新時(shí)代黨的建設(shè)的愚公移山精神

張遠(yuǎn)新

摘? 要：“把黨的建設(shè)作為一項(xiàng)偉大工程來(lái)推進(jìn)，是我們黨的一大創(chuàng)舉，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命的重要法寶”[2]（p.1），新時(shí)代建設(shè)新的偉大工程，推進(jìn)偉大民族復(fù)興，我們既要學(xué)會(huì)向前看、朝遠(yuǎn)想，迎難而上;也要努力往回看，向后思，不斷“取經(jīng)”——重溫與體悟愚公移山的精神旨意，傳承與發(fā)揚(yáng)毛澤東《愚公移山》中的黨建思想，助益新時(shí)代黨的建設(shè)偉大工程，是重要而有意義的。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代;愚公移山;黨的建設(shè)

一、毛澤東《愚公移山》的黨建思想

在1945年黨的七大上，毛澤東將愚公移山寓言故事的價(jià)值理想提升到新的高度，結(jié)合之前多次提到對(duì)愚公移山的理解，聚焦黨的建設(shè)做出進(jìn)一步的深入挖掘、系統(tǒng)闡發(fā)與理論詮釋。這集中體現(xiàn)在“七大”的口頭政治報(bào)告（4月24日）、結(jié)論（5月31日）和閉幕詞（6月11日）中?？陬^上，毛澤東以愚公移山的持久與堅(jiān)韌，架構(gòu)起長(zhǎng)期作戰(zhàn)與堅(jiān)定意志之間的思想渠道，筑牢持久戰(zhàn)中戰(zhàn)士們的理想信念基石，對(duì)黨的思想建設(shè)起到了強(qiáng)基固本之效?！敖Y(jié)論”上指出，“我多次講愚公移山的故事，就是要大家學(xué)習(xí)愚公的精神，我們要把中國(guó)反革命的山挖掉，把日本帝國(guó)主義這座山挖掉”[7]（p.25），不斷重申中國(guó)共產(chǎn)黨的革命宗旨與歷史使命，將黨的政治建設(shè)重要地位不斷加以凸顯?！捌叽蟆遍]幕式上，《愚公移山》既從加強(qiáng)團(tuán)結(jié)與黨內(nèi)民主的角度對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨進(jìn)行贊頌的同時(shí)，提出新的要求，確立黨的領(lǐng)導(dǎo)核心機(jī)關(guān)，在黨的政治、思想、組織、作風(fēng)、紀(jì)律的制度建設(shè)維度，展陳出一種全新的“五位一體”的黨建思想體系。

其一，以崇高“覺悟”為核心宗旨的黨的政治建設(shè)。毛澤東指出，“要使全黨和全國(guó)人民樹立起一個(gè)信心，即革命一定要?jiǎng)倮盵8]（p.1101）。這些崇高政治理想的思想支撐與先決條件便是兩個(gè)“覺悟”?！笆紫纫瓜蠕h隊(duì)覺悟”，共產(chǎn)黨員作為廣大人民的引領(lǐng)者要覺悟起來(lái)，做出表率作用與旗幟性、方向性引領(lǐng)，充分展現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)的政治導(dǎo)向功能;“還必須使全國(guó)廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗、去爭(zhēng)取勝利”[8]（p.1101-1102）。這里，第一個(gè)覺悟作為第二個(gè)覺悟的前提與基礎(chǔ)，第二個(gè)覺悟升華為第一個(gè)覺悟的終極目的與最高目標(biāo)。兩個(gè)覺悟的緊密連接使黨的事業(yè)與理想成為人民群眾的事業(yè)與理想，使黨的政治建設(shè)成為人民群眾的政治覺悟與理想信念。

