(shí)字不多。來(lái)中國(guó)前，他是一名地毯清潔工，打零工之余在東北伊利諾伊大學(xué)讀夜校。對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)，林登一點(diǎn)都不了解，甚至“不能在地圖上辨認(rèn)出這個(gè)國(guó)家”。1984年一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，林登獲得了中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金，來(lái)到北京語(yǔ)言學(xué)院求學(xué)。后來(lái)，他又去南京大學(xué)深造。“到北京時(shí)我22歲，今年已經(jīng)60多了。過(guò)去了這么久，但這個(gè)來(lái)北京的機(jī)會(huì)仍然是我收到的最貴重的禮物?！薄澳菚r(shí)的

種使命感：“我們希望與喜洲當(dāng)?shù)鼐用窆步ㄒ环N文化自豪?！鄙鲜兰o(jì)60年代，林登出生于美國(guó)芝加哥，家境不太好，父母識(shí)字不多。來(lái)中國(guó)前，他是一名地毯清潔工，打零工之余在東北伊利諾伊大學(xué)讀夜校。對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)，林登一點(diǎn)都不了解，甚至“不能在地圖上辨認(rèn)出這個(gè)國(guó)家”。1984年一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，林登獲得了中國(guó)政府獎(jiǎng)學(xué)金，來(lái)到北京語(yǔ)言學(xué)院求學(xué)。后來(lái)，他又去南京大學(xué)深造?！暗奖本r(shí)我22歲，今年已經(jīng)60多了。過(guò)去了這么久，但這個(gè)來(lái)北京的機(jī)會(huì)仍然是我收到的最貴重的禮物?！薄澳菚r(shí)的

展，向觀眾傳遞了希望……Lebanese artist Maher Attar says he wants to convey a message of hope to view?ers through a photo exhibition he organized in Beirut,the Lebanese capital.The four?week exhibition began onAugust 9. The event is uplifting

一個(gè)人，一生只為希望工程，用自己的滿腔熱情與實(shí)干精神勾勒出海南捐資助困的嶄新藍(lán)圖。他就是海南省青少年希望基金會(huì)理事長(zhǎng)羊光然?！斑@是一個(gè)收獲的季節(jié)，也是一個(gè)充滿希望的季節(jié)。”這是2020年海南省希望工程圓夢(mèng)行動(dòng)啟動(dòng)時(shí)羊光然在朋友圈寫下的話。歲月匆匆，他已經(jīng)在“天底下最陽(yáng)光的事業(yè)”上付出了二十余年的青春。他為成千上萬(wàn)的貧困家庭帶來(lái)了希望，他把希望工程打造成為海南家喻戶曉的公益品牌，他創(chuàng)造了“經(jīng)濟(jì)小省做大慈善”的公益奇跡，他是名副其實(shí)的領(lǐng)頭“羊”！臨危受命，打造

機(jī)遇”“鐵粉”“希望”。2018 年第一屆進(jìn)博會(huì)，彼時(shí)正值西方對(duì)蓬勃興起的中國(guó)市場(chǎng)既感興趣又有些糾結(jié)，很多人都抱著“既然中國(guó)市場(chǎng)這么大，我們就來(lái)看一看吧”的心理參會(huì)，結(jié)果來(lái)了就被驚艷到，他們帶來(lái)的展品當(dāng)時(shí)就變成商品，立刻成為中國(guó)采購(gòu)商們購(gòu)物車的“爆品”，很多人都感慨為什么不多帶點(diǎn)呀？！于是，在2019 年第二屆進(jìn)博會(huì)、2020 年第三屆進(jìn)博會(huì)，很多外商之間形成了口碑效應(yīng)，哪怕面對(duì)新冠肺炎疫情，他們寧愿隔離也要來(lái)中國(guó)參展，要抓住“中國(guó)機(jī)遇”。他們乘興而來(lái)、滿

通中遠(yuǎn)海運(yùn)船務(wù)“希望一號(hào)”深海鉆井平臺(tái)項(xiàng)目組（以下簡(jiǎn)稱：項(xiàng)目組）由35名成員組成，平均年齡32歲，是一支勇于擔(dān)當(dāng)、充滿活力的實(shí)干型班組。項(xiàng)目組自成立以來(lái)，通過(guò)班組管理創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、質(zhì)量創(chuàng)新打造出世界首制高端海工產(chǎn)品“希望一號(hào)”深海鉆井平臺(tái)，攻克了一個(gè)又一個(gè)技術(shù)難關(guān)，取得令業(yè)界驚嘆的成績(jī)。項(xiàng)目組先后獲得“中遠(yuǎn)船務(wù)雙文明先進(jìn)集體”“中遠(yuǎn)集團(tuán)先進(jìn)集體典范”“全國(guó)工人先鋒號(hào)”“新中國(guó)70年最具影響力班組”等榮譽(yù)稱號(hào)。2011年，“希望一號(hào)”項(xiàng)目關(guān)鍵技術(shù)榮獲“國(guó)家

