“愚公移山”與黨的領(lǐng)導(dǎo)智慧

王定毅

習(xí)近平總書記指出，學(xué)習(xí)黨史要做到“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。[1]《愚公移山》是戰(zhàn)國時期思想家列子創(chuàng)作的一篇寓言小品文，毛澤東在革命時期曾多次引用這個故事以教育全黨，特別是在1945年召開的中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會的閉幕式上，他借用寓言之題目，古為今用，創(chuàng)造性進行闡發(fā)，作了《愚公移山》的大會閉幕講話，后來這一講話成為激勵全黨和全國人民艱苦奮斗的重要文獻。在四卷《毛澤東選集》中，這是唯一一篇以寓言作為題目的文章。毛澤東之所以高度重視這篇寓言，就是因為其中蘊含著諸多黨的領(lǐng)導(dǎo)智慧。

一、毛澤東多次談到“愚公移山”故事

毛澤東談“愚公移山”的故事，主要集中在抗日戰(zhàn)爭時期，他曾四次談到“愚公移山”的故事。

第一次是1939年5月30日，在延安慶賀模范青年大會上，毛澤東作了《永遠(yuǎn)奮斗》的講話。在講話中，他認(rèn)為中國青年運動有著“永久奮斗”的優(yōu)良傳統(tǒng)，并強調(diào)這是模范青年最重要的一項判斷標(biāo)準(zhǔn)，因為有不少人剛開始是革命的，后來走向了革命的對立面。在講話的最后一段，毛澤東要求模范青年要“代表全國大多數(shù)的老百姓，代表一切愛國的人，抗日的人，求中國獨立、自由、幸福的人，并且是要永遠(yuǎn)的代表他們。將來你們老了，教育你們的兒子也要代表他們，兒子再告訴兒子，孫子再告訴孫子，這樣一代一代傳下去，并且一傳十，十傳百，百傳千，傳遍全中國，不達目的不止。我們一定要這樣努力去做，長期去做，一定要把革命干成功，干到底。模范青年們，你們要切記這一點——‘永久奮斗’”。[2]這里毛澤東雖然沒有用“愚公移山”四個字，但是要求青年一代又一代人銘記永遠(yuǎn)奮斗的傳統(tǒng)，話語詞句的借用和講話精神實質(zhì)可以看出是“愚公移山”寓言的運用。這里的永遠(yuǎn)奮斗主要指的模范青年要同反共分子作斗爭，反對妥協(xié)投降，反對反共。

第二次是1945年4月24日。黨的七大是1945年4月23日開幕的，在大會的第二天，毛澤東在向大會提交《論聯(lián)合政府》書面政治報告的同時，作了口頭政治報告，在講到針對國民黨進攻抗日根據(jù)地的問題時，毛澤東提出要開展自衛(wèi)與反擊，指出即使剩下一條槍，我們被打倒了，就把槍交給兒子，兒子交給孫子，接著毛澤東講了“愚公移山”的故事。[3]不同于上一次的是，這一次直接說明有一個“愚公移山”的故事，而且講出了故事的基本輪廓，毛澤東這次講述故事的大部分內(nèi)容聚焦于愚公駁斥智叟的話語。為了表明這一故事確有其事，毛澤東在講完故事后，特別說明這個故事是書上講的，并不是他自己編造的。

第三次是1945年5月31日，在黨的七大會議上，毛澤東作了《在中國共產(chǎn)黨第七次全國代表大會上的結(jié)論》的講話，在講話的結(jié)尾，毛澤東發(fā)出號召：“同志們！我多次講過愚公移山的故事，就是要大家學(xué)習(xí)愚公的精神，我們要把中國反革命的山挖掉！把日本帝國主義這個山挖掉！”[4]這里首次提出了愚公精神，并指出了要挖掉的兩座大山是中國反革命和日本帝國主義。

