探究我國木偶動畫的民族化探索

周飛碟

摘要：木偶動畫是由我國的木偶戲發(fā)展而來的，通過逐格拍攝的方法，呈現(xiàn)出活動的影像，所以木偶動畫也可以稱為定格動畫的一部分。隨著近年來的不斷發(fā)展，中國木偶動畫不斷呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的勢頭，且經(jīng)典影片不斷涌現(xiàn)。本文主要是對中國木偶動畫民族化的探索進行了深入的研究和討論，并在此基礎(chǔ)上對木偶動畫發(fā)展過程中所存在的問題和應(yīng)對策略進行探索，以期推進我國木偶動畫的民族化進程。

關(guān)鍵詞：木偶動畫;木偶戲;民族化;影響

一、引言

木偶動畫被稱為木偶片，是中國特有的一種美術(shù)表現(xiàn)形式，雖然其用材不僅僅限于木料制作，但是由于其表現(xiàn)形式與早期的木偶戲完全一致，所以被稱為木偶片。我國最早的木偶片拍攝于1939年，而到新中國成立以后，木偶片不僅在數(shù)量和質(zhì)量上都得到了全面提升，隨著時代的不斷發(fā)展和進步，我國動漫藝術(shù)家對木偶動畫制作技術(shù)和制作手段進行了深入的探索和研究，并在創(chuàng)作中積極主動的吸取中華民族文化的精髓，使得木偶動畫中表現(xiàn)出了濃郁的民族風(fēng)格。

二、木偶動畫的誕生

捷克是木偶動畫的發(fā)源地，其木偶劇院的存在也歷史悠久，當(dāng)時由于真人表演價格昂貴，所以藝術(shù)家就試著通過木偶代替真人表演的方式來節(jié)約成本，木偶表演主要包括布袋木偶、牽線木偶以及其他木偶等等。

一戰(zhàn)之后，捷克興建了許多劇院，這些劇院的建造為木偶戲的發(fā)展和傳播提供了便利，許多新公司和電臺的興起也為木偶藝術(shù)的發(fā)展和傳播提供了豐富的資源和條件，捷克木偶動畫也逐漸走進了人們的視野。中國木偶動畫主要是由木偶戲逐漸發(fā)展而來的，隨著木偶藝術(shù)的源遠(yuǎn)流長以及我國動畫制作技藝的不斷嫻熟和水平的不斷提升，中國木偶動畫在國際動畫市場上的地位逐漸提升。

三、中國木偶動畫的民族化探索

木偶動畫是基于木偶戲的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，并且主要依托木料、石膏、橡膠、塑料、鋼鐵和海綿等材料制成，并且通過腳釘定位，利用逐格拍攝的方式來進行拍攝，以連續(xù)放映的方式來呈現(xiàn)生動的形象。對中國木偶動畫的民族化進程進行研究后發(fā)現(xiàn)，中國木偶動畫的民族化進程主要分為三個階段，1950-1955年，木偶動畫民族化探索的起步期;1956-1965年，木偶動畫初步繁榮期;1966-1976年，特殊時期木偶動畫推進期;1977年至今，木偶動畫的發(fā)展和成熟期，具體內(nèi)容將在本節(jié)做詳細(xì)探討和研究。

