木偶戲
- 木偶戲造型的設(shè)計與發(fā)展研究
摘? 要：我國木偶戲表演具有造型藝術(shù)和表演藝術(shù)的雙重性，是中華民族民間文化的重要資源，歷史悠久，在民間有著廣泛而深遠的影響。木偶造型不僅是運用不同材料表達不同的人物形象，更是表演家通過木偶造型設(shè)計、一些機關(guān)裝置和舞臺表演的排列向觀眾傳遞自身的情感與工藝的過程?，F(xiàn)有的木偶戲中也存在一些問題，如在造型上木偶的設(shè)計大多是對之前經(jīng)典戲曲的模仿，沒有創(chuàng)新元素的增加；大多為寫實派，講究真實性，沒有對元素抽象化的處理，不重視其意義的情感表達等。通過分析木偶戲的來源、木偶
美與時代·上 2023年2期2023-06-06
- 傳統(tǒng)木偶戲在幼兒教育中的創(chuàng)新與應(yīng)用
民族自豪感?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">木偶戲作為一種歷史悠久的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，以其內(nèi)容的豐富性、形式的趣味性受到了各類人群的喜愛。傳統(tǒng)木偶戲不僅僅可以存在于社會生活中，還可以被引入到校園中、課堂中。在幼兒園教育中，讓幼兒了解有關(guān)傳統(tǒng)木偶戲的內(nèi)容，不僅有助于開闊幼兒的視野，有助于把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚光大。因此，教師應(yīng)該積極認真地上好傳統(tǒng)木偶戲這一特色課，使幼兒們在這樣的課程中感受我國傳統(tǒng)民間藝術(shù)的魅力。一、幼兒教育中對傳統(tǒng)木偶戲的創(chuàng)新發(fā)展對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該何去何從？筆者認為
師道(教研) 2023年1期2023-03-22
- 傳統(tǒng)木偶戲中的民俗文化解讀
王 楠一、傳統(tǒng)木偶戲的源流及發(fā)展現(xiàn)狀（一）木偶戲的歷史沿革木偶在古時除了用作陪葬以外，另一個作用就是用來表演。在漢代時期，木偶以殉葬品或祭祀品的形式存在，而到了舊唐時期，根據(jù)《舊唐書·音樂志》中所記載的“窟礧子，亦云魁櫑子，作偶人以戲，善歌舞”可得知，木偶在這個時期已經(jīng)可以用作表演，受人操控，表演各種技藝和戲曲歌舞。雖然為正統(tǒng)人士所不喜歡，但仍可以看出木偶由祭祀性向娛樂性的轉(zhuǎn)變趨向。而真正作為轉(zhuǎn)折點的時期在唐朝，唐朝時期的經(jīng)濟繁榮，民風開放，社會包容度極高
名家名作 2022年13期2022-10-30
- 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下玉林木偶戲的保護與創(chuàng)新發(fā)展研究
05）1 玉林木偶戲的現(xiàn)狀1.1 木偶戲繼承與生存現(xiàn)狀2006年木偶戲經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。目前廣西玉林市的木偶戲正面臨后繼無人、斷層嚴重等問題。由于從事木偶戲的老藝人多數(shù)已年過半百，對繼續(xù)站在戲臺上聲情并茂的演繹表現(xiàn)比較吃力，而且身邊學徒也寥寥無幾;即使作為從小耳濡目染的非遺文化傳承人的子女們，大多數(shù)都認為木偶戲表演“吃力”且收益少，不愿意子承父業(yè)學習木偶戲表演；又因為現(xiàn)如今正處于高度發(fā)達的互聯(lián)網(wǎng)時代，當下的年輕人過于追求時尚，
文化創(chuàng)新比較研究 2022年15期2022-07-12
- 閩西客家高腔木偶戲的傳承現(xiàn)狀與對策研究*
樂系）閩西客家木偶戲于2020 年12 月獲批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，而閩西客家高腔木偶戲則是閩西客家木偶戲發(fā)源性的戲種。據(jù)《上杭縣志》之文化卷記載：明朝初年，汀州府上杭縣白砂塘豐村人李法佐、李法佑兄弟，樟坑人賴法魁、溫法明等4 人，寓居杭州時，在傀儡戲班中學藝，后帶回十八尊木偶，時稱“十八羅漢”，始唱高腔，后易亂彈。從客觀條件來看，伴隨著網(wǎng)絡(luò)文化的飛速發(fā)展，人們更多地接觸快餐式的文化，對傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)非物質(zhì)文化的關(guān)注逐漸減少；從主觀條件看，閩西客家
藝術(shù)品鑒 2022年2期2022-02-24
- 玉林棒頭木偶戲與靖西提線木偶戲的文化差異研究
等因素的影響。木偶戲是廣西非物質(zhì)優(yōu)秀文化之一，玉林棒頭木偶戲與靖西提線木偶戲由于身處的地理位置和表演形式不同以至于產(chǎn)生出一些文化差異。本文通過將玉林棒頭木偶戲與靖西提線木偶戲進行對比，來分析玉林棒頭木偶戲與靖西提線木偶戲之間的文化差異，挖掘其中的文化內(nèi)涵，及了解其中的文化特色?！娟P(guān)鍵詞】 木偶戲;文化差異;玉林棒頭木偶戲;靖西提線木偶戲【中圖分類號】J827 ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（202
今古文創(chuàng) 2022年4期2022-02-04
