再談“課堂作品”

程翔

【關(guān)鍵詞】課堂作品，錢夢龍，《愚公移山》，教學設(shè)計

1981年4 月20 日，錢夢龍老師在“西湖筆會”上借用杭州學軍中學的學生執(zhí)教了《愚公移山》公開課，之后迅速在全國產(chǎn)生強烈反響，“錢版《愚公移山》教學設(shè)計”成為閱讀教學的一個里程碑。2015 年12 月18 日，“錢夢龍語文教學研討會·新西湖筆會暨錢氏執(zhí)教《愚公移山》35 周年紀念活動”在福州金山中學舉行，肖培東老師模仿錢老師的教學設(shè)計重新執(zhí)教《愚公移山》一課以示紀念，一時傳為教壇佳話。此后，有的教師自覺或不自覺地發(fā)起了一個網(wǎng)上紀念活動，有的還模仿錢老師的教學設(shè)計重新執(zhí)教《愚公移山》。2017 年，我在一次語文研討會上見到錢老，說起此事，錢老謙虛地說道：“我沒想到老師們這樣喜歡?！?/p>

人們不禁要問：不就是一堂課嘛，不就是一個教學設(shè)計嘛，為何能長期持續(xù)地產(chǎn)生影響呢？我的回答是：這就是課堂作品的恒久魅力。課文屬于作者，課堂作品則屬于教師。我們一提《愚公移山》教學設(shè)計，就會想到錢夢龍老師。

之所以稱課堂作品，是因為它體現(xiàn)了執(zhí)教者的智慧和匠心，體現(xiàn)了執(zhí)教者的教學思想和情感因素。錢夢龍老師在《〈愚公移山〉教學漫憶》一文中寫道：“多少年一貫的‘串講模式，在文言文教學中業(yè)已根深蒂固，不可動搖，似乎教文言文就得這個樣子，舍此別無他途。大家希望‘嘗試課能教出一點新意，一改這種窒息學生性靈的刻板教法，體現(xiàn)出改革的新觀念、新思路。”這說出了當時壓在人們心底的聲音，人們希望錢老師能夠做時代的弄潮人。錢老師也的確是一位勇于創(chuàng)新的探索者，早就希望語文教壇吹進時代新風。他說：“對文言文教學，我本有自己的主見，對普遍流行的‘字字講解，句子對譯的傳統(tǒng)教法，素懷‘叛逆之心，也曾為此作過一些探索……只覺得我正在思考、探索著某種新型的教學模式，蘊含著一種強大的生命力?！卞X老師還寫詩明志：“二月東風似女郎，飛紅點翠寫春光。料應(yīng)難染參差柳，先試新梢?guī)卓|黃。”我們欣喜地看到，40 年來錢老師的導讀教學思想已經(jīng)在全國產(chǎn)生了深刻影響，開花結(jié)果，澤被后學，是改革開放以來語文教學改革取得的重要成果。

但是，有人對中學教師寫的文章并不看好。我承認，中學教師的學養(yǎng)相比大學教師和科研單位的研究人員的確差很多。中學教師不是研究高深學問的，而是教育未成年人學習基礎(chǔ)文化知識的，是教育未成年人養(yǎng)成良好行為習慣的。評價中學教師，固然要考慮到專業(yè)素養(yǎng)，但更要考慮到教育能力和教學藝術(shù)。教師和學者不完全是一回事，不能拿學者的標準來要求中學教師。相反，中學教師所擅長的教育教學藝術(shù)，可能是大學教師和研究人員的短板。有的中學曾邀請專家給中學生上課，效果并不理想。不能說專家不深刻、不淵博，問題是專家不看對象，不對路，不生動，不引人。

那么，課堂作品是什么呢？是將準確、深刻的理解與精湛的教育教學藝術(shù)有機結(jié)合的產(chǎn)物。要教好語文，沒有對文本的準確、深刻理解是不行的。教師首先要對文本理解到位。所謂到位，就是準確。這并不是一件容易做到的事情。一些表面看似好懂的課文，其實很容易出現(xiàn)理解上的偏差。因此，教師心中沒有幾篇或者十幾篇參考文獻作為支撐是難以理解到位的。還有，課文體裁多樣，學生興趣不一，教師要處理好寫作目的與教學目標的關(guān)系，處理好學生興趣與教學目標的關(guān)系，避免把語文課上成非語文課。這就要求教師要有一雙語文的眼睛，準確鎖定課文的語文功能，教好這個“例子”。所謂深刻，就是透過表面看到本質(zhì)，不被文字表面內(nèi)容所迷惑，善于區(qū)分“表層含義”和“深層意蘊”。當然，要把握好度，并非越深刻越好，須知教師上課目的不是顯示自己的理解多么深刻，而是引導學生自主理解，提高學生的思維品質(zhì)。

