陶詩
- 朱熹慕陶析論
統(tǒng)一,朱熹還崇尚陶詩自然的風格,將陶詩作為“詩之根本準則”,以此更好地發(fā)揮詩歌的教化作用(韓鐘文:《朱熹教育思想研究》,江西教育出版社,1989年)。莫礪鋒指出朱熹崇尚自然之詩風,在詩歌創(chuàng)作中受到陶詩的影響很大(莫礪鋒:《朱熹文學研究》,南京大學出版社,2000年)。郭院林認為朱熹對陶淵明的闡發(fā)重新建構了陶淵明的形象。朱熹彰顯陶淵明之賢,挖掘其內在的倫理價值資源,為社會服務;推崇陶詩,闡發(fā)陶詩平淡的特點,揭示其豪放的性格,提升了陶淵明在文學史上的地位(郭院
東華理工大學學報(社會科學版) 2023年4期2023-12-29
- 東林學人高攀龍擬陶詩芻論*
。晚明時期，隨著陶詩在士人心目中地位的不斷提升，吳中地區(qū)形成了濃厚的效陶氛圍。不僅高攀龍主動學陶，而且他的部分同道、摯友、門生同樣慕陶、學陶，由此形成了一個以高攀龍為中心的效陶交游圈。高攀龍的效陶詩風，至其晚年復出，乃至深陷黨禍、自沉而死，均未有太大改變。一 晚明吳中效陶風氣及高攀龍的效陶交游圈李夢陽稱：“三代而下，漢魏最近古。”[3]1912古體詩以漢魏詩風為尺準是前七子詩論的顯著特征。其中何景明《與李空同論詩書》中“詩弱于陶”[4]576一說又奠定了七
湖南大學學報（社會科學版） 2022年3期2022-11-25
- 陶淵明的另一面
月中，卻日益酷愛陶詩。對于晚年的蘇東坡而言，陶詩幾乎成了他唯一的精神食糧。他每天讀陶詩，還給自己規(guī)定，每天只能讀一首，害怕讀完再無可讀了。蘇東坡說陶詩“外枯而中膏”“質而實綺，癯而實腴”。這份神奇經歷，幾乎成了所有嗜陶詩者的共同體會。陶淵明的詩，表面平淡樸實、淺顯直白、質樸無華，有時甚至感覺味同嚼蠟，但是當你細細品味、慢慢咀嚼時，卻分明有縷縷清香、絲絲愜意。陶淵明的園圃里，六朝人看重他的隱士風度、他的名士風流，唐朝人看重他的酒、他的官。在唐人的視野里，陶淵
作文周刊·八年級版 2022年9期2022-03-14
- 陶淵明詩歌的理趣
劉奕 蘇軾說陶詩『質而實綺，癯而實腴』，能『綺』能『腴』，與陶詩多含理趣大有關系。那么，陶詩的理趣是如何呈現(xiàn)出來的呢？理趣的來源陶淵明生活的魏晉時期是玄學盛行的時代。所謂玄學，是以老莊思想為本，而兼攝儒家學說的一種新道家之學。玄學之風既盛，使魏晉士大夫習于理論思辨和玄理清談。陶淵明有自己獨特的人生哲學，他的思想并不完全受玄學籠罩，但生于斯世，玄理思辨與清談風氣對他的影響卻是毋庸置疑的。陶詩中常寫及與朋友們談說義理的場景，比如，“談諧無俗調，所說圣人篇”（
中華瑰寶 2021年7期2021-08-03
- 復有閑人繼后塵
——論邵雍對陶淵明的接受
古文家群體而言，陶詩自然平淡的詩風正與歐蘇古文運動所倡導的風格相符，自然得到了廣泛的認同。受后來古文家高度評價的梅堯臣，可以說是第一個大力倡導并學習陶詩的宋代詩人，他在作詩中就有意模仿陶詩的平淡風格。其后的蘇軾對陶淵明的喜愛更是不遑多讓，其“外枯而中膏，似澹而實美”[2]的評價也受到了后世公認。相較于古文家群體多是從詩歌風格角度來推崇陶詩，理學家們則將重點放在了對人格的考慮上。朱熹曾評價道：“晉宋人物，雖曰尚清高，然個個要官職，這邊一面清談，那邊一面招權納
長江叢刊 2020年21期2020-11-18
- “承”與“棄”——“陶隱士”形象海外“譯變”軌跡研究
外學者的解讀下，陶詩依然煥發(fā)著生命力。陶淵明的藝術魅力在于他質樸卻深邃的語言，在于他文字中透析出的哲思，更在于他詩歌中塑造的隱士形象。正因如此，中外讀者對陶詩進行解讀的過程也是“陶隱士”這一藝術形象不斷豐富的過程。在中西方詩學傳統(tǒng)與意識形態(tài)的差異下，“陶隱士”的藝術形象在中外交流的過程中發(fā)生了變化。聚焦這一點，本文探討該藝術形象隨陶詩英譯產生的變化并嘗試探索導致這一變化的原因。希望此研究可以作為中國古典詩歌與世界文化交流傳播過程中的一次嘗試。一、“中學西漸
東北師大學報（哲學社會科學版） 2020年5期2020-09-15
- 欄目特邀主持人：龔 斌
原《篤實而空靈的陶詩注本—王叔岷〈陶淵明詩箋證稿〉的學術價值》一文，稱譽王氏之作是現(xiàn)代陶詩注本中很有特色的一種。文章指出這部陶詩注本有三大特色：一是對向來忽略、解釋很少的虛詞，作了精到的注釋，陶詩的語義得以貫通。二是揭示了陶詩措詞用字的某些規(guī)律，比如，喜用字、習用字、絕佳詞，指出陶詩中的喜用字體現(xiàn)了與前代文學的關系。例如，陶詩喜用“曖”字，可見與《楚辭》關系密切。文章指出的王氏陶詩注本的特色，是符合事實的。王叔岷注釋陶詩的主要特色和成就，確實在解釋陶詩的虛
蘇州教育學院學報 2020年3期2020-06-29
- 陶詩闡釋的經學化、經典化與意境化
