愚公移山
- 議論文反面立意的寫作方法與技巧
—— 以《愚公移山》為例
技巧，并以《愚公移山》為例進(jìn)行論證。通過對《愚公移山》的反面立意分析，本文將深入探討作品中隱藏的消極因素和思考點(diǎn)，以及這種立意帶來的思考和啟示。一、議論文反面立意概述1.議論文反面立意的定義和特點(diǎn)議論文反面立意是指在議論文中，以否定、批評或反駁的觀點(diǎn)為主題進(jìn)行論述和闡述的寫作方法。與傳統(tǒng)的立論寫作相比，反面立意注重通過反面觀點(diǎn)的闡述來引發(fā)讀者思考并加深對問題的認(rèn)識(shí)。它以否定或批評的立場來對待主題，不僅僅陳述自己的觀點(diǎn)，還嘗試質(zhì)疑、反駁或拆解對立觀點(diǎn)，為讀者
中學(xué)語文 2023年23期2023-09-25
- 議論文反面立意的寫作方法與技巧
技巧，并以《愚公移山》為例進(jìn)行論述。文章先介紹了議論文反面立意的定義和特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了其對拓展思維和加強(qiáng)論證的重要性，然后分析了反面立意的關(guān)鍵要素和邏輯推理，包括審視對立觀點(diǎn)、引用對立觀點(diǎn)、分析對立觀點(diǎn)的缺陷、對比與對照等，最后以《愚公移山》為例，展示了反面立意如何增強(qiáng)作品的表達(dá)效果，提供了合理解釋以避免誤解，并總結(jié)了議論文反面立意的寫作方法與技巧。關(guān)鍵詞 反面立意 議論文 《愚公移山》在文學(xué)創(chuàng)作中，立意是一項(xiàng)重要的技巧。通過立意的選擇和表達(dá)，作者能夠傳遞出深
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2023年8期2023-09-22
- 以《愚公移山》為例賞析文言文的定篇教學(xué)
課例發(fā)現(xiàn)，《愚公移山》等文言文教學(xué)中廣泛存在學(xué)生疑問難以解答，“愚公精神”難以清楚闡釋，文言文教學(xué)意義不明晰等“棘手”問題。根據(jù)王榮生教授“定篇”理論，回歸原始語境，探尋“安土重遷”等文化心理及列子哲學(xué)思想，便可極大程度上化解疑難；以“定篇”處理文言文，不僅有助于解決語文課程與教學(xué)的顯性問題，而且符合教育與社會(huì)發(fā)展的深層邏輯。關(guān)鍵詞：《愚公移山》 文化 定篇關(guān)于《愚公移山》的教學(xué)，以錢夢龍、郭初陽、徐立峰三位教師最負(fù)盛名，1981年錢夢龍老師在《語文戰(zhàn)線》
文學(xué)教育下半月 2023年3期2023-06-07
- 基于語義方陣解析《愚公移山》寓意
【關(guān)鍵詞】《愚公移山》；愚公精神；格雷馬斯語義方陣《愚公移山》是中學(xué)語文教科書中的經(jīng)典篇目。愚公移山的故事出自《列子·湯問》，具有較高的文學(xué)價(jià)值和深刻的思想內(nèi)涵，很多人對其進(jìn)行了文本、體裁、敘事、主題（或精神內(nèi)涵）等方面的研究?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">愚公移山》的體裁而言，長期以來有著神話和寓言之爭，主流的看法認(rèn)為其是一篇寓言。［1］寓言有兩層結(jié)構(gòu)：表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)指寓言故事本身，即“寓體”；深層結(jié)構(gòu)指作者在故事中所寄托的旨意和給人的啟發(fā)，即“寓意”。這兩層結(jié)構(gòu)既統(tǒng)
語文建設(shè)·上 2023年4期2023-05-30
- “愚公移山”的哲學(xué)智慧
任江行 “愚公移山”是一個(gè)精彩的寓言故事，雖然這則寓言帶著滿滿的神話色彩，但它同樣帶給后人一些經(jīng)典的啟示。 這則寓言最廣為人知的“讀后感”莫過于“人定勝天”這四個(gè)字，事實(shí)上，這則故事經(jīng)過諸多學(xué)者的解讀和感悟，他們發(fā)現(xiàn)，或許“人定勝天”是一種對故事的誤讀，對于這則寓言故事，還有很多“真理的金子”并沒有被挖出來。 “人定勝天”這個(gè)詞看著固然充滿了力量，但是如果將這個(gè)詞過分渲染，這無疑也是不正確的?！叭硕▌偬臁边@個(gè)詞并不是說要一個(gè)人盲目地去努力，不切實(shí)際地
雜文選刊 2023年5期2023-05-12
- “愚公移山”的哲學(xué)智慧
任江行 “愚公移山”是一個(gè)精彩的寓言故事，雖然這則寓言帶著滿滿的神話色彩，但它同樣帶給后人一些經(jīng)典的啟示。 這則寓言最廣為人知的“讀后感”莫過于“人定勝天”這四個(gè)字，事實(shí)上，這則故事經(jīng)過諸多學(xué)者的解讀和感悟，他們發(fā)現(xiàn)，或許“人定勝天”是一種對故事的誤讀，對于這則寓言故事，還有很多“真理的金子”并沒有被挖出來。 “人定勝天”這個(gè)詞看著固然充滿了力量，但是如果將這個(gè)詞過分渲染，這無疑也是不正確的。“人定勝天”這個(gè)詞并不是說要一個(gè)人盲目地去努力，不切實(shí)際地
雜文選刊 2023年5期2023-05-12
- “愚公移山”的哲學(xué)智慧
任江行 “愚公移山”是一個(gè)精彩的寓言故事，雖然這則寓言帶著滿滿的神話色彩，但它同樣帶給后人一些經(jīng)典的啟示。 這則寓言最廣為人知的“讀后感”莫過于“人定勝天”這四個(gè)字，事實(shí)上，這則故事經(jīng)過諸多學(xué)者的解讀和感悟，他們發(fā)現(xiàn)，或許“人定勝天”是一種對故事的誤讀，對于這則寓言故事，還有很多“真理的金子”并沒有被挖出來。 “人定勝天”這個(gè)詞看著固然充滿了力量，但是如果將這個(gè)詞過分渲染，這無疑也是不正確的?！叭硕▌偬臁边@個(gè)詞并不是說要一個(gè)人盲目地去努力，不切實(shí)際地
雜文選刊 2023年5期2023-05-12
- 基于語義方陣解析《愚公移山》寓意
【關(guān)鍵詞】《愚公移山》；愚公精神；格雷馬斯語義方陣《愚公移山》是中學(xué)語文教科書中的經(jīng)典篇目。愚公移山的故事出自《列子·湯問》，具有較高的文學(xué)價(jià)值和深刻的思想內(nèi)涵，很多人對其進(jìn)行了文本、體裁、敘事、主題（或精神內(nèi)涵）等方面的研究?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">愚公移山》的體裁而言，長期以來有著神話和寓言之爭，主流的看法認(rèn)為其是一篇寓言。［1］寓言有兩層結(jié)構(gòu)：表層結(jié)構(gòu)和深層結(jié)構(gòu)，表層結(jié)構(gòu)指寓言故事本身，即“寓體”；深層結(jié)構(gòu)指作者在故事中所寄托的旨意和給人的啟發(fā)，即“寓意”。這兩層結(jié)構(gòu)既統(tǒng)
