傈僳族
- 傈僳族配飾變遷中的藝術與敘事
——基于維西縣葉枝鎮(zhèn)案例的分析
650500）傈僳族作為一個歷史上常年游牧和遷徙的民族，在定居滇西北前進行了大量的走動遷移，因此他們身上的配飾既是他們的標識，也是幫助他們狩獵耕種的工具。配飾的美承載著祖先的傳說記憶，配飾的實用蘊含著傈僳族祖祖輩輩的勤勞與智慧。傈僳族配飾中的民族符號，飽含著傈僳族在過往千年中的民族記憶和民族情感，研究及闡釋這些符號，對于學習民族藝術的后來人而言彌足珍貴。傈僳族早在公元8 世紀前后就形成了相對獨立的民族群體，目前，其大部分人口聚居于金沙江、瀾滄江、怒江“三江
中國民族博覽 2023年15期2023-11-16
- 云南騰沖傈僳族農民畫文化資源開發(fā)路徑及意義研究
。一、云南騰沖傈僳族農民畫的發(fā)展與藝術特色（一）騰沖傈僳族農民畫的發(fā)展云南省騰沖市是傈僳族聚居地之一，傈僳族農民畫是云南省保山市騰沖市傈僳族農民創(chuàng)作的美術形態(tài)，通常以構圖飽滿、色彩豐富的畫面，描繪傈僳族的生活面貌、自然風情、神話傳說，呈現出濃郁的傈僳族民族文化和騰沖地方特色。傈僳族農民畫的發(fā)展呈現了從自發(fā)到自覺的過程。1.意識方面20世紀70—80年代，傈僳族農民畫的創(chuàng)作主體是當地傈僳族農民，由于當地政府和文化部門的支持和培訓的開展，對陜西戶縣農民畫和上海
名家名作 2023年13期2023-09-17
- 蘭坪傈僳族姓氏文化初探
七斤【摘要】 傈僳族的姓氏文化是傈僳族文化的重要組成部分，也是傈僳族進入文明社會的標志之一，與漢民族的姓氏相比傈僳族的姓氏有它獨特的地方。傈僳族是一個歷史悠久并且有著獨特傳統(tǒng)文化的古老民族，追求自由平等，堅信萬物有靈，其圖騰維系著族內各氏族的生存和發(fā)展。蘭坪傈僳族有20多個姓氏，其姓氏文化來自傈僳族先民對動植物的崇拜，這是原始社會生活的自然反映，也是傈僳族先民在苦難的社會歷程中能夠賴以生存的精神動力。蘭坪傈僳族的姓氏有深刻的圖騰崇拜印記，又蘊含著濃厚的原始
今古文創(chuàng) 2023年6期2023-05-30
- 民俗醫(yī)療與本土醫(yī)藥傳承研究
：民俗醫(yī)療作為傈僳族聚居地區(qū)歷久彌新的一種疾病認知方式和治療實踐模式，涵蓋了中醫(yī)醫(yī)學特有的病因觀和診療方法，并體現出傈僳族疾病認知的復雜性和治療實踐的特殊性。通過對傈僳族疾病認知觀念、本土醫(yī)藥傳承和疾病治療實踐的實證分析發(fā)現，傈僳族民間形成的具有民俗性質的診療方法，對傈僳族的求醫(yī)行為方式產生了歷時性和共時性的雙重影響，并在不斷的調適過程中建構起具有實用性質的地方性醫(yī)藥知識、疾病診治技藝等醫(yī)療體系。從實踐層面來看，傈僳族民俗醫(yī)療與本土醫(yī)藥傳承在宗教信仰、民俗
原生態(tài)民族文化學刊 2022年4期2022-07-15
- 元謀甘塘地區(qū)民族文化傳承與旅游發(fā)展的互動路徑
片區(qū)民族主要是傈僳族，挖掘移民地區(qū)民族文化，發(fā)揮甘塘現有優(yōu)勢，引進人才，打造“傈僳族文化+田園綜合體”，以甘塘旅游小鎮(zhèn)建設加速當地群眾的適應轉變，推進交流融合，傳承傈僳文化，是實施甘塘文旅互動的較好路徑。關鍵詞：文旅互動;傈僳族;甘塘云南元謀縣甘塘是脫貧攻堅重要成果之一，是扶貧搬遷移民安置片區(qū)，移民主要是傈僳族，國家對甘塘建設投入巨大。甘塘地區(qū)應當重視傳承傈僳族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實施文旅互動發(fā)展舉措，融入國家經濟社會發(fā)展戰(zhàn)略，使搬遷移民過上更加美好的生活。一、
客聯 2022年8期2022-05-30
- 迪慶藏族自治州藏族和傈僳族初中學生體質現狀的比較與分析
南省境內居住，傈僳族是云南特有少數民族之一。青少年是國家和民族的未來與希望，少數民族地區(qū)青少年的健康成長，對國家繁榮、民族昌盛及提高整個中華民族的素質具有重要意義。但自改革開放以來，我國青少年的體質健康狀況一直處于不容樂觀的狀態(tài)，我國青少年的體質健康研究成為了近些年的熱點和重點。本文對迪慶藏族自治州地區(qū)的藏族和傈僳族初中學生的體質健康現狀進行比較分析，旨在了解少數民族地區(qū)初中學生體質發(fā)展現狀，為迪慶藏族自治州初中學生的體質健康促進及體育教學改革提供依據。1
文體用品與科技 2022年4期2022-03-07
- 傈僳族與漢族年俗文化比較研究