起到了關鍵作用。陶詩意境美的發(fā)現(xiàn)與宋代蘇軾、范溫、元代方回、清代鐘秀和近人王國維等關鍵讀者的揭示密不可分。陶詩的經典化和經學化幾乎是同步和交融的，它們雖然抬高了陶詩地位，其弊端是難免造成對陶詩非儒家特點和藝術特點的遮蔽，而意境化則披文入情，由情尋理，是對陶詩本質藝術特點的澄明。關鍵詞：陶詩;闡釋;經學化;經典化;意境化DOI：10.16346/j.cnki.37?1101/c.2020.03.14錢鐘書先生在《談藝錄》里以較為翔實的資料初步揭示了陶淵明在歷
文史哲 2020年3期2020-06-03
- 論蘇軾和陶詩中的家風傳承
221116）和陶詩作為蘇軾晚年詩歌的重要代表，是詩人任揚州知州和貶謫嶺海時集中創(chuàng)作的，共計124首，是他經歷人生大起大落后思想和感情的自我升華與自然流露。蘇軾本人對此非常重視，在整理詩作時，他有意將和陶詩單編成冊，認為“不甚愧淵明”[1]。蘇軾和陶詩大部分與家人有著密切關系，詩人或作詩相贈，或要求其弟、其子侄唱和，體現(xiàn)出蘇氏家族以詩歌為載體的獨特家風傳承方式。良好的家風家教使得眉山蘇氏家族生生不息，后世子孫英才輩出，蘇邁、蘇過、蘇遲、蘇元老等皆青史留名。
廣西社會科學 2020年8期2020-04-09
- 唐宋時期陶詩的“重”與“賞”及詩分唐宋的延伸體現(xiàn)
樣，并不是不重視陶詩，而是不懂欣賞陶詩。及至宋朝，宋人開始從更加多樣的角度剖析品味陶詩，自然就能發(fā)現(xiàn)其生命力的豐富，故淵明文名，至宋而極。其實這本質上仍是詩分唐宋這一觀點的具體表現(xiàn)。關鍵詞：陶詩 唐 宋 詩分唐宋《談藝錄》二十四《陶淵明詩顯晦》一文論述了陶詩在六代三唐時期的接受情況，雖然題為“顯晦”，其實內容上更側重于“晦”之時期。宋代以前，陶淵明之生平詩文多作為典故為后代詩人所用，至宋，正如全文開篇所言：淵明文名，至宋而極。錢先生舉蔡寬夫、李審言二人之觀
名作欣賞·評論版 2020年10期2020-02-04
- 晚明陶詩評點研究
發(fā)展。晚明時期，陶詩評點逐漸增多，如鐘惺與譚元春的《古詩歸》、陳龍正的《陶詩衍》、黃文煥的《陶詩析義》以及張自烈的《箋注陶淵明集》等，均顯示出此時期陶詩評點的成就。上述著作，改變了以往對陶詩字句、內蘊、風格以及陶淵明思想的籠統(tǒng)敘述而趨向細致化。比如《古詩歸》對陶詩語言真率曠達的揭示，對陶淵明“溫慎憂勤”性格的展示；陳龍正對陶詩風格多樣性的揭示，對陶詩字句運用的評點以及對陶詩所表達的作者情感的闡發(fā)，皆較為細致而深入；張自烈在對陶詩具體的評點中不囿于前人成見，
天中學刊 2020年3期2020-01-09
- 論“陶詩陶畫”拓展性課程的開發(fā)與實踐
要：拓展性課程“陶詩陶畫”是陶行知先生的詩畫成畫，學生創(chuàng)編小詩，詩情畫意相結合。本文著重研究的是“陶詩陶畫”的樣式：左右式、上下式、嵌入式，以及基本技巧，即找出陶詩中入畫的詞句進行畫畫，夸張的手法，四物狀態(tài)，各具特色：即動物篇藏頭露尾、植物篇千姿百態(tài)、人物篇畫出神態(tài)、景物篇畫出韻味。關鍵詞：陶詩陶畫 基本技巧自浙江省教育廳頒發(fā)《浙江省教育廳關于深化義務教育課程改革的指導意見》（浙教基〔2015〕36號）文件以來，拓展性課程以培育學生的主體意識、完善學生的認
中國篆刻·書畫教育 2019年3期2019-12-16
- 詩體與詩情的互動
——論蘇軾“和陶詩”在文體史上的意義
效的詩歌類型:擬陶詩、效陶詩、和陶詩。據(jù)楊松冀考察,現(xiàn)存最早以“學陶”為題的詩作乃鮑照的《學陶彭澤體》,而最早明確以“擬陶”為題的是梅堯臣的《擬陶潛止酒》與《擬陶體三首》。“效陶”之作現(xiàn)存最早的是唐代崔顥《結定襄獄效陶體》,其后則有韋應物《為友生野飲效陶體》《效陶彭澤》兩首,以及白居易《效陶潛體》十六首。白居易之后效陶詩總計只有三十首左右。[注]楊松冀:《蘇軾和陶詩編年校注》,北京:人民文學出版社,2016年,第1-10頁?！皵M陶”“效陶”詩之少與蘇軾創(chuàng)作
煙臺大學學報（哲學社會科學版） 2019年3期2019-12-09
- 陶淵明詩歌中的疊字研究
劉周霏喜用疊字是陶詩的語言特色之一，在陶淵明現(xiàn)存的124首詩歌之中（含聯(lián)句一首），有115首五言詩使用了疊字；9篇四言詩中共使用了29處疊字，只有《酬丁柴?！芬黄獩]有使用疊字。陶淵明喜用疊字這一點，在鐘書林先生的《隱士的深度：陶淵明新探》和李劍鋒先生的《陶淵明及其詩文淵源研究》中已有論及。鐘書林先生提到陶詩中的疊字“通常用于表現(xiàn)時間或空間概念”[1]；李劍鋒先生提到陶詩的疊字得《古詩十九首》的風神，以及陶詩的疊字運用具有散淡的特點。不過，書中關于陶詩疊字的
文學教育 2019年20期2019-11-27
- 小園四首（選二）
陰①一徑斜。臥讀陶詩②未終卷，又乘微雨去鋤瓜。村南村北鵓鴣③聲，水刺新秧漫漫平④。行遍天涯千萬里，卻從鄰父學春耕。（選自《陸游集》，鳳凰出版社2014年版）【注釋】①陰陰：幽暗的樣子。②陶詩：陶淵明的詩。③鵓鴣（bó gū）：鳥名，即鵓鳩。④水刺新秧漫漫平：剛插的秧苗露出水面的尖葉幾乎同水面一樣平。讀有所思1.“臥讀陶詩未終卷，又乘微雨去鋤瓜”描繪了什么樣的生活圖景？2.聯(lián)系寫作背景，說一說“卻從鄰父學春耕”中“卻”的深刻意蘊。鑒賞空間這兩首《小園》描繪農