語文建設(shè) 2023年4期2023-04-25
- 淺析徐悲鴻的中西結(jié)合—以國畫《愚公移山》為例
其所創(chuàng)作的《愚公移山》（圖1）與《田橫五百士》等歷史主題創(chuàng)作是我們了解其藝術(shù)精神的最好途徑。圖1 徐悲鴻 愚公移山144cm×424cm1940 徐悲鴻紀(jì)念館藏一、藝術(shù)淵源1895年7月，徐悲鴻生于江蘇宜興，塘河之畔的小屋為其祖父徐研耕勞作10年所建。徐悲鴻之父徐達(dá)章是當(dāng)?shù)刂嫾?，于詩書篆刻都有精深造詣。徐達(dá)章不慕功名，獨(dú)喜描繪日常所見，人物、山水、花鳥均有獨(dú)到之處。其《課子圖》曾展于在歐洲舉辦的中國繪畫展，并有國畫《荊溪雪景》《龍》《荊溪十景》、篆刻《
書畫世界 2023年1期2023-03-15
- “愚公移山”與黨的領(lǐng)導(dǎo)智慧
”。[1]《愚公移山》是戰(zhàn)國時(shí)期思想家列子創(chuàng)作的一篇寓言小品文，毛澤東在革命時(shí)期曾多次引用這個(gè)故事以教育全黨，特別是在1945年召開的中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會(huì)的閉幕式上，他借用寓言之題目，古為今用，創(chuàng)造性進(jìn)行闡發(fā)，作了《愚公移山》的大會(huì)閉幕講話，后來這一講話成為激勵(lì)全黨和全國人民艱苦奮斗的重要文獻(xiàn)。在四卷《毛澤東選集》中，這是唯一一篇以寓言作為題目的文章。毛澤東之所以高度重視這篇寓言，就是因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著諸多黨的領(lǐng)導(dǎo)智慧。一、毛澤東多次談到“愚公移山”故
特區(qū)實(shí)踐與理論 2022年3期2022-12-07
- 基于課后練習(xí)的初中語文學(xué)科項(xiàng)目化學(xué)習(xí)探索
——以八年級(jí)上冊《愚公移山》教學(xué)為例
元第23課《愚公移山》第二課時(shí)為例，教師根據(jù)語文核心素養(yǎng)培育理念，對課后練習(xí)進(jìn)行綜合分析，再依照學(xué)情和教學(xué)目標(biāo)，從“批判、取舍、整合、改造、創(chuàng)新、重構(gòu)”六大方面，探究《愚公移山》課后習(xí)題創(chuàng)造性使用的具體路徑，創(chuàng)新性生成有邏輯關(guān)系的問題。將“思考探究”部分第二題，“想一想它的寓意是什么”作為課堂的主線，在“愚與智”這一基本問題統(tǒng)率下，改造“積累拓展”第五題，將“愚公與智叟的辯論”片段寫作改造成“愚公是否‘愚’？智叟是否‘智’？”的思辨探究（含辯論）。一方面將
福建教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2022年4期2022-11-27
- 從文言文的“一體四面”談《愚公移山》的教學(xué)設(shè)計(jì)
選擇的篇目《愚公移山》第二課時(shí)的教學(xué)設(shè)計(jì)來談?wù)剳?yīng)該如何結(jié)合“一體四面”進(jìn)行文言文教學(xué)的。 一、教學(xué)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)“文言” “文言”是文言文與現(xiàn)代白話文最重要、最直接的區(qū)別。文言文語言系統(tǒng)與現(xiàn)代白話文語言系統(tǒng)最大的差異表現(xiàn)在詞匯和語法這兩個(gè)方面。有古代漢語知識(shí)的語文老師都知道：文言文所記載的“文言”的詞匯系統(tǒng)和語法系統(tǒng)自成一套規(guī)整的體系。我們以《愚公移山》的第二段中的某一段為例：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝
師道·教研 2022年4期2022-11-14
- 2022年新課標(biāo)下的文化認(rèn)識(shí)重構(gòu)
——以《愚公移山》為例
鎖南中學(xué)）★愚公移山的故事我們耳熟能詳，愚公的深明大義與堅(jiān)持不懈令人動(dòng)容，他的光輝形象也深入人心。篇幅短小的《愚公移山》有著什么樣的魅力得以流傳至今？古代的寓言故事與新課標(biāo)有一些契合之處，對現(xiàn)代社會(huì)的我們?nèi)匀挥袉⑹咀饔谩Ｓ薰蜗笏茉斓萌绱顺晒?，背后展現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和美好品質(zhì)如同涓涓細(xì)流注入同學(xué)們心間。一、態(tài)度明確，深明大義愚公是一個(gè)意識(shí)超前的人，他面對擋在面前的無比險(xiǎn)峻的大山、堵塞的交通和每天要繞路的麻煩情況，沒有選擇搬家或者默默忍受繞道而行，而是毅
課外語文 2022年16期2022-11-11
- 用愚公的思維方式學(xué)會(huì)做事做人
——《愚公移山》第二課時(shí)課堂實(shí)錄
自主學(xué)習(xí)了《愚公移山》重點(diǎn)字詞，疏通了文意，進(jìn)行了復(fù)述。這節(jié)課我們要深入文本，思考愚公做事與做人的方式，用自己的語言書寫對愚公及《愚公移山》的認(rèn)識(shí)。師：你認(rèn)為做成一件事情需要具備哪些要素？請你寫出你認(rèn)為最重要的要素最少5個(gè)，然后按照你認(rèn)為的重要順序排一下序，并簡要說說你這樣排序的理由。生1：毅力，奮斗，朋友圈，資金，信心……生2：信心，能力，正確的方法，正確的方向，朋友的幫助……生3：毅力，意志，勇敢，不怕困難，堅(jiān)持……生4：家人的支持，方向?qū)︻^，不怕困難
讀寫月報(bào)（初中版） 2022年6期2022-09-16
- 基于“文本意圖”的《愚公移山》教學(xué)解讀