”和農歷春節(jié)是傈僳族與漢族關于年終歲時的節(jié)日，寄托著人民除舊布新，迎禧接福的美好愿景。“闊時節(jié)”與春節(jié)雖然在功能上有一定的相似性，但兩族的年俗儀式存在較大差異。本文通過分析比較兩族年俗儀式，探求兩個民族年俗文化的差異性，希冀尋求在現代化語境沖擊下的兩族民俗文化的出路，以此更好地樹立民族文化自信。關鍵詞：傈僳族 漢族 年俗 比較文化傈僳族，我國少數民族之一，擁有自己的語言文字和獨具特點的“闊時節(jié)”。在傈僳語中，“闊”是年的意思，“時”是新的意思，“闊時”即新
文學教育下半月 2021年11期2021-12-08
- 緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾的特點及文化價值分析
發(fā)展狀況，緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾濃縮和沉淀了一個民族社會、歷史、宗教和習俗等多種文化，具有很高的傳承、審美和研究價值。1 緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾介紹1.1 男性的傳統(tǒng)服飾緬甸傈僳族男性服飾由包頭、白長衫、大襟衣、腰帶、褲子和鞋子等組成。1.1.1 包頭密支那傈僳族男性包頭為黑色土布、粗布。長15肘尺，寬度與頭相吻合。八莫傈僳族男子主要戴藍黑色和藏青色包頭。1.1.2 衣服大其力傈僳族男子穿有領長袖衫，也叫織窄幅厚布土布衣（緬甸傈僳族語叫“白排”）。傈僳族人民是用山
紡織報告 2021年8期2021-12-03
- 緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾的變遷及原因探析
因的影響，緬甸傈僳族創(chuàng)造了五彩繽紛的服飾文化。隨著緬甸傈僳族地區(qū)社會經濟的發(fā)展，人們的生活水平得到了提高，這個族群也在不斷地構建自身的文化，緬甸傈僳族服飾文化發(fā)生了很大的變遷。本文試圖對緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾的變遷做出進一步的分析，并對其傳統(tǒng)服飾變遷的原因做出探析?！娟P鍵詞】緬甸；傈僳族；傳統(tǒng)服飾；變遷；原因【中圖分類號】 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）15-051-03【本文著錄格式】劉吉仙.緬甸傈僳族傳統(tǒng)服飾的變遷及原因探析[
中國民族博覽 2021年15期2021-10-08
- 傈僳族民間故事中文化負載詞的翻譯
面來分析和探討傈僳族民間故事中文化負載詞的翻譯方法和策略。關鍵詞：傈僳族 民間故事 文化負載詞 翻譯在所有語言要素中，與文化關系最為密切的是具有文化內涵的詞匯，即文化負載詞。文化負載詞是指標志某種文化中特有事物的詞、詞組和習語。這些詞匯反映了特定民族在漫長的歷史進程中逐漸積累的、有別于其他民族的、獨特的生活方式。文化負載詞的翻譯對譯者來說往往是一個很大的挑戰(zhàn)，它直接影響著不同民族文化信息的有效傳遞。1.物質民俗文化負載詞物質民俗文化是指與民族衣、食、住、行
文學教育下半月 2021年9期2021-09-27
- 緬甸傈僳族刀桿節(jié)探析
【摘要】在緬甸傈僳族的傳統(tǒng)節(jié)日里，刀桿節(jié)是一個令人感到神奇的節(jié)日，它是緬甸傈僳族重要文化的組成部分。本文擬對緬甸傈僳族刀桿節(jié)的特點、刀桿節(jié)對緬甸傈僳族的意義價值、刀桿節(jié)逐漸消失的原因以及如何傳承與保護這一傳統(tǒng)節(jié)日做出探析?！娟P鍵詞】緬甸；傈僳族；刀桿節(jié)；探析【中圖分類號】G812 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）13-060-03【本文著錄格式】劉吉仙 .緬甸傈僳族刀桿節(jié)探析[J].中國民族博覽，2021，07（13）：60-6
中國民族博覽 2021年13期2021-09-05
- 鄉(xiāng)土文化視野下的傈僳族文化傳播研究
【摘要】傈僳族是一個有著悠久遷徙史的民族，其經濟、政治和文化歷史發(fā)展均呈現出自身獨特的個性特征。從鄉(xiāng)土文化視野看，傈僳族社會文化呈現出信仰對象多元、重視女性智慧、喜愛唱歌對調的特征。在融媒體的傳播環(huán)境下，有效傳播傈僳民族文化，要尊重傈僳民族文化獨特個性、加強傈僳族民族文化開發(fā)保護、建立多元傈僳族民族文化傳播機制?！娟P鍵詞】鄉(xiāng)土文化；傈僳族；文化傳播【中圖分類號】G242 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）13-069-03【本文著
中國民族博覽 2021年13期2021-09-05