初中生世界·七年級 2019年8期2019-08-29
- 陶詩之風
的詩歌流傳最廣，陶詩中的經典如《歸園田居》《飲酒》可謂無人不知，無人不曉。在品讀《陶淵明集》的過程中，我也深深被陶詩所吸引，不自覺地想要窺探詩中描寫的那個世界。而陶詩之所以如此經久不衰、為人稱贊，很大程度上是陶詩的別具一格的風格所致。陶詩的風格大致可以分為三類：一是平淡自然，二是慷慨激昂，三是精致清麗。 這三種風格全然不同，提供豐富的感官和精神體驗。陶詩的第一大風格就是平淡自然。往往這種風格都體現(xiàn)在描繪田園風光和日常生活中。陶淵明所創(chuàng)作的一百二十多首詩歌中
青年文學家 2019年18期2019-07-30
- 簡論詹夔錫論陶詩
四首。詹夔錫酷愛陶詩，曾作《陶詩集注》四卷，其中卷一為四言詩，卷二至卷四為五言詩，還附有《東坡和陶詩》一卷。他在序言中說明了自己集注陶詩的初衷與主張：“冥報謝主人，疑亦逢時之句。源流既失，字句混淆，余不敢妄贅一辭。止就各本中前人所箋注者，集編手錄一帙，以藏行篋，越今十載矣！”①詹夔錫：《陶詩集注》，寶墨堂康熙三十三年（1694）刻本。因此，《陶詩集注》中自注較少，多采取眾家之說。詹夔錫對陶詩的論述集中體現(xiàn)在卷首的自序中，《陶詩集注·序》曰：《詩》三百篇后，
蘇州教育學院學報 2019年2期2019-02-21
- 論陸時雍的陶詩批評
詩論為指導,他對陶詩的評價,也與公安派重詩趣與竟陵派求真求厚的論陶視角有較大不同。在晚明的論陶諸家中,雖不大受人重視,但也不人云亦云,頗有其獨到之處。陸時雍(生卒年不詳),字仲昭,桐鄉(xiāng)(今屬浙江)人,崇禎六年(1633)貢生。其所著《詩境》,選自漢魏以迄晩唐詩歌共90卷,分為兩集,《古詩鏡》與《唐詩境》,前有總論,是為《詩境總論》。四庫館臣說陸時雍該書“大旨以神韻為宗,情境為主。……采摭精審,評釋詳核,凡運會升降,一一皆可考見其源流。在明末諸選之中,固不可
周口師范學院學報 2019年3期2019-01-30
- 明清陶詩爭議之辯
筏》中評價唐人學陶詩的現(xiàn)象：“唐人詩近陶者，如儲、王、孟、韋、柳諸人，其雅懿之度，樸茂之色，閑遠之神，澹宕之氣，雋永之味，各有一二，皆足以名家，獨其一段真率處，終不及陶。陶詩中雅懿、樸茂、閑遠、澹宕、雋永,種種妙境，皆從真率中流出。所謂‘稱心而言，人亦易足’也。真率處不能學，亦不可學，當獨以品勝耳?！盵1]158頗有真知灼見，也可知唐代詩人學陶詩已經蔚然成風。明清詩壇仿學陶詩的風氣越來越盛，對陶詩的評價也越來越高，并形成了針對陶淵明詩歌評論的諸多爭議。本文
蘇州教育學院學報 2018年5期2018-11-20
- 欄目特邀主持人：龔 斌
明、周曉璇《明清陶詩爭議之辯》一文評述和分析陶詩在明清詩壇引起的兩次影響較大的爭議。明“前七子”何景明說：“詩弱于陶，謝力振之，然古詩之法亦亡于謝?！碧岢鏊^“詩弱于陶”的命題。為什么會出現(xiàn)這種觀點？本文以為這是明人以嚴羽為詩學圭臬，恪守辨體論詩的方法，將陶詩置于漢魏古詩的發(fā)展流變中加以考辨所致。明“前七子”的文學審美是“文必秦漢，詩必盛唐”，崇尚雄偉剛健的美學風格。然文學審美風尚是時代性的，審美尺度隨時代而變。中國詩歌自漢之后的流變，與時代的文化背景密不
蘇州教育學院學報 2018年5期2018-11-20
- 明初文人童冀和陶詩芻議
中出現(xiàn)了第一首和陶詩開始，許多人就投入到對陶淵明的追和之中，相繼創(chuàng)造出大量的和陶作品，其中宋朝是和陶現(xiàn)象出現(xiàn)最多的時代。在宋朝，和陶詩最為出名的是蘇軾，其被稱作古今和陶鼻祖，“蘇軾的‘和陶詩’引起了世人的關注之后，‘和陶’終于成為綿延不絕的一種風氣。”1在蘇軾之后，很多人受其影響也開始了和陶詩的創(chuàng)作。金朝創(chuàng)作和陶詩較多的是趙秉文，他的《滏水集》卷四有《和淵明擬古九首》，《和淵明歸園田居送潘清容六首》，卷五有《和淵明飲酒二十首》。元朝時，也有很多人追和陶詩，
大眾文藝 2018年5期2018-07-12
- 蘇軾和陶詩研究綜述
者們對于蘇軾“和陶詩”的研究開始興起，如王水照、朱剛的《蘇軾評傳》等作品在對蘇軾的生平敘述中提及到了蘇軾“和陶詩”。單列章節(jié)討論的有朱靖華《蘇軾論》、王啟鵬《蘇軾文藝美論》、張兆勇《蘇軾和陶詩與北宋文人詞》等。單篇論文較為豐富，據(jù)筆者統(tǒng)計，至2017年，關于蘇軾“和陶詩”的研究至少有單篇論文62篇，另有碩士論文8篇，博士論文1篇。尤以金甫璟《蘇軾“和陶詩”研究》（2008）最為詳細，全文分五章，第一章介紹蘇軾“和陶詩”概況，第二章介紹“和陶詩”的創(chuàng)作背景。
神州·中旬刊 2018年2期2018-03-23
- 論方東樹從古文義法對學習陶詩途徑的揭示