落著祖國(guó)最南端的希望小學(xué)——紅毛希望小學(xué)。29年前，一顆希望的種子在海南生根發(fā)芽，從此，被希望溫暖過(guò)的孩子遍布瓊島大地。瓊中黎族苗族自治縣，這個(gè)曾經(jīng)的國(guó)家級(jí)貧困縣，也用希望畫下一道亮麗風(fēng)景線。當(dāng)清晨第一縷霞光掠過(guò)操場(chǎng)上飄揚(yáng)的五星紅旗，當(dāng)教室中朗朗讀書聲飄過(guò)五指山、萬(wàn)泉河，當(dāng)一批批女孩們從大山奔向世界足球舞臺(tái)，紅毛希望小學(xué)孩子們的夢(mèng)想被悄悄點(diǎn)亮，命運(yùn)悄然改變。1992年5月，海南省希望工程實(shí)施方案通過(guò)。自此，一顆希望的種子在這片熱土生根、發(fā)芽。團(tuán)海南省委和中

溫暖了一下，然后希望有一天自己也成為一個(gè)小太陽(yáng)，去溫暖別人。這或許就是真正的世間美好，環(huán)環(huán)相扣，其中蘊(yùn)藏的善良和溫情，讓人期待。安徽省六安市金寨縣希望公益服務(wù)中心負(fù)責(zé)人周玉梅便是如此，多年前，她是希望工程受益者，好心人的資助讓她在人生最黑暗的時(shí)刻看見(jiàn)了亮光。多年后，有能力的她在這條愛(ài)心路上播撒希望的種子，成為貧困山區(qū)孩子們心中最有力量的“梅姐姐”。周玉梅說(shuō)：“在我最困難的時(shí)候，是希望工程的叔叔阿姨們幫我找到前進(jìn)方向，沒(méi)有他們就沒(méi)有今天的我。所以，我愿意把這

哲學(xué)，魯迅創(chuàng)作《希望》處于社會(huì)背景及生活環(huán)境絕望之時(shí)，研究者更多看到的是本篇中黑暗絕望的情感音符，但卻忽視了這支絕望變奏曲下希望的潛流。本文通過(guò)對(duì)《希望》進(jìn)行文本細(xì)讀的方式，結(jié)合魯迅自身的生命體驗(yàn)，從希望到質(zhì)疑希望，由懷疑希望到放下希望，因放下希望獲得真實(shí)的“希望”三個(gè)方面看魯迅生命全部的意義與真正的價(jià)值所在?！娟P(guān)鍵詞】《野草》;魯迅;希望【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2

中國(guó)”“家園”“希望”“China”“human”等?；贛AXQDA標(biāo)注結(jié)果繪制特征分布柱狀圖可知，中方影評(píng)在技術(shù)手段、故事邏輯、人物塑造和主旨內(nèi)涵各特征的分布較為均勻，美德影評(píng)在各特征的分布存在一定落差。其中，美方影評(píng)在主旨內(nèi)涵方面的占比最低，一方面可能由于美方觀眾更加關(guān)注影片的藝術(shù)表達(dá)，另一方面也與美方觀眾對(duì)影片的低共鳴有關(guān)。德方影評(píng)在人物塑造的占比僅有9%，與技術(shù)手段的占比相差19%，與故事邏輯的占比相差31%，說(shuō)明德方觀眾相較于人物塑造，更關(guān)注故

展，向觀眾傳遞了希望……Lebanese artist Maher Attar says he wants to convey a message of hope to viewers through a photo exhibition he organized in Beirut， the Lebanese capital.The? four?week? exhibition? began? on August 9. The event is upli

》 過(guò)去 現(xiàn)實(shí) 希望魯迅的《故鄉(xiāng)》之所以經(jīng)久不衰成為經(jīng)典，一方面因?yàn)椤肮枢l(xiāng)”是人類恒定的話題，另一方面魯迅先生在此文中將強(qiáng)烈的主觀抒情、故事敘述和說(shuō)理有機(jī)融合，較好地將其情感展現(xiàn)在讀者眼前。文章中的敘述者“我”對(duì)故鄉(xiāng)的情感有不同的變化，通過(guò)這其間復(fù)雜的情感變化可以更好地解讀《故鄉(xiāng)》。一、過(guò)去故鄉(xiāng)之“暖”在敘述者“我”的眼中，昔日的故鄉(xiāng)是美麗且富有生機(jī)的，充滿著美好回憶的暖色調(diào)。如文中所提到的那樣：“深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月，下面是海邊的沙地，都種著一

科幻小說(shuō) 人性 希望“科幻小說(shuō)”，顧名思義，既有科幻的外殼與邏輯，又兼?zhèn)湟欢ǖ幕孟胄?，脫離現(xiàn)實(shí)世界，存在于虛擬空間，但小說(shuō)終歸是小說(shuō)，現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是真實(shí)的人間，無(wú)論如何地變形虛化，總是來(lái)源現(xiàn)實(shí)，穿插想象，指向人間?！侗本┱郫B》以現(xiàn)實(shí)的北京作為構(gòu)想之地，添加進(jìn)合理的科幻元素，表現(xiàn)科學(xué)力量介入下三個(gè)空間的現(xiàn)實(shí)與冷漠，溫情與堅(jiān)毅，行文冷靜簡(jiǎn)潔，批判有度，敲響警鐘，引人深思。作者郝景芳作為當(dāng)代少有的科幻小說(shuō)女性作家，不僅出身清華，癡迷物理，經(jīng)管學(xué)院博士畢業(yè)后，又致力于