- 德宏州傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承研究
650101）傈僳族是德宏州傣族、德昂族、景頗族、阿昌族、傈僳族在內的五種獨特少數民族之一，在德宏州的隴川、梁河、潞西、瑞麗各縣市山區(qū)也分布著。傈僳族人民為了適應惡略的生存環(huán)境，無意識的本能形成了傈僳族的原始活動，并逐漸發(fā)展成為有意識的體育活動，形成傈僳族獨有的傳統(tǒng)體育項目。隨著現代化的發(fā)展，不僅是傈僳族就連很多少數民族大部分被漢化，特色服飾、特色民族活動，甚至是語言都已被漸漸的消逝。因此，本文以傈僳族特色的體育文化的產生和演變過程，找出傈僳族傳統(tǒng)體育傳承
文體用品與科技 2020年10期2020-12-30
- 傈僳族語言資源與民俗文化的保護開發(fā)研究
摘 要：傈僳族語言資源和民俗文化的開發(fā)利用是其文化保護傳承的重要途徑。本文介紹了傈僳族遷徙主源地攀枝花市傈僳族保護開發(fā)語言資源和民俗文化取得的成就和存在的問題，并在此基礎上，提出加大傈僳族參與體驗型旅游和傈僳語旅游衍生產品開發(fā)力度的建議，以期達到保護的目的。關鍵詞：傈僳族;傈僳語;民俗文化;保護開發(fā)傈僳族作為我國民族大家庭的古老成員，早在8世紀以前就居住在四川雅礱江及川滇交界的金沙江兩岸的廣大區(qū)域，此后向云南西北部瀾滄江和怒江遷徙[1]。四川省攀枝花市作為
西部論叢 2020年14期2020-12-15
- 淺論怒江傈僳族民歌分類特點及其價值
賀占婀摘要：傈僳族是一個歷史悠久的民族，怒江傈僳族先民們在長期的生產勞動、愛情生活中創(chuàng)造出了富有民族特色的“擺時、木刮、優(yōu)葉”三大調，本文主要分析了傈僳族三大調的題材內容、演唱特點、藝術價值，闡述了三大調的發(fā)展變化及保護措施。關鍵詞： 傈僳族;三大調;特點中圖分類號：G642文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）01-000-04傈僳族是古老的民族，據考證其歷史可追溯到戰(zhàn)國時期（當時屬羌氐部落），公元8世紀時史稱“栗粟”（即;傈僳族），居住
藝術大觀 2020年1期2020-10-09
- 四川省德昌縣傈僳族音樂文獻綜述
面地了解德昌縣傈僳族全貌，筆者以德昌縣傈僳族音樂為基礎，搜集期刊、雜志、專著以及地方志相關資料共71篇。從文獻分類來看，主要涉及專著20本、學術論文5篇、期刊25篇、報刊21篇。在資料的整理過程中，發(fā)現關于德昌縣傈僳族音樂的研究自20世紀以來才有所記載，一方面散見于地方志與民族志中，并未形成單獨的研究話題；另一方面存在于對傈僳族大背景下的總體研究概論之中。從德昌縣傈僳族學術研究的大背景看，德昌縣傈僳族的研究發(fā)端于1985年德昌縣民間文學普查小組的成立。直至
北方音樂 2020年16期2020-09-27
- 傈僳族環(huán)保首飾設計與實踐
個方面。主要在傈僳族服飾文化下，研究材料與人、社會、環(huán)境之間的關系，以及平衡材料做成首飾后的佩戴價值和審美價值。關鍵詞：傈僳族;環(huán)保;材料;首飾設計一、行業(yè)背景我國環(huán)保產業(yè)至今已有二十多年的歷史，但與世界先進水平有很大差距，環(huán)保產業(yè)各領域發(fā)展也很不平衡。近幾年我國環(huán)境問題總體惡化，公民的環(huán)保意識逐漸增強，國家對環(huán)保的投入也在不斷增加，但是我國環(huán)保產業(yè)存在的問題仍然很多，主要體現在：成本高，國家和企業(yè)都付出極高的代價;效果差，造成投資的極大浪費，主體倒置，企
江蘇廣播電視報·新教育 2020年43期2020-09-10
- 云南傈僳族傳統(tǒng)醫(yī)藥研究概述與發(fā)展建議
】 簡述了云南傈僳族傳統(tǒng)醫(yī)藥研究歷史及現有成果，得出傈僳族傳統(tǒng)醫(yī)藥具有科類涵蓋面廣、治療方式多樣、以治療腸胃疾病和跌打扭傷見長、藥材以現采現用為主、用藥多單方少復方、藥材多藥食兩用等特征。在人們講養(yǎng)生、重健康的今天，傈僳族傳統(tǒng)醫(yī)藥中的偏方和草藥依舊有著顯著效果，對傈僳族醫(yī)藥的保護與發(fā)展提出加快搶救性發(fā)掘、處理好傳統(tǒng)與現代之間的關系、加強對野生藥材資源的保護和開發(fā)等建議?！娟P鍵詞】 傈僳族 民族醫(yī)藥 研究概述1. 傈僳族醫(yī)藥研究1.1 書籍著作截止目前，能找
大經貿 2020年5期2020-07-23
- 瀘水傈僳語疑問句研究