其二，以矢志“決心”為精神支撐的黨的思想建設(shè)。毛澤東以“下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”[8]（p.1101）對(duì)愚公移山精神做出了深刻凝練與高度概括。“下定決心”就是鼓舞與號(hào)召共產(chǎn)黨人要樹立矢志不渝、敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)定信念、奪取勝利的恒定信心與堅(jiān)韌決心。因?yàn)椤艾F(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫帝國(guó)主義，一座叫封建主義，中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山”[8]（p.1102）;“我們堅(jiān)決相信，中國(guó)人民將要在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得完全的勝利，而國(guó)民黨的反革命路線必然要失敗”。[8]（p.1103）“不怕犧牲，排除萬(wàn)難”則進(jìn)一步認(rèn)清擺在我們面前的各種艱難險(xiǎn)阻，下定奪取必勝信心的堅(jiān)強(qiáng)決心，并以此踐行并反復(fù)推進(jìn)關(guān)于黨的思想建設(shè)的教育與實(shí)踐。

其三，以“人民大眾”為力量源泉的黨的組織建設(shè)。毛澤東在《愚公移山》開篇處就鮮明指出，七大這一具有歷史性意義的大會(huì)“決定了黨的路線，這就是放手發(fā)動(dòng)群眾，壯大人民力量”[8]（p.1101）;并在全文多處始終貫穿“要使中國(guó)人民有這樣的信心：中國(guó)是中國(guó)人民的”;“我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾”[8]（p.1102）。在中國(guó)數(shù)千年的悠久歷史上，毛澤東是第一個(gè)將上帝從天國(guó)拉回人間，在現(xiàn)實(shí)的人民群眾身上找到其存在論依據(jù)。即充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨一貫堅(jiān)持的群眾觀點(diǎn)與群眾路線，也充分傳遞出黨組織必須從人民群眾中汲取智慧、吸收力量，才能永葆青春、煥發(fā)生機(jī)與活力。從群眾中來(lái)，到群眾中去，全心全意為人民服務(wù)，與人民打成一片，是黨的組織建設(shè)的必然要求與實(shí)踐指向。

其四，以“自我批評(píng)”“團(tuán)結(jié)一致”“艱苦奮斗”為重要表征的黨的作風(fēng)建設(shè)。毛澤東在《愚公移山》中指出，七大是一個(gè)“勝利的大會(huì)”、“團(tuán)結(jié)的大會(huì)”。因?yàn)樵S多黨員同志“從團(tuán)結(jié)的目標(biāo)出發(fā)，經(jīng)過(guò)自我批評(píng)，到達(dá)了團(tuán)結(jié)。這次大會(huì)是團(tuán)結(jié)的模范，是自我批評(píng)的模范，又是黨內(nèi)民主的模范”[8]（p.1101）。毛澤東將中國(guó)共產(chǎn)黨人時(shí)刻堅(jiān)持自我批評(píng)、自我檢省，力求團(tuán)結(jié)、民主進(jìn)步的作風(fēng)彰明得淋漓盡致。與此同時(shí)，毛澤東在《愚公移山》中號(hào)召中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、眾志成城，一定能夠挖掉帝國(guó)主義、封建主義兩座大山，是因?yàn)槊珴蓶|堅(jiān)信，中華民族歷經(jīng)磨難而經(jīng)久不衰，靠的正是億萬(wàn)人民群眾和共產(chǎn)黨員在艱苦奮斗中鑄就的民族凝聚力和向心力，靠的正是萬(wàn)眾一心、眾志成城的偉大民族奮斗精神。“……不惜犧牲一切，干這樣的大事”，“所以要無(wú)窮盡無(wú)止境地努力”，“我多次講愚公移山的故事，就是要大家學(xué)習(xí)愚公的這種精神”。

二、習(xí)近平延拓《愚公移山》之黨建生命力

在向著中華民族偉大復(fù)興的崇高理想挺進(jìn)的征途上，習(xí)近平不斷提醒全黨和全國(guó)人民，“要充分認(rèn)識(shí)這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)”[1]（p.15-16），要擅于向中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化汲取智慧，從警世寓言中深掘意涵，在毛澤東《愚公移山》中吸取黨建智慧，勇于做新時(shí)代的“愚公”。