因此，辨析《愚公移山》的教學(xué)內(nèi)容，需要在“文本意圖”的觀照與相互作用下進(jìn)行。一、文本意圖（一）作者意圖作者意圖就是文本創(chuàng)作者寄寓在文本之中的思想、情感，是作者想要表達(dá)的主題。在新課改以前，語文課堂教學(xué)的起點(diǎn)就是“背景及作者介紹”，其實(shí)質(zhì)就是探求作者的創(chuàng)作意圖，并且將這種意圖作為課文主題或思想感情。應(yīng)該說，很多文本的創(chuàng)作意圖等同于作品的主題。但對于不少教材的古詩文而言，由于資料有限，真實(shí)的創(chuàng)作意圖已不可考，“作者意圖”是依據(jù)對文本所在的“母文本系統(tǒng)”進(jìn)行還原
讀寫月報(bào)（語文教育版） 2022年1期2022-07-05
- 文本·文體·語境：《愚公移山》教學(xué)的三個(gè)維度
年級(jí)上冊的《愚公移山》一文教學(xué)重點(diǎn)之一是掌握文章的寓意。若想讓學(xué)生切實(shí)理解本文寓意，避免將討論引入歧途，教師需要給學(xué)生介紹《列子》的成書過程、說明其雜錄性質(zhì)，寓言文體的創(chuàng)作目的、作品產(chǎn)生的政治思想環(huán)境等。如此，《愚公移山》一文中克服困難、積極有為、自信向上的精神力量才能真正轉(zhuǎn)化為育人價(jià)值。關(guān)鍵詞：《愚公移山》;雜錄;語境;寓言;寓意作為中學(xué)語文的經(jīng)典課文，《愚公移山》一直備受中學(xué)語文教師的“寵愛”。1981年杭州“西湖筆會(huì)”錢夢龍老師的《愚公移山》示范課成
語文教學(xué)之友 2022年5期2022-06-10
- 從系統(tǒng)功能語法視角看語篇教學(xué)
心素養(yǎng)。以《愚公移山》教學(xué)為例，著眼于系統(tǒng)功能語法，結(jié)合其中的元功能理論、評價(jià)理論以及語境的思想進(jìn)行教學(xué)，可以幫助學(xué)生分析語言使用者通過外在具體的語言形式表情達(dá)意的方法。關(guān)鍵詞：系統(tǒng)功能語法;語篇教學(xué);愚公移山;語文核心素養(yǎng)以韓禮德為代表的系統(tǒng)功能語言學(xué)認(rèn)為語義決定了語言的表現(xiàn)形式，說話人在表達(dá)一定的意圖時(shí)會(huì)從“意義潛勢”中選擇特定的語義進(jìn)行表達(dá)。據(jù)此，通過對語言形式的分析，可以揭示話語者的情感、態(tài)度和意圖等。在韓禮德看來，語篇是有意義表述的集合體，屬于語
語文教學(xué)之友 2022年3期2022-05-07
- 巧妙引導(dǎo)，讓質(zhì)疑走向深思
——《愚公移山》問與答的教學(xué)思考
引導(dǎo)？就以《愚公移山》為例，這篇文本在愚公和智叟的問與答中傳遞出了深邃的哲學(xué)理論和非常勵(lì)志的人生道理，教師可以從這篇文本中的問與答來引發(fā)教學(xué)思考。一、引導(dǎo)學(xué)生帶著質(zhì)疑閱讀文本語文課堂教學(xué)中，很多教師會(huì)讓學(xué)生通讀課文，而學(xué)生在讀完課文后，對于課文晦澀的表達(dá)和深刻的含義往往沒有絲毫的領(lǐng)會(huì)，尤其是文言文。而為了讓學(xué)生能夠?qū)φn文的表達(dá)有更深刻的理解，教師往往會(huì)讓學(xué)生反復(fù)熟讀，或是毫無目地去溫讀課文，這樣的教學(xué)方法效率不高，猶如照本宣科，而且學(xué)生在閱讀課文時(shí)留下錯(cuò)誤
語文天地 2022年6期2022-03-17
- 以次要人物為切入點(diǎn)進(jìn)行文言文的文本細(xì)讀
——以《愚公移山》為例
學(xué)校 趙 英愚公移山的故事流傳之久、影響之大，可謂婦孺皆知。《愚公移山》能成為傳世的經(jīng)典之作，一是文中一波三折的故事情節(jié)極具吸引力；二是愚公堅(jiān)持不懈、不畏困難的精神鼓舞人心；三是文中鮮活的人物形象給讀者留下了深刻的印象。《愚公移山》篇幅較短，但是文中安排了十多個(gè)人物。在故事的開端，首先，出場的是愚公，他是貫穿整個(gè)故事的主要人物。在愚公之后出場的次要人物有：“聚室而謀”的“家人們”（指文中的“汝”“雜”），緊隨其后的是愚公的妻子，其次，子孫荷擔(dān)者三夫，然后一
新課程教學(xué)(電子版) 2022年10期2022-03-01
- 開展民間故事《愚公移山》表演游戲的策略研究
取民間故事《愚公移山》來設(shè)計(jì)表演游戲，歸納實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)來發(fā)現(xiàn)問題，提出表演游戲開展的切實(shí)有效的策略。一、以表演游戲開展民間故事教育活動(dòng)的必要性民間故事符合幼兒從興趣出發(fā)、愛幻想和喜歡游戲的學(xué)習(xí)特點(diǎn)[2-5]，其蘊(yùn)含的價(jià)值應(yīng)當(dāng)使其作為教育資源進(jìn)入幼兒園。表演游戲是幼兒運(yùn)用語言積極交往的“小樂園”，幼兒在表演游戲中展現(xiàn)自我、表達(dá)自我，獲得其語言領(lǐng)域的發(fā)展。以表演游戲的形式開展幼兒教育，能幫助幼兒更好的理解教育內(nèi)容促進(jìn)幼兒全方面發(fā)展。二、民間故事教育活動(dòng)中表演游戲開
科學(xué)咨詢 2021年11期2021-12-31
- 《愚公移山》中 為什么出現(xiàn)個(gè)鄰家小男孩兒
國寓言故事《愚公移山》在講述愚公帶領(lǐng)家人“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾” ——開始進(jìn)行挖山的偉大事業(yè)的時(shí)候，鄰居家一個(gè)七八歲的小孩子蹦蹦跳跳跑過來（ “跳往助之”）。說是來幫忙，其實(shí)又能干什么呢？挖土搬石這可是重體力活兒呀！作者為什么要加一個(gè)這樣的小孩子呢，而且還是一個(gè)單親家庭的孩子（“鄰人京城氏之孀妻有遺男”）？鄰家小孩兒之襯托作用讀者可以試著把自己放入愚公率家人挖山的行列之中，在大家緊張勞動(dòng)的時(shí)候來了一個(gè)活潑可愛的鄰家小男孩兒，那繁重而緊張的勞動(dòng)氣氛就變
快樂作文（7.8年級(jí)） 2021年10期2021-12-13
- 語境、邊界和文本讀解
清摘 要 《愚公移山》是中學(xué)語文教材中的傳統(tǒng)文本，它一直被賦予攻堅(jiān)克難的正面精神解讀。但近年來，一些人試圖顛覆這個(gè)文本的主流意義。他們要么以今律古，要么自出心裁，做出了一些嘩眾取寵、實(shí)則荒謬的解讀。筆者以為，文本解讀應(yīng)該“守土有責(zé)”，恪守文本的語境和邊界，方能做出令人信服的多元解讀或者創(chuàng)造性解讀。關(guān)鍵詞 《愚公移山》;多元解讀;歧解《愚公移山》是中學(xué)語文教材中的傳統(tǒng)課文，一直被納入中小學(xué)教材編排內(nèi)容中。其故事一直被賦予篳路藍(lán)縷、久久為功、不屈不撓等時(shí)代精神