- 基于非遺視角下木偶戲的時代價值與文化傳承
我國各地的傳統(tǒng)木偶戲逐漸融入了歷史、民俗、美學、戲劇等多種元素，具有很高的藝術(shù)價值，并被譽為“百年古傀儡，時代新經(jīng)典”。為了更好地保護、傳承木偶文化，我國各地木偶戲藝人、文化工作者積極宣傳木偶文化，增加木偶戲演出活動，希望讓更多人了解木偶戲，熱愛木偶戲，促進傳統(tǒng)木偶戲的傳承和發(fā)展。部分地區(qū)的木偶戲，還列入省級、國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。但受社會轉(zhuǎn)型、文化多元化等因素的影響，該劇種在當今社會的傳承發(fā)展仍然困難重重，面臨著消亡的危險。本論文將從非遺視角，對木偶
魅力中國 2021年32期2021-11-27
- 我國木偶戲表演及造型理論探究
0000）我國木偶戲主要由表演藝術(shù)和造型藝術(shù)兩大要素組合而成。其中表演藝術(shù)主要通過表演者操控木偶，突出表演的夸張性和藝術(shù)性，并應(yīng)用多種表演技法，融入舞臺元素，表達人物情感，展現(xiàn)藝術(shù)張力，由此增強木偶戲的舞臺表現(xiàn)力。而造型藝術(shù)主要通過利用各種材料加工制作，突顯人物個性，使人物貼近角色形象，從外形設(shè)計和操控技法兩方面入手，讓木偶形象更加吻合表演需要，進而提高木偶戲的表演效果。一、木偶戲的發(fā)展中國木偶戲在古代被人們稱為“傀儡戲”，表演者通過操控木偶的方式演繹了一
戲劇之家 2021年17期2021-11-14
- 傳統(tǒng)木偶戲的理論內(nèi)涵及藝術(shù)特征
產(chǎn)，其中，傳統(tǒng)木偶戲作為我國具有獨特藝術(shù)色彩的傳統(tǒng)技藝，近年來越來越受歡迎。在我國，三國時期就有木偶戲雜技，并從那時起繼續(xù)發(fā)展。傳統(tǒng)木偶戲作為一種與人們生活密切相關(guān)的藝術(shù)形式，無論是在藝術(shù)表現(xiàn)上還是在思想內(nèi)涵上，都是值得研究的。關(guān)鍵詞：木偶戲 內(nèi)涵 藝術(shù)特征 傳統(tǒng)文化一、木偶戲的起源與發(fā)展木偶戲在古代被稱之為“傀儡戲”。根據(jù)記載，最早的木偶戲出現(xiàn)在秦漢時期，漢高祖劉邦是木偶戲的發(fā)明者。最初木偶戲的制作是為了行軍打仗，當時劉邦被匈奴王冒頓的大軍圍困，城內(nèi)糧草
參花（下） 2021年10期2021-11-06
- 傳統(tǒng)木偶戲在幼兒自主游戲中的應(yīng)用初探
邱一霞木偶戲作為一個古老的劇種，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，蘊含了深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。木偶戲作為中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，一直以來都沒有融入到孩子們的生活中，通過有效的方式將木偶戲引入幼兒教育的自主游戲中，可以豐富幼兒游戲的種類。一 、傳統(tǒng)木偶戲在幼兒自主游戲項目中的優(yōu)勢1.促進想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)木偶戲相關(guān)的自主游戲形象生動，符合幼兒的身心特點，能夠帶動幼兒對世界的認知和理解，更能鍛煉幼兒的語言表達能力和邏輯思維能力。在幼兒的世界里，有許多奇怪
師道·教研 2021年4期2021-06-06
- 家鄉(xiāng)木偶戲
拇指交口稱贊。木偶戲是自樂班的升級，讓地攤上的清唱變成了高臺上的表演。家鄉(xiāng)人不夠文雅，把木偶不叫木偶戲，而是叫做“泥頭戲”。因為木偶的生、旦、凈、末、丑各種形象的頭，都是用泥土燒制的，所以，把木偶戲叫“泥頭戲”也是有一定道理的。木偶戲并不像自樂班那樣每到年節(jié)或遇到紅白喜事經(jīng)常演出，而是只在每年的正月十二至十四演出三天。正月初，人們忙著走親訪友，到了初十，人都閑了，熱心的戲迷就開始籌集各種材料，搭建臨時戲臺。木偶戲的戲臺不大，小巧玲瓏，方方正正。前臺兩側(cè)各放
金秋 2021年24期2021-04-01
- 激木偶之趣 尋幼兒園木偶戲發(fā)展之路
文銘婕摘要：木偶戲在中國擁有悠久的歷史，是中華民族的瑰寶，并被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。傳說木偶戲“源于漢，興于唐”，隨著時代的發(fā)展，多種娛樂方式興起，使木偶戲不再如以前受歡迎。然而，木偶戲承載著各地不同的地理、歷史和文化特征，對傳播民族文化、增強民族認同有著深遠的意義。當下尋求幼兒園木偶戲發(fā)展之路，將木偶戲的傳承與創(chuàng)新作為我們探求的方向是很有意義的。關(guān)鍵詞：木偶戲 幼兒園 傳承與創(chuàng)新木偶戲，也叫傀儡戲，擁有悠久的發(fā)展歷史，其作為中國的傳統(tǒng)藝術(shù)，是民族的
參花（下） 2021年3期2021-03-24
- 傳統(tǒng)木偶戲在幼兒自主游戲中的應(yīng)用初探