號(hào)上推送了艾青《希望》中的詩(shī)句。請(qǐng)結(jié)合以上材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，寫一篇不少于800字的文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。寫作指導(dǎo)這是一道材料作文題，也是比喻型作文題，材料由三部分組成。第一部分選自詩(shī)人艾青的一首現(xiàn)代詩(shī)歌《希望》。詩(shī)中出現(xiàn)的窗外的飛鳥(niǎo)、天上的流云、河邊的蝴蝶等活潑靈動(dòng)的事物，可以喻示著希望的豐富和美好，這些事物共同組合成的詩(shī)意濃郁的畫面，喻示著我們美好的人生;也可以喻示希望有時(shí)在前方，有時(shí)在身邊，有時(shí)遙遠(yuǎn)無(wú)法觸及，有時(shí)就在近處，就在當(dāng)下……希望轉(zhuǎn)瞬即逝，美

嘀咪什么是希望？我們又該如何拿出小本子收集關(guān)于“希望”的素材？當(dāng)我們思考這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，希望就產(chǎn)生了。希望是一束光，照亮我們的內(nèi)心，即使在遇到挫折的時(shí)候。正如日本作家東野圭吾所說(shuō)：只要心沒(méi)離開(kāi)，就會(huì)有無(wú)形的希望之線將我們相連，就可以感受到幸福?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">希望之線>>希望是心靈的一種感受，它會(huì)給我溫暖、方向和愛(ài)。所以孩子們，“希望”也是有生命的，它有自己的羽毛、旋律和歌。正如美國(guó)女詩(shī)人狄金森在《“希望”是長(zhǎng)著羽毛的東西》中說(shuō)：“希望”是長(zhǎng)著羽毛的東西——它棲居在

的主題，傳遞給人希望。但是，作為悲觀主義的極致表現(xiàn)，“死亡”，在作品中又是一個(gè)平常的、出現(xiàn)頻率極高的詞語(yǔ)。最終，沒(méi)有結(jié)局、面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)言無(wú)奈或由于缺乏支撐而顯得無(wú)力的愛(ài)往往成了其作品典型的結(jié)局。因此，既充滿希望又充滿失望、既沒(méi)有百分百充滿“善”的好人也沒(méi)有百分百充滿“惡”的壞人這樣的二元世界模糊至消失的狀態(tài)構(gòu)成了其作品的典型特點(diǎn)，也讓讀者感受到了作者面對(duì)現(xiàn)實(shí)的矛盾和無(wú)力感。而加里作品展示的他真實(shí)的價(jià)值觀世界又很好地解釋了現(xiàn)實(shí)世界中他帶給世人的震驚和不解：明

點(diǎn)、解決為目標(biāo)、希望為終點(diǎn)的特色模式，以滿足小學(xué)生心理成長(zhǎng)需求，提高小學(xué)班主任工作的效率。關(guān)鍵詞：SFBT;班主任;焦點(diǎn)解決;尊重;希望中圖分類號(hào)：G625.1? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1009-010X（2022）06-0047-03班主任是班級(jí)的管理者和建設(shè)者。小學(xué)班主任的工作要做到精細(xì)化與高效化具有一定的難度。研究發(fā)現(xiàn)：小學(xué)階段的班級(jí)管理存在三組矛盾與沖突，即教師主體內(nèi)部矛盾與沖突、學(xué)生主體內(nèi)部矛盾與沖突、家長(zhǎng)與教師外部矛盾與沖突。要想

懿 張珺關(guān)鍵詞：希望感;希望療法;初中生;團(tuán)體輔導(dǎo)中圖分類號(hào)：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-2684（2022）09-0036-03【活動(dòng)理念】《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要（2012年修訂）》指出，初中階段的心理健康教育內(nèi)容包括幫助學(xué)生“逐步適應(yīng)生活和社會(huì)的各種變化，著重培養(yǎng)應(yīng)對(duì)失敗和挫折的能力”。本課基于積極心理學(xué)的背景，旨在幫助學(xué)生增強(qiáng)“希望感”這種積極情緒，以提高學(xué)生的適應(yīng)能力和應(yīng)對(duì)挫折能力。Snyder指出，希望是可以經(jīng)后天學(xué)習(xí)而

思想內(nèi)涵，他們的希望觀卻并不相同。魯迅將自己的精神與希望觀熔鑄于作品中，化身為“過(guò)客”、“火”，一方面將他的“走”與契訶夫的“停頓”對(duì)立，代表著中國(guó)式的長(zhǎng)于行動(dòng)而短于思考和俄國(guó)式的長(zhǎng)于沉思而短于行動(dòng)的相異民族特征，另一方面，“走”的無(wú)目的性又將它導(dǎo)向與“停頓”無(wú)差別的虛無(wú)境地。不過(guò)，契訶夫在“俄式沉思”中構(gòu)筑出一座精神碑塔“莫斯科”，它較之“中式行動(dòng)”中遠(yuǎn)方的“墳”來(lái)說(shuō)更具希望;魯迅的復(fù)雜性在于，他在以“年齡和經(jīng)歷”的個(gè)人立場(chǎng)塑造“墳”之意象的同時(shí)，不忘為

境中的人們不放棄希望、努力追求自由的精神。小說(shuō)的主題是“希望”，講述了主人公如何在復(fù)雜多變的人性中選擇代表善的“希望”，救贖自己，重獲自由的過(guò)程。關(guān)鍵詞：人性 希望 自由一、作者及作品介紹斯蒂芬·埃德溫·金（Stephen Edwin King，1947— ）出生于美國(guó)緬因州的一個(gè)貧困家庭。兩歲時(shí)，斯蒂芬·金的父親不辭而別，從此再無(wú)歸家。他的母親獨(dú)自將他撫養(yǎng)長(zhǎng)大，母子二人相互扶持過(guò)活。14歲那年，他在閣樓上意外發(fā)現(xiàn)一個(gè)布滿灰塵的木箱，里面有他的父親從前收藏

