木偶戲的傳播影響力研究

周曉玲

【摘 要】我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)十分眾多，但是伴隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。人們逐漸遺忘了一些民族文化。我國(guó)的木偶戲產(chǎn)生于2000年前，是我國(guó)重要的文化瑰寶，但也漸漸得被人遺忘。木偶戲的歷史十分悠久且品種繁多，是中國(guó)曲苑的一朵奇葩。因此，我們應(yīng)積極傳播木偶戲文化。

【關(guān)鍵詞】木偶戲；傳播；影響力

木偶戲又被稱(chēng)為傀儡戲，木偶戲起源于2000多年前的唐朝，而其起源地為泉州。木偶戲曾經(jīng)一度成為本地人生老病死等人生重要習(xí)俗中必不可少的一部分，意義十分重大。而就其技藝而言，木偶戲中的木偶雕刻工藝十分精湛，再加上獨(dú)特的線功和精彩的演出，一直是中國(guó)乃至世界人民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的表演形式。

一、木偶戲的舞臺(tái)表演形式

在實(shí)際的舞臺(tái)表演中，木偶的舞臺(tái)形式可以分為兩種：

1.情感表達(dá)

在木偶戲的舞臺(tái)表演中，演員控制著木偶，結(jié)合著舞蹈，伴隨著音樂(lè)，表達(dá)情緒和烘托出氛圍。在我們的表演之中，例如，為展現(xiàn)種時(shí)空距離的存在，用傘的工具使用，借雨傘作障，集雨傘作橋，做出離合聚散，其中所有表演通過(guò)演員組合帶傘跳舞的運(yùn)動(dòng)，形成隊(duì)伍的改變和表達(dá)。

2.動(dòng)作表達(dá)

身體姿勢(shì)的表達(dá)類(lèi)型，這是一種借身體姿勢(shì)表現(xiàn)的舞蹈形式，舞蹈時(shí)動(dòng)作需有曲線展現(xiàn)，動(dòng)作不僅輕盈，還需要順暢，高度展現(xiàn)了古典舞蹈的特點(diǎn)，例如“龍鳳緣”，男演員“龍哥”、女演員“鳳妹”舞步，按照的是敦煌古典舞蹈的扭腰動(dòng)作，體現(xiàn)“三個(gè)彎”特有的曲線美。

二、木偶戲在近代的傳播發(fā)展過(guò)程

1.新中國(guó)成立前：傳承傳統(tǒng)，民間自發(fā)發(fā)展

1919年辛亥革命后，我國(guó)的封建社會(huì)統(tǒng)治滅亡，但是木偶戲依然活躍在全國(guó)各地，并保留了封建社會(huì)的全貌。而在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間，由于侵略者的大肆屠殺與破壞，木偶戲遭到了前所未有的巨大打擊，曾一度衰落。但在20世紀(jì)40年代，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束，木偶戲有重新得到了發(fā)展。但是由于當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的衰落，木偶戲的表演形式與表演內(nèi)容也變得單一。

2.改革開(kāi)放前：前期鼎盛，后期衰落

新中國(guó)成立后，木偶戲的發(fā)展得到了國(guó)家與政府的支持。各地由政府出資建立的木偶戲劇團(tuán)紛紛成立。并委派文藝工作者對(duì)木偶戲的創(chuàng)作與編劇、導(dǎo)演、表演等方方面面進(jìn)行指導(dǎo)。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下木偶戲演員的表演水平進(jìn)一步提高，后勤也得到的保障。因此，在當(dāng)時(shí)，木偶表演藝術(shù)得到了迅速地發(fā)展。