幼兒園 邱一霞木偶戲作為一個古老的劇種，是國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要內(nèi)容，蘊含了深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。木偶戲作為中國傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式之一，一直以來都沒有融入到孩子們的生活中，通過有效的方式將木偶戲引入幼兒教育的自主游戲中，可以豐富幼兒游戲的種類。一 、傳統(tǒng)木偶戲在幼兒自主游戲項目中的優(yōu)勢1.促進想象力與創(chuàng)造力的培養(yǎng)木偶戲相關(guān)的自主游戲形象生動，符合幼兒的身心特點，能夠帶動幼兒對世界的認知和理解，更能鍛煉幼兒的語言表達能力和邏輯思維能力。在幼兒的世界里，有
師道(教研) 2021年4期2021-01-31
- 談木偶戲表演的擬人化藝術(shù)特征
黃曉勇摘要：木偶戲作為我國傳統(tǒng)文化的一部分，在經(jīng)過幾千年的發(fā)展之后變得成熟、完善，無論是木偶戲內(nèi)部的人物形象還是木偶戲內(nèi)容都得到了進一步地充實，而木偶戲表演的擬人化藝術(shù)作為木偶戲的核心，在不同區(qū)域具備不同的特征，但是歸根結(jié)底木偶戲表演的擬人化藝術(shù)需要遵循當?shù)氐乃囆g(shù)人文風情，展現(xiàn)出特有的藝術(shù)內(nèi)涵。本文對木偶戲表演的擬人化藝術(shù)的特征進行分析探討。關(guān)鍵詞：木偶戲;擬人化藝術(shù);特征引言：木偶戲表演擬人化藝術(shù)具備豐富多樣的表演特征，木偶戲最初起源于漢唐，經(jīng)過幾千年發(fā)
啟迪·上 2021年11期2021-01-12
- 臨高木偶戲與刻紙藝術(shù)碰撞的新生
王鵬博摘 要：木偶戲在我國古稱傀儡戲，從古至今演化出眾多具有地方特色的木偶戲。中國木偶戲很早就有記載，普遍的觀點是："源于漢，興于唐"。漢朝末年時就有人偶被創(chuàng)造進行表演，隋代則開始用偶人表演故事。宋代木偶戲開始流入海南島，臨高木偶戲就是其中之一，臨高木偶戲獨具特色的地方就是人與木偶同臺表演，這與其他木偶戲截然不同。臨高木偶戲早在2006年就成功成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它的奇特表演方式被贊譽為“世界少有，中國一絕”。到了近現(xiàn)代，由于受到新興娛樂方式的沖擊，
科學與財富 2020年8期2020-10-21
- 淺談幼兒教學中傳統(tǒng)木偶戲的運用
吳良娟【摘要】木偶戲，又稱“鬼仔戲”。我國木偶戲歷史悠久，自漢朝以來乃至現(xiàn)在，木偶戲仍然作為一種必不可少的文化在炎黃子孫當中傳承。在社會不斷改革創(chuàng)新的大背景下，傳統(tǒng)的木偶戲在一定程度上逐漸沒落。木偶戲在2006年被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，在國家的文化宣傳下，非物質(zhì)文化遺傳的傳承逐漸被重視，傳統(tǒng)木偶戲的傳承也顯得尤為重要。千里之行始于學，如何能讓傳統(tǒng)木偶戲與現(xiàn)代教學之間相互融合，如何能更好地發(fā)揮出其影響力，有著一定的現(xiàn)實意義?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)木偶;
廣東教學報·教育綜合 2020年83期2020-07-29
- 我愛木偶戲
文/康子妍木偶戲是用木偶來表演故事的戲劇，表演的時候，演員們就在幕后操縱木偶，配樂演唱。我喜歡上木偶戲說來話長。我們這兒每年春節(jié)都有木偶戲表演，父母常帶我去看。我每次都會滿懷期待地坐等木偶戲開始。木偶戲中的人物五花八門，有勇猛果敢的武松，有婀娜多姿的嫦娥，有神氣十足的“關(guān)老爺”，有呆頭呆腦的豬八戒。演唱的詞雖然聽不太懂，但我總是高興地看著一個個木偶在眼前靈巧地做著各種各樣的動作。一次，爸爸帶我去看《火焰山》，講的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)經(jīng)過火焰山，向鐵扇公
快樂語文 2020年7期2020-05-09
- 皮影、木偶戲的傳承與保護
要：提及皮影、木偶戲，人們的思緒一下被帶領(lǐng)到那個久遠的年代，那時候還沒有現(xiàn)代科技，人們無法通過電子系統(tǒng)觀看影視、戲劇作品，只能借助早已經(jīng)做好的皮影、木偶戲素材，在影影綽綽的屏障中，觀摩皮影、木偶戲，帶著一絲隱秘與驚艷，皮影、木偶戲你方唱罷我登場，成為了那時候人們生活排遣的一大樂趣?，F(xiàn)如今隨著現(xiàn)代電子技術(shù)的發(fā)展，尤其是手機不離手的社會現(xiàn)象下，皮影、木偶戲已經(jīng)逐漸的淡出了人們的視線，皮影、木偶戲還將如何傳承與保護，讓人們陷入了深思。關(guān)鍵詞：皮影;木偶戲;傳承;
視界觀·上半月 2020年2期2020-04-20
- 中越邊境壯族、岱族、儂族木偶戲的發(fā)展和傳承研究
展。對三個民族木偶戲的發(fā)展做簡單概述，闡述保護傳承木偶戲的價值和意義，提出傳承的對策，有助于進一步深入中越跨國民族的研究，增進中越文化的溝通和交流。關(guān)鍵詞：壯族;岱族;儂族;木偶戲;發(fā)展;傳承壯族、岱族、儂族同源于古代中國南方至越南北部的“西甌”“駱越”族群，雖然已經(jīng)逐漸分化并成了不同的民族，但基本上還保持著共同的民族特征，文化上極為相似，在中越邊境中國一側(cè)人數(shù)最多的民族是壯族，在越南一側(cè)是岱族、儂族。一、中越邊境壯族、岱族、儂族木偶戲的發(fā)展壯族受漢族影響
人物畫報 2020年20期2020-03-14