第四次是1945年6月11日，在黨的七大閉幕式上，毛澤東作了《愚公移山》的重要講話，毛澤東在總結(jié)了黨的七大期間完成的主要任務(wù)后，再次講了“愚公移山”的故事。[5]這也是毛澤東在黨的七大期間第三次講這一故事，也是眾人最為熟知的一次。值得關(guān)注的是，這一次，毛澤東完整地講解了“愚公移山”的故事，與4月24日所講內(nèi)容基本一致，在黨代會開幕第二天和閉幕當(dāng)天兩個莊嚴(yán)的場合，用幾乎同樣的話語來講同一個故事，充分顯示了毛澤東對這一故事的青睞和高度重視。閉幕式上毛澤東講故事時最大的特點在于，適當(dāng)?shù)卦诠适落侁惖倪^程中增加了我們黨的話語特點，同時與中國共產(chǎn)黨要完成的革命事業(yè)緊密結(jié)合，理論化色彩明顯增強，講故事的落腳點放在動員廣大人民群眾一起來推翻帝國主義和封建主義兩座大山。

梳理毛澤東四次講“愚公移山”故事的歷史過程，可以發(fā)現(xiàn)：第一，四次講話依次遞進、逐步深化，閉幕式上關(guān)于“愚公移山”的講話，是毛澤東講解、闡述“愚公移山”故事最完善、最完整的一次，也是最能體現(xiàn)毛澤東講解該故事深意的一次。第二，挖掉兩座大山的目標(biāo)，不是一步提出來的，而是經(jīng)過了由反對妥協(xié)投降到反對中國反革命和日本帝國主義兩座大山，再到挖掉帝國主義和封建主義兩座大山的過程。而這兩座大山，正是1922年黨的二大確定的民主革命時期黨要完成的最低綱領(lǐng)。第三，講故事的目的，由激勵青年反對妥協(xié)投降，到針對國民黨進攻要求全黨自衛(wèi)反擊，再到感動全中國的人民大眾來參與挖掉帝國主義、封建主義兩座大山。從以上分析可以看出，毛澤東是借助“愚公移山”的故事，來講解中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命所需要的動力以及革命要達成的目標(biāo)。

毛澤東四次談到“愚公移山”，三次集中在黨的七大上。這主要源于黨的七大在黨的歷史上占有特別重要的地位。黨的七大，不單單是中國共產(chǎn)黨人的七大，而是在抗日戰(zhàn)爭接近勝利時給出中國未來方案的時刻召開的黨代會，這一黨代會不僅決定著中國共產(chǎn)黨的命運，也決定著中國的命運，因此，可以視為關(guān)系著中國人民命運的黨代會。而如何才能實現(xiàn)共產(chǎn)黨提出的中國命運之前途，關(guān)鍵在于能否放手發(fā)動群眾，壯大人民力量，在我們黨的領(lǐng)導(dǎo)下，打敗日本侵略者，建立新中國。毛澤東巧妙地將愚公比作我們黨，把愚公挖山的事業(yè)比作我們黨的事業(yè)，把人民大眾比作寓言中被感動的上帝，把大山移走比作革命的勝利，實現(xiàn)了寓言與黨領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)和當(dāng)下需要完成的主要目標(biāo)任務(wù)的巧妙結(jié)合。

二、“愚公移山”中蘊含的黨的領(lǐng)導(dǎo)智慧

歷史已經(jīng)證明，毛澤東的《愚公移山》作為中國革命關(guān)鍵時刻黨的重要文獻，在實現(xiàn)中國共產(chǎn)黨的革命目標(biāo)方面發(fā)揮了極其重要的作用?！队薰粕健分阅軌蜻_到這樣的目的，關(guān)鍵在于“愚公移山”的故事中蘊含著豐富的領(lǐng)導(dǎo)智慧，即“兩個覺悟”。

（一）做到“第一個覺悟”，是實現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)的前提

毛澤東在《愚公移山》的講話中指出：“首先要使先鋒隊覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利?！盵6]中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時也是中國人民和中華民族的先鋒隊，先鋒隊的覺悟，即中國共產(chǎn)黨的覺悟，這是第一個覺悟。

如果把愚公一家擬化為中國共產(chǎn)黨，那么，愚公首先需要開展的工作即提高全家人的覺悟。愚公面山而居，這個山不是小山、矮山，而是“方七百里，高萬仞”的太行、王屋兩座大山，也因如此，使得愚公一家出入十分不便?？梢钥隙ǖ氖?，由此山出入不方便的絕不只有愚公一家，但愚公以其90年的人生閱歷，在深受其苦的過程中，卻是最先覺悟起來的，他決定要改變現(xiàn)狀，移走大山，來解決面山而居的群眾的共同難題。他做的第一件事，就是“聚室而謀”，即先在家庭內(nèi)部充分動員，統(tǒng)一思想，把內(nèi)部的力量擰成一股繩。