首先，以理想信念與黨性修養(yǎng)豐盈新時(shí)代黨的政治建設(shè)。愚公聚室而謀的首要任務(wù)是向家人申明“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰”，激發(fā)家人移山的信心動(dòng)力;毛澤東則堅(jiān)定宣稱，“首先要使先鋒隊(duì)覺悟，下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”[8]（p.1101）。為共產(chǎn)黨人樹立起奮斗的理想希望，在向目標(biāo)信仰的征途進(jìn)發(fā)中不斷鍛鑄黨員素質(zhì)與黨性修養(yǎng)。新時(shí)代，習(xí)近平繼承發(fā)揚(yáng)并創(chuàng)新了愚公移山精神，強(qiáng)調(diào)在堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以理想信念與黨性修養(yǎng)更新與推進(jìn)黨的政治建設(shè)?！包h的政治建設(shè)的首要任務(wù)，就是保證全黨服從中央，堅(jiān)持黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)”[2]（p.4）;“全黨理想信念堅(jiān)定，黨就擁有無(wú)比強(qiáng)大力量，”[2]（p.3）“共產(chǎn)主義是我們的最高理想?！荒芡洺踔裕荒芡宋覀兊膴^斗目標(biāo)?！盵9]（p.338）失卻了這個(gè)目標(biāo)，就是放棄事業(yè)、放棄理想。新時(shí)代要發(fā)揚(yáng)與創(chuàng)新愚公移山精神，就要在追求真理中堅(jiān)定自身的理想信念，就要在追逐理想中鍛鑄黨性修養(yǎng)。這個(gè)黨性修養(yǎng)就是不忘初心，就是恒定愚公移山那樣的使命，就是在黨性鍛鑄中打造愚公移山的氣魄，在黨性培養(yǎng)中提煉愚公移山的精魂。

其次，以人民為中心與社會(huì)主義核心價(jià)值觀豐富新時(shí)代黨的思想建設(shè)。愚公面對(duì)妻子“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石”等質(zhì)疑，給出了“投諸渤海之尾，隱土之北”的實(shí)施方案與子子孫孫干下去的決心。毛澤東在《愚公移山》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“必須使全國(guó)廣大人民群眾覺悟，甘心情愿和我們一起奮斗，去爭(zhēng)取勝利。要使全國(guó)人民有這樣的信心：“我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國(guó)的人民大眾”。[8]（p.1102）新時(shí)代，習(xí)近平特別強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨員始終要應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心，時(shí)時(shí)刻刻把人民放在心中、扛在肩上，以人民利益為重，以人民期待為盼，切實(shí)增強(qiáng)人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益與獲得感，指出，“衡量一名共產(chǎn)黨員、一名領(lǐng)導(dǎo)干部是否具有共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的，那就要看他能否堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨?！盵11]（p.23-24）“全心全意為人民服務(wù)，是我們黨一切行動(dòng)的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是我們黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志?！盵11]（p.28）這也意味著要求全體黨員深入貫徹落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體層面將為人民服務(wù)的主張落細(xì)、落實(shí)，將人民中心地位真正彰顯出來(lái)。