》卷四設專卷論述陶詩，計八十五條，此外在論述其他詩人詩作時涉及到陶淵明者還有五十多條，附錄《陶詩附考》一篇二十二條。詩話設專目論陶始于南宋，南宋中期胡仔《苕溪漁隱叢話》、宋末江湖詩人魏慶之《詩人玉屑》專列“五柳先生”、“靖節(jié)”條目羅列歷代評陶言論，宋末元初蔡正孫編撰的《詩林廣記》亦有“陶淵明”一目，但多為征引前人意見，極少自己評論；至于詩話設專卷列述自己讀陶心得，明人許學夷《詩源辯體》開其端緒，清人詩話甚盛，多有集中評述陶詩者，如沈德潛《說詩晬語》卷上涉及
銅仁學院學報 2018年1期2018-01-28
- 陶詩中的“躬耕”與“酒味”淺說
桃花源。關鍵詞：陶詩；躬耕；酒味；意義陶淵明喜愛田園，樂在躬耕，把勞動看作是人們獲取生存資料的基本手段和途徑，體現(xiàn)了個體與自然和諧。他不僅是中國文學史上第一個把農耕勞動作為審美對象寫進詩篇的田園詩人，同時也是自先秦以來第一個確立酒詩地位的詩人。他在“躬耕”的詩篇中，真誠地贊美勞動人民，彰顯勞動美。他筆下的田園勞動生活，在的“酒味”蘊育下，既充滿平凡艱辛，又能情趣盎然，為世人描繪了一幅理想的桃花源圖畫。一、陶詩中的“躬耕”與“酒味”在人類社會的生存和發(fā)展過程
北方文學 2017年30期2017-11-10
- 淺談鐘嶸《詩品》對陶淵明的合理評定
淵明的評價及其對陶詩定位的合理性。關鍵字：鐘嶸；詩品；陶淵明；時代風格；審美原則時代風格——“詩緣情而綺靡”魏晉南北朝是一個激流碰撞的時期，割據(jù)戰(zhàn)亂不斷，政權更迭，生靈涂炭。生離死別的同時伴隨著人性的覺醒，更激發(fā)了人們對生命自身和人生價值的思考。這個時期的作品流露出時光流逝、人生短促的感慨，正如曹植《贈白馬王彪》中說“人生處一世，去若朝露晞”。宗白華說過，“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內發(fā)現(xiàn)了自己的深情?！倍憴C在《文賦》里集中體現(xiàn)出西晉詩學的觀點之一——“詩緣
魅力中國 2017年27期2017-09-14
- 陶淵明詩歌意象的張力
鍵詞：文學張力；陶詩；意象一、文學張力淵源“文學張力”的提出是在前人的研究成果上發(fā)展演變過來的?！拔膶W張力”的源頭可以追溯到美國意象派詩人龐德的理論。龐德提出他的“好詩”理論，他指出好詩是一種“意象的復合體”，一種“在瞬息間呈現(xiàn)出的一個理性和感情的復合體”。[1]這個定義內在的包含著意象結構的兩個層面。意象的內層是“意”，是詩人的內在世界，也就是詩人理性與感情的復合。在一定程度上，龐德受到了表現(xiàn)主義的某些觀點的影響，他把詩看成思想感情的表現(xiàn)。另一方面，龐德
速讀·中旬 2017年3期2017-05-06
- 論陶淵明詩歌中的語言文學張力
鍵詞：文學張力；陶詩；語言一、文學張力1937年，美國新批評理論家艾倫·退特在《論詩的張力》一文中首次提出“張力”這一概念。他是對詩歌語言進行分析后，看到了詩歌語言的外延和內涵兩個不同的方面形成相互沖突而又彼此依存的緊張關系，因此對兩個邏輯術語“外延”（extension）和內涵（intension）加以改造后，獨創(chuàng)了一個文學理論新術語，這就是“張力”（tension）。他為了突出文學的特性，把文學與科學相區(qū)分，他試圖建立一種旨在突出文學本質的理論--“文
北方文學·下旬 2017年1期2017-03-22
- 陶詩之桑意象管窺
關鍵詞：陶淵明 陶詩 桑意象 蘊藉我國是世界上種桑養(yǎng)蠶最早國家之一?！睹献印ち夯菸耐跎稀酚洝拔瀹€之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣?！币驗樯１旧淼膶嵱脙r值，我國歷來重視種桑養(yǎng)蠶，桑在我國古代社會有著非常重要的地位，并成為古典詩文中的典型意象之一。譬如，《山海經》中出現(xiàn)桑有29次之多，《詩經》中有36次之多，等等。陶淵明詩歌變革地繼承了前代詩歌的桑意象，其詩桑意象包含的意義是多重的，主要有以下幾類：一、象征園田生活桑是古代農業(yè)生產中非常重要的作物?！抖Y記》《管
現(xiàn)代語文(學術綜合) 2017年2期2017-03-10
- 蘇軾中晚期詩作思想所受陶詩之影響初探
晚期詩作思想所受陶詩之影響初探⊙孫蛟龍［余姚市東升學校，浙江余姚315400］ ⊙陳名揚［寧波大學人文與傳媒學院，浙江寧波315211］摘要：蘇軾中晚期詩歌，特別是貶謫寄寓期間所作詩篇多受陶淵明詩歌的影響。蘇軾中晚期詩作思想上淡泊名利、崇尚自然、固窮守節(jié)、放曠自適與陶詩有相通之處。關鍵詞：蘇軾中晚期詩作陶淵明蘇軾自第一次貶謫后，其詩歌思想逐漸融入了陶淵明的隱逸思想，體現(xiàn)在淡泊名利、崇尚自然、固窮守節(jié)等方面。而至晚年寓居嶺海時，蘇詩中多自我價值肯定、隨遇而安
名作欣賞 2016年17期2016-07-12
- 清詩話中的陶詩藝術論*