中學(xué)語文·大語文論壇 2021年8期2021-09-24
- 以皮爾斯符號(hào)學(xué)視角解讀徐悲鴻《愚公移山》
悲鴻的作品《愚公移山》的創(chuàng)作情感。關(guān)鍵詞：符號(hào)學(xué);徐悲鴻;《愚公移山》一、皮爾斯符號(hào)學(xué)理念皮爾斯，美國著名哲學(xué)家和符號(hào)學(xué)家，他與瑞士的符號(hào)學(xué)家索緒爾分別提出了符號(hào)學(xué)的概念。但是與索緒爾的符號(hào)學(xué)理念不同，他提出的三分構(gòu)造體系，使符號(hào)學(xué)體系更具有延展性。相對于索緒爾的“二元論”，皮爾斯在實(shí)證觀察、邏輯推理的基礎(chǔ)上建立的符號(hào)學(xué)三元構(gòu)造體系認(rèn)為，“符號(hào)活動(dòng)”由三個(gè)缺一不可的因素構(gòu)成——再現(xiàn)體、對象、解釋項(xiàng)，而這三個(gè)因素不可被拆除單獨(dú)運(yùn)作，并且相互連貫。以玫瑰花為例
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2021年7期2021-09-13
- 語文課堂教學(xué)案例分析研究
老師執(zhí)教的《愚公移山》在語文界引起了很大的反響。郭老師以其獨(dú)特的視角在立足于文本的基礎(chǔ)上，尊重文本，深入文本，最后超越文本，給學(xué)生帶來一堂十分精彩的語文課。 關(guān)鍵詞：郭初陽;愚公移山;文本解讀 郭初陽老師在杭州某中學(xué)執(zhí)教的《愚公移山》，憑借其獨(dú)特的解讀方式，顛覆了傳統(tǒng)的語文教學(xué)觀，引起了很大的反響，接下來我將從文本解讀的視角簡要分析郭初陽老師的《愚公移山》。一、立足文本，尊重文本。 我們知道，文本解讀是指通過語言媒介理解文本、接受信息、體驗(yàn)感知、獲得美感的
啟迪·上 2021年5期2021-09-10
- 《愚公移山》教學(xué)實(shí)錄
么？生1：《愚公移山》，跟課本上的插圖很像。師：大家猜猜它現(xiàn)在值多少錢？生2：1000萬。生3：5000萬。（生爭論不休。）師：2018年湖南有線集團(tuán)給出的拍賣價(jià)為2.088億元。（生感到驚訝。）師：徐悲鴻先生是國畫大師，他以畫馬見長，他的這幅油畫為什么能從最初的100萬飆升到如今的天價(jià)呢？生4：可能是這幅作品的藝術(shù)性很強(qiáng)，將國畫與油畫有機(jī)融合，具有鮮明的民族特色。師：他用《愚公移山》等一系列的創(chuàng)作來努力實(shí)現(xiàn)“油畫民族化”，做到西畫為用，中畫為體，體現(xiàn)了徐
讀寫月報(bào)（語文教育版） 2021年3期2021-07-01
- 再談“課堂作品”
，錢夢龍，《愚公移山》，教學(xué)設(shè)計(jì)1981年4 月20 日，錢夢龍老師在“西湖筆會(huì)”上借用杭州學(xué)軍中學(xué)的學(xué)生執(zhí)教了《愚公移山》公開課，之后迅速在全國產(chǎn)生強(qiáng)烈反響，“錢版《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)”成為閱讀教學(xué)的一個(gè)里程碑。2015 年12 月18 日，“錢夢龍語文教學(xué)研討會(huì)·新西湖筆會(huì)暨錢氏執(zhí)教《愚公移山》35 周年紀(jì)念活動(dòng)”在福州金山中學(xué)舉行，肖培東老師模仿錢老師的教學(xué)設(shè)計(jì)重新執(zhí)教《愚公移山》一課以示紀(jì)念，一時(shí)傳為教壇佳話。此后，有的教師自覺或不自覺地發(fā)起了一個(gè)
語文建設(shè)·上 2021年1期2021-05-30
- 《愚公移山》
舒暢愚公家門口的兩座大山——太行山和王屋山，山峰高聳入云，連綿起伏，都看不到盡頭，所以想要走出去就非常麻煩，大家出門都要翻越這兩座大山，要走很長很長的路，愚公就召集大伙，向大家說明了自己的想法，準(zhǔn)備把這兩座山挖平，大家都很贊同。小朋友們，你們覺得愚公的想法瘋狂嗎？是不是覺得把這兩座大山挖平簡直是不可能的事情？愚公的老伴擔(dān)心他的計(jì)劃：這兩座山又高又大，怎么挖呢？是啊，想要挖平兩座大山談何容易？可是愚公的兒子、孫子很自信，都覺得可以試試。還有一個(gè)難題，就是挖下
家教世界·V家長 2021年2期2021-04-06
- 部編版教材《愚公移山》注釋獻(xiàn)疑
文教材選入《愚公移山》這篇文章，文中注釋部分，如“吾與汝畢力平險(xiǎn)”“隱土之北”“跳往助力”“曾不能毀山之一毛”“無攏斷焉”等仍需完善，特提出幾條建議供學(xué)界參考。關(guān)鍵詞：險(xiǎn);隱土;跳;一毛;攏斷部編版語文教材在很多地方進(jìn)行了調(diào)整，但還是存在問題，需要不斷改進(jìn)?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">愚公移山》一文的注釋還有需要完善的地方，現(xiàn)提出來供學(xué)界參考。一、吾與汝畢力平險(xiǎn)“畢力平險(xiǎn)”課本注釋說：“盡全力鏟除險(xiǎn)峻的?！睂ⅰ半U(xiǎn)”翻譯為“險(xiǎn)峻的大山”不恰當(dāng)。上文說愚公“懲山北之塞，出入之迂也”，塞
語文教學(xué)之友 2021年3期2021-03-18
- 再談“課堂作品”
，錢夢龍，《愚公移山》，教學(xué)設(shè)計(jì)1981年4 月20 日，錢夢龍老師在“西湖筆會(huì)”上借用杭州學(xué)軍中學(xué)的學(xué)生執(zhí)教了《愚公移山》公開課，之后迅速在全國產(chǎn)生強(qiáng)烈反響，“錢版《愚公移山》教學(xué)設(shè)計(jì)”成為閱讀教學(xué)的一個(gè)里程碑。2015 年12 月18 日，“錢夢龍語文教學(xué)研討會(huì)·新西湖筆會(huì)暨錢氏執(zhí)教《愚公移山》35 周年紀(jì)念活動(dòng)”在福州金山中學(xué)舉行，肖培東老師模仿錢老師的教學(xué)設(shè)計(jì)重新執(zhí)教《愚公移山》一課以示紀(jì)念，一時(shí)傳為教壇佳話。此后，有的教師自覺或不自覺地發(fā)起了一個(gè)