再次，以關(guān)鍵少數(shù)與團(tuán)結(jié)一致豐滿新時(shí)代黨的組織建設(shè)。愚公實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的的團(tuán)隊(duì)與關(guān)鍵少數(shù)是全家人，一家人的“雜然相許”率先凝聚出一個(gè)團(tuán)結(jié)的力量與組織。毛澤東在《愚公移山》中強(qiáng)調(diào)，這次大會(huì)的第三個(gè)工作是“選舉了黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)——中央委員會(huì)”[8]（p.1102），以少數(shù)黨員干部組成的核心領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)確立起黨的組織架構(gòu)，以此推進(jìn)革命事業(yè)完成。新時(shí)代，習(xí)近平進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，不斷提醒廣大黨員，要把我們黨建設(shè)好，必須抓住“關(guān)鍵少數(shù)”。領(lǐng)導(dǎo)干部作為“關(guān)鍵少數(shù)”，必須將自身鍛造得信念過(guò)硬、理想夠強(qiáng)，干勁夠足，才能帶動(dòng)廣大黨員堅(jiān)定自身的理想信念，培植自身的精神家園，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義、社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的信仰，牢牢守護(hù)共產(chǎn)黨員的精神靈魂。領(lǐng)導(dǎo)干部將自身鍛造得政治過(guò)硬，就能夠“在思想政治上講政治立場(chǎng)、政治方向、政治原則、政治道路，在行動(dòng)實(shí)踐上講維護(hù)黨中央權(quán)威、執(zhí)行黨的政治路線、嚴(yán)格遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩”[2]4;培育起“功成不必在我”的思想境界，真正對(duì)黨和國(guó)家、歷史和人民負(fù)責(zé);所以，習(xí)近平以“關(guān)鍵少數(shù)”釋放“團(tuán)結(jié)一致”的功能，是新時(shí)代革新愚公移山精神，釋放黨組織活力的偉大創(chuàng)舉。

復(fù)次，以艱苦奮斗與勇于擔(dān)當(dāng)豐沛新時(shí)代黨的作風(fēng)建設(shè)。愚公率子孫“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”，“寒暑易節(jié)，始一反焉”。這種持之以恒的精神感動(dòng)了鄰居，感動(dòng)了上帝，形成了挖山不止的作風(fēng)。毛澤東在《愚公移山》中指出，“現(xiàn)在也有兩座壓在中國(guó)人民頭上的大山，一座叫做帝國(guó)主義，一座叫做封建主義。中國(guó)共產(chǎn)黨早就下了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷地工作”[8]（p.1102）。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為時(shí)代先鋒與民族脊梁，應(yīng)當(dāng)在新時(shí)代對(duì)愚公移山精神賦予新的內(nèi)涵，作出新的詮釋，以黨的作風(fēng)建設(shè)創(chuàng)新愚公移山精神。以艱苦奮斗與勇于擔(dān)當(dāng)重釋與延拓黨的作風(fēng)，就要釋放偉大勞動(dòng)精神、釘釘子精神、匠人精神?！白寗趧?dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗”[12]深入人心、蔚然成風(fēng)，在勞動(dòng)中打造美好生活，為建設(shè)偉大工程的偉業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ);以釘釘子的精神將黨員楔入偉大工程建設(shè)之中，始終通過(guò)黨員的自我革新帶動(dòng)并實(shí)現(xiàn)黨組織的整體革命，以“小我”促“大我，以“大我”成“小我”;以匠人精神推動(dòng)新長(zhǎng)征路上創(chuàng)業(yè)革新，互聯(lián)互通，使新時(shí)代黨的建設(shè)能夠在對(duì)話開放、溝通互鑒中面向世界、博采眾長(zhǎng);推陳出新、守正創(chuàng)新。