深入。關鍵詞：傈僳族;疑問句;特點;分類中圖分類號： H256? ? ? 文獻標識碼： A瀘水市是怒江州州府所在地，是傈僳族的主要聚居地。其位于云南省西部，北部與福貢縣相連，東部與蘭坪白族普米族自治縣、大理白族自治州云龍縣毗鄰，南部靠保山市的隆陽區(qū)和騰沖市，西部與緬甸接壤。長期以來，瀘水一帶傈僳族與漢族、彝族、普米族等雜居，多民族大雜居小聚居的獨特地居住環(huán)境，造就了其獨特的地域語言文化風情，形成了傈僳語和漢語方言等多語言交替使用的社會語言環(huán)境，但傈僳語任然
青年生活 2020年21期2020-07-06
- 傈僳族的跨國遷徙 與藏彝走廊空間拓展述論
余艷娥[摘要]傈僳族的歷史是一部遷徙史，并在不同時代呈現出其遷徙動因、路徑、規(guī)模與影響的歷時性與共時性異同。將民國以前傈僳族遷徙史與藏彝走廊空間拓展聯系起來考量，可以深入與細化藏彝走廊的民族遷徙歷史與族際關系研究，并反思以往藏彝走廊研究中空間固化或裹足于境內研究之不足。[關鍵詞]傈僳族;跨國遷徙;藏彝走廊;空間拓展中圖分類號：C95文獻標識碼：A文章編號：1674-9391（2020）02-0053-10基金項目：國家社科重大項目“基督教中國化背景下的農村
民族學刊 2020年2期2020-06-05
- 云南省“直過民族”精準扶貧問題研究
“直過民族”。傈僳族作為德宏州世居的少數民族及直過民族之一，由于特殊的歷史、地理、社會發(fā)育程度等原因，整體貧困程度仍然較深、貧困面大，總體發(fā)展仍然滯后。想要達到與全國貧困地區(qū)一道脫貧還需面對更艱巨的任務，推進德宏州傈僳族發(fā)展成為云南省脫貧攻堅的重中之重。關鍵詞：“直過民族”;脫貧;傈僳族一、云南省傈僳族分布及人口概況傈僳族作為典型的直過民族，它是我國民族大家庭中一個古老的成員。主要集中聚居在云南省西北部怒江傈僳族自治州瀘水縣、福貢、貢山、蘭坪4個縣及迪慶藏
青年與社會 2020年2期2020-05-25
- 傈僳族音樂在變遷中的價值探究
珩【摘要】作為傈僳族的文化載體和文化根基，音樂所承載的意義與價值顯然遠遠超過了它的民族性與地域性。瀘水縣位于云南省西部偏北，怒江傈僳族自治州南部，不僅有三江并流（金沙江、瀾滄江、怒江）的壯麗景象，更是傈僳族的主要居住地之一，而這種獨特的文化區(qū)隔和文化生態(tài)，也使瀘水縣的傈僳族音樂具備了充分的典型性，其中尤以瀘水縣三岔河村尤為顯著。本文將從歷史變遷的角度對傈僳族音樂的當代價值進行研究與討論，并在此基礎上以瀘水縣三岔河村為例，通過多次田野調查和理論研究相結合的方
中國民族博覽 2020年2期2020-03-25
- 族群認同、區(qū)域認同與國家認同的跨境互構
——以中、緬、泰傈僳族弩弓文化的位移與重構為視角*
1)一、引 言傈僳族是藏彝走廊典型的跨境遷徙民族，且至今尚未停止遷徙腳步。其分布區(qū)域從中國西南金沙江、瀾滄江與怒江三江并流區(qū)域向西遷徙到緬北伊洛瓦底江流域，進而北上印度東北，南下泰緬邊境，再遠遷中國臺灣(2)中國臺灣傈僳人多數是1950年代中緬邊境到金三角一帶嫁給國民黨“阿兵哥”，并隨其遷到臺灣的傈僳女子及其后裔。與馬來西亞、美國、澳大利亞等地而成為一個“世界民族”，由此將費孝通所言的“藏彝走廊”空間范圍拓展到超越于中國西南邊境區(qū)域。(3)費孝通.關于我國
云南師范大學學報（哲學社會科學版） 2020年5期2020-02-23
- 云南傈僳族口述檔案價值探究
借鑒價值。2 傈僳族口述檔案的種類及內容傈僳族屬于古氏羌人的后裔，是一個悠久歷史文化的古老民族，與彝族有著很大的歷史淵源。中國境內的傈僳族人口約有70.3 萬，主要分布在云南、四川兩省，其中云南占了66.8 萬，主要聚居于云南省的怒江傈僳族自治州，其它分布在麗江、迪慶藏族自治州等地。由于地理環(huán)境閉塞，傈僳族生產力水平低下，新中國成立后，在黨和國家的支持領導下，傈僳族經濟得到極大發(fā)展。傈僳族有自己的語言，先后使用過三種文字，但文字出現得很晚，新中國成立前傈僳
云南檔案 2019年7期2019-12-16
- 傈僳族民間醫(yī)生治療吐酸病臨證淺析
醫(yī)生從中醫(yī)學和傈僳族經驗用藥相結合的角度，通過深入研究吐酸病的發(fā)病機制，提出吐酸病主要由諸多因素導致肝強脾弱，胃失和降、胃氣上逆，從而引起本病，癥見吐酸、吞酸、胃脘痛、胸骨后燒灼感等。在臨床中，張醫(yī)生運用正、反“左金丸”結合傈僳族用藥經驗，以和胃降逆、疏肝健脾治療吐酸病，效如桴鼓?！娟P鍵詞】吐酸病;左金丸;傈僳族【中圖分類號】R365???【文獻標識碼】A????【文章編號】1004-7484（2019）12-0083-02張老師為麗江華坪縣人，目前在麗江
中國保健營養(yǎng) 2019年12期2019-12-15
- 云南“直過民族”扶貧攻堅效果及其問題分析