語文建設(shè) 2021年1期2021-01-29
- 利用信息技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生語文綜合素質(zhì)的教學(xué)實(shí)踐
追求。結(jié)合《愚公移山》教學(xué)實(shí)際，分析與概括利用信息技術(shù)培養(yǎng)學(xué)生語文綜合素質(zhì)的實(shí)踐與體會(huì)。關(guān)鍵詞 《愚公移山》;語文教學(xué);信息技術(shù)中圖分類號(hào)：G434 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1671-489X（2021）19-0104-030 ?引言隨著教育改革的深入，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)已成為廣大教師的共識(shí)和追求。信息技術(shù)作為一種現(xiàn)代化教學(xué)工具，在教學(xué)中具有獨(dú)特的優(yōu)勢與作用。筆者在語文教學(xué)中充分發(fā)揮其優(yōu)勢來實(shí)現(xiàn)這一目的，取得較好的效果。下面以《愚公移山》教學(xué)為例，談
中國教育技術(shù)裝備 2021年19期2021-01-06
- “愚公移山”
干脆就來個(gè)“愚公移山”之計(jì)，斗斗這對雙胞胎！我是這么說的，也是這么做的！對待他們，我沒有簡單粗暴地強(qiáng)制管教或是用類似“獅吼功”的方式來強(qiáng)迫他們改掉壞習(xí)慣，而是想辦法逐步“搬走”他們的壞習(xí)慣、壞毛病，還有那些想要作惡的念頭。發(fā)生“癩蛤蟆嚇人事件”的第二天中午，我等學(xué)生們用餐快要結(jié)束時(shí)，去了教室。當(dāng)我走到教室后排的時(shí)候，看到這對兒雙胞胎兄弟正在教室后面的角落里玩著撲克牌。他們倆玩得十分投入，甚至沒有注意到我已經(jīng)走到了他們身邊。在教室里玩撲克牌可是違反校規(guī)的，不
青少年法治教育 2020年8期2020-12-29
- 基于新課標(biāo)的文言文群文閱讀探賾
對寓言故事《愚公移山》的解讀就是一個(gè)很好的范本。文章以潘慶玉教授執(zhí)教的群文閱讀課為例，從文本選材、問題設(shè)計(jì)、媒介形式、民族文化、哲學(xué)意識(shí)等方面對文言文群文閱讀進(jìn)行分析。關(guān)鍵詞：語文教學(xué);《愚公移山》;群文閱讀;課例分析中圖分類號(hào)：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1008-3561（2020）34-0108-02《愚公移山》是選自《列子·湯問》的一篇寓言故事，在這節(jié)課上，潘老師從該篇文言文作品入手，采用以一篇帶多篇的形式，并將西方的神話故事納入課堂教學(xué)
成才之路 2020年34期2020-12-23
- 基于文體的課堂問題鏈設(shè)計(jì)與實(shí)施策略
——以統(tǒng)編語文教材八（上）《愚公移山》教學(xué)為例
年級(jí)上冊中《愚公移山》的教學(xué)為例，探究基于文體的課堂問題鏈的設(shè)計(jì)與實(shí)施策略。一、辨明文體，確定教學(xué)內(nèi)容《愚公移山》選自《列子·湯問》，在教材的“預(yù)習(xí)”部分，編者不僅明確了本文是一篇寓言，而且讓學(xué)生通過回顧《兩小兒辯日》和《杞人憂天》這兩則短文來回顧寓言的特點(diǎn)。這是編者對本文體式的確認(rèn)，并通過布置“預(yù)習(xí)”的方式將其傳達(dá)給學(xué)生，這就在文本體式和學(xué)情兩個(gè)方面規(guī)定了教學(xué)內(nèi)容。王榮生教授認(rèn)為，“教學(xué)內(nèi)容的選擇與確定有兩個(gè)依據(jù)：一是依據(jù)文本體式確定教學(xué)內(nèi)容，二是依據(jù)學(xué)
初中生世界 2020年44期2020-12-18
- 品形象 知寓意 學(xué)做人
? ?要]《愚公移山》出自《列子》，記敘了愚公不怕困難，堅(jiān)定移山，最終感動(dòng)天帝移走大山的故事。愚公精神薪火相傳，歷久彌新。愚公之所以為后世所敬仰和贊頌，在于其有著遠(yuǎn)謀之心、精誠之心和恒毅之心。文章對愚公的人物形象進(jìn)行了分析，以期學(xué)生能夠?qū)v史多一分虔誠，對現(xiàn)實(shí)多一分思考，對經(jīng)典多一分敬仰。[關(guān)鍵詞]《愚公移山》;初中語文;人物形象[中圖分類號(hào)]? ?G633.3? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? ?A? ? ? ? [文章編號(hào)]? ?1674-6058（20
中學(xué)教學(xué)參考·文綜版 2020年11期2020-11-30
- 七旬夫婦演繹“愚公移山”
要演繹一下“愚公移山”的故事??！陳阿姨聽了大笑說：“環(huán)境好了子孫都可以受益，我們可不圖什么虛名！”兒子蔡鵬澤是祥芝鎮(zhèn)漁業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長，平時(shí)工作很忙，對爸媽清理海灘的作業(yè)細(xì)節(jié)并不了解。一天傍晚，他手機(jī)里忽然收到朋友發(fā)來的一張照片：在海灘上，父母每人提著一個(gè)籮筐，正吃力地往岸上搬運(yùn)海灘垃圾，父親光著的膀子曬得黝黑，母親的頭發(fā)被海風(fēng)吹得零亂……看到這一幕，蔡鵬澤眼淚都出來了。從此，他也加入到凈灘行動(dòng)中。蔡加漸夫婦平時(shí)在海灘上清理得最多的是塑料和泡沫碎塊，他們從網(wǎng)上
老年博覽·上半月 2020年11期2020-11-28
- 愚公移山精神探析
摘? 要：愚公移山是道家列子表述其貴虛思想的故事，蘊(yùn)含了豐富的樸素辯證哲理，新民主主義革命時(shí)期毛澤東將愚公移山作為一種精神進(jìn)行了表述和界定，在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期愚公精神逐漸的豐富和發(fā)展，并在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期再次成為我黨新長征路上的精神之源。關(guān)鍵詞：愚公移山;精神;時(shí)代變遷作者簡介：史亞明（1992-），男，山西長治人，法學(xué)碩士，中共晉城市委黨校教師馬克思主義理論專業(yè)。愚公移山原為《列子·湯問》中的一則寓言故事，在春秋戰(zhàn)國時(shí)期作為道家思