- 木偶戲舞臺藝術(shù)的革新思考
摘要：木偶戲是一種傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也是傳統(tǒng)文化的精髓，備受老百姓尤其是小朋友的喜愛，能夠借助以物象人的手法，使用精心制作的木偶來對人類活動進行模仿，有著特殊的表演形式和舞臺結(jié)構(gòu)。本文從木偶戲舞臺藝術(shù)的發(fā)展情況著眼，就其創(chuàng)新策略進行了分析，希望能夠為木偶戲舞臺藝術(shù)的長遠發(fā)展提供參考和借鑒。關(guān)鍵詞：木偶戲;舞臺藝術(shù);革新前言：在設(shè)置舞臺的過程中，應(yīng)該充分考慮主觀意圖和演出需要，形成富有趣味性和活力的空間流動感，以此來形成良好的舞臺空間，為舞臺藝術(shù)表演奠定堅
神州·上旬刊 2020年2期2020-03-08
- 木偶戲的傳承與發(fā)展思考
皋市木偶藝術(shù)團木偶戲，在我國古代又被稱作傀儡戲，它已經(jīng)有2000多年的歷史，現(xiàn)在學者一般認為木偶戲起源于漢代，興盛于唐代，且在三國時期已經(jīng)有人用木偶人做雜技表演，在隋代則有用木偶人表演故事的記載。在表演木偶戲時，表演藝人在幕后一邊操縱臺前的木偶，一邊說唱故事情節(jié)，并以音樂相配。一、木偶戲的文化現(xiàn)狀木偶戲作為我國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我國傳統(tǒng)戲曲界中一枝獨秀的奇葩，2006年，木偶戲被列入我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，由于新興文化的崛起和我國
藝術(shù)家 2019年5期2019-12-16
- 關(guān)于木偶表演藝術(shù)的突破與創(chuàng)新研究
替。迄今為止，木偶戲已有數(shù)千年歷史，作為我國非物質(zhì)遺產(chǎn)中的一枚瑰寶，木偶戲的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新，是與每個文化人都息息相關(guān)的事情。木偶戲的創(chuàng)新和突破離不開新鮮元素的諸如，也離不開文化人的探究和摸索，無論是木偶的制作還是戲劇的編排都要與當下主流文化所契合，也要保留木偶戲的傳統(tǒng)特色，既做到文化傳承，又要兼顧文化創(chuàng)新。本文結(jié)合了木偶戲發(fā)展現(xiàn)狀以及當前文化發(fā)展趨勢，深入分析了推動木偶戲創(chuàng)新、發(fā)展的關(guān)鍵點。關(guān)鍵詞：木偶戲;文化傳承;藝術(shù)創(chuàng)新一、木偶表演的發(fā)展現(xiàn)狀提到木偶
青年時代 2019年27期2019-11-16
- 探究我國木偶動畫的民族化探索
動畫是由我國的木偶戲發(fā)展而來的，通過逐格拍攝的方法，呈現(xiàn)出活動的影像，所以木偶動畫也可以稱為定格動畫的一部分。隨著近年來的不斷發(fā)展，中國木偶動畫不斷呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭，且經(jīng)典影片不斷涌現(xiàn)。本文主要是對中國木偶動畫民族化的探索進行了深入的研究和討論，并在此基礎(chǔ)上對木偶動畫發(fā)展過程中所存在的問題和應(yīng)對策略進行探索，以期推進我國木偶動畫的民族化進程。關(guān)鍵詞：木偶動畫;木偶戲;民族化;影響一、引言木偶動畫被稱為木偶片，是中國特有的一種美術(shù)表現(xiàn)形式，雖然其用材不僅
藝術(shù)大觀 2019年32期2019-10-12
- 淺析木偶戲的起源與發(fā)展
楊青摘 要：木偶戲是戲曲的重要形式，是我國發(fā)展中形成的優(yōu)秀文化，因此需要深入了解木偶戲的起源，做好木偶戲傳承保護工作。為了更好的說明木偶戲的起源，研究以合陽提線木偶戲和陜西內(nèi)桿木偶戲為例，對這兩種木偶戲的起源發(fā)展進行了概述，提出了木偶戲發(fā)展策略，希望可以對木偶戲的發(fā)展提供一定的幫助。關(guān)鍵詞：木偶戲 起源 發(fā)展木偶戲是戲劇舞臺表演的重要形式，各地區(qū)在發(fā)展時結(jié)合地區(qū)的特色形成了不同木偶戲，拓展了木偶戲的形式。隨著時代的發(fā)展對于木偶戲的要求不斷提升，木偶戲需要結(jié)
都市生活 2019年5期2019-08-01
- 談木偶戲表演的擬人化藝術(shù)特征
【摘 要】木偶戲無論從藝術(shù)表現(xiàn)，還是思想內(nèi)涵，都成為中國傳統(tǒng)社會中與民眾生活息息相關(guān)的藝術(shù)形式，這正使它的擬人化在深入生活、展現(xiàn)生活方面達到了出神入化的藝術(shù)境界?！娟P(guān)鍵詞】木偶戲;表演;擬人化;藝術(shù)特征中圖分類號：J8 ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）03-0049-01木偶戲表演的擬人化藝術(shù)特征，成為中國木偶戲千百年來一直希望達到的境界?？梢院敛豢鋸埖卣f，一部木偶戲的發(fā)展史實際也是偶人模擬真人情態(tài)
戲劇之家 2019年3期2019-03-29
- 木偶戲的舞臺表演空間探微