內(nèi)部的團結(jié)，一時一處容易做到，但要使這種團結(jié)長期存在，并且不斷得到鞏固，就必須有凝聚力量的鮮明旗幟，這個旗幟就是明確的奮斗目標(biāo)。寓言中愚公說的第一句話是“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰”，這句話闡明的是挖山的目標(biāo)，愚公的高明，在于動員家人團結(jié)奮斗挖山伊始就明確了挖山的目標(biāo)。目標(biāo)是方向，也是信仰，能夠最大限度地激發(fā)起參加者的奮斗動力。家人們正是在愚公的動員和目標(biāo)指引下，第一次看到了挖山的光明前景，故而才“雜然相許”，這表明愚公提出的奮斗目標(biāo)，得到了家人的響應(yīng)，成為全家人一致共識。

至此，愚公完成在全家內(nèi)部的思想統(tǒng)一工作，這為下一步影響帶動更多人投入挖山事業(yè)、實現(xiàn)最終目標(biāo)奠定了堅實的思想基礎(chǔ)。

寓言至此，暗合的正是毛澤東提出的革命勝利首先必須使先鋒隊覺悟，不怕犧牲去爭取勝利。由此推之，中國共產(chǎn)黨要承擔(dān)起民族獨立、人民解放和國家富強、人民幸福的重任，首先要做的就是在黨內(nèi)統(tǒng)一思想，把全黨的力量團結(jié)起來。堡壘最容易從內(nèi)部攻破，如果反其意用之，只要內(nèi)部高度團結(jié)，堡壘就不可能被攻破。目標(biāo)是凝聚力量、實現(xiàn)團結(jié)的旗幟，我們黨在新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)、改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新時期、中國特色社會主義新時代的每一階段，都在最高奮斗綱領(lǐng)之下提出了具體的奮斗目標(biāo)，從打倒列強除軍閥到趕走日本侵略者，從解放全中國到實現(xiàn)社會主義工業(yè)化，從建設(shè)小康社會到實現(xiàn)“兩個一百年”、進而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的宏偉目標(biāo)。正是這些目標(biāo)，成為黨在各個階段匯聚起中華兒女智慧的最強大動力。

（二）激發(fā)“第二個覺悟”，是實現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵

毛澤東在《愚公移山》中講述完第一個覺悟之后，話鋒一轉(zhuǎn)，指出“但這還不夠”，還應(yīng)該做什么工作呢？他指出的解決方法是“還必須使全國廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭取勝利”。[7]這就是第二個覺悟，即中國人民的覺悟。

再次回到寓言故事，愚公挖山的艱苦努力，影響感動了更多人。在愚公一家作出移山的決定后，開始只有“子孫荷擔(dān)者三夫”，相對挖山的艱巨任務(wù)，挖山的力量十分弱小，但在他們有了“叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾”的具體行動之后，首先感動了一個孩子，“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”。雖然只是個孩子加入挖山行動，但這是一個重要標(biāo)志，標(biāo)志著愚公家人之外的成員加入了挖山的事業(yè)當(dāng)中，這說明愚公的事業(yè)已經(jīng)開始感染影響到更多的人。愚公移山故事的最精彩之處，是愚公的行動感動了無所不能、威力無比的“上帝”，上帝“感其誠，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉”。

毛澤東在《愚公移山》講話中指出，對我們黨而言，這個上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。他說，“我們一定要堅持下去，一定要不斷地工作，我們也會感動上帝的”。需要注意的是，愚公是以其“誠”感動了上帝，如果愚公半途而廢，或者裝裝挖山的樣子，或天天祈求上帝，絕不會出現(xiàn)上帝感動其挖山行動的結(jié)果。