18年，騰沖市傈僳族扶貧攻堅取得了良好的效果，但也出現了一些新的問題：素質型貧困突出，“等”“靠”“要”思想嚴重，產業(yè)發(fā)展難度比較大。據此，提出推進騰沖市傈僳族扶貧攻堅工作的可行性建議?！娟P鍵詞】 云南“直過民族” 傈僳族 扶貧攻堅“直過民族”特指新中國成立后，未經民主改革，直接由原始社會跨越幾種社會形態(tài)過渡到社會主義社會的民族。云南省實行“直接過渡”的主要是景頗、傈僳、獨龍、怒、佤、布朗、基諾、德昂8個民族，及部分拉祜、苗、瑤、布依、納西、阿昌、哈尼、彝
大經貿 2019年9期2019-11-27
- 淺談對傈僳族鄉(xiāng)村的語文教學
金中華摘 要：傈僳族地區(qū)的學生生活在較為偏僻和封閉的自然環(huán)境與人為環(huán)境中，逐步形成并使用了本民族的語言甚至文字，從本民族語言過渡到第二語言時，感覺不少學生學習起來比較吃力，出現不會學或學不會，有的甚至厭學，加上英語科目的學習，使得學生語言方面產生了混亂和復雜。經過分析總結，我認為，初中傈僳族學生學習語文存在著一些心理障礙。要解決這些障礙，必須從學生對語文的認識和學習的特點入手，強化基礎教學，融洽師生關系，講究教學方法和學習方法，做好學生的心理疏通。關鍵詞：
科學導報·學術 2019年6期2019-09-10
- 傈僳族語言使用的代際變遷
摘要】：十八岔傈僳族母語的使用水平出現了明顯的代際差異，而兼用語的狀況也出現了明顯的代際差異。本文將從母語能力的代際差異、兼用語的代際變遷、語言生活變遷的特點及成因等幾個方面對十八岔傈僳族語言生活進行全面描寫，以期為學界全面了解現代進程中我國少數民族語言生活的變化和特點提供個案參考?！娟P鍵詞】：傈僳族 語言使用 母語 兼用語 代際變遷引言十八岔隸屬于云南省德宏州盈江縣太平鎮(zhèn)龍盆村，是該村所轄的8個村民小組中唯一傈僳族聚居的村民小組，其位于盈江縣西面偏北方向
新生代·上半月 2019年3期2019-09-10
- 基于傈僳族傳統(tǒng)文化有效傳承分析
摘 要：華坪縣傈僳族文化豐富多彩，其中包括民族服飾，民族手工藝，節(jié)慶日以及宗教信仰等。當今社會，現代文明飛速發(fā)展，這對傈僳族的傳統(tǒng)文化形成沖擊，面臨著消亡的危險。因此，面對這樣的局勢，怎樣實現對華坪縣傈僳族傳統(tǒng)文化的保護、傳承以及發(fā)展是有待我們解決的問題。本文著重敘述了華坪縣傈僳族傳統(tǒng)文化，也對此提出了相應的保護措施。關鍵詞：傈僳族；傳統(tǒng)文化；傳承1 傈僳族民間傳統(tǒng)文化1.1民族歌舞山歌小調：傈僳族的山歌具有十分豐富的內容，有百般唱法。各種曲子聲調不同、內
炎黃地理 2019年4期2019-09-10
- 傈僳族與漢族腰椎退變的差異性研究及脊柱一骨盆矢狀位參數與腰椎間盤退變之間的相關性研究
要 目的：研究傈僳族與漢族腰椎退變的差異性及脊柱一骨盆矢狀位參數與腰椎間盤退變之間的相關性。方法：2017年8月-2018年8月收治腰痛患者40例作為腰痛組，另選取同期健康體檢人員40例作為對照組。對兩組進行腰椎正側位片攝片、腰椎MRI檢查，攝片范圍包括雙側髖關節(jié)、骨盆、腰椎全節(jié)段，然后統(tǒng)計分析兩組腰椎前凸角（LL）、骨盆傾斜角（PT）、骶骨傾斜角（ss）。結果：兩組傈僳族和漢族人員的LL、PT、ss之間差異無統(tǒng)計學意義（P>0.05）;腰痛組傈傈族和漢族
中國社區(qū)醫(yī)師 2019年13期2019-08-31
- 傈僳族傳統(tǒng)文化中的民族倫理精神
敢的寫照。其中傈僳族民族精神文化也是豐富多彩、燦爛絢麗，我們不僅要去欣賞她，更要在實踐中體會她的精髓。關鍵詞：傈僳族；民族文化；民族精神一、刀桿文化中“敢闖敢試”的精神上刀山，下火?！笔堑稐U節(jié)中主要的習俗表演活動，它再現了山地民族翻山越嶺的生活經歷及敢闖敢試的精神，同時也是一種民間傳統(tǒng)習俗活動。相傳，明朝年間，兵部尚書王驥率大軍三征麓川，大獲全勝；之后，為鞏固邊防，在騰越司設下了8關9隘、36兵站、72哨卡；后來，王驥在某年二月初八被奸臣所害，當地傈僳族為
青年時代 2019年14期2019-06-20
- 傈僳族阿尺木刮舞蹈文化底蘊及價值研究
、等研究方法對傈僳族自創(chuàng)舞蹈的歷史意義和歷史價值進行了研究，試圖揭示出傈僳族祖先原創(chuàng)舞蹈的智慧和和對我們當今社會的意義。希望對本文的研究，能夠有效地繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，使得這個舞蹈被更多的人了解和研究。關鍵詞：阿尺木刮 舞蹈 文化底蘊 文化價值 傈僳族中圖分類號：G85 文獻標識碼：A 文章編號：2096—1839（2019）3—0122—041傈僳族傳統(tǒng)歌舞“阿尺木刮”概況“阿尺木刮”的流傳來于維西傈僳族自治縣中的葉枝鎮(zhèn)、康普鄉(xiāng)等，瀾滄江沿岸等原始土著村