課堂作品的價值主要不體現(xiàn)在教師對文本準確、深刻的理解上，而是主要體現(xiàn)在教師對教學的精心設(shè)計上。為什么這樣說呢？若論解讀文章的深刻性，首推大學教師和研究單位的專家，錢理群教授和孫紹振教授就是突出代表。他們的解讀很有見地，中學教師應(yīng)認真學習。課本中的名篇，經(jīng)過了眾多讀者解讀。據(jù)中國知網(wǎng)統(tǒng)計，一篇《春江花月夜》，相關(guān)文獻1332 篇;一首《琵琶行》，相關(guān)文獻2167 篇;一篇《祝?！?，相關(guān)文獻近萬篇。這些文章的作者不僅有中學教師，還有大學教師以及研究機構(gòu)的專家。若從理解的深度上講，中學教師遠不如他們。但是中學語文教學不是將那些深刻的理解直接灌輸給學生，而是經(jīng)過教師的消化、吸收、篩選、轉(zhuǎn)換，然后變成適合學生接受的內(nèi)容。廣泛參考，精心設(shè)計，課堂實施，力求好的效果，便是中學語文教學的基本任務(wù)。

教學設(shè)計既要考慮激發(fā)學生興趣，又要考慮適合學生接受，還要考慮考試要求，與考點對接。這就需要對細節(jié)進行設(shè)計，而不是追求宏觀視野，也不是刻意追求理解上的深刻與創(chuàng)新。我們看錢夢龍老師的《愚公移山》教學實錄，有多少理解是新的？基本沒有。但是我們面對錢老師精彩的設(shè)計不能不暗暗叫好。錢老師細致到一個句子、一個字，每一個環(huán)節(jié)都深思熟慮，體現(xiàn)了導讀教學的思想。這也是創(chuàng)新，屬于課堂作品的創(chuàng)新。比如錢老師設(shè)計了一個課堂提問：“這個小小年紀的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸讓他去嗎？”學生一時不能回答，再一看書，便回答道：“他沒有爸爸?！卞X老師立刻追問：“你們怎么知道？”學生說：“他是寡婦的兒子。‘孀妻就是寡婦?！z男就是孤兒?！卞X老師巧妙運用“曲問”讓學生掌握了“孀妻”和“遺男”兩個文言詞，可謂匠心獨運。這樣的環(huán)節(jié)是很多的。大學教師和研究機構(gòu)的專家講課或許不會有這種教學細節(jié)，更無須考慮與考點對接?？梢哉f，細節(jié)教學是中學語文教師課堂教學的基本任務(wù)，也是課堂作品刻意追求的內(nèi)容。

體現(xiàn)創(chuàng)新特點的教學設(shè)計，往往表現(xiàn)在對學生的啟發(fā)和激勵上，既符合課標精神，又合乎文體規(guī)律，還能體現(xiàn)教育的靈魂——喚醒學生。正如錢夢龍老師所說：“教學，就是給人以積極向上的影響力，教學藝術(shù)就是影響人的藝術(shù)?！币仓挥腥绱?，教學設(shè)計才能稱得上課堂作品，才能真正體現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展價值之所在。

當然，教學設(shè)計不等于課堂作品。教學設(shè)計是課前預(yù)設(shè)出來的，課堂作品則是課后整理出來的。盡管可以將優(yōu)秀的教學論文、教學設(shè)計等稱之為課堂作品，但必須是課堂實踐的結(jié)晶。脫離課堂的純學術(shù)文章，即便再深刻也不能稱之為課堂作品。這里涉及課堂作品本質(zhì)問題，即必須經(jīng)過課堂檢驗證明具有良好效果的教學設(shè)計或教學論文才能稱得上課堂作品。比如寫《愚公移山》的考證文章，即便寫得很好，有新發(fā)現(xiàn)，也只是對《愚公移山》這篇寓言的研究成果，不是教學設(shè)計，不是教學論文，與課堂沒有關(guān)系，也就不能稱之為課堂作品。中學教師參考了這些研究成果，進行了教學設(shè)計，但并未進入實操階段，沒有經(jīng)過課堂檢驗，不知道教學效果如何，也不能稱之為課堂作品。教學設(shè)計進入實操階段，經(jīng)過了課堂檢驗，但教學效果并不理想，仍然不能稱之為課堂作品。錢老師說，他一開始進行《愚公移山》教學設(shè)計，也只是出于“嘗試課”的想法，不能斷定一定成功。進入課堂實操階段后，錢老師激發(fā)學生投入課堂之中，最后圓滿地達到了預(yù)定的“嘗試”目標。劉國正先生說：“記得我在杭州聽夢龍教《愚公移山》的時候，情不自禁地進入了‘角色，同學生一起時而深思，時而朗笑，忘記了自己是聽課者。其他聽課的同志也有類似的感受?！卞X老師回憶說：“這次‘嘗試，總算不辱使命。雖非完全出乎意料，但畢竟有一點喜出望外。因為這是我生平第一次借班上課，也是第一次在我一個所不熟悉的班級中驗證我的教學觀念和教學方法，這對我個人來說，也是一次意義不同尋常的‘嘗試。”《愚公移山》之所以稱得上課堂作品，是因為經(jīng)過了課堂檢驗，證明課堂效果是好的。