最后，以斗爭(zhēng)精神與革命意識(shí)鋒利新時(shí)代黨的紀(jì)律建設(shè)。愚公移山移除的不僅僅是現(xiàn)實(shí)生活中的“王屋”與“太行”，更祛除了人們心中的疑惑與思想上的“大山”。毛澤東在《愚公移山》中同樣強(qiáng)調(diào)，黨的第七次代表大會(huì)有兩個(gè)根本目的，一個(gè)是要通過(guò)不斷斗爭(zhēng)“打倒日本帝國(guó)主義和它的走狗中國(guó)封建勢(shì)力”，一個(gè)是要徹底粉碎國(guó)民黨反革命的企圖，“建設(shè)一個(gè)新民主主義的中國(guó)，把中國(guó)引向光明”[8]（p.1103），這兩個(gè)目標(biāo)的完成，需要堅(jiān)持不懈斗爭(zhēng)，保持斗爭(zhēng)意識(shí)，培養(yǎng)斗爭(zhēng)精神，練就斗爭(zhēng)作風(fēng)。新時(shí)代，習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)是全面從嚴(yán)治黨的治本之策。”“把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大社會(huì)革命進(jìn)行好，我們黨必須勇于進(jìn)行自我革命，把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。”[2]1要“敢于進(jìn)行自我革命，敢于刀刃向內(nèi)，敢于刮骨療傷，敢于壯士斷腕，防止禍起蕭墻”[13]（p.8）。這就是新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨、加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)的根本途徑所在，是堅(jiān)持不斷進(jìn)行自我革命，以自我革命帶動(dòng)社會(huì)革命，推進(jìn)黨的紀(jì)律建設(shè)的根本意義所在，也是習(xí)近平在新時(shí)代彰顯馬克思主義執(zhí)政黨嚴(yán)明形象，創(chuàng)新愚公移山精神的根本價(jià)值所在。

三、歷史新方位下《愚公移山》與黨的建設(shè)之時(shí)代新韻

愚公移山從寓言故事上升為民族精神，氤氳成中國(guó)共產(chǎn)黨人的獨(dú)有氣質(zhì)，升華為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神品性，是在歷代領(lǐng)導(dǎo)人的接續(xù)推進(jìn)與創(chuàng)新創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)的。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義歷史新方位下繼續(xù)推進(jìn)偉大斗爭(zhēng)，建設(shè)偉大工程，實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，奪取偉大勝利，就要在不斷回溯愚公移山歷史的基礎(chǔ)上“不忘本來(lái)”，在愚公移山精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展中更好“面向未來(lái)”，譜寫時(shí)代新韻，彰顯時(shí)代特質(zhì)，成就時(shí)代偉業(yè)。

愚公移山精神是奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利的不竭精神動(dòng)力?！暗で嚯y寫是精神”，精神的力量是偉大的，精神的價(jià)值更是彌足珍貴的。一個(gè)人、一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家總是要有一點(diǎn)精神的。無(wú)論是個(gè)人、政黨，還是國(guó)家，都需要不斷獲得精神力量的給養(yǎng)與思想動(dòng)力的支撐。習(xí)近平指出，像愚公、張思德、白求恩、麥賢德這樣的人，既是歷史的楷模，又是時(shí)代的楷模[14]（p.193）?！坝薰粕健弊鳛檫@種有著歷史根基與傳承脈絡(luò)、人民力量與民族信仰的歷史楷模，就是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人重要而有價(jià)值的榜樣選擇、思想標(biāo)桿與精神豐碑。新時(shí)代承揚(yáng)與創(chuàng)新愚公移山精神，能夠堅(jiān)定意志、守住初心;能夠迎難而上，從容應(yīng)對(duì)。譬如在抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎疫情時(shí)，全國(guó)人民堅(jiān)決貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記重要指示精神，堅(jiān)定信心、同舟共濟(jì)、科學(xué)防治、精準(zhǔn)施策。面對(duì)疫情救治難度加大，火神山、雷神山兩座因疫情而建的醫(yī)院舉全國(guó)之力十天時(shí)間平地崛起，用中國(guó)速度與疫情賽跑，以中國(guó)力量與疫情斗爭(zhēng);一方有難四方馳援八方補(bǔ)缺，全國(guó)人民為武漢亮燈，為湖北加油，為中國(guó)加油的物質(zhì)力量與精神力量幫助中國(guó)人扳倒“疫情之山”。愚公移山精神歷久而彌新，展現(xiàn)了中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致、奮勇向前的精神風(fēng)貌。奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利路上眾志成城地高揚(yáng)和創(chuàng)新愚公移山精神，凝聚出改革發(fā)展穩(wěn)定的強(qiáng)大正能量，這不僅是時(shí)代發(fā)展所求，也是歷史與人民所需，更是黨的建設(shè)工作在新時(shí)代的新挑戰(zhàn)。