定的空間的。對木偶戲來說，從古至今，得益于舞臺空間的隱秘性，讓表演者們有更多的表演技巧在那一方天地中肆意施展。然而又正是那一片小小的空間，讓習慣開闊視野的新世紀觀看者索然無味。傳統(tǒng)的木偶戲既從那一方表演天地中蓬勃發(fā)展，又在那小小天地中逐步萎縮，這一片空間到底有何特性呢？關(guān)鍵詞：木偶戲;表演空間;空間藝術(shù)中圖分類號：J827 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019）27-0149-01一、木偶戲的表演空間說到木偶戲的表演空間，就一定要說明木偶
文藝生活·下旬刊 2019年9期2019-01-09
- 提線木偶戲的音樂特色及文化意蘊
蘊。其中，提線木偶戲作為我國的一個具有獨特藝術(shù)色彩的傳統(tǒng)技藝，在近年來越來越受到喜愛。追其歷史，要延續(xù)到兩千年以前的各國，如印度、希臘等很多國家都有提線木偶戲的身影，在我國更是在三國時其就有了提線木偶戲的雜技表演，并且在此后不斷的發(fā)展完善。近現(xiàn)代，提線木偶戲主要分為幾個流派，其中有閩西客家、壯族等幾個類型，其中的音樂特色以及蘊含的文化意蘊值得研究。關(guān)鍵詞：木偶戲;音樂特色;文化意蘊中圖分類號：J827 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2019
文藝生活·下旬刊 2019年8期2019-01-07
- 資中中型杖頭“木偶戲”傳承現(xiàn)狀研究
是資中中型杖頭木偶戲得以永葆活力成為歷史長河中比較古老的藝術(shù)之一。本文對資中中型杖頭木偶戲的傳承現(xiàn)狀進行研究，分析木偶戲的淵源，介紹木偶戲的發(fā)展歷程，進行對木偶戲傳承現(xiàn)狀進行分析，通過總結(jié)分析傳承的問題，把握傳承過程的正確思路，為木偶戲的傳承提出建設(shè)性建議。關(guān)鍵詞：資中 中型杖頭 木偶戲 傳承現(xiàn)狀中圖分類號：J825 文獻標識碼：A 文章編號：1008-3359（2018）19-0140-02非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國歷史文化的重要組成部分，隨著改革開放，面臨嚴
藝術(shù)評鑒 2018年16期2018-12-29
- 對陜西合陽提線木偶戲的調(diào)研與思考
要】 合陽提線木偶戲是中國目前現(xiàn)存木偶戲中歷史最長的傳統(tǒng)戲劇劇種之一，已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該文通過對合陽提線木偶戲的生存和發(fā)展狀況調(diào)研，追述了其久遠的傳承歷史和目前面臨的生存困境。該文還就提線木偶戲如何與時俱進、不斷創(chuàng)新提出了建議；要在劇本上加以改良；應(yīng)該學習新的配樂技術(shù)；要積極利用網(wǎng)絡(luò)社交媒體等宣傳合陽提線木偶戲?！娟P(guān)鍵詞】 合陽；木偶戲；調(diào)研；思考一、合陽提線木偶戲概況1、歷史概況合陽提線木偶戲是中國目前現(xiàn)存木偶戲中歷史最長的傳統(tǒng)戲劇劇種之一。合陽
新西部下半月 2018年10期2018-11-16
- 基于Arduino的提線木偶戲機器人的設(shè)計與實現(xiàn)
萬強摘要：中國木偶戲歷史悠久，具有突出的歷史、文化和社會價值。但受時尚的流行歌舞沖擊和娛樂多元化的影響，木偶戲已陷入后繼乏人的瀕危困境，在如何保護與發(fā)展的問題上，木偶戲和其他的傳統(tǒng)文化面臨著相同的難題，該項目應(yīng)用機器人技術(shù)來解決這一問題。該文設(shè)計了多個舵機相互配合的機械結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)能完成復雜動作的高自由度機器人來模仿真實提線木偶表演者操作木偶的動作進行表演，并將大量的傳統(tǒng)劇本轉(zhuǎn)換成數(shù)據(jù)存儲在數(shù)據(jù)庫中，有益于木偶戲的傳承、保存，供后人學習。關(guān)鍵詞：木偶戲；機器
電腦知識與技術(shù) 2018年18期2018-11-01
- 淺析木偶戲在高校動畫表演課程教學中的影響
倪娜摘 要 木偶戲在我國由來已久，是古代勞動人民智慧的結(jié)晶，在科學技術(shù)不斷發(fā)展的情況下，我國的動畫在木偶戲的基礎(chǔ)上不斷的進行改進，推動了我國動畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。本文就木偶戲在高校動畫表演課程教學中的影響進行深入的分析和研究，中國傳統(tǒng)木偶戲是集畫面、聲音與表演藝術(shù)為一體的綜合性藝術(shù)形式，把中國傳統(tǒng)戲曲完美地融合在木偶表演之中，并將木偶戲與動畫表演課程內(nèi)容相結(jié)合。關(guān)鍵詞 木偶戲 動畫表演 教學影響0緒論我國文化經(jīng)過千百年的積淀，已經(jīng)積累下了許許多多的民族元素。實際
科教導刊·電子版 2018年26期2018-10-31
- 木偶戲的傳播影響力研究
族文化。我國的木偶戲產(chǎn)生于2000年前，是我國重要的文化瑰寶，但也漸漸得被人遺忘。木偶戲的歷史十分悠久且品種繁多，是中國曲苑的一朵奇葩。因此，我們應(yīng)積極傳播木偶戲文化。【關(guān)鍵詞】木偶戲；傳播；影響力木偶戲又被稱為傀儡戲，木偶戲起源于2000多年前的唐朝，而其起源地為泉州。木偶戲曾經(jīng)一度成為本地人生老病死等人生重要習俗中必不可少的一部分，意義十分重大。而就其技藝而言，木偶戲中的木偶雕刻工藝十分精湛，再加上獨特的線功和精彩的演出，一直是中國乃至世界人民所喜聞樂