牽動(dòng)了億萬(wàn)人心，希望工程也因此被全國(guó)熟知，成為一個(gè)時(shí)代記憶。作為國(guó)有大行，中國(guó)建設(shè)銀行（以下簡(jiǎn)稱“建行”）長(zhǎng)期致力于推動(dòng)農(nóng)村教育事業(yè)發(fā)展，為祖國(guó)的花朵“托起明天的太陽(yáng)”。高原上建起“希望”建行是希望工程的深度參與者，早在1996年，就舉全行之力，籌集資金3256萬(wàn)元，設(shè)立“中國(guó)建設(shè)銀行愛(ài)心基金”，每年支出固定利息，用于在全國(guó)貧困地區(qū)援建希望小學(xué)。同年，第一所建行希望小學(xué)——達(dá)布達(dá)爾鄉(xiāng)建行希望小學(xué)在新疆帕米爾高原上建立起來(lái)。自此這條通往祖國(guó)邊陲的路，建行志愿

要： 《野草·希望》是魯迅的“希望之歌”，利用一種“現(xiàn)在——過(guò)去——現(xiàn)在”的渾然天成、循環(huán)往復(fù)的內(nèi)在情感節(jié)奏來(lái)對(duì)此時(shí)彼時(shí)的環(huán)境與心境進(jìn)行深刻的反思，通過(guò)一系列冷峻、殘酷、夢(mèng)幻、灰暗的意象來(lái)表達(dá)虛妄的世界與沉郁或者奮斗著的青春，然而就是在這種意象的追溯中，魯迅尋到了自身對(duì)于消極事物的反抗，從而實(shí)現(xiàn)了一種“反抗虛無(wú)”在精神層面的升華，即絕望虛無(wú)性的生命哲學(xué)主題——“絕望之為虛妄，正與希望相同”。關(guān)鍵詞：《野草·希望》 魯迅 內(nèi)在情感節(jié)奏 青春意象 反抗虛無(wú)《

本刊記者 沈貝人物簡(jiǎn)介姚鳳君，湖北省老河口市苗木果品協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、湖北省農(nóng)技110專家、老河口市春雨苗木果品專業(yè)合作社黨支部書記。果樹(shù)育種專家姚鳳君是湖北省襄陽(yáng)市老河口市春雨苗木果品專業(yè)合作社創(chuàng)始人，雖然只有初中文化，但他勤于鉆研、勇于實(shí)踐，通過(guò)40多年的不懈努力，先后引進(jìn)試種國(guó)內(nèi)外優(yōu)良果樹(shù)品種300余個(gè)，在果樹(shù)雜交育種行業(yè)走在了全國(guó)的前沿，成為出類拔萃的農(nóng)藝師，帶動(dòng)果農(nóng)致富?！肮獾铝肃l(xiāng)，致富不用慌”“土專家”姚鳳君針對(duì)果農(nóng)管理果園水平參差不齊、整體水平不高

上寄寓了新國(guó)民的希望?！豆枢l(xiāng)》中宏兒這個(gè)人物，具有深刻的象征意義，是理想中的新國(guó)民，代表了民族的希望，是理解《故鄉(xiāng)》主題的關(guān)鍵所在。關(guān)鍵詞：《故鄉(xiāng)》宏兒 象征 新國(guó)民 希望新國(guó)民的象征《故鄉(xiāng)》不是簡(jiǎn)單的懷鄉(xiāng)之作，充滿強(qiáng)烈地現(xiàn)實(shí)關(guān)注和對(duì)未來(lái)的憂思。時(shí)隔二十余年回到故鄉(xiāng)，魯迅的所見(jiàn)所聞揭示了故鄉(xiāng)的沒(méi)落和國(guó)民的變化，并著重刻畫了閏土和楊二嫂這兩個(gè)國(guó)民的靈魂，展現(xiàn)了故鄉(xiāng)中人的生存狀態(tài)。但批判不是目的，既然老一代國(guó)民難以改變，便要從新一代國(guó)民中尋找一條新路。作為新一

其實(shí)，很多學(xué)生都希望自己能受到老師的表?yè)P(yáng)、家長(zhǎng)的鼓勵(lì)、同學(xué)的尊重，但因?yàn)槿狈φ_的引導(dǎo)，缺乏信心，而做出種種不良行為。我認(rèn)為，如果能在他們的心中種下一顆希望的種子，靜待花開(kāi)，總有一天，會(huì)收獲到累累碩果。許多學(xué)生的改變不是一蹴而就的，而是要經(jīng)過(guò)一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程可能是一年、兩年甚至是三年。老師除了要有愛(ài)心之外，更要有信心和耐心。關(guān)鍵詞：教育;希望;愛(ài)心一、用愛(ài)心撒播種子著名心理學(xué)家馬斯洛認(rèn)為，安全感是決定心理健康的最重要的因素。安全感是孩子內(nèi)心深層的渴