時(shí)代人物 2020年21期2020-11-18
- “誠”：《愚公移山》精神主旨與道家“本來真心”
0234）《愚公移山》是《列子·湯問》中的一篇?！读凶印吩谔拼蛔馂椤稕_虛真經(jīng)》，進(jìn)入道家經(jīng)典行列，與儒、釋以及道家其它經(jīng)典等共同參與完成了唐宋以后傳統(tǒng)文化的建構(gòu)與塑造。近代以來，由于種種特殊際遇，《愚公移山》更是家喻戶曉的名篇。從不同角度對其文章主旨和精神內(nèi)涵的解讀也呈多樣性，或曰不畏困難、艱苦奮斗，或曰堅(jiān)定不移、持之以恒，或曰同心協(xié)力、團(tuán)結(jié)一致。這些解讀或基于一定的教育目標(biāo)，或?yàn)榱似鹾咸囟甏男枰?，因而更多的是具有歷史意義和時(shí)代價(jià)值。而如果回歸到文本
淮北師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2020年5期2020-11-18
- 徐悲鴻《愚公移山》在新時(shí)代語境下的價(jià)值
]油畫作品《愚公移山》就是在這樣的社會(huì)背景和創(chuàng)作思潮的影響下完成的。二、藝術(shù)形式分析徐悲鴻油畫《愚公移山》在構(gòu)圖上選擇了焦點(diǎn)透視，焦點(diǎn)透視是西方繪畫塑造三維空間的基本手段，自文藝復(fù)興以來就被西方藝術(shù)家廣為利用。徐悲鴻將焦點(diǎn)透視融入畫面構(gòu)圖的創(chuàng)作方法，在當(dāng)時(shí)國內(nèi)的繪畫環(huán)境中可以說是一種大膽的革命性創(chuàng)新嘗試。畫面以五名正在鑿擊山石的壯漢為主體人物，基本將右前方大部分空間占滿。五名壯漢皆面朝觀眾，位置稍有遠(yuǎn)近之分，在前方形成一種向外擴(kuò)張的趨勢，在更大程度地占滿邊
河北畫報(bào) 2020年16期2020-09-16
- 用“愚公移山”精神譜寫遵化新篇章
弘揚(yáng)新時(shí)代愚公移山精神，為實(shí)現(xiàn)中國夢提供不竭動(dòng)力，要敢想敢干，敢做敢為;團(tuán)結(jié)奮斗，依靠群眾;務(wù)實(shí)重干，勇于擔(dān)當(dāng);堅(jiān)定信心，持之以恒。關(guān)鍵詞：愚公移山;時(shí)代價(jià)值;發(fā)揚(yáng)一、“愚公移山”精神的源起愚公移山原本是戰(zhàn)國時(shí)期思想家列子創(chuàng)作的一篇寓言故事，毛澤東同志在《愚公移山》這篇文章中引用了這個(gè)典故，毛澤東同志在講話中，除了強(qiáng)調(diào)一定要像愚公率領(lǐng)全家子孫一起挖山那樣率領(lǐng)人民群眾團(tuán)結(jié)奮斗外，還著重強(qiáng)調(diào)了要像愚公決心子子孫孫祖祖輩輩挖下去一樣，長期堅(jiān)持革命。他號(hào)召全黨“
看世界·學(xué)術(shù)上半月 2020年2期2020-09-10
- 文言共生，教學(xué)相長
【摘要】《愚公移山》是初中文言文教學(xué)中的一篇經(jīng)典課文，有關(guān)這篇課文的教學(xué)曾多次引發(fā)語文教育界內(nèi)各教育工作者的激烈探討，其中包括錢夢龍、郭初陽、徐立峰等名師。本文以哈爾濱市第九屆“燭光杯”教學(xué)展示活動(dòng)中的《愚公移山》一課為評價(jià)對象，從教法學(xué)法、教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)理念三個(gè)方面的教學(xué)特色進(jìn)行評價(jià)，以期豐富和完善新時(shí)期素質(zhì)教育背景下的文言文教學(xué)?！娟P(guān)鍵詞】《愚公移山》;教學(xué)策略;文言文【中圖分類號(hào)】G642 ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ?
課外語文·上 2020年8期2020-08-31
- 七旬老夫婦演繹“愚公移山”
要演繹一下“愚公移山”的故事！陳阿姨聽了大笑說，“環(huán)境好了子孫都可以受益，我們可不圖什么虛名！”兒子蔡鵬澤擔(dān)任祥芝鎮(zhèn)漁業(yè)協(xié)會(huì)副會(huì)長，平時(shí)工作很忙，對爸媽清理海灘的作業(yè)細(xì)節(jié)并不了解。一天傍晚，他手機(jī)里忽然收到朋友發(fā)來的一張照片：在海灘上，蔡鵬澤的父母一人提著一個(gè)蘿筐，正吃力地往岸上搬運(yùn)海灘垃圾，父親光著膀子曬得黝黑，母親頭發(fā)被海風(fēng)吹得零亂……看到這一幕，蔡鵬澤眼淚都出來了。從此，他也加入到凈灘行動(dòng)中?！叭收邜廴?，渡人自渡”，蔡加漸夫婦常說的這句話，漸漸得到了
百姓生活 2020年5期2020-08-23
- 夫婦“愚公移山”，書寫凈灘神話
演繹現(xiàn)代版“愚公移山”死魚、腐爛廚余垃圾，氣味熏得兩人發(fā)暈。盛夏熱的時(shí)候近39℃，別人以為夫妻倆熬不住，一雙背影還是定時(shí)出現(xiàn)在烈日海邊。蔡加漸說，其實(shí)平時(shí)老伴最怕曬太陽，但自從聽他講了保護(hù)海洋環(huán)境的重大意義，面對眾人不理解，還是義無反顧地每天跟著他去海灘清理垃圾。陳省華喜歡旅游，凈灘前，她去過20多個(gè)國家。但是自從清理垃圾，就再也沒出門旅游過。就連過去經(jīng)常和她一起跳廣場舞的朋友都說，垃圾如山還想清理海灘，看來陳校長兩口子要演繹一下“愚公移山”的故事！晚上9
金秋 2020年9期2020-08-18
- 老夫婦演繹現(xiàn)代版“愚公移山”
清理工作。“愚公移山”? ? ?當(dāng)鍛煉身體清理海灘，辛苦勞累不說，要想徹底清理也并非易事。海灘上的垃圾就像一座冰山，一片區(qū)域好不容易清理干凈了，海浪又會(huì)將沙子里的垃圾再翻上來，并且海浪還會(huì)將別處的漂浮垃圾繼續(xù)“送”來。最可惡的是，在他們夫妻倆撿垃圾時(shí)，還有人故意將玻璃瓶摔在他們清理過的區(qū)域，碎片到處散落，難于清理還可能傷到手或腳，他們只能小心翼翼地再清理一遍。死魚、腐爛的各類廚余垃圾，氣味熏得兩人發(fā)暈。熱的時(shí)候，氣溫接近39℃，別人都以為這么多難題，這臟又
家庭百事通·健康一點(diǎn)通 2020年6期2020-07-14
- 愚公移山的精神價(jià)值與當(dāng)代啟示