3.改革開(kāi)放后：全面復(fù)蘇，后面臨沖擊陷入停滯

改革開(kāi)放后，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面都得到了巨大的進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)外開(kāi)放的政策也使得文化方面可以更加活躍。在這一時(shí)期，木偶戲的發(fā)展又進(jìn)入了黃金鼎盛時(shí)期。改革開(kāi)放后，政府成立了中國(guó)木偶皮影藝術(shù)協(xié)會(huì)。木偶戲的發(fā)展還伴隨科研技術(shù)和研究活動(dòng)的進(jìn)步。不僅在藝術(shù)創(chuàng)作上，并且在舞臺(tái)、音響、造型等方面都取得很大的進(jìn)步。以《阿凡提》為例，該木偶戲突破了傳統(tǒng)木偶戲的形式，采用貼片更換口型眼睛的方式使得人物表情的變化更加豐富。同時(shí)使得人物形象更具備夸張性和民族性，劇情設(shè)計(jì)也更有喜劇感。充分表現(xiàn)出了木偶電影的特殊屬性。但是，在20世紀(jì)90年代，隨著對(duì)外開(kāi)放程度的不斷加深，外來(lái)文化對(duì)木偶戲的沖擊也變得十分有力。日本動(dòng)畫(huà)、美國(guó)電影、日本游戲機(jī)等休閑娛樂(lè)產(chǎn)品的發(fā)展使得木偶戲的優(yōu)勢(shì)消失不見(jiàn)。并且，由于這些娛樂(lè)產(chǎn)品的發(fā)展迅速且制作精良。在這些硬派的技術(shù)優(yōu)勢(shì)打擊下，國(guó)產(chǎn)木偶劇很快失去了少年和青年這兩大觀眾群體，只能向低齡化觀眾方向發(fā)展。同時(shí)，我國(guó)木偶劇的發(fā)展出現(xiàn)了專(zhuān)業(yè)人才斷代問(wèn)題，發(fā)展陷入迷茫和停滯。

三、木偶戲傳播的過(guò)程

1.傳播者

傳播者是傳播行為的發(fā)起人，就木偶戲來(lái)說(shuō)則是木偶的傳承人與傳承單位。其傳播者則主要是木偶劇團(tuán)和其他民間木偶藝術(shù)團(tuán)，而傳承人則是劇團(tuán)中的藝人。但是就目前來(lái)看，愿意傳承這門(mén)技術(shù)的人越來(lái)越少。中國(guó)木偶皮影藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李延年就針對(duì)此現(xiàn)象指出“木偶、皮影戲要達(dá)到登臺(tái)演出的水平，需要至少五年的隨團(tuán)學(xué)習(xí)，現(xiàn)在越來(lái)越少的年輕人愿意沉下心來(lái)學(xué)習(xí)這門(mén)手藝了。”練功苦、條件差、收入低、學(xué)歷低是現(xiàn)在木偶戲從業(yè)人員面臨的現(xiàn)狀?！币虼耍蛡鞒腥藖?lái)說(shuō)，在木偶戲的傳播過(guò)程中應(yīng)積極傳播，并將其不斷發(fā)展下去。

2.受眾

受眾指的是傳播行為的接受者和受作用人，在這個(gè)語(yǔ)境下也就是指觀眾。提線木偶戲曾經(jīng)是廣大市民十分喜愛(ài)的文娛活動(dòng)，但隨著人們物質(zhì)文化的豐富、精神文化的多元以及審美趣味的變化，觀賞提線木偶戲的人越來(lái)越少，甚至在深度訪談中發(fā)現(xiàn)，很多五六十歲的中老年人都未曾觀看過(guò)提線木偶戲的“嘉禮”儀式表演，所以提線木偶戲的受眾主體還是老一輩的人或文化程度較高的人，青少年、兒童及一般普通人相對(duì)較少。

因此政府及文化部門(mén)應(yīng)加強(qiáng)木偶戲的傳播，爭(zhēng)取將其發(fā)展成人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族文化。