愚公移山精神已長(zhǎng)成為中國(guó)共產(chǎn)黨砥礪奮進(jìn)、脈脈相承的紅色基因。這種紅色基因是自古以來(lái)華夏民族就具有的。中國(guó)共產(chǎn)黨人將這種融化在血脈中的基因，在革命時(shí)期賦予了新的演變路徑，并在時(shí)刻記得來(lái)時(shí)的路時(shí)，沒有丟卻歷史的印記，始終在歷史根基中摭拾奮斗創(chuàng)業(yè)的記憶、篳路藍(lán)縷的歷程，在不忘本來(lái)中夯實(shí)基礎(chǔ)，筑牢初心;這樣的紅色基因求真務(wù)實(shí)，實(shí)事求是，竭力走好當(dāng)下的路，在不斷追問(wèn)“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”中引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、改革開放;互聯(lián)互通、綠色發(fā)展;善作善成、久久為功，一步一個(gè)腳印，為成就偉業(yè)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ);這樣的紅色蓬勃脈動(dòng)與矢志傳承，在指向未來(lái)中永遠(yuǎn)為中國(guó)共產(chǎn)黨人擘畫新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想藍(lán)圖，警示共產(chǎn)黨人革命尚未成功，同志還仍需努力。在新時(shí)代征途上道阻且在、艱險(xiǎn)仍存，但《愚公移山》流傳下來(lái)的精神意志已內(nèi)蘊(yùn)成共產(chǎn)黨人強(qiáng)大的紅色基因，會(huì)源源不斷地持續(xù)迸發(fā)活力，助推我們跋山涉水、逢山開路、遇水架橋，在一個(gè)接一個(gè)披荊斬浪中，鑄成中國(guó)夢(mèng)、民族夢(mèng)。

愚公移山精神推動(dòng)中國(guó)共產(chǎn)黨在民族復(fù)興偉業(yè)中接續(xù)釋放出實(shí)踐變革力量。魯迅說(shuō)過(guò)：“中國(guó)自古以來(lái)就有埋頭苦干的人、有拼命硬干的人、有舍身求法的人、有為民請(qǐng)命的人，他們是民族的脊梁。”[15]他們身上處處散發(fā)著愚公移山的精神氣質(zhì)，對(duì)社會(huì)變革與時(shí)代進(jìn)步產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響。在新時(shí)代的歷史方位上，在現(xiàn)實(shí)變革的實(shí)踐中，繼續(xù)發(fā)揚(yáng)愚公移山精神，踐行愚公移山志業(yè)的偉大實(shí)踐不斷涌現(xiàn)，譬如“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)，36年修渠壯舉撼天動(dòng)地，帶領(lǐng)村民開山修渠，筑路架橋，帶給貴州遵義團(tuán)結(jié)村的不僅是泉水和大米，更是艱苦奮斗、人定勝天的愚公精神;“雜交水稻之父”袁隆平躬親田園幾十春秋，已是耄耋之年依然奔走于世界各地，可稱之為為人類糧食事業(yè)與溫飽問(wèn)題的解決灑滿一路汗水的當(dāng)代愚公;科研征途與扶貧道路上為黨和國(guó)家獻(xiàn)身的黃大年、黃文秀，在扎根自身平凡工作崗位上為民族復(fù)興偉業(yè)做出的不平凡奉獻(xiàn)，都釋放著愚公移山精神光芒。新時(shí)代長(zhǎng)征路上，將愚公移山精神氤氳為筑夢(mèng)人、追夢(mèng)人的氣質(zhì)和精神境界，助推我們?cè)谇星袑?shí)實(shí)的工作中，在扎扎實(shí)實(shí)的實(shí)踐中，在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的建設(shè)中助力民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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