中找到提高成績(jī)的希望，訂立適合自己的目標(biāo)，相信自己擁有潛能，在日常生活中多發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)，看到希望、確立目標(biāo)，達(dá)成與自我和解。關(guān)鍵詞：希望;目標(biāo);與自我和解最近收到同學(xué)們的來(lái)信，“我好像體會(huì)到所謂的高中階段的迷茫，像是自己的小船偏離了航道，迷失在了茫茫大海，我也不知道自己將來(lái)想干什么，甚至在現(xiàn)在這個(gè)這么緊張的時(shí)刻我連個(gè)目標(biāo)性大學(xué)都沒(méi)有，覺(jué)得沒(méi)有希望，每天像是活在一個(gè)與外界封閉的世界里，重復(fù)著一件又一件繁瑣乏味的事情”、“周圍瑣碎的小事、與同學(xué)間人際關(guān)系的處

中寫下了這首充滿希望，滿懷愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)篇。與詩(shī)人前期憂郁風(fēng)格不同的是，這首詩(shī)中詩(shī)人提到自己要走出往日的悲傷憂郁，迎接新生。詩(shī)歌運(yùn)用擬人、象征等多種手法表現(xiàn)自己對(duì)國(guó)家和民族前景的期待與憧憬，對(duì)革命事業(yè)充滿希望?！娟P(guān)鍵詞】希望;愛(ài)國(guó);《復(fù)活的土地》;艾青艾青，中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人。在中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上，他是一位極其重要的詩(shī)人。小時(shí)候的艾青因遭受算卦人的迫害，童年傷懷，因此反對(duì)迷信，成為一名無(wú)神論者。少年時(shí)代正逢五四運(yùn)動(dòng)興起，課本中的啟明思想——民主與科學(xué)給了艾青思想

詞：孩子 孤獨(dú) 希望 絕望學(xué)界對(duì)《孤獨(dú)者》的研究數(shù)不勝數(shù)，如梁建先從魏連殳與魯迅之間的“互文關(guān)系”、對(duì)魏連殳形象的重新認(rèn)識(shí)以及《孤獨(dú)者》與魯迅的思想訴求三個(gè)角度解釋魏連殳為什么“孤獨(dú)”。李允經(jīng)從顯性的真實(shí)和隱性的真實(shí)兩個(gè)方面論述了《孤獨(dú)者》是頗有自傳意味的小說(shuō)以及魯迅在向舊我告別的寫作心理。近年來(lái)還有一些學(xué)者從其他學(xué)科角度解讀《孤獨(dú)者》，如于小植從圖像的留白、《孤獨(dú)者》中的西方表現(xiàn)主義畫風(fēng)、“立體感”圖像與《孤獨(dú)者》的敘事模式和“狼”意象四個(gè)角度指出《孤獨(dú)

的 探討高職新生希望感現(xiàn)狀及其對(duì)學(xué)校適應(yīng)的影響。方法 采用成人希望感特質(zhì)量表和中國(guó)大學(xué)生適應(yīng)量表（CCSAS）對(duì)460名高職新生隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷。結(jié)果 高職新生希望感處于中上水平，在性別、是否獨(dú)生上無(wú)顯著差異，在生源地上有顯著差異;希望感總分及各維度與學(xué)校適應(yīng)顯著正相關(guān);希望感的動(dòng)力思維和路徑思維可正向預(yù)測(cè)高職新生學(xué)校適應(yīng)行為。結(jié)論 提升希望感水平可促進(jìn)高職新生盡快完成學(xué)校適應(yīng)，減少各方面心理問(wèn)題的產(chǎn)生。關(guān)鍵詞：高職新生;希望;希望感;學(xué)校適應(yīng)一、問(wèn)題提出

滅;思考;喚醒;希望多年在外，艱難打拼的我冒著嚴(yán)寒，遠(yuǎn)行千里，重回故鄉(xiāng)，已是隔了二十多年之后的蕭索深冬。而這一次故鄉(xiāng)重回，將是老屋的永別，熟識(shí)的遠(yuǎn)離，異地的謀食，卻也混雜著對(duì)家園幻滅的陣痛。而我的景況蕭條，一如眼前冷風(fēng)中橫于蒼黃天底下的荒村個(gè)個(gè)，一片死寂。故鄉(xiāng)遠(yuǎn)非如此，要好許多，而現(xiàn)在，只能帶給此行的卻是難言的悲涼：合族而居的老屋，已公同賣給了別姓，瓦楞上枯草的斷莖當(dāng)風(fēng)抖動(dòng)，嗚嗚作響，似在撥動(dòng)著決別故鄉(xiāng)的離歌——老屋易主，故鄉(xiāng)最后的根基也便不復(fù)存在，漂泊無(wú)

堅(jiān)持 ★勇氣 ★希望在小和尚江流兒的心目中，孫悟空就是他崇拜已久的大英雄。不過(guò)孫悟空可沒(méi)心情搭理這個(gè)小毛孩，他郁悶至極：被壓在五行山下五百年，嘗盡了孤獨(dú)的滋味，被江流兒解救出來(lái)，卻失去法力，再也沒(méi)有了往日的風(fēng)光。原本孫悟空只想甩掉這個(gè)“跟屁蟲(chóng)”，沒(méi)想到相處多日后，他被江流兒的善良所打動(dòng)，兩人變成好朋友了，決定一起對(duì)付禍害百姓的山妖?？墒シΦ膶O悟空已不再是齊天大圣，在與妖王的對(duì)戰(zhàn)中，他敗下陣來(lái)，深受打擊?！皼](méi)有法力，你就只是只普通的野猴子！”妖王的話在孫