是不是說經(jīng)過了課堂檢驗，課堂效果表面看是理想的，就一定是課堂作品了呢？不一定。這里有一個如何理解課堂效果的問題。我們習慣于將課堂效果好等同于目標達成度高，并不細究達到目標的方式。如果僅僅站在應(yīng)試的角度看，只要學生能應(yīng)付考試，成績好，不管什么學習方式，都可以視為達到了課堂目標，因而也就是課堂效果好。如果站在培養(yǎng)學生語文學科核心素養(yǎng)的角度看，那就要深入一步，看目標的達成是不是體現(xiàn)了課堂生成效果。所謂課堂生成效果，指的是學生在教師引導、啟發(fā)之下，靠自主學習得到了發(fā)展和提高，而不是靠教師的灌輸。是“預(yù)設(shè)—灌輸”還是“預(yù)設(shè)—生成”，這是應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的分水嶺。課堂作品屬于后者。

課堂上，錢老師讓學生自己正音，明確“河曲智叟亡以應(yīng)”中“亡”的正確讀音。學生又問“河曲”的“曲”是什么意思，錢老師讓學生查工具書加以解決，而不是奉送答案。像這樣引導學生自主學習的環(huán)節(jié)是很多的，整個教學過程都體現(xiàn)了“預(yù)設(shè)—生成”的教學思想。張奎和李維鼎在課堂評價中說：“把學生引導到求知過程中，是為了發(fā)展學生的智能，錢老師牢牢抓住了這一環(huán)?！比~圣陶先生早就指出：“教師教各種學科，其最終目的在達到不復需教，而學生能自為研索，自求解決。故教之為教，不在全盤授予，而在相機誘導。必令學生運其才智，勤于練習，領(lǐng)悟之源廣開，純熟之功彌深，乃為善教者也?！卞X老師可謂善教者，《愚公移山》的教學設(shè)計是一篇善教的課堂作品。

科學之所以是科學，就在于它經(jīng)得起反復驗證。教學首先是一門科學，其次才是藝術(shù)。課堂作品也是如此，它驗證了這樣教是符合規(guī)律的，效果是好的?；蛟S有人質(zhì)疑：難道錢老師的《愚公移山》教學設(shè)計是普適的嗎？杭州學軍中學的學生基礎(chǔ)好，能力強，若換成山溝里的學生，換成基礎(chǔ)薄弱校的學生，就不靈光了。事實證明，用錢老師教《愚公移山》的思路教其他學生是行得通的。至于借用杭州學軍中學的學生用了兩課時，到了基礎(chǔ)薄弱校可能用三課時甚至更多，這是正常的。關(guān)鍵不在于用了幾課時，而在于錢老師的教學思想符合學生學習規(guī)律。錢版《愚公移山》教學設(shè)計最有價值的是教學思想，其次才是具體的一招一式。學錢老師最根本的是學其思想，這種教學思想具有普適性。

在課堂作品中，存在隱性的教育教學藝術(shù)的因素，單從文本形式的課堂作品中不容易感受到。一堂好課，留給人們的深刻印象，往往是教師感情的投入和課堂語言的感染力。從這個意義上說，課堂作品呈現(xiàn)的是立體教學效果，絕不是單純的文字。這就是為什么有的教師用了錢老師的教學設(shè)計，而且是一字不變地加以模仿，但效果并不理想的原因。比如錢老師問學生，愚公自己年紀大了，享受不到移山后的便利生活，他傻不傻？經(jīng)過討論，學生明白了，愚公是為子孫后代造福，不僅不傻，而且是“大聰明”，是“大智若愚”。隨后錢老師引導學生明白一個道理：在建設(shè)四個現(xiàn)代化的今天，要發(fā)揚愚公移山的精神。學到此處，錢老師動情地說道：“學習愚公移山的精神，這就是我們讀了這篇文章以后應(yīng)該受到的教育?！蔽蚁嘈?，聽課者會感受到錢老師對學生的感情投入，會感受到錢老師課堂教學語言的魅力。如果換了別的教師，也許效果更好，也許很不理想。我們不得不承認，課堂作品體現(xiàn)教學規(guī)律，具有普適功能，同時又體現(xiàn)執(zhí)教者的風格特點。

因此，感情投入和課堂教學語言也要經(jīng)過課堂檢驗，看其是否自然貼切。如果感情投入是生硬的、機械的，那就只是外在形式了，沒有收到滋潤心田的效果，也就不能稱之為課堂作品。課堂教學語言以聲音傳遞的形式呈現(xiàn)師生對話和交流，伴隨它的還有教師的教態(tài)、表情、語氣等復雜因素，課堂作品對此均有較高要求?？傊?，課堂作品體現(xiàn)了教師的教學智慧，融進了教師的風格特點，我們也稱之為教學藝術(shù)。積累課堂作品，就是要求教師將每天所教的內(nèi)容與自己的科研緊密結(jié)合在一起，實現(xiàn)無縫對接。積累課堂作品是教師專業(yè)發(fā)展的有效途徑，體現(xiàn)教師專業(yè)價值和職業(yè)覺醒。

2012 年4 月，我在《語文建設(shè)》上發(fā)表了《語文教師要善于積累自己的課堂作品》一文。時隔8 年，我又有一些新的體會，在原來基礎(chǔ)上做些補充，是為“再談”。