智富時代 2018年9期2018-10-19
- 中國木偶戲表演及造型理論初探
術(shù)發(fā)展迅速，但木偶戲表演對人們的影響還是很大的?；诖耍疚膶χ袊?span id="j5i0abt0b" class="hl">木偶戲表演及造型進行相應(yīng)的探討?！娟P(guān)鍵詞】木偶戲；木偶表演；木偶造型；造型理論當代木偶造型藝術(shù)發(fā)展到今天，雖然種類繁多，但有時缺少藝術(shù)性的角色造型，過于商業(yè)化和量產(chǎn)化，缺少藝術(shù)性的表達或固守傳統(tǒng)缺少創(chuàng)新。木偶造型決定了演出形式和表演方式及藝術(shù)品質(zhì)，通常會出現(xiàn)表演到位但是造型欠妥，有時則反之。木偶造型的藝術(shù)感，如同一個優(yōu)秀的演員，是全方位的表達。木偶造型藝術(shù)發(fā)展到今天已不是單純完成角色造型，造
智富時代 2018年9期2018-10-19
- 塘坊鄉(xiāng)木偶戲的非遺價值研究
部的一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，木偶戲作為當?shù)刂匾姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)已傳承了近百年，當前塘坊木偶戲蘊含的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值體現(xiàn)在木偶戲的音樂、文學、民俗等方面。對塘坊鄉(xiāng)木偶戲的價值進行分析，剖析其具體的文化歷史、道德倫理、傳承、民俗等方面的價值，并進行討論，為傳承塘坊鄉(xiāng)木偶戲打下堅實的價值基礎(chǔ)。[關(guān)鍵詞]塘坊鄉(xiāng)；木偶戲；價值；傳承[作者簡介]張維剛（1963—），男，江西財經(jīng)大學藝術(shù)學院音樂系副教授，音樂學碩士，研究方向為中國傳統(tǒng)音樂；（江西南昌 330077）何穎川（199
老區(qū)建設(shè) 2018年6期2018-09-14
- 閩西上杭木偶戲的美學特征
要：閩西上杭木偶戲為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前廣大學者已經(jīng)對此進行一定的研究并取得豐碩的成果，但尚無從美學角度分析閩西木偶戲的學術(shù)研究。本文擬從創(chuàng)作理念、表現(xiàn)形式和音樂形態(tài)等方面探究木偶戲的美學特征，希望為閩西上杭木偶戲的發(fā)展和推廣提供一定的幫助。關(guān)鍵詞：閩西上杭；木偶戲；審美特征中圖分類號：J601文獻標識碼：A文章編號：1671-444X（2018）04-0066-05國際DOI編碼：10.15958/j.cnki.gdxbysb.2018.04.01
貴州大學學報（藝術(shù)版） 2018年4期2018-07-13
- 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護
點縣。梅縣提線木偶戲早在明朝萬歷年間就已傳入到梅縣，距今已經(jīng)有400多年的歷史。本文以梅縣提線木偶戲為例，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護進行分析，以供參考。關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化；傳承保護；木偶戲一、前言隨著經(jīng)濟文化全球化的加速，一些民間的傳統(tǒng)藝術(shù)正在逐步接近消失，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護受到了現(xiàn)代科學技術(shù)創(chuàng)新的猛烈沖擊。梅縣提線木偶戲由明朝萬歷年間傳入，距今已經(jīng)有400多年的歷史，在2009年，梅縣提線木偶戲被評定為省級第三批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目，在2015年，
文藝生活·下旬刊 2018年7期2018-07-06
- 千載風云袖中留 木偶戲前世與今生
掌百萬兵”是對木偶戲表演藝術(shù)的傳神刻畫。作為植根于民間的表演藝術(shù)，木偶戲是我國戲劇元素豐富、文化底蘊深厚、受眾范圍最為廣泛的藝術(shù)形式之一。在今年六月的中國文化遺產(chǎn)日，我們不妨就來聊聊木偶戲，這個廣受人們喜愛的文化遺產(chǎn)。走街串巷的木偶戲班子曾經(jīng)是幾代中國人童年時美好回憶。擺好戲臺，鳴鑼開場，就仿佛是一聲令下，男女老少紛紛帶著小板凳趕過來湊個熱鬧。臺上演的是帝王將相和才子佳人，臺下看的是千秋事業(yè)與萬古人情。而在木偶戲被列入中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今天，街巷中卻已難
東方企業(yè)家 2018年6期2018-06-25
- 湘西龍山縣“木偶戲”考察研究
要]湘西龍山縣木偶戲俗稱“木腦殼戲”，是一種古老而稀有的劇種，是在土家族的祭祀戲、青苗戲、土地戲的基礎(chǔ)上，不斷吸收荊河戲、辰河高腔、漢劇等戲曲藝術(shù)而形成的一種地方劇種，民間俗稱“矮臺班”。目前對木偶戲的研究，學者們更多關(guān)注于木偶自身的表演技術(shù)等層面，對音樂方面的研究相對較少。龍山縣的木偶戲其音樂豐富且具有相當?shù)臍v史價值和藝術(shù)價值，以田野調(diào)查為基礎(chǔ)，運用民族音樂學理論與音樂本體分析對龍山縣木偶戲進行闡釋可以引起人們對這個劇種的重視與保護。[關(guān)鍵詞]龍山“木偶