實(shí)不小。近日，新希望（00876.SZ）披露了2020年年報(bào)以及2021年一季報(bào)，其中一季度凈利潤(rùn)數(shù)據(jù)出現(xiàn)下降。實(shí)際上，對(duì)大部分養(yǎng)豬企業(yè)來(lái)說(shuō)，股價(jià)也經(jīng)歷著“滑鐵盧”。截至4月底，新希望、正邦科技、溫氏股份、天邦股份等生豬養(yǎng)殖企業(yè)的股價(jià)較去年高點(diǎn)都存在著30%-60%不等的跌幅，生豬養(yǎng)殖企業(yè)正面臨“戴維斯雙殺”的局面。不過(guò)，就新希望而言，公司業(yè)績(jī)報(bào)告中仍有不少數(shù)據(jù)可圈可點(diǎn)，顯示了新希望作為國(guó)內(nèi)領(lǐng)先豬企的韌性：公司2020年實(shí)現(xiàn)營(yíng)收首次破千億元大關(guān)至1098.

果頗豐。布洛赫的希望哲學(xué)以“尚未”為核心，從存在本身的形而上學(xué)層次，從人的存在本身出發(fā)去探討現(xiàn)存問(wèn)題，面對(duì)當(dāng)下物質(zhì)主義、消費(fèi)主義、虛無(wú)主義盛行而導(dǎo)致的精神危機(jī)局面，有助于喚醒人們內(nèi)心的批判與超越精神，構(gòu)筑屬人的精神家園。關(guān)鍵詞：布洛赫 希望 尚未恩斯特·布洛赫（1885-1977）是20世紀(jì)德國(guó)最富于創(chuàng)造性的馬克思主義哲學(xué)家之一，其著作涵蓋了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化宗教等各個(gè)領(lǐng)域，從主體性的人出發(fā)，構(gòu)造了屬人的希望和夢(mèng)想的圖像。同青年馬克思一樣，把解放全人類

堂;天堂;脊梁;希望一、中華古文經(jīng)典在何方孟母三遷、鹿乳奉親、黃香溫席、陸績(jī)懷橘等中華經(jīng)典的故事，在小學(xué)的課本中已經(jīng)找不到溫床。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化，在小學(xué)語(yǔ)文的長(zhǎng)河中，早已若煙似塵，銷聲匿跡。走進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文，縱觀六年的教材，除了古詩(shī)詞，就是現(xiàn)代名家典范，經(jīng)典古文的土壤已不復(fù)存在。難道老祖宗的精華就這樣束之高閣？回首私塾時(shí)代的啟蒙教育，我們不難發(fā)現(xiàn)，古代的孩子們從《人之初》開(kāi)始誦讀，耳濡目染，日有所誦，成就浩如煙海的詩(shī)詞歌賦，成就像李白、杜甫這樣千古傳誦的大詩(shī)

現(xiàn)狀;創(chuàng)業(yè)困境;希望新形勢(shì)下隨著我國(guó)高等教育的發(fā)展，高校畢業(yè)生數(shù)量逐年增加，大學(xué)生就業(yè)難問(wèn)題已成為社會(huì)發(fā)展的一大難點(diǎn)和公眾熱議話題之一。我國(guó)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育起步較晚，導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)意識(shí)和思維淡薄、創(chuàng)業(yè)成功率較低。目前，大部分大學(xué)生在國(guó)家政策的宣傳和支持下，產(chǎn)生過(guò)創(chuàng)業(yè)的想法，但由于缺乏創(chuàng)業(yè)所需的經(jīng)驗(yàn)、資金、技術(shù)、資源及所需能力的欠缺，致使大學(xué)生創(chuàng)業(yè)底氣、勇氣不足，最終創(chuàng)業(yè)成功的案列少之又少。縱觀近幾年大學(xué)生創(chuàng)業(yè)所涉及的行業(yè)，以服務(wù)型的行業(yè)和項(xiàng)目為主，涉及高新技術(shù)

希望，是美好的愿景；生長(zhǎng)，是漸漸豐盈的過(guò)程。種子的希望，是在無(wú)畏風(fēng)雨的勃發(fā)中生長(zhǎng)；人生的希望，是在執(zhí)著努力的汗水中生長(zhǎng)；文化的希望，是在繼承發(fā)展的守護(hù)中生長(zhǎng)；國(guó)家的希望，是在萬(wàn)眾一心的拼搏中生長(zhǎng)……請(qǐng)以“希望，就這樣生長(zhǎng)”為題目，寫一篇文章。要求：1.選擇你最能駕馭的文體，寫你最熟悉的內(nèi)容，表達(dá)你的真情實(shí)感；2.文中不要出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名，否則扣分；3.不得抄襲；4.不少于600字（如寫作詩(shī)歌，不要少于20行）（2020年山東省濟(jì)南市語(yǔ)文中考作文真題）原

。關(guān)鍵詞：未來(lái);希望;尊重一直以來(lái)，我慶幸我是一名小學(xué)教師。三十年前的小學(xué)教師在眾人眼中是得不到青睞的職業(yè)，但我卻從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。一路走來(lái)，有惶恐，有失落，有收獲，也有喜悅。但我始終沒(méi)有忘記做一個(gè)心中有愛(ài)，眼中有光的人民教師。作為一名小學(xué)教師，面對(duì)的是一個(gè)個(gè)孩子的未來(lái)，一個(gè)個(gè)家庭的希望。教師只有深愛(ài)這份職業(yè)，才會(huì)愛(ài)孩子，才能有一棵樹(shù)搖撼另一棵樹(shù)，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂的可能。當(dāng)了三十多年的班主任，我對(duì)于“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有真正的教育”有了更深刻的理解。作為班主任