武術研究 2019年3期2019-05-20
- 苦姜坡文藝隊掠影
藝隊，是一個由傈僳族打歌傳承人李汝明創(chuàng)建并帶領的以苦姜坡傈僳族為主體成員的農民文藝隊。文藝隊既傳承著彈、唱、跳為一體的豐富多彩的傈僳族民間文化，又不斷地豐富創(chuàng)新著傈僳歌舞。文藝隊現有成員36 人，均屬農民。他們多次參加大理州三月街文藝匯演、展演并在其中獲得了多個獎次。他們自創(chuàng)的《嘎遲尼》（幸福跟黨走），不僅表現出了傈僳人民感黨恩頌黨情，而且還深刻地揭示了傈僳族人民對幸福生活的美好向往。傈僳族打歌傳承人 李汝明石門妹子/王 倩 攝
核桃源 2019年3期2019-05-16
- 云南傈僳族傳統(tǒng)體育文化認同現狀調查分析
和基礎，對云南傈僳族傳統(tǒng)體育文化認同的調查分析，有利于促進其民族傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展。1. 云南傈僳族民族傳統(tǒng)體育文化認知情況分析1.1 云南傈僳族群眾民族傳統(tǒng)體育文化認知程度分析文化認知是文化認同的基礎[2]，調查結果表明，被調查的傈僳族群體中有37.8%的認為自己了解本民族傳統(tǒng)體育，其中9.4%的認為自己很了解，28.4%的認為比較了解，另外42.8%的認為了解一般，16.4%的認為了解的比較少，3%認為很不了解。整體上看，傈僳族對本民族傳統(tǒng)體育文
體育世界(學術版) 2019年3期2019-01-18
- 淺論傈僳族舞蹈“阿尺目刮”
法。筆者試圖對傈僳族的非物質文化遺產——舞蹈阿尺目刮做研究，進而為其實際的保護工作做出理論上的貢獻，促進其在新時期合理傳播發(fā)展。關鍵詞：傈僳族 “阿尺目刮” 舞蹈中圖分類號：J722.2 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）11-0067-03云南地區(qū)是我國非常特殊的省份，這里距離我國首都相對較遠，和我國北方地區(qū)的生活方式也存在很多差異，不僅語言上存在不互通情況，在生活的習慣和個人喜好上也存在很多的差異與不同，這都是長時期積累所帶來的。
藝術評鑒 2018年11期2018-10-20
- 社會性別視角下少數民族婦女在邊疆生態(tài)治理中的作用分析
段怒江峽谷中以傈僳族為主體的少數民族婦女在地方民族社會發(fā)展進程中為當地生態(tài)平衡所做的重要貢獻。同時，對在社會轉型和邊疆農業(yè)女性化的現實背景下傈僳族婦女在與生態(tài)環(huán)境互動的諸多細節(jié)進行了深入的調研分析，進而認為婦女與環(huán)境的關系必須要放在具體的經濟和社會發(fā)展的語境中闡釋，環(huán)境治理中應為少數民族婦女提供發(fā)揮能動性的平臺，并強調社會性別分析對邊疆生態(tài)環(huán)境治理的積極意義，以及少數民族婦女在邊疆地區(qū)生態(tài)安全的建設過程中所發(fā)揮的獨特而重要的作用。[關鍵詞]社會性別；少數民
民族學刊 2018年4期2018-09-29
- 傈僳族 火草織布
人的小族群——傈僳族。在長期生產生活中，傈僳族先輩創(chuàng)造了精湛的火草織布技藝。這項技藝于2014年入選第四批國家級非物質文化遺產名錄?；鸩菘棽加昧显继烊?，制衣的“火草布”源于山坡采來的火草葉，傈僳族人把火麻桿剝下皮后，捻成線晾干織入麻布中，形成獨特的麻布。整個制作過程要經過采、撕、割、曬、淋、泡、理、漂、繞、紡織等20多道工序，每一道工序全靠婦女手工完成，織一件衣服往往要花上好幾個月?；鸩萋椴季d軟潔白，結實耐磨，冬暖夏涼，被譽為麻布中的極品。
四川黨的建設 2018年11期2018-07-06
- 怒江州檔案局組織召開《怒江傈僳族歷史展》展覽方案專家評審會
組織召開《怒江傈僳族歷史展》展覽方案專家評審會，會議邀請了州委宣傳部、州文聯、州方志辦、州文體廣電局、州人大教科文衛(wèi)委、州委黨史研究室、怒江報社、省傈僳族研究會等部門的有關專家。怒江傈僳族歷史展項目實施領導小組成員參加會議。會上，怒江傈僳族歷史展項目實施小組辦公室有關同志簡要介紹了怒江傈僳族歷史展展覽建設情況。評審專家在閱讀展覽大綱、聽取大綱設計說明后，就展覽方案的思想性、知識性、全面性等進行了認真討論，認為展覽方案主題突出、思路清晰、結構合理、特色鮮明，
云南檔案 2018年10期2018-01-25
- 如何將傈僳族傳統(tǒng)舞蹈融入到幼兒園舞蹈教學中
