傈僳族語言資源與民俗文化的保護(hù)開發(fā)研究

摘 要：傈僳族語言資源和民俗文化的開發(fā)利用是其文化保護(hù)傳承的重要途徑。本文介紹了傈僳族遷徙主源地攀枝花市傈僳族保護(hù)開發(fā)語言資源和民俗文化取得的成就和存在的問題，并在此基礎(chǔ)上，提出加大傈僳族參與體驗(yàn)型旅游和傈僳語旅游衍生產(chǎn)品開發(fā)力度的建議，以期達(dá)到保護(hù)的目的。

關(guān)鍵詞：傈僳族;傈僳語;民俗文化;保護(hù)開發(fā)

傈僳族作為我國民族大家庭的古老成員，早在8世紀(jì)以前就居住在四川雅礱江及川滇交界的金沙江兩岸的廣大區(qū)域，此后向云南西北部瀾滄江和怒江遷徙[1]。四川省攀枝花市作為傈僳族先民居住地及遷徙交流的主源地[2]現(xiàn)有傈僳族12000余名，主要分布在米易縣新山傈僳族鄉(xiāng)、鹽邊縣箐河傈僳族鄉(xiāng)和一些傈僳族聚居村。傈僳族語言資源豐富，民俗文化璀璨，有豐富的口傳歷史、口傳文化，孕育了眾多可貴的傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)音樂等文化遺產(chǎn)，具有重大保護(hù)價(jià)值。但是，在現(xiàn)代化進(jìn)程中，使用人口較少的傈僳語要穩(wěn)定地傳播使用和發(fā)展需要新舉措。本文以攀枝花市傈僳族為例，探討傈僳族語言與民俗文化的資源屬性及其產(chǎn)業(yè)化發(fā)展方向。

一、傈僳族語言和民俗文化的資源屬性

一般來講，語言具有符號性、系統(tǒng)性、民族性、社會(huì)性、生成性、模糊性等性質(zhì);民俗文化展現(xiàn)各民族及其先民的生產(chǎn)生活方式，蘊(yùn)含了豐富思想觀念和價(jià)值追求?，F(xiàn)在人們開始認(rèn)識到語言和民俗文化也是一種資源。語言和民俗文化是否具有資源屬性，要看它們具不具有資源的兩大特性一一可利用性和相對稀缺性。首先，傈僳族的語言和民俗文化具有可利用性。傈僳語是傈僳族人民的交際工具，也是傈僳族文化最重要的載體。比如被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目的傈僳族民歌要通過語言來傳唱。保護(hù)和開發(fā)傈僳族語言和民俗文化，不僅有文化和精神層面的效用，還可以創(chuàng)造語言文化紅利，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。這些都是傈僳族語言和民俗文化具有開發(fā)利用價(jià)值的重要表現(xiàn)。

其次，傈僳族語言和民俗文化具有相對稀缺性。第一，由于受到外來資訊及文化的強(qiáng)勢沖擊，一些年輕人不了解本民族文化，有的甚至連本民族語言都不會(huì)說。隨著老一輩歌手的相繼去世，現(xiàn)今已較少有人能完整歌唱傈僳族民歌。如不及時(shí)搶救、挖掘，抓緊培養(yǎng)傳承人，將面臨后繼無人的局面。第二，傈僳語口語具有統(tǒng)一性，傈僳族不論居住在中國、緬甸、印度還是泰國基本可以對話。在跨境交際中，如果沒有傈僳語相連就不能實(shí)現(xiàn)有效溝通。從資源的角度看，這是沒有充足的語言資源造成的?？梢?，傈僳族語言和民俗文化具有資源的兩大特性——可利用性和相對稀缺性，是一種資源。