。關(guān)鍵詞：未來(lái);希望;尊重一直以來(lái)，我慶幸我是一名小學(xué)教師。三十年前的小學(xué)教師在眾人眼中是得不到青睞的職業(yè)，但我卻從來(lái)沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)。一路走來(lái)，有惶恐，有失落，有收獲，也有喜悅。但我始終沒(méi)有忘記做一個(gè)心中有愛(ài)，眼中有光的人民教師。作為一名小學(xué)教師，面對(duì)的是一個(gè)個(gè)孩子的未來(lái)，一個(gè)個(gè)家庭的希望。教師只有深愛(ài)這份職業(yè)，才會(huì)愛(ài)孩子，才能有一棵樹(shù)搖撼另一棵樹(shù)，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂的可能。當(dāng)了三十多年的班主任，我對(duì)于“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有真正的教育”有了更深刻的理解。作為班主任

王建軍康德的“希望之問(wèn)”(我可以希望什么)與“認(rèn)識(shí)之問(wèn)”(我能夠認(rèn)識(shí)什么)和“行動(dòng)之問(wèn)”(我應(yīng)當(dāng)做什么)處于并列位置，三者共同構(gòu)成對(duì)“人之問(wèn)”(人是什么)的回答，這表明“希望之問(wèn)”本身就是批判哲學(xué)的一個(gè)必要的組成部分。學(xué)界關(guān)于后三個(gè)問(wèn)題研究頗多，但對(duì)于希望之問(wèn)卻似乎不太重視。皮特斯(Curtis Peters)的《康德的希望哲學(xué)》(Kant’sPhilosophyofHope)一書是在這一主題之下為數(shù)不多的重要研究成果之一。在此書中，他依據(jù)康德之前與之后的

雄 溫暖 信心 希望2020年2月，在全國(guó)抗擊新冠肺炎疫情的緊要關(guān)頭，中央電視臺(tái)電影頻道播出電視文化節(jié)目《兩地書》，引起廣大觀眾的強(qiáng)烈反響。一個(gè)個(gè)發(fā)生在武漢疫情前線的感人故事，一封封來(lái)自北京的暖心信件，電影人將字字真情、心中掛念，傳達(dá)給武漢的戰(zhàn)“疫”英雄，凝聚起全民共同抗擊疫情的強(qiáng)大力量。紙短情長(zhǎng) 致敬英雄自古以來(lái)，書信就是一種人們向特定對(duì)象傳遞信息、交流思想感情的應(yīng)用文書。對(duì)于書信，古人留下了“魚(yú)傳尺素”“鴻雁傳書”“尺牘傳情”的美好成語(yǔ)，也留下了“云中

痛惜同時(shí)也帶給人希望。關(guān)鍵詞：周沖;《雷雨》;愛(ài)情觀;希望周沖是曹禺按照理想人格塑造的人物形象，在《雷雨》中，他是一個(gè)美好的存在，純凈、光明，具有生機(jī)和活力，對(duì)每個(gè)人顯示出最大的善意，對(duì)未來(lái)充滿憧憬，對(duì)愛(ài)情充滿幻想，然而他的思想和品質(zhì)超越了他所處的時(shí)代，作為“突破”舊時(shí)代思想的先鋒者，卻陷入了自身無(wú)法突破的困境。一、理想和現(xiàn)實(shí)的錯(cuò)位，使周沖對(duì)人所顯示的最大善意成為反諷周沖是“五四”之后成長(zhǎng)起來(lái)的青年，具有新時(shí)代的思想，懷有對(duì)理想社會(huì)的憧憬，他用最大的善意美

我們無(wú)盡的反思與希望。關(guān)鍵詞：人物;社會(huì);成長(zhǎng);悲劇;希望《紅粉》[1]是蘇童新歷史小說(shuō)代表作之一。長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)于作品中悲劇的解析大多是從男女性別情感錯(cuò)位的角度、時(shí)代不可抗拒的因素眼光中出發(fā)。但是對(duì)于主人公自身?xiàng)l件的缺陷或者人物和時(shí)代相交織的悲劇加以忽視，尤其并未將眼光聚焦在意味著變化的成長(zhǎng)角度去看主人公和外界社會(huì)中存在的自身缺陷與不足。本文從主人公自身與時(shí)代的交織出來(lái)的成長(zhǎng)角度出發(fā)，探究悲劇中的悲劇性人物因素和悲劇結(jié)果里的意義。一、小萼：失敗的兒童型

爛千陽(yáng)》;懺悔;希望作者簡(jiǎn)介：譚震（1990-），女，漢族，黑龍江齊齊哈爾人，研究生，齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院實(shí)習(xí)研究員，研究方向：英美文學(xué)、中國(guó)少數(shù)民族民族語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-30-0-02一、懺悔的父親--扎里勒這部小說(shuō)的主角瑪利雅姆的一生是悲劇的，而造成她悲劇的罪魁禍?zhǔn)字皇撬母赣H扎里勒。她的父親扎里勒是赫拉特的富人。在社會(huì)關(guān)系中，擁有著電影院、房地產(chǎn)公司、三家地毯商店和服裝商