從寓言來看，中國共產(chǎn)黨要實現(xiàn)第二個覺悟，感動人民大眾，就必須以其“誠”來踐行群眾路線，動員廣大人民群眾。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，群眾的擁護是我們黨執(zhí)政的根基，民心是最大的政治。江山就是人民，人民就是江山。只要依靠民眾，一切困難都能夠克服，任何強敵都能夠戰(zhàn)勝，而離開民眾將一事無成。人民群眾的力量是無窮的，中國共產(chǎn)黨的百年光輝歷程表明，黨的事業(yè)沒有廣大人民群眾的參與，黨的奮斗目標(biāo)就不可能實現(xiàn)。要感動人民群眾，我們必須認(rèn)真地而不是敷衍地開展工作，不能天天想著感動人民群眾，不能做表面文章，更不能搞形式主義和官僚主義，而是要以我們的實際行動來感動人民群眾，因為，群眾的眼睛是雪亮的，他們看得最清楚，最有發(fā)言權(quán)。

（三）架設(shè)“兩個覺悟”之間的橋梁，是實現(xiàn)黨的奮斗目標(biāo)的必備條件

從黨的“第一個覺悟”到人民群眾的“第二個覺悟”，并不是一個自然的過程，需要黨通過艱苦細(xì)致的工作來架設(shè)其暢通的橋梁，唯有如此，人民大眾才會“心甘情愿和我們一起奮斗”。

從寓言中，我們可以看出架設(shè)這個橋梁的藝術(shù)。

首先，需要正確解答同志式的疑問。由于每個人的認(rèn)知能力、理解水平有異，故而在堅定革命的道路上，對具體的革命問題可能存在這樣或那樣的疑問，這是一種正?，F(xiàn)象。寓言中愚公的妻子，在家人對于愚公提出的挖山已經(jīng)出現(xiàn)“雜然相許”局面時，作為家庭重要成員的她，還是勇敢地提出了自己的疑問：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”這一疑問，一方面表達了她對挖山前景的擔(dān)憂，另一方面也表達了對土石如何安置的思考。對待這種內(nèi)部的疑問，寓言中提及，雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！边@里揭示了對待同志式疑問的解答智慧。面對內(nèi)部同志的疑問，黨需要做的工作是正確的解疑釋惑，然后在此基礎(chǔ)上，不斷完善自己的工作，決不可把這種疑問當(dāng)做來自階級異己分子的反對意見，無限上綱上線，甚至開展殘酷的黨內(nèi)斗爭。對黨內(nèi)同志正確釋疑解惑的范例就是毛澤東在1930年寫的《星星之火，可以燎原》[8]一文，該文轉(zhuǎn)變了當(dāng)時黨內(nèi)一部分同志的不正確認(rèn)識，使農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的思想獲得了更多的共識。

其次，需要敢于批駁種種謬論。我們的事業(yè)不可能是一帆風(fēng)順的，也不可能獲得一切人的贊成，必然會有種種噪音在耳邊響起，“智叟”就是發(fā)出這種噪音的人。當(dāng)寓言中智叟出現(xiàn)時，愚公挖山至少已經(jīng)進行一年了，但智叟卻潑來了冷水，他首先“笑而止之”，然后說出了他的諷刺性觀點，“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”愚公出面了，他首先當(dāng)頭一棒對其批駁，認(rèn)為“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子”。并說出了自己之所以堅定事業(yè)信心的原因：“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平？” 現(xiàn)實中類似智叟的觀點可謂比比皆是，智叟的話語從表面來看似乎有其合理成分，這也是能夠蠱惑人心的原因所在，但是這種觀點，往往也是片面和形而上學(xué)的觀點。這時我們需要堅持的就是愚公這種唯物辯證發(fā)展的觀點來看問題，來批駁錯誤、反動的觀點，以達到教育人民、澄清事實、以正視聽的目的，絕不能當(dāng)開明紳士，愛惜自己的羽毛，不敢亮劍。在革命年代，每當(dāng)國內(nèi)外反動勢力惡意攻擊革命的時候，毛澤東都會代表全黨站出來進行批駁，最典型的就是1949年毛澤東為新華社寫的對于美國國務(wù)院白皮書和艾奇遜信件的《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭》《別了，司徒雷登》《為什么要討論白皮書？》《“友誼”，還是侵略？》《唯心歷史觀的破產(chǎn)》等5篇評論。[9]這些評論揭露了美國對華政策的帝國主義本質(zhì)，批評了國內(nèi)一部分資產(chǎn)階級知識分子對于美國帝國主義的幻想，并且對中國革命的發(fā)生和勝利原因做了理論上的說明。