歌海 2018年6期2018-06-11
- 新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“克拉瑪依木偶戲”傳承人生存狀況探析
摘要】克拉瑪依木偶戲始于1993年，首先由木偶戲傳承人姚連成發(fā)起，成立了克拉瑪依木偶戲劇團。該戲團這幾年曾數(shù)次榮獲本地和全國的獎項，以姚連成為代表，先后培養(yǎng)了50多位木偶戲傳承人。但伴隨著影視藝術(shù)興起、傳統(tǒng)戲劇受眾群體日益老化、木偶戲其工藝流程復雜，有幾十道工序，且工序要求很高，難以用現(xiàn)代技術(shù)所代替。劇團常作公益性演出，卻在后繼乏人等原因的共同作用之下，傳統(tǒng)戲劇的處境堪憂。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最大的特點是依托于人的傳承而存在，傳承是核心，傳承人又是傳承的靈魂。物
中國民族博覽 2018年5期2018-05-14
- 民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價值及實現(xiàn)方式※
——以塘坊鄉(xiāng)木偶戲為例
的去的認同感。木偶戲作為塘坊鄉(xiāng)具有代表性的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，有著文化歷史、藝術(shù)熏陶、儀式禮俗等方面的價值，對當?shù)氐奈幕?、社會都有著深遠的影響，為了更好的傳承和發(fā)展塘坊鄉(xiāng)木偶戲，就要剖析和認識塘坊鄉(xiāng)木偶戲的非遺價值。一、塘坊鄉(xiāng)木偶戲價值作用（一）維護社會穩(wěn)定從國家的角度來看，維護社會穩(wěn)定需要依靠軍隊、法律、執(zhí)法機關(guān)，通過這些手段來保護基本的社會正常運行，但人們在遵守法律層面構(gòu)建完畢形成的強制制度同時，還有精神文明的需求，文明度的提升會使人們遵守法律成為自覺行為
武漢商學院學報 2018年4期2018-03-07
- 淺研文昌公仔戲的形態(tài)及其保護與傳承
的地方戲之一，木偶戲（文昌公仔戲）、木偶戲（三江公仔戲）同屬一系，于2007年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄。然而在現(xiàn)代化的社會文化的沖擊下，其保護與傳承依然不容忽視。本文以筆者所在的文昌市實地調(diào)查為基礎(chǔ)，查閱歷史資料和前輩研究成果，對文昌公仔戲的起源，現(xiàn)實形態(tài)進行幾方面描述，并對其當前面臨的困境簡要分析，進而對公仔戲的保護與傳承提出對策，試圖為公仔戲研究提供多元化參考?！娟P(guān)鍵詞】文昌公仔戲；木偶戲；形態(tài)；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；困境；保護；傳承中圖分類號
戲劇之家 2018年34期2018-03-01
- 廣東吳川木偶戲發(fā)起表演的民俗緣由及其組織形式
信仰是廣東吳川木偶戲賴以傳承、發(fā)展的支撐力量，也是其發(fā)起、組織的根本因素；粵西“年例”、道教神明誕期、傳統(tǒng)節(jié)日、人生儀禮等都是其發(fā)起的緣由。吳川木偶戲表演的發(fā)起、組織是完全民間的，由群眾據(jù)“例”自發(fā)籌款、聯(lián)絡(luò)藝人、主持民俗儀式等，其組織過程依靠于民眾的民間信仰力量。關(guān)鍵詞：木偶戲；組織形式；民間信仰；民俗中圖分類號：K890 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2017）44-0071-03廣東省吳川木偶戲，民間稱鬼仔戲，以吳川白話作為演唱方言，
教育教學論壇 2017年44期2017-12-02
- 從布袋木偶戲到霹靂布袋戲
種，又稱為布袋木偶戲。其自誕生以來，就受到各個階層群眾的喜愛。霹靂國際多媒體有限公司，以布袋戲為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代流行結(jié)合起來，巧妙經(jīng)營版權(quán)，發(fā)展周邊商品，形成了多邊營利的格局，跨足各個娛樂消費領(lǐng)域，打造出臺灣本土最成功的IP。關(guān)鍵詞：木偶戲 霹靂木偶戲 版權(quán) 衍生商品傳統(tǒng)的布袋木偶戲，又稱景戲、指花戲、掌中戲，其特點是戲偶小巧，將木偶的頭、手、腳用如同布袋的衣服相連，在手掌、指頭上操作表演。在以前多見于廟口或彩樓下，人們搬來小板凳即可觀看。而如今，在
出版參考 2017年8期2017-10-27
- 一滴水中觀滄海
鍵詞】皮影戲；木偶戲；制作；傳承；改革中圖分類號：J82 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）18-0012-04采訪時間：2017年2月28日上午9時—12時，下午13時—15時。采訪地點：孝義市大眾路長春賓館501室。采訪人：劉霄，山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心副研究員。受訪人：李世偉，孝義木偶、皮影制作藝人，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，現(xiàn)居住于侯馬市西侯馬村。一、民間工匠背景我是介休人，1949年出生于介休西劉屯村，父母都是農(nóng)