二、攀枝花市傈僳族語言和民俗文化保護(hù)開發(fā)的現(xiàn)狀

攀枝花市傈僳族主源地語言文化資源豐富，具有獨(dú)特研究價(jià)值和重大保護(hù)意義。傈僳族語言文化研究一直引領(lǐng)該地區(qū)傈僳族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并顯現(xiàn)出相輔相成的特點(diǎn)。攀枝花市傈僳族語言文化資源的保護(hù)開發(fā)可分為開始、發(fā)展、進(jìn)一步突破三個(gè)階段。傈僳族文化得到廣泛關(guān)注始于鹽邊縣被認(rèn)定為傈僳族先民居住地及遷徙交流的主源地。笮山（安寧河流域以南地區(qū)）若水（雅礱江，其與金沙江合流后的一段）即鹽邊縣所在地，居住于此的傈僳族被稱為“笮人”。至今遠(yuǎn)遷的傈僳族人仍對笮山若水籍貫有強(qiáng)烈的認(rèn)同感。鹽邊縣傈僳族研究會(huì)和傈僳族文化研究基地相繼成立，不僅搭建了與國內(nèi)外專業(yè)協(xié)會(huì)交流的平臺(tái)，也極大地提升了攀枝花市傈僳族文化的聲譽(yù)度。

在傈僳族民俗文化保護(hù)的發(fā)展階段，攀枝花市各縣區(qū)積極申報(bào)各級別傈僳族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，成果顯著。2007年，米易縣新山鄉(xiāng)傈僳族約德節(jié)被列入第一批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;2011年，鹽邊縣箐河鄉(xiāng)傈僳族傳統(tǒng)婚禮習(xí)俗被列入第三批四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2018年，米易新山傈僳族葫蘆笙舞入選第五批四川省省級“非遺”項(xiàng)目名錄。同年，四川省文化廳發(fā)出《關(guān)于命名2018—2020年度“四川省民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”的決定》，米易縣新山傈僳族鄉(xiāng)被正式命名為省級民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。

以“傈僳族祖居圣地”正式落戶米易縣為標(biāo)志，傈僳族民俗文化保護(hù)開發(fā)取得進(jìn)一步突破。2017年4月，由中國人類學(xué)民族學(xué)研究會(huì)傈僳學(xué)專業(yè)委員會(huì)主辦，米易縣傈僳學(xué)研究會(huì)、云南民族大學(xué)傈僳學(xué)研究中心聯(lián)合承辦的首屆中國傈僳族文化旅游高峰論壇于在米易縣隆重舉行。論壇進(jìn)一步奠定了攀枝花市保護(hù)開發(fā)傈僳族文化的理論研究基礎(chǔ)，為充分發(fā)揮傈僳族文化優(yōu)勢，打造傈僳族鄉(xiāng)村旅游業(yè)指明了方向。米易縣新山傈僳族鄉(xiāng)以此為契機(jī)，新建傈僳族民俗文化陳列室，建設(shè)集美食、客棧、手工藝品為一體的傈僳風(fēng)情園，大力宣傳傈僳族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，積極探索“康養(yǎng)+旅游”模式，增強(qiáng)傈僳族群眾內(nèi)生動(dòng)力，幫助貧困戶持續(xù)增收，順利脫貧摘帽。

在取得諸多成績的同時(shí)，攀枝花市傈僳族語言文化資源保護(hù)和開發(fā)也遇到了瓶頸，存在開發(fā)挖掘程度低，無法形成文化旅游產(chǎn)業(yè)鏈條來全面帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)與文化發(fā)展的問題。已打造的傈僳族活動(dòng)，規(guī)模小、內(nèi)容單一;缺乏更具吸引力的文旅活動(dòng)來留住游客;沒有開發(fā)形成系列旅游產(chǎn)品，民族文化特色難以展現(xiàn)，品牌效益不明顯。由此，尋求傈僳族語言文化資源保護(hù)開發(fā)的未來發(fā)展方向成為必然。