樣，清代詩壇對于陶詩并非全然肯定。有鑒于此，本文試對清人評陶詩藝術的要點進行追根溯源的考察，并集中在對清代詩話中所涉及的陶詩藝術特質 “枯”“拙”“不文”三個方面進行辨析，重點梳理清詩話評論陶詩的主要觀點的演變脈絡，對相關爭議性論題加以分類辨析，以期對陶詩的藝術特色達到更為準確和全面的認識。一、陶詩之“枯”清代吳喬對陶淵明 “枯”的特點十分贊賞，《圍爐詩話》引蘇軾之語曰：“東坡有云：‘外枯而中腴，似淡而實美，淵明、子厚足以當之。中外皆枯淡，亦何足道哉！’自
漢語言文學研究 2015年4期2015-11-14
- 陶淵明詩歌藝術之平淡美
生了深遠的影響。陶詩給人最突出的印象是平淡自然，親切淳真。陶詩的平淡主要是其內容貼近生活，陶詩的淳真主要是富于真情實感。陶詩的內容多為自己親身經歷和感覺。詩中所描繪的場景，敘寫的事情，均為人們所熟知習見。這些人生日?，F(xiàn)實生活中的內容，本身就使讀者感到親切，它本身就自然而然地縮短了讀者與作品之間的距離，讓人一讀就懂，倍感親切，特別是其田園詩，更是如此。他描述自己的生活，抒發(fā)自己的感情，從來不躲閃，不偽飾，與讀者真誠相見。比如他因生活困難而“投耒去學仕”；他因
中學語文·大語文論壇 2015年6期2015-05-30
- 宋代和陶詩芻議
宋人為最。宋代和陶詩是一種很特殊的、值得注意的文學現(xiàn)象。和陶者中，既有身居要位的政治家，也有窮愁潦倒的士子；既有遺民詩人，也有隱士、詩僧等。這種現(xiàn)象不僅表明陶淵明詩無與倫比的藝術價值及宋人對其強烈的認同感，更為重要的是，和陶，代表了對某種文化的歸屬，標志著對某種身份的認同，表明了對某種人生態(tài)度的選擇。宋代和陶詩的資料很多，可惜至今尚未得到系統(tǒng)的整理，對其研究也僅限于蘇軾等個別作家身上，至于系統(tǒng)全面的宋代和陶詩研究，尚是一片空白。本文在對宋代和陶詩資料廣泛搜
天水師范學院學報 2015年6期2015-05-04
- 吾有吾廬心亦安-論郝經“和陶詩”精神家園的構筑
他創(chuàng)作了兩卷“和陶詩”，以抒發(fā)自己郁悶難解的思鄉(xiāng)之情，使其在與陶淵明的對話中，找到了心安的“家園樂土”。文獻標志碼：A文章編號：1008-7931（2015）02-0035-03收稿日期： 2015-01-16基金項目： 國家社科基金重點項目（13AZW005）作者簡介： 劉 潔（1980—），女，內蒙古鄂爾多斯人，博士研究生，研究方向：文學文獻學。I am Very Happy Because of My House: The Spiritual Wor
蘇州教育學院學報 2015年2期2015-04-10
- 試論蘇軾的“和陶詩”
詩詞創(chuàng)作上，而和陶詩就是他思想轉變、升華的一個射影。那么和陶詩到底是關于什么的詩作呢？首先，可以品讀一下黃庭堅《跋子瞻和陶詩》這首詩：追問和陶子瞻謫嶺南，時宰欲殺之。飽吃惠州飯，細和淵明詩。彭澤千載人，東坡百世士。出處雖不同，風味乃相似。［3］13元祐八年（公元1093年）九月，太皇太后去世，十九歲的宋哲宗親自主持政事，在當時早已顯現(xiàn)出來新黨人物將要重新上臺，“國是將變”的氣氛。蘇軾當時離京到定州后，一再上書表示希望再三考慮，再行定奪，要求哲宗長遠地看待問
惠州學院學報 2015年4期2015-04-10
- 明代“和陶集”考略
》也僅附錄了《和陶詩》九種。“和陶集”雖然其中有部分已經亡佚，但有些還存有序或跋，仍然可以考知其大致情況；有些即便集子不存，但個別篇章存于它書。筆者此次對明代的“和陶集”進行全面的梳理，不僅考其存佚，而且對那些已經亡佚的“和陶集”盡可能地多方搜集相關材料，力求對之有較為具體的了解。茲錄于下：一、桂彥良《和陶集》（佚）桂彥良（1321—1387），名德偁，號清節(jié)，浙江慈溪人。生平詳見明?王景《皇明故通奉大夫晉相府右傅桂公墓志銘并序》，載“其著作有《和陶集》、
重慶三峽學院學報 2015年2期2015-03-18
- 論陶詩韻味
1］陶淵明研究論陶詩韻味⊙楊松冀［凱里學院人文學院， 貴州 凱里 556011］韻味是古典詩學的一個重要概念，亦是詩歌評價的重要標準，其主要內涵是指“有余意”“有余味”，本質是讀者的一種感覺。古人認為陶詩臻于至境，主要是因為其有韻味。本文認為陶詩的韻味主要表現(xiàn)為兩點，一是有“奇趣”，二是有“至味”。其“奇趣”主要表現(xiàn)為反常合道，其“至味”表現(xiàn)在日常生活的詩化和常言中含至理。韻味 陶詩 奇趣 至味一陶淵明詩風平淡,似已成古今定論。但是，如果我們論及陶詩之時，
名作欣賞 2015年8期2015-03-13
- 清代“和陶集”考略
、朱蒼雨《和陶集陶詩》（佚）朱蒼雨，江蘇昆山人。清初人。其和陶詩今不存，僅有朱用純《蒼雨和陶集陶詩序》云：“家蒼雨少蒙多難，從其先公播蕩于災荒瘴海，踸踔于溪蠻峒獠，人世險患，靡所不履。此其得于千摧百折者，固已有莫之緇磷者矣，是故不推遷于世，亦不凝滯于物。既故里之返轍，復順運于萍蹤，非無所之而不可，蓋亦擇地而后蹈也。近者客游邠州，鮮所托興，于其暇時，得《和陶集陶詩》成帙。一一寫其往昔之遇、今茲之感，遠惠寄予請序。予讀之，不逮終卷而嘆曰：是真能和陶者也！蒼雨即