第三，需要擁有堅定的革命意志。在寓言中，最能體現(xiàn)愚公移山堅定革命意志的就是“寒暑易節(jié)，始一反焉”。這八個字言簡意賅地表達出愚公移山的堅定決心和意志。把每一件簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。從單獨每天的時間和每天的任務(wù)量來看，挖山是一件簡單或平凡的工作，但如果把這些時間點串起來，那就是驚天泣地的偉業(yè)，而串起來的主線唯有矢志不渝的革命精神和意志。建黨時全國只有50多名黨員的中國共產(chǎn)黨，誰能想到28年后這個黨贏得了中國革命的巨大勝利，建立了全國性的社會主義政權(quán)？當(dāng)“文革”使中國社會主義走進山重水復(fù)疑無路的境地時，誰能想到經(jīng)過三十多年發(fā)展，中國就能迅速躍居世界第二大經(jīng)濟體的地位？當(dāng)蘇聯(lián)解體，國際社會一片唱衰社會主義的時候，唱衰的這些人士可曾想過經(jīng)過短短20多年的發(fā)展，中國就進入了中國特色社會主義新時代，實現(xiàn)了從站起來到富起來、強起來的偉大飛躍？這些偉大的轉(zhuǎn)變過程，靠的就是堅定的革命意志，需要的就是釘釘子、久久為功的精神。

三、《愚公移山》精神的發(fā)揚光大

黨的七大結(jié)束后，全國各地黨組織迅速傳達貫徹會議精神?！队薰粕健纷鳛橹泄财叽缶竦母爬?，是激勵全國各族人民打敗日本侵略者，奪取新民主主義革命在全國勝利的動員令。愚公移山精神為黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民實現(xiàn)新民主主義革命的最后勝利打下了堅實的政治和思想基礎(chǔ)。1953年，《愚公移山》一文收入《毛澤東選集》第3卷。1964年4月，人民出版社出版《愚公移山》單行本。1965年，商務(wù)印書館出版《愚公移山》漢英文對照本，《愚公移山》從此走出國門。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次講過“愚公移山”的故事。2014年11月，在“加強互聯(lián)互通伙伴關(guān)系”東道主伙伴對話會上，他在講話中以“愚公移山”的寓言表達了實現(xiàn)人類社會互聯(lián)互通的美好愿望。2015年3月，在參加第十二屆全國人大常委會三次會議江西代表團審議時，指出要立下愚公志、打好攻堅戰(zhàn)，讓老區(qū)人民同全國人民共享全面建成小康社會成果。2015年11月，在中央扶貧開發(fā)工作會議上，他再次強調(diào)要立下愚公移山志，咬定目標(biāo)、苦干實干，堅決打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，確保到2020年所有貧困地區(qū)和貧困人口一道邁入全面小康社會。2016年12月30日，在全國政協(xié)新年茶話會上的講話中，號召在新長征路上要大力弘揚愚公移山的精神，在2018年3月第十三屆全國人民代表大會第一次會議上發(fā)表的講話中再次提到“愚公移山”等反映中國人民勇于追求和實現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神的古代神話。2019年8月，在考察甘肅時，強調(diào)新時代需要更多像八步沙林場“六老漢”這樣的當(dāng)代愚公。

黨的十八大以來，我們黨明確了“兩個一百年”和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的宏偉目標(biāo)。其前景之光明，挑戰(zhàn)之艱巨，均前所未有。為之奮斗，依然要發(fā)揚愚公移山的精神，依然要珍惜奮斗歷史，咬定奮斗目標(biāo)，正視奮斗困難，堅信奮斗勝利。這正是習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)“愚公移山”的重要原因。習(xí)近平總書記提出的“踏石留印、抓鐵有痕”“一張藍(lán)圖干到底”“水滴石穿、久久為功”“功成不必在我”“戰(zhàn)略定力”“咬定青山不放松”“善作善成”“不忘初心，方得始終”“釘釘子精神”等，實際上就是在新的歷史條件，呼吁發(fā)揚光大愚公移山精神。

時光荏苒，“愚公移山”的寓言已經(jīng)流傳幾千年了，毛澤東的《愚公移山》問世也已經(jīng)70多年了，但中國共產(chǎn)黨一直在傳承這種智慧。這種智慧已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨代代相傳的基因，成為自身智慧的重要方面，值得永遠(yuǎn)品味踐行。