3.訊息

訊息指的是傳播者與受眾之間互動(dòng)的介質(zhì)，即提線木偶戲的表演內(nèi)容。一方面是傳統(tǒng)劇目的傳承，另一方面是創(chuàng)排富有時(shí)代感的新劇目，這個(gè)創(chuàng)排包括表演劇目的創(chuàng)新和表演形式上的創(chuàng)新。早期表演劇目以傳統(tǒng)戲?yàn)橹鳎蟾木幍南矂　稓J差大臣》和悲劇《趙氏孤兒》，都獲得了良好的受眾滿意度。事實(shí)上，木偶戲能達(dá)成許多人戲無(wú)法企及的夸張效果，適合表演喜劇、悲劇等情緒激烈的戲，但是創(chuàng)排一個(gè)新劇目需要耗費(fèi)大量的人力、物力和財(cái)力，也需要一定的時(shí)間，更需要一個(gè)強(qiáng)大的團(tuán)隊(duì)進(jìn)行策劃、編排、創(chuàng)新、包裝和推廣。

4.媒介

媒介指?jìng)鞑フ吲c受眾之間的傳播渠道，即傳播平臺(tái)。木偶戲在早期一直受到群眾的喜愛(ài)，從早期的嘉禮表演到全國(guó)巡演，到臺(tái)灣專(zhuān)場(chǎng)演出再到全世界巡演，都是在戲臺(tái)上進(jìn)行表演。再之后電子信息化時(shí)代，觀眾可以通過(guò)電視媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、手機(jī)媒體來(lái)欣賞提線木偶戲的媒體化表演。但是，隨著人類(lèi)精神生活的豐富，受眾返璞歸真，重新垂青劇場(chǎng)原生態(tài)的現(xiàn)場(chǎng)表演，所幸如今木偶劇團(tuán)已經(jīng)開(kāi)放，全面推進(jìn)文化惠民工程，每周五周六晚八點(diǎn)都有提線木偶戲的專(zhuān)場(chǎng)表演；其他一些藝術(shù)團(tuán)體也有小范圍的提線木偶戲現(xiàn)場(chǎng)表演（如錦繡莊民間藝術(shù)園）。

5.反饋

指的是受眾收到訊息后的反應(yīng)，即受眾的滿意度。葡萄牙第八屆里斯本國(guó)際木偶及動(dòng)漫藝術(shù)節(jié)上，眾媒體評(píng)論，提線木偶戲的表演令人匪夷所思、令人震撼、令人感動(dòng)。國(guó)內(nèi)的反饋更是多次提到“超諸百戲”、“中國(guó)一絕”，中國(guó)木偶皮影藝術(shù)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李延年說(shuō)：“提線木偶戲是中國(guó)的驕傲，也是世界級(jí)的文化瑰寶，希望它作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表能夠更好地傳承下去?！钡跉v史上，提線木偶戲也有被禁的時(shí)候，朱熹勸諭榜文中嚴(yán)令“不得裝弄傀儡”，趙怔《家范》也禁令“不得提傀儡娛賓”。

四、小結(jié)

木偶戲正是木偶藝人的雙手和豐富的生活經(jīng)歷，賜予木偶以知覺(jué)、生命和情感，把無(wú)知覺(jué)無(wú)情感的木偶演活有了情感，讓無(wú)生命的木偶有了靈魂，這也許就是提線木偶戲的藝術(shù)精魂與魅力所在。作為珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，提線木偶戲在保護(hù)、傳承和傳播的基礎(chǔ)上，也要進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新、發(fā)展與建設(shè)，才能更好地提升提線木偶戲的傳播影響力。此外，放眼于全國(guó)，面向全世界，同時(shí)當(dāng)好與臺(tái)灣文化交流的使者，通過(guò)文化傳播和跨文化傳播，擴(kuò)大自己的國(guó)際國(guó)內(nèi)傳播影響力木偶戲應(yīng)該如何改進(jìn)和創(chuàng)新其傳播影響力，以達(dá)成持續(xù)傳承和可持續(xù)發(fā)展，任重而道遠(yuǎn)。

【參考文獻(xiàn)】

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