圖書館研究與工作 2015年3期2015-02-13
- 晚明公安派的尊陶及文學史意義
他們一反復古派對陶詩的貶抑態(tài)度，標舉陶詩之“淡”是“真性靈”，將陶詩的文學史地位提到一個新的高度。他們尊陶，既是希望通過省察文學傳統(tǒng)、重構文學審美理想來矯當時詩壇之弊端，同時也是回答在擬古思潮籠罩下文學如何繼續(xù)發(fā)展的一個重要問題，即在更為廣闊范圍內向古代典范學習。晚明文學;公安派;陶淵明;文學史公安派是明神宗萬歷(1573—1620)年間以袁宏道、袁宗道、袁中道兄弟為代表的文學流派，因三人為湖北公安人而得名。這一文學流派的主要作者還有江盈科、陶望齡、黃輝等
太原師范學院學報(社會科學版) 2015年4期2015-02-13
- 陶淵明詩歌藝術之平淡美
生了深遠的影響。陶詩給人最突出的印象是平淡自然，親切淳真。陶詩的平淡主要是其內容貼近生活，陶詩的淳真主要是富于真情實感。陶詩的內容多為自己親身經歷和感覺。詩中所描繪的場景，敘寫的事情，均為人們所熟知習見。這些人生日?，F(xiàn)實生活中的內容，本身就使讀者感到親切，它本身就自然而然地縮短了讀者與作品之間的距離，讓人一讀就懂，倍感親切，特別是其田園詩，更是如此。他描述自己的生活，抒發(fā)自己的感情，從來不躲閃，不偽飾，與讀者真誠相見。比如他因生活困難而“投耒去學仕”；他因
中學語文 2015年18期2015-01-31
- 《文心雕龍》文質觀下的陶詩風韻
雕龍》文質觀下的陶詩風韻孫榮榕（山東大學 文學與新聞傳播學院，山東 濟南 250100）劉勰在《文心雕龍》中屢次提到文與質，并以文質彬彬為兩者最和諧的境界。在具體的篇章中，劉勰又分別對兩者持不同的態(tài)度，或重質，或重文。本文僅從劉勰所論的質的角度討論陶詩，認為陶詩表面上符合劉勰質的定位，實際上卻兼有文的特點。文質；文心雕龍；陶淵明詩劉勰是注重文的，“夫豈外飾，蓋自然耳”，文文學作品固有的屬性。而劉勰又不斷提到質，“質文交加、“文質辨洽”、“有文無志”等短語分
文藝生活·中旬刊 2014年8期2014-11-28
- 蘇、黃和陶淵明
而東坡之和陶，與陶詩面貌近似，氣質有別，東坡豁達，而淵明有怨憤；東坡隨和，淵明倔強；陶詩率性而作，似淡而腴，東坡和詩則淡而略枯，蓋陶詩并非東坡的風格，雖心儀而效仿，畢竟有隔膜。東坡的長處，實不在他稱道他人的恬淡，而在于胸襟寬廣，博學多識，有才氣，有想像，瀟灑空靈，又能十分深婉——這是真正的曠達。黃庭堅最知東坡，亦知淵明，《書陶淵明詩后寄王吉老》云：“血氣方剛時，讀此詩如嚼枯木。及綿歷世事，知決定無所用智，每觀此篇，如渴飲水，如欲寐得啜茗，如饑啖湯餅。今人亦
書屋 2014年6期2014-07-07
- 詩運轉關背景下陶淵明詩歌敘事功能研究*
史發(fā)展進程，研究陶詩在敘事功能方面對傳統(tǒng)樂府詩和文人詩的創(chuàng)新及推動作用，利用具體的統(tǒng)計數(shù)據(jù)和詩歌文本，分析陶詩在人物形象、詩歌標題、敘事手法、敘事語言等方面的敘事特征。陶淵明 敘事 詩運轉關 詩歌文人化一、為什么要研究陶詩的敘事功能學界對陶詩藝術風格的分析歷來偏重其抒情性，可是我們通讀陶詩卻發(fā)現(xiàn)其作品并不全是抒情詩，也含有大量敘事內容。對此前人早有評論，“陶彭澤詩，顏謝潘陸皆不及者，以其平昔所行之事，賦之于詩，無一點愧詞，所以能爾?！盵1]“以其平昔所行之
九江學院學報(社會科學版) 2014年3期2014-04-17
- 蘇軾《和陶詩》分類研究
代乃至元明清，和陶詩屢出不絕，和陶儼然已成為一種文化現(xiàn)象。研究蘇軾的《和陶詩》，無論是對研治陶淵明或蘇軾，還是對探究陶淵明的接受文化，都有著十分重要的意義。前人對蘇軾和陶詩雖多有研究，但主要集中在蘇軾追和陶詩的原因及心態(tài)變化等方面，以分類思想觀照蘇軾《和陶詩》者則不多，今試以之研讀蘇軾《和陶詩》，并探究其文化意義。蘇軾和陶，并非刻意模仿求似，也沒有按陶淵明詩集原來的順序，但也不是隨意找一首陶詩為自己限韻，正如清人王文誥所言：“公之和陶，但以陶自托耳。至于其
宜賓學院學報 2014年5期2014-03-12
- 論韓國“和陶詩”與“和陶辭”的“朝鮮風”
程中，韓國的“和陶詩”、“和陶辭”從一開始的模仿、類同，逐漸演化為富有韓國民族氣息的一種文學樣式。雖然在形式的外殼上還留有原來的印痕，但其在風格創(chuàng)造、意象構筑、藝術表現(xiàn)手法等方面有了脫胎換骨的變幻，最終甚至形成了相對穩(wěn)定的“朝鮮風”格調。“和陶詩”在韓國從高麗朝開始綿延不斷。韓國古代文人非常推崇陶淵明的詩歌，并以步韻、次韻、從韻等形式創(chuàng)作了大量的作品。概言之，所謂“和陶詩”就是高麗中期以后的詩人所作的“和陶詩”的總稱。值得一提的是，在“和陶詩”的創(chuàng)作中，韓
延邊大學學報（社會科學版） 2014年1期2014-03-06
- 也談鐘嶸《詩品》對陶淵明的評價