三、傈僳族語言資源和民俗文化保護(hù)和發(fā)展的新趨勢

對于發(fā)展相對落后的傈僳族鄉(xiāng)村來講，走好語言民俗和農(nóng)文旅融合發(fā)展之路，讓語言資源和民俗文化在傈僳族鄉(xiāng)村振興中煥發(fā)新活力是脫貧致富的關(guān)鍵。傈僳族鄉(xiāng)村旅游業(yè)的打造離不開對傈僳族語言資源的整理、記錄、研究和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的開發(fā)。需要一邊挖掘本民族文化的內(nèi)涵，一邊用現(xiàn)代文明的包裝手法將它傳承下去。從現(xiàn)狀來看，雖然傈僳語是一種極具開發(fā)利用價(jià)值的資源，但是傈僳語研究不夠充分，傈僳語資源沒有得到應(yīng)有的重視。就此，對攀枝花市傈僳族語言資源與民俗文化的保護(hù)開發(fā)提出以下建議：

第一，開發(fā)傈僳族語言文字和民俗文化資源作為參與體驗(yàn)型旅游資源。以傈僳語為載體的民歌、戲曲、神話、傳說等民俗文化體現(xiàn)了傈僳族獨(dú)有的民族風(fēng)情，對旅游者具有吸引力?？蓪⑵浯蛟鞛楸硌菪运囆g(shù)項(xiàng)目，如把傈僳族的神話、傳說等打造為創(chuàng)意性實(shí)景演出，利用豐富的民歌資源打造原生態(tài)民歌表演、互動(dòng)型民歌對唱項(xiàng)目。

第二，提供傈僳語體驗(yàn)服務(wù)。少數(shù)民族語言對其他民族的旅游者而言具有異域風(fēng)情，在旅游活動(dòng)中，巧妙地運(yùn)用一些傈僳族語言詞匯、民歌等，可增強(qiáng)旅游的趣味性、文化性。在旅游活動(dòng)中，導(dǎo)游可引導(dǎo)旅游者使用傈僳語，體驗(yàn)傈僳族語言文化。此外，建設(shè)傈僳族口語語音語料庫，開發(fā)傈僳語數(shù)字化體驗(yàn)產(chǎn)品和平臺(tái)。

第三，開發(fā)傈僳語語言文字的旅游衍生產(chǎn)品。少數(shù)民族語言文字是旅游中一道特殊的景觀?？梢蚤_發(fā)以傈僳文字為內(nèi)容創(chuàng)意的文具類、家用器具類紀(jì)念品、服飾、配飾和珠寶首飾。如以傈僳語符號為主題背景的明信片、賀卡、書簽、臺(tái)歷、文件夾、鼠標(biāo)墊、筆記本、簽字筆、畫板，帶有傈僳文字圖案、富有民族風(fēng)情的花瓶、桌布、地毯、餐具、杯墊、文化衫、圍巾、披肩、領(lǐng)帶、雨傘、包袋等。

文化傳承是民族振興的重要使命。把傈僳族語言和民俗文化作為一種旅游資源，深入發(fā)掘其精粹，將為文化旅游業(yè)發(fā)展注入新的活力。同時(shí)，文化旅游可以使更多的人認(rèn)識到傈僳族的語言和民俗文化，創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，從促進(jìn)傈僳語的使用和民俗文化的代際傳承?；顟B(tài)地使用和傳承將是傈僳族語言資源和民俗文化保護(hù)和發(fā)展的新趨勢。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳巖杰，李鶴. 文化共生視閾下傈僳語傳承及反思——基于怒江鹿馬登鄉(xiāng)的調(diào)查分析[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)， 2020，18（03）：49-51.

[2] 韋麗. 傈僳語研究的背景、現(xiàn)狀及趨勢[J].攀枝花學(xué)院學(xué)報(bào)， 2019，36（01）：6-9，48.

基金項(xiàng)目：四川省攀枝花學(xué)院社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目“攀枝花傈僳語口語語音語料庫的建設(shè)和研究”（2019SYB017）