天橘【摘 要】傈僳族舞蹈是我國傳統(tǒng)文化的重要體現，將其融入幼兒園舞蹈教學之中，不僅能提高孩子們對傳統(tǒng)文化的興趣，更是對傳統(tǒng)文化的重要傳承。鑒于此，本文對傈僳族傳統(tǒng)舞蹈的內容和特色進行分析，并提出提高傈僳族傳統(tǒng)舞蹈融入到幼兒園舞蹈教學水平的策略。此次研究的主要目的是為解決傈僳族傳統(tǒng)舞蹈融入到幼兒園舞蹈教學貢獻力量，弘揚我國傳統(tǒng)文化?！娟P鍵詞】傈僳族；傳統(tǒng)舞蹈；幼兒園舞蹈教學傈僳族傳統(tǒng)舞蹈歷史悠久，并且具有濃郁的自然生活氣息。是傈僳族人民對生活對自然的熱愛的高
成長·讀寫月刊 2017年12期2017-12-26
- 56 個民族56 枝花傈僳族
民族56 枝花傈僳族文/威 威 圖/費 嘉傈僳族主要聚居在云南省，他們居住的高山峽谷地區(qū)，過去漫山遍野都是茫茫的原始森林，各種飛禽走獸出沒林間。在長期的生活實踐中，勤勞勇敢的傈僳族人民發(fā)明、創(chuàng)造了各種各樣的生產工具，練就了與兇禽猛獸搏斗、與大自然和諧相處的技能和本領，弩弓和毒箭便是其中的代表。傈僳族的勁弩毒矢，不僅是他們傳統(tǒng)的狩獵工具，而且還作為武器，在反抗歷代封建統(tǒng)治階級的民族壓迫和經濟掠奪的斗爭中，在反抗外國侵略者、保衛(wèi)祖國邊疆的斗爭中，發(fā)揮過巨大作用
啟蒙（3-7歲） 2017年6期2017-11-28
- 傈僳族傳統(tǒng)體育文化的傳承現狀與發(fā)展策略研究①
678400)傈僳族傳統(tǒng)體育文化的傳承現狀與發(fā)展策略研究①常杰(德宏師范高等?？茖W校體育系 云南德宏 678400)作為傈僳族歷史發(fā)展、精神延續(xù)的重要載體,傳統(tǒng)體育伴隨著傈僳族發(fā)展的整個過程,扮演者重要的角色,也是我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。然而伴隨著自然、社會變遷,傈僳族傳統(tǒng)體育文化的傳承也呈現出了一些問題。該文主要采用文獻資料法和田野調查法等科學研究方法,以傈僳族傳統(tǒng)體育文化為研究對象,從傳承現狀和發(fā)展策略的角度展開研究。希望該研究結果能對傈僳族傳統(tǒng)體
當代體育科技 2017年9期2017-11-27
- 傈僳族傳統(tǒng)體育項目的象征意義與文化內涵
678400）傈僳族傳統(tǒng)體育項目的象征意義與文化內涵□常 杰（德宏師范高等?？茖W校體育系 云南 德宏 678400）眾所周知，我國有多達55個之多的少數民族，每個民族都有屬于自己的傳統(tǒng)文化和獨特風俗，這些文化和風俗既區(qū)分了各個民族的族群屬性，又極大的豐富了我國人文文化的多樣性。傈僳族作為我國民族大家庭的重要一員，也擁有許多傳統(tǒng)的文化和風俗，其中又尤以傈僳族的體育項目最為特別，這些體育項目在充滿競技性和趣味性的同時，也反映了傈僳族長久以往的生活情況，精神狀態(tài)
文體用品與科技 2017年6期2017-03-10
- 傈僳族傳統(tǒng)體育文化的變遷與發(fā)展研究
678400）傈僳族傳統(tǒng)體育文化的變遷與發(fā)展研究□常杰（德宏師范高等?？茖W校體育系云南德宏678400）云南傈僳族受民族文化特色的影響，傳統(tǒng)體育文化歷史悠久，在內容、形式、動作等方面都呈現出十分濃郁的民族氣息。尤其是對于傈僳族人民來說，他們能歌善舞的特點使得他們生活實踐中形成了爬刀桿、下火海、秋千、陀螺、扭扁擔、射弩、跳蘆笙等具有宗教性質、休閑娛樂性質、提高生活技能等為主的豐富多彩的傳統(tǒng)體育文化。時代發(fā)展下，傈僳族傳統(tǒng)體育文化受思維意識的影響，體育項目正在
文體用品與科技 2017年16期2017-03-09
- 傈僳族國家級非物質文化遺產建檔保護研究
劉為摘 要：傈僳族國家級非物質文化遺產極具民族特色，是少數民族非物質文化遺產的典型。實地調研發(fā)現，傈僳族國家級非物質文化遺產的建檔保護存在針對性政策法規(guī)缺位、傳承人檔案缺失、相關檔案部門被邊緣化等現實問題。因此，應從政策法規(guī)、建檔保護機制以及對傳承人檔案地位的重視等方面解決問題，這對于少數民族非物質文化遺產的建檔保護工作具有借鑒意義。關鍵詞：非物質文化遺產；傈僳族；少數民族；建檔；保護Abstract： With strong ethnic charac
檔案管理 2017年2期2017-02-25
- 驚艷世界的傈僳族
驚艷世界的傈僳族德昌傈僳族一個七千人的小族群擁有14項非物遺產穿火草裙的傈僳姑娘。老藝人正在傳授織布技藝?！盎鸩萑~面綠，背面白晃晃。葉兒閃悠悠，火草窩兒旺。六月不扯草，過時無用場……”每年盛夏，居住在涼山州德昌縣高山里的傈僳族婦女，就會相約上山采火草和火麻。傈僳族人在受到現代文明影響之前，祖祖輩輩都將火麻編織成布，族人們依靠火草麻布遮雨御寒，而這項技藝經過時光的雕刻也成為了這個族群14項非遺中的一項。傈僳族俗語說，“傈僳娃兒不會說話就先學唱歌，不會走路就學