戲劇之家 2017年18期2017-10-25
- 塘坊鄉(xiāng)木偶戲禮俗文化之探析
何穎川塘坊鄉(xiāng)木偶戲禮俗文化之探析何穎川塘坊鄉(xiāng)木偶戲在當?shù)貍鞒邪l(fā)展了近百年，是村民年節(jié)必備的表演和儀式，它的發(fā)展離不開民間禮俗的支撐。面對現(xiàn)代化城市化發(fā)展的潮流，塘坊鄉(xiāng)木偶戲的生存遭到威脅，其禮俗儀式也漸漸被沖擊。對塘坊鄉(xiāng)民間禮俗的研究有助于塘坊鄉(xiāng)木偶戲的傳承與保護。木偶戲；塘坊鄉(xiāng)；音樂形態(tài)木偶戲是中國傳統(tǒng)民間藝術(shù)形式之一，自宋代始就開始廣泛流傳于全國各地。江西省撫州市廣昌縣塘坊鄉(xiāng)地處閩贛交界，地勢偏僻，群山環(huán)繞，當?shù)鼐陀?span id="j5i0abt0b" class="hl">木偶戲和舉橋燈等民俗活動。塘坊鄉(xiāng)木偶
傳播與版權(quán) 2017年10期2017-03-29
- 木偶小戲《命運傀儡》創(chuàng)作意義的自我剖析
，諸多泉州提線木偶戲的新老藝術(shù)家們，于品茗間探討泉州提線木偶戲幾十年來的藝術(shù)創(chuàng)作得失之余，也提出了一些問題，其中有幾條是近些年被業(yè)內(nèi)人士反復提及的?！娟P(guān)鍵詞】木偶戲；創(chuàng)作中圖分類號：J804 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0032-02目前，泉州提線木偶戲發(fā)展存在一些問題：一是為迎合觀眾的審美要求，木偶戲表演以展示技巧為主吸引觀眾，是否是劇種生存發(fā)展的必然出路？二是傳統(tǒng)木偶表演中的說唱藝術(shù)是劇種的重要部分，現(xiàn)在很多觀眾卻不喜
戲劇之家 2017年2期2017-03-07
- 邑心承藝
闡述了龍川黎咀木偶戲的基本概況及設(shè)計主題“邑心承藝”的概念，詳細分析了龍川黎咀木偶戲紀念品開發(fā)設(shè)計具有的紀念價值及收藏價值、實用價值、裝飾及美化價值等三方面原則，并分析了紀念品包裝設(shè)計應(yīng)注重簡約與樸素、民族特色與地方色彩、時尚性與商業(yè)性等三種風格，最后展望了紀念品開發(fā)及包裝設(shè)計在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景下具有的廣闊的發(fā)展前景，及其對文化傳承與推廣及地方經(jīng)濟發(fā)展具有的良好推動作用?！娟P(guān)鍵詞】 邑心承藝；木偶戲；紀念品；包裝[中圖分類號]J80 [文獻標識碼]A
藝苑 2016年4期2016-11-19
- 廣東木偶戲研究簡述
510520）木偶戲，我國古代又稱之為傀儡戲，追溯其歷史，目前學術(shù)界主張“源于漢、盛于唐”，已有兩千多年的發(fā)展歷史。漢唐間木偶戲列于百戲之首，是中國戲曲形成的一個源頭。木偶藝術(shù)的歷史源遠流長。關(guān)于木偶戲起源的說法一般有兩種：一是見于陳旸《樂書》、高承《事物紀原》引的《列子·湯問》，其中說到周穆王時的“工人”偃師所造的假人“鎖其頤則歌合律，揮其手則舞應(yīng)節(jié)，千變?nèi)f化，惟意所適”[1]即最早的木偶戲；另一說法見于唐代段安節(jié)《樂府雜錄》引用的漢高祖平城之圍，陳平用
戲劇之家 2015年17期2015-09-28
- 基于“非遺”視角的石阡木偶戲現(xiàn)狀分析
遺”視角的石阡木偶戲現(xiàn)狀分析劉 芳， 歐陽平方(貴州大學 藝術(shù)學院， 貴州 貴陽 550003)石阡木偶戲是一種“活態(tài)”的文化遺產(chǎn)，它于2006年成功入選首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，在當下文化全球化的社會情境中，它的生存空間卻受到了嚴重的擠壓。文章在實地調(diào)查的基礎(chǔ)上，對石阡木偶戲的現(xiàn)狀進行描述，并對其現(xiàn)狀的成因進行分析，以期為石阡木偶戲的傳承與傳播提供一種多元化的策略思考。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)； 石阡木偶戲； 文化變遷； 文化自覺2006年5月20日，國
懷化學院學報 2014年8期2014-04-10
- 麗水木偶戲
文化積淀深厚，木偶戲就是歷史文化遺產(chǎn)之一。木偶戲又稱傀儡戲，演員將情感和故事通過木偶傳遞給觀眾。麗水木偶戲由來已久，至清末民初，就在麗水各地盛行。廣大農(nóng)村有不少木偶戲班，農(nóng)忙務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑活動。許多班社劇團每年除在本地區(qū)演出外，也常到金華、衢州、溫州以及福建省毗鄰山區(qū)巡回演出。木偶戲班人員組織一般是4至8人，所有傀儡行頭、樂器道具只一個箱子，隊伍精干，行動方便，長年累月活躍在深山冷塢、窮鄉(xiāng)僻壤，自古以來就是浙西南山區(qū)戲曲隊伍中的一支輕騎。麗水木偶戲，劇目豐富，
杭州金融研修學院學報 2013年1期2013-08-18