上發(fā)表題為《愚公移山》的講話，使愚公移山精神成為中國共產(chǎn)黨精神譜系的重要組成部分。從新民主主義革命到社會(huì)主義革命、從社會(huì)主義全面建設(shè)到全面深化改革，愚公移山精神始終激勵(lì)我們砥礪前行，奪取一個(gè)又一個(gè)新的偉大勝利。在21世紀(jì)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興中國夢的新征程中，我們?nèi)匀灰l(fā)揚(yáng)愚公移山精神，堅(jiān)守中國共產(chǎn)黨的初心使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，以咬定青山不放松的韌勁，用愚公移山的執(zhí)著和拼勁，為決勝全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢作出新的貢獻(xiàn)。[關(guān)鍵詞]愚
黨政論壇 2020年6期2020-06-21
- 寓言的特質(zhì)及其閱讀策略的選擇
閱讀策略;《愚公移山》一、寓言的特質(zhì)寓言的特質(zhì)或許有很多，但以下四點(diǎn)是顯見的，基本的。（一）代代相傳的生活經(jīng)驗(yàn)的層層疊加寓言是古老的文學(xué)。它通過故事的講述，使人歡笑，使人落淚，引人超脫平淡無味的現(xiàn)實(shí)生活，進(jìn)入神奇別致的想象世界。寓言口耳相傳的方式，使它具有口述故事的效應(yīng)，正如本雅明所言，講故事“可以說，它本身是一種工藝的交流形式。講故事不像消息和報(bào)道一樣著眼于傳達(dá)事情的精華。它把世態(tài)人情沉浸于講故事者的生活，以求把這些內(nèi)容從他身上釋放出來。因此，講故事人的
教學(xué)月刊·中學(xué)版（語文教學(xué)） 2020年5期2020-06-09
- 重品“愚公移山”
楊思卓有一朋友來信，說自己智力平平，連老婆都說他有點(diǎn)愚鈍，這樣的條件還可以去創(chuàng)業(yè)嗎？記得《聊齋》的作者蒲松齡有一句名言：“苦心人，天不負(fù)?！本褪钦f肯吃苦，愛打拼的人，上天都會(huì)幫他。我們創(chuàng)業(yè)尤其需要這種狠勁兒，失敗一次不要緊，被人看輕不要緊，只要堅(jiān)持不懈，撥開云霧見青天也是大有可能的。而且，據(jù)我所知：太聰明的人反倒會(huì)被聰明誤。有些人自帶“神性”古時(shí)候，傳說有太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，山腳下面住著個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快90歲了。他苦于山區(qū)阻塞，
中外管理 2020年4期2020-04-28
- 新時(shí)代黨的建設(shè)的愚公移山精神
—重溫與體悟愚公移山的精神旨意，傳承與發(fā)揚(yáng)毛澤東《愚公移山》中的黨建思想，助益新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程，是重要而有意義的。關(guān)鍵詞：新時(shí)代;愚公移山;黨的建設(shè)一、毛澤東《愚公移山》的黨建思想在1945年黨的七大上，毛澤東將愚公移山寓言故事的價(jià)值理想提升到新的高度，結(jié)合之前多次提到對愚公移山的理解，聚焦黨的建設(shè)做出進(jìn)一步的深入挖掘、系統(tǒng)闡發(fā)與理論詮釋。這集中體現(xiàn)在“七大”的口頭政治報(bào)告（4月24日）、結(jié)論（5月31日）和閉幕詞（6月11日）中?？陬^上，毛澤東以愚
科學(xué)導(dǎo)報(bào)·學(xué)術(shù) 2020年6期2020-03-07
- 獻(xiàn)疑《愚公移山》
山的土石?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">愚公移山》標(biāo)題是后人加的，遍觀文言文正文，找不到一個(gè)“移”字。文中對山的處理用詞是“畢力平險(xiǎn)”的“平”，“損魁父之丘”的“損”，“曾不能毀山之一毛”的“毀”，“何苦而不平”的“平”，“命夸娥氏二子負(fù)二山”的“負(fù)”。除了“負(fù)”字意為“移”外，其他的“損”“毀”及兩個(gè)“平”都會(huì)要太行山、王屋山的“命”。移山的是天帝，雖然是夸娥氏二子動(dòng)的手。天帝移山是不是益愚公而損他人呢？天帝是智慧地處理兩山歸宿，考慮得更加全面，更加和諧，更加人性化。首先滿足愚公的
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2020年12期2020-01-16
- 中職學(xué)校傳承愚公移山精神研究初探
中職學(xué)校傳承愚公移山精神，對于加快學(xué)校發(fā)展，努力培養(yǎng)具有職業(yè)能力的現(xiàn)代應(yīng)用型人才，為新型城鎮(zhèn)化建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)，積極提供有力的技術(shù)支撐，具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文就中職學(xué)校傳承愚公移山精神的價(jià)值和意義、傳承愚公移山精神的目標(biāo)及重點(diǎn)以及傳承愚公移山精神的主要途徑等方面進(jìn)行探究。關(guān)鍵詞：愚公移山;中職教育;實(shí)施途徑;課題研究中圖分類號(hào)：G718?????文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B????文章編號(hào)：1672-1578（2020）04-0011-02愚公移山典故始見于《列子
讀與寫·上旬刊 2020年2期2020-01-10
- 文言共生，教學(xué)相長
——評《愚公移山》教學(xué)課例
0000）《愚公移山》是一篇經(jīng)典文言文，講述了愚公不畏艱難、堅(jiān)持不懈、挖山不止，最終感動(dòng)天神而將山移走的故事。自1914 年入選教材《國文讀本》以來，在初中語文教材中始終具有舉足輕重的地位，對于如何教授《愚公移山》才能彰顯課文本身的意義和價(jià)值，眾多一線教師紛紛進(jìn)行探討，致力于尋求文言文教學(xué)的新突破。在哈爾濱市第九屆“燭光杯”教學(xué)展示活動(dòng)中所呈現(xiàn)出的《愚公移山》一課，執(zhí)教老師以突破于傳統(tǒng)的教學(xué)方式和現(xiàn)代化的教育理念，為新時(shí)期的文言文教學(xué)提供了新的思路，值得我