的第一個責難就是陶詩的淵源問題：“其源出于應璩，又協(xié)左思風力”。宋葉夢得《石林詩話》卷下云：“（鐘嶸）論陶淵明，乃以為出于應璩，此語不知其所據(jù)。應璩詩不多見，惟《文選》載其《百一詩》一篇，所謂‘下流不可處，君子慎厥初’者，與陶詩不相類。五臣注引《文章錄》云：‘曹爽用事，多違法度，璩作此詩以刺在位，意若百分有補于一者?！瘻Y明正以脫略世故，超然物外為意，顧區(qū)區(qū)在位者，何足累其心哉。且此老何嘗有意欲以詩自名，而追取一人而模仿之？此乃當時文士與世進取競進而爭長者所
天中學刊 2014年4期2014-02-12
- 論方東樹的陶詩研究＊
約。大致說來，在陶詩風格問題上多持平淡自然之說，但對陶本人的思想與具體詩作的理解多有異議。對此，方東樹也作了反思，其云：“前人說陶詩者甚眾，然多跡論常解，無關微言勝理，今皆不取?！保?］作為桐城后學，方氏為學恪守程朱，秉桐城文脈，其詩論亦多受此影響。他對陶詩的研究實際上是桐城派文論的詩學實踐，體現(xiàn)了桐城派對陶詩的一般看法。鑒于桐城派在中國文學史上重要地位，方氏的陶詩研究在陶詩接受史上便有其不可忽視的意義和價值。一對陶詩思想傾向，歷代評陶者多糾結于兩點，一是
石河子大學學報（哲學社會科學版） 2013年1期2013-08-15
- 論 《詩源辯體》的陶詩研究
導下，何景明貶低陶詩。胡應麟 《詩藪》亦云：“曹、劉、阮、陸之為古詩也，其源遠，其流長，其調高，其格正。陶、孟、韋、柳之古詩也，其源淺，其流狹，其調弱，其格偏。”［3］28主張 “體以代變”、“格以代降”的胡應麟輕視陶詩，他以古為正，認為愈古愈好，本質上與何景明一致。宋代之后，古詩發(fā)展走向衰落，明代詩歌雖數(shù)量不少，但已極難在唐宋詩人的高度成就面前另辟天地，故何景明、胡應麟等詩論家主張擬古學古，推崇漢魏古詩，貶輕陶詩，這是一方面。另一方面，明代更多的詩論家對
衡陽師范學院學報 2013年1期2013-08-15
- 自然的陶淵明與陶淵明的自然
63.com論及陶詩的風格，一般意義上，學者都將其概括為質樸自然，沖和平淡，但這樣的概括卻有一個問題，不能包容陶詩中“金剛怒目”的一面。要想全面概括陶詩的風格，莫若用一詞來概括：自然。這里的自然，不單單指向陶詩自然的表現(xiàn)方式，也指向陶淵明自然的生活狀態(tài)，更指向陶淵明生活狀態(tài)與詩歌表現(xiàn)方式的自然融合。對于陶淵明來說，自然不僅僅是他的藝術追求，更是他的人生體驗。只有在這一層面上，我們才可能更好地解讀陶淵明的詩，并從詩學有關自然觀點的演進中，尋找到陶詩不同時代不
長江大學學報（社會科學版） 2013年2期2013-08-15
- 從辛詞中看辛棄疾對陶淵明詩的接受與革新
步研究。如辛詞與陶詩對比的研究，辛棄疾對陶詩風格接受與革新的研究。本文將試著從這方面著手對辛詞進行更近一步的研究。一、辛棄疾對陶詩閑適風格的接受有著“詞中之龍”稱號的南宋詞人辛棄疾以慷慨激昂的豪放詞聞名于世。但大凡優(yōu)秀的作家其作品風格都是多樣的，辛棄疾也不例外，除了慷慨激昂的豪放詞，他還有一些閑適曠達的詞，那么他詞中的閑適風格是從哪里接受的呢？通過辛詞與陶詩的對比，我們就會找到答案。明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。七八個星天外，兩
名作欣賞 2013年23期2013-08-15
- 郝經的和陶詩評議
【文學】郝經的和陶詩評議董再琴(山西大學 文學院， 山西 太原 030006)在元初詩壇上，郝經雖有“其詩亦神思深秀，天骨秀拔，與其師元好問可以雁行”之譽，然囿于其所處的特殊歷史環(huán)境及其復雜的個人背景，歷來研究者往往避談他在文學上的貢獻和影響。郝經與元好問交往甚密，既是師生關系，也堪稱詩友，這對郝經的詩歌風格的形成有很大的影響;郝經對和陶詩現(xiàn)象有深刻的認識，而其和陶詩的大量創(chuàng)作在某種程度上也實現(xiàn)了他的創(chuàng)作理想和人格追求。郝經;元好問;和陶詩郝經(1223—
太原師范學院學報(社會科學版) 2012年4期2012-08-15
- 淺論錢陸燦的“和陶詩”
史上，蘇軾的“和陶詩”具有劃時代的意義，不僅當時蘇轍、秦觀等親友門弟紛紛效法繼和，而且此后歷朝都不乏追和者，如金代有趙秉文，元代有郝經、劉因等，明代有戴良、黃淳耀等，清代有施閏章、姚椿等。可以說，和陶儼然成為中國詩界一獨特脈象。清初常熟人錢陸燦（1612-1698），字爾弢，一字湘靈，號圓沙，人稱圓沙先生。湘靈酷愛陶詩，康熙初嘗追和陶詩殆遍，盡管脫稿之初，即深得文友呂留良、倪燦、施閏章、何采等稱賞，無奈其文名不著，以致迄今未為詩學界關注。事實上，湘靈的“和
常熟理工學院學報 2012年5期2012-04-02
- 一卷和陶詩滿腔忠義忱——論戴良的和陶詩創(chuàng)作