王雅靜希望一詞，不是簡(jiǎn)單的由“希冀 ”和“期望”組成，它的背后是別人看不到的汗水和努力，蘊(yùn)含著一種持久不懈的內(nèi)在力量。書里既溫情講述了三十年如一日投身教育公益事業(yè)的草根攝影家的人生經(jīng)歷，也記敘了希望工程救助下重新捧起書本的少年兒童的感人勵(lì)志故事。該書不僅僅展現(xiàn)了解海龍先生“關(guān)注社會(huì)、關(guān)注命運(yùn)、關(guān)注人生”的攝影理想，還以圖文并茂的形式引領(lǐng)讀者身臨其境感受中國(guó)基礎(chǔ)教育，尤其是希望工程三十年來(lái)蓬勃發(fā)展的偉大歷程。心存善念、心有大義。解海龍用有溫度的鏡頭，呈現(xiàn)了一

托著父母和家族的希望，也從一定程度上代表著不同歷史時(shí)期的社會(huì)文化趨勢(shì)。日本共同社5日?qǐng)?bào)道稱，最近幾年日本父母為新生兒起名偏愛(ài)“蓮”和“陽(yáng)葵”。今年1月至9月，日本倍樂(lè)生公司對(duì)約19.8萬(wàn)名新生兒姓名進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果顯示，“蓮”連續(xù)3年位居男孩姓名首位，而“陽(yáng)葵”5年蟬聯(lián)女孩姓名榜首。這兩個(gè)詞均有希望的寓意。此外，無(wú)論男孩還是女孩，今年受歡迎程度亦有大幅上升的名字為“凪”，意為風(fēng)平浪靜。倍樂(lè)生公司分析稱：“新冠肺炎疫情或是新生兒父母選擇‘凪字的原因?！蔽涣心泻?/div>

環(huán)球時(shí)報(bào) 2020-11-062020-11-06

困境中的掙扎和在希望中解脫，而孤獨(dú)始終伴隨著個(gè)體自身，這也是現(xiàn)實(shí)中每個(gè)個(gè)體的真實(shí)縮影。關(guān)鍵詞：色彩;綠色;鎮(zhèn)靜;希望十八世紀(jì)開(kāi)始的啟蒙運(yùn)動(dòng)，在反對(duì)封建專制和教會(huì)思想束縛的基礎(chǔ)上提出了“自由、平等、博愛(ài)”的理想社會(huì)形態(tài)。法國(guó)國(guó)旗的寓意正是取自于此。并逐漸成為人類社會(huì)追求的高級(jí)精神階段，因此在諸多電影理論中將基耶斯洛夫斯基的《三色》系列作品中的《藍(lán)》對(duì)應(yīng)了“自由”，而《白》和《紅》也都分別對(duì)應(yīng)著“平等”和“博愛(ài)”。但是，基耶斯洛夫斯基明確表示過(guò)，他的作品旨在顯

再孤單，讓愛(ài)點(diǎn)燃希望關(guān)鍵詞：家校攜手;?愛(ài);?點(diǎn)燃;?留守兒童;?希望“父母在遠(yuǎn)方，身邊無(wú)爹娘，讀書無(wú)人管，心里悶得慌，安全無(wú)保障，生活沒(méi)希望?！边@則順口溜，反映出當(dāng)前許多留守兒童的生存現(xiàn)狀。因此留守兒童這一特殊群體，更加需要廣大教育工作者和家長(zhǎng)攜起手來(lái)，關(guān)注留守兒童的品德問(wèn)題、學(xué)習(xí)問(wèn)題、心理問(wèn)題，讓他們不再孤單，讓愛(ài)點(diǎn)燃希望。每一位孩子從出生開(kāi)始，接觸到的第一個(gè)老師，就是他的家長(zhǎng)和家庭，從而我們需要認(rèn)識(shí)到家庭教育的重要性和有效性，加強(qiáng)家校配合，讓孩子們?cè)?/div>

學(xué)校教育研究 2020年19期2020-10-26

，我們有了自己的希望和理想，作為“希望哲學(xué)”的馬克思主義哲學(xué)，一方面是肯定我們的歷史發(fā)展是開(kāi)放的，另一方面是可以依照我們的理想去改變未來(lái)。關(guān)鍵詞：布洛赫;希望;馬克思主義哲學(xué)任何一個(gè)民族在即將走向繁榮的時(shí)期，都會(huì)憧憬著美好的未來(lái)，當(dāng)然，這種憧憬也要在深刻又有內(nèi)涵的哲學(xué)思想的前提下才能夠?qū)崿F(xiàn)，如果缺乏這種正確的引導(dǎo)，再美好的希望或理想也會(huì)成為一種憑空想象。中華民族是世界民族的其中一員，希望和理想與世界民族的也是相通的，他是具有相對(duì)普遍性的。而馬克思主義一直所

師播種愛(ài)心，收獲希望，來(lái)有效實(shí)施德育教育，作出探討?！娟P(guān)鍵詞】? 初中體育 播種 希望 德育教育 策略【中圖分類號(hào)】? G633.96? ?? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】? A ? ? 【文章編號(hào)】? 1992-7711（2020）25-191-01時(shí)代的發(fā)展推進(jìn)了教育教學(xué)的質(zhì)量，現(xiàn)在的初中體育與健康課程中，教師除了要教授給學(xué)生基礎(chǔ)性的體育知識(shí)，展開(kāi)教學(xué)相關(guān)的體育訓(xùn)練活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的體育運(yùn)動(dòng)技能，強(qiáng)化學(xué)生的身體素質(zhì)外，還應(yīng)將培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，作為體育教