四川黨的建設 2016年10期2017-01-03
- 驚艷世界的傈僳族
驚艷世界的傈僳族德昌傈僳族一個七千人的小族群擁有14項非物遺產穿火草裙的傈僳姑娘。老藝人正在傳授織布技藝?！盎鸩萑~面綠，背面白晃晃。葉兒閃悠悠，火草窩兒旺。六月不扯草，過時無用場……”每年盛夏，居住在涼山州德昌縣高山里的傈僳族婦女，就會相約上山采火草和火麻。傈僳族人在受到現代文明影響之前，祖祖輩輩都將火麻編織成布，族人們依靠火草麻布遮雨御寒，而這項技藝經過時光的雕刻也成為了這個族群14項非遺中的一項。傈僳族俗語說，“傈僳娃兒不會說話就先學唱歌，不會走路就學
四川黨的建設 2016年10期2017-01-03
- 少數民族音樂
”等不同寫法。傈僳族歷史悠久，在唐代的著作里就能看到它的身影了。不過后來，因為多次戰(zhàn)爭的原因，一部分傈僳族人遷徙到緬甸、印度和泰國等國，而在我國境內的傈僳族，現在基本上生活在云南、四川等地區(qū)，所以現在，它可是一個“跨國性質”的民族哦！傈僳族的酒文化傈僳族人喜歡喝酒，善于釀酒，比較有名的是一種杵（chǔ）酒。它度數很低，才10多度，是以高粱、小米、包谷和雞腳稗（怒江一帶的特產）為原材料的一種黃酒。不僅如此，傈僳族人喝酒有很多講究。其中，“同心酒”是最有名的一
琴童 2016年8期2016-05-14
- 傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承困境與發(fā)展研究
678400）傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承困境與發(fā)展研究□常杰（德宏師范高等?？茖W校體育系云南德宏678400）傈僳族傳統(tǒng)體育是反映我國傈僳族人民歷史、精神的重要項目，屬于我國傳統(tǒng)文明保護的重要內容。隨著西方現代體育的大量引進，給傈僳族傳統(tǒng)體育的繼續(xù)傳承發(fā)展帶來極大的挑戰(zhàn)，如何有效的確保傈僳族傳統(tǒng)體育的順利傳承發(fā)展成為各界關注的焦點。通過對傈僳族傳統(tǒng)體育傳承困境的分析，有針對性的提出解決之道，能最大化的推進傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承與發(fā)展進程。傈僳族傳統(tǒng)體育困境對策隨著
文體用品與科技 2016年16期2016-03-15
- 傈僳族葫蘆笙
◎張 源傈僳族葫蘆笙◎張 源傈僳族名稱最早見于唐代，唐朝時被認為是“蠻”的一部分。傈僳族和彝族、納西族在族源上關系密切。8世紀以前，傈僳族居住在四川雅礱江及四川與云南交界地的金沙江兩岸廣大地區(qū)。12世紀以后，受麗江土司木氏（納西族）及北勝州土司高氏（白族）的統(tǒng)治，多數充當莊奴、院奴和農奴。16世紀中葉，由于麗江木土司與藏族統(tǒng)治集團發(fā)生戰(zhàn)爭，大批傈僳族在蕎氏族（括扒）首領木必帕的率領下，渡過瀾滄江，越過碧羅雪山，進入努江地區(qū)。此后從17世紀到19世紀的200
參花（下） 2014年7期2014-12-12
- 怒江傈僳族傳統(tǒng)文化與森林關系探析
24）1 引言傈僳族主要居住于怒江、金沙江和瀾滄江流域的高山峽谷中，生產方式以山區(qū)耕牧經濟為主，采集和狩獵為輔[1]。傈僳族在與大自然斗爭的歷史長河中形成了各民族特有的文化，為了自身的生存和發(fā)展，他們積累了一套適應當地自然環(huán)境條件的具有樸素的可持續(xù)發(fā)展意識的傳統(tǒng)文化知識。有山就有林，有林就有少數民族村寨，傈僳族與森林結下了不解之緣，他們的衣食住行都與森林有著密切的關系，他們從森林中獲取自己生產、生活資料，他們崇拜自然、利用自然、適應自然。傈僳族人民對森林情
綠色科技 2013年10期2013-08-15
- 傈僳人的闊拾節(jié)
族自治州德昌縣傈僳族群眾在縣城舉行了盛大的傈僳族“闊拾節(jié)”暨傈僳族協(xié)會成立大會，1000多名傈僳族群眾身穿漂亮的民族服裝，跳三弦、彈口弦、吹葫蘆笙、對歌跳舞，歡度自己的節(jié)日。手工藝人現場表演捻麻線、織腰帶、葫蘆笙制作等，為節(jié)日增添了喜慶氣氛。在歡樂的人群中，還有不少從麗江、攀枝花遠道而來的傈僳族群眾。“闊拾節(jié)”又名“迎新節(jié)”，是傈僳族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日，相當于漢族的春節(jié)。節(jié)日期間，傈僳族群眾上街總是穿著盛裝，無論男女都要背一個本民族特有的刺繡挎包，傈僳族稱之
新西部 2009年1期2009-03-31