史上，擬效、追和陶詩的現(xiàn)象，蔚為大觀。如此被尊崇，淵明之外，簡直無出其右者。王國維嘗嘆：“屈子之后，文學之雄者，淵明其尤也?！保?］錢鐘書曾言：“淵明文名，至宋而極。”［2］其實，何止宋代，元、明、清歷朝和陶創(chuàng)作屢成高潮。而歷代遺民對陶淵明的強烈認同，及其和陶詩的大量創(chuàng)作，都表明和陶意義已遠遠超越文學本身，它具有豐厚的文化意蘊，同時也是某種民族集體無意識的深刻體現(xiàn)。元遺民戴良極其推崇陶淵明，作有大量和陶詩，具有獨特的文化內蘊，于文化史、文學史都有著不可忽視
重慶第二師范學院學報 2011年4期2011-08-15
- 陶詩的曠代品味
——從顧炎武、龔自珍的詩歌看陶淵明的忠憤
/［陜西］鐘書林陶詩的曠代品味 ——從顧炎武、龔自珍的詩歌看陶淵明的忠憤/［陜西］鐘書林兩句借燕雀的各自成窠，比喻那些貪圖富貴，只顧自身安逸的降清之人。顧炎武的這首詩受陶淵明詩歌的影響較大。陶詩：“精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在。”（《讀山海經》）展現(xiàn)的就是一種生命不息、抗爭不止的英勇氣概。古人對此評論說：“陶靖節(jié)之《讀山海經》，猶屈子之賦《遠游》也。‘精衛(wèi)銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在?！粗睿蔀榱魈椤瓬Y明眷念王室，獨
名作欣賞 2011年10期2011-08-15
- 淺談陶詩逐漸被認識的歷史過程
現(xiàn)高潮。本文回顧陶詩逐漸被認識的歷史過程，幫助人們對其進行全面而正確的評價和鑒賞。關鍵詞：陶淵明 陶詩 評價 歷史過程陶淵明是中國文學史上杰出的詩人和散文家，其作為田園詩的創(chuàng)始人，對祖國文化作出了巨大貢獻。但一個不爭的事實是：陶淵明作為一代詩宗，在他生前和死后的一段時間里，他的文學創(chuàng)作并不被當時的文人學者接受和理解。回顧陶淵明的作品是怎樣被逐漸認識的歷史過程，有助于我們更好地對陶淵明其人其詩進行全面而正確的評價和欣賞。（一）文學史上有這樣一組有趣的現(xiàn)象：有
青年文學家 2011年2期2011-06-08
- 一卷和陶詩，滿腔忠義忱——論戴良的和陶詩創(chuàng)作
史上，擬效、追和陶詩的現(xiàn)象，蔚為大觀。如此被尊崇，淵明之外，簡直無出其右者。王國維嘗嘆：“屈子之后，文學之雄者，淵明其尤也。”[1]錢鐘書曾言：“淵明文名，至宋而極?！盵2]其實，何止宋代，元、明、清歷朝和陶創(chuàng)作屢成高潮。而歷代遺民對陶淵明的強烈認同，及其和陶詩的大量創(chuàng)作，都表明和陶意義已遠遠超越文學本身，它具有豐厚的文化意蘊，同時也是某種民族集體無意識的深刻體現(xiàn)。元遺民戴良極其推崇陶淵明，作有大量和陶詩，具有獨特的文化內蘊，于文化史、文學史都有著不可忽視
中國人民警察大學學報 2011年3期2011-02-18
- 師范淵明，唯取一適
極富創(chuàng)造精神,和陶詩——即“和陶淵明詩”,就是他的一種新創(chuàng),繪制了古代詩歌史上的一道獨特景觀。這里先把和陶詩與陶詩對照起來算一筆賬:和陶詩未和《命子》等15題19首,《歸園田居》、《連雨獨飲》、《擬古》各多和1首,《雜詩》少和1首,算下來實際和了56題108首,其中包括了“準詩體”的《歸去來兮辭》,其數(shù)量大約是陶詩的85%。蘇軾對自己這一新創(chuàng)是有充分自覺的,他說:“古之詩人有擬古之作矣,未有追和古人者也。追和古人,則始于東坡?！?蘇轍《東坡先生和陶淵明詩引
古典文學知識 2009年5期2009-10-15
- 字字田家語，章章和諧畫
融統(tǒng)一。關鍵詞：陶詩 藝術特色 平淡綺麗 意境渾成陶淵明是東晉著名的詩人。他受儒家思想的熏陶，年少時曾有大濟蒼生之大志：“憶我少年時，無樂自欣豫。猛志逸四海，騫翮思遠翥。”（《雜詩》其五）同時，他也有“少無適俗韻，性本愛丘山”（《歸園田居》其一）的天性。這兩種理想一直在陶淵明的內心深處碰撞。他二十九歲入仕，以后的十多年里，三次入仕，又三次離開官場。先后作過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威參軍、彭澤縣令等之類的小官。晉安帝義熙元年，公元405年，他四十一歲，毅然辭去
現(xiàn)代語文(學術綜合) 2009年2期2009-03-27
- 從“和陶”詩看蘇軾對陶淵明詩歌的繼承與超越
。關鍵詞:蘇軾 陶詩 繼承 超越 范式陶淵明是中國古代文學史上的一顆璀璨明珠,頗受世人青睞。對其接受和評價始于南朝,盛于宋朝。在我國古代對陶淵明的接受史上,只有宋人對其人其詩的存在價值和意義作出了深刻的闡釋。而其中,關鍵性人物當推蘇軾。他一方面從理論上對陶淵明詩文進行了創(chuàng)造性的闡釋,一方面從實踐上全面學陶,引發(fā)了陶淵明接受史高潮的到來。但是,蘇軾學陶而不囿于陶,最終在很大程度上超越了陶淵明。那么,蘇軾在接受陶淵明當中學習了他什么,又超越了他什么呢?本文擬在
現(xiàn)代語文(學術綜合) 2009年8期2009-01-29