課外語文 2020年22期2020-01-09
- 《愚公移山》：滇緬公路抗戰(zhàn)史詩
吳軍國畫《愚公移山》是徐悲鴻的著名作品，許多人在中學(xué)語文課本上就認(rèn)識(shí)它了。然而，真正了解它背后故事的人并不多，它表現(xiàn)的是修筑“抗戰(zhàn)生命線”——滇緬公路的感人故事。畫中六個(gè)健壯的赤膊民夫，頂天立地，在畫面中央并列排開;他們肌肉鼓張的軀體大幅度扭曲，正揮舞鐵耙，奮力開山;白發(fā)長須的老者在一旁交代著什么，眼中透著鎮(zhèn)定和堅(jiān)毅;婦女和孩子也出現(xiàn)在工地上，顯然也經(jīng)歷了一番辛苦勞作……畫中的這些民夫，表面上是愚公和他的家人，實(shí)際上是滇緬公路上揮灑汗水的修筑者。滇緬公路誕
百家講壇 2019年15期2019-11-27
- 從《愚公移山》和《老人與?！诽骄恐形鞣轿幕嗨婆c差異
。關(guān)鍵詞：《愚公移山》;《老人與?！?中西方文化相似與差異[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27-0-01《愚公移山》是我國先秦文學(xué)中的一篇具有神話色彩的寓言故事，出自《列子·湯問》，講的是一位年過九旬的老人堅(jiān)持挖“高萬初”之山;《老人與?！肥敲绹骷液Ｃ魍淖髌?，講的也是一位老人孤身一人在大海拼搏與鯊魚搏斗。它們的主人公都擁有不同尋常的經(jīng)歷，都表現(xiàn)人類的堅(jiān)忍不拔，以及與困難作斗爭的勇氣。這是兩部描
青年文學(xué)家 2019年27期2019-11-14
- “愚公移山”若無神助，能成功嗎？
啦？”“那么愚公移山要是沒神仙幫助，他能成功嗎？”我先是一愣，繼而高興：“好小子，你居然能想到這么難的問題，太棒了！不過你要知道，這雖是寓言故事，不能當(dāng)真，但它借這個(gè)故事說明的道理對你很有用啊?！蔽以谒恼J(rèn)知領(lǐng)域內(nèi)舉例說明，他高興地說：“哦，我明白了?！钡抑?，我給他說不明白，只能和讀者師友您交流?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">愚公移山》是戰(zhàn)國時(shí)思想家列子創(chuàng)作的寓言故事，頌揚(yáng)的是我國古代勞動(dòng)人民遇到困難，不是害怕和回避，而是用頑強(qiáng)的毅力和堅(jiān)定的決心，去戰(zhàn)勝困難。愚公的這種精神是值得
雜文月刊 2019年21期2019-11-13
- 《愚公移山》閱讀題四川廣安市試題
焉。（選自《愚公移山》）【乙】魯公治園，欲鑿池，父日：“無地置土?！惫熘??；蛉眨骸巴量蓧旧?。”公善之，欲行。妻日：“不畏小兒女顛躓①耶？”公復(fù)止?；蛉眨骸爸酵ㄖO(shè)欄護(hù)之又何憂焉？”公從之，又欲行。家人有止之者曰：“園成，必添仆婦，下房不足，甚可慮也?！惫q夷②不能決，事又寢③。（選自《陳文丁畫之百喻圖）[注]①顛躓：被東西絆倒。②猶夷：遲疑不決的樣子。③寢：停止。1.請用“/”為下面的句子斷句。（標(biāo)兩處）（2分）筑徑通之設(shè)欄護(hù)之又何憂焉？2.解釋下列句
中學(xué)生閱讀(初中版) 2019年10期2019-11-11
- 《愚公移山》中列子筆法和戰(zhàn)國文化的解讀
華關(guān)鍵詞：《愚公移山》;列子筆法;戰(zhàn)國文化;解讀語文新課標(biāo)指出：“語文教育堅(jiān)持以人為本，繼承我國語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)……認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，汲取民族文化智慧，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)，提高文化品位?！?采故實(shí)于前代，觀通變于當(dāng)今，解讀《愚公移山》這樣的經(jīng)典文學(xué)作品，當(dāng)止于文化，并積淀、繼承、發(fā)展，有助于提升學(xué)生的綜合素養(yǎng)?，F(xiàn)從列子筆法和戰(zhàn)國文化的角度解讀此文。一、列子筆法（一）人名虛構(gòu)藝術(shù)列子善于虛構(gòu)人名，如單至、啴咺、杞人。文中的愚公、智叟不僅彰顯列子虛
語文教學(xué)之友 2019年10期2019-10-18
- 淺析語文教學(xué)中課堂提問的有效性實(shí)施
入點(diǎn)，結(jié)合《愚公移山》中的課堂提問方法，探究課堂提問的有效策略。關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 課堂提問 《愚公移山》在語文教學(xué)活動(dòng)中，語文課堂教學(xué)的質(zhì)量會(huì)受課堂提問質(zhì)量的影響。以錢夢龍老師教授的《愚公移山》一課為例，這篇文言文的教學(xué)極大地調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。其在課堂中將文言知識(shí)的教學(xué)變得生動(dòng)有趣，激發(fā)了學(xué)生的好奇心，培養(yǎng)了他們的閱讀興趣。傳統(tǒng)意義上，大多數(shù)教師的文言文教學(xué)采用逐字逐句翻譯的串講法，而錢夢龍老師摒棄這一方法，選擇將文言基礎(chǔ)知識(shí)融合進(jìn)課文文本內(nèi)容的分析
參花（上） 2019年10期2019-10-07
- 《愚公移山》課堂實(shí)錄
們的優(yōu)秀！《愚公移山》這篇文章我們已經(jīng)學(xué)過了，而且已經(jīng)過去很久了。大家有沒有讀過畢淑敏的一篇文章《常讀常新的人魚公主》？生：沒有。師：畢淑敏說她在8歲的時(shí)候讀安徒生的童話《人魚公主》，她看到了生命，當(dāng)她看到人魚公主變成泡沫的時(shí)候她就萬分傷感;當(dāng)她18歲的時(shí)候，她看見愛情，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候“我”正是青春期;等她28歲的時(shí)候她自己已經(jīng)做了母親，所以她看到的是親情，她想象人魚公主的母親和祖母對人魚公主是多么的牽掛;到了38歲的時(shí)候，她已經(jīng)做了作家，所以當(dāng)她再來讀這個(gè)
中學(xué)語文·教師版 2019年8期2019-09-20