（一）木偶動畫民族化探索的起步期1950-1955年

1950年，上海電影制片廠美術(shù)片組正式成立，1953年，《小小英雄》作為中國歷史上第一步彩色木偶動畫制作成功，使中國木偶動畫完成了從黑白片到彩色片的跨越，而《小梅的夢》的制作，使得中國突破了木偶與真人合拍的創(chuàng)舉，這不僅使得中國木偶動畫邁出了關(guān)鍵的一步，也使得使得其藝術(shù)風(fēng)格得到了奠定和升華。例如，《小梅的夢》中刻畫了木頭人乘坐飛機飛入山水畫的場面，《小小英雄》中小樵夫阿芒所穿戴的衣物均為中國式的衣物，且布景中還包括黃山迎客松等，這些木偶動畫都在細(xì)節(jié)上引入了中國特有景物，但是木偶的造型以及布景則較少采用中國特色，這主要是由于中國的木偶動畫是引自蘇聯(lián)的緣故。1955年，上海電影制片廠提出了“創(chuàng)造中國風(fēng)格的影片”的口號，而木偶動畫作為影片的一個主要類型，也積極地進行著民族化的轉(zhuǎn)變?！渡窆P》的制作就是在探索木偶動畫民族化的背景下進行的，該片以期鮮明的中國風(fēng)而在國內(nèi)外舞臺上獲得了巨大的成功，《神筆》中馬良的形象也以中國大眾善良、正義、淳樸和忠厚的特點為原型，使得中華民族的民風(fēng)和習(xí)俗得到了宣揚，并且被其他國家所認(rèn)可。而且，該影片中還大量引入中國戲曲和中國傳統(tǒng)的敘事手法，以期離奇的情節(jié)，賦予了中國木偶動畫特有的傳奇特色，而且在影片的創(chuàng)作過程中，導(dǎo)演還大量引入中國民族思想、行事風(fēng)格和頗具中國特色的語言和音樂形式，使得該片中的每一幀動畫都能夠彰顯出中國的民族氣派。《神筆》在木偶動畫中，對于劇本和視聽方面的選擇上更加注重民族風(fēng)格的引入，也使得影片更加貼合中國民眾的審美需求，使得該片成了中國木偶動畫中深具民族特色的創(chuàng)作。

在這一時期，中國木偶動畫民族化探索正處于起步期，木偶動畫正在從民族思想、敘事風(fēng)格和方言等方面入手進行民族化探索，且已經(jīng)初步取得了進展，為中國木偶動畫全面進入繁榮期奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（二）中國木偶動畫初步繁榮期1954年-1965年

進入1954年以后，中國木偶動畫已經(jīng)初具規(guī)模，涌現(xiàn)出了許多想象力豐富，且極具想象力的好作品?！缎∶返膲簟纷鳛橹袊谝徊磕九寂c真人合拍的動畫，以其極富想象力的創(chuàng)作手法，給觀眾帶來了非同一般的觀影體驗。例如，小木頭人的腿斷了，以三角板代替，熱水袋吹氣后充當(dāng)救生氣墊，以破布做降落傘，以撐桿跳的方法跳到桌子上，這些場景和手法在當(dāng)時看著非常天馬行空，毫無規(guī)則可循，但是也同樣彰顯出我國木偶動畫制作人在木偶動畫的制作手法上已經(jīng)爐火純青。1955年的《神筆》以木偶為主，以中國大眾的喜怒哀樂和精神信仰為依托，制作出了民族風(fēng)格濃郁，性格鮮明的動畫形象，片中木偶的人物特色和精神面貌都非常鮮明，且民族服飾，中國山水畫等都得到了廣泛的應(yīng)用，且在國際上得到了普遍的認(rèn)可?！杜稚┗啬锛摇犯鶕?jù)民間故事改編，講述了性格大大咧咧的胖嫂的故事，影片中木偶的造型不僅極具民族特色，而且人物造型也非常飽滿，故事情節(jié)十分緊湊，特別是胖嫂回家那部分處理的詼諧生動，非常好看?！峨p胞胎》是圍繞一堆雙胞胎的故事進行的，在片中，小胖為了躲避警察的追捕，混進服裝店里邊，模仿假人來混淆視聽，在這部電影中，木偶的模仿情節(jié)以及故事的情節(jié)處理都非常生動有趣，而且故事的銜接性也非常連貫?！兑粋€新足球》中人偶在踢足球和傳球過程中，人偶動作流場，非常生動，且在人偶進行射門和接球環(huán)節(jié)，表情和動作的設(shè)置也非常細(xì)致，將整部片子都打造得非常細(xì)膩，故事情節(jié)也非常動人?！度缓分饕论E講述了紅、黃和白三只蝴蝶在游玩兒時遭遇風(fēng)暴，避雨的故事，片中大部分歌曲都是以對唱的方式引入的，使得整部電影像童話故事般完美，且小蝴蝶、花叢、樹葉以及牽牛花等實物的造型都是極具中國傳統(tǒng)文化特色?！兜颀堄洝穭”局饕擅耖g故事而來，主要是講述了主人公為子報仇的故事，片中母豬龍的設(shè)計惟妙惟肖，不僅深具中國特色，而且形象亦正亦邪，真假難辦，且打斗場面極其精彩。

木偶片《孔雀公主》是在1963年創(chuàng)作的，作為第一部彩色木偶電影，該片創(chuàng)作過程非常艱辛，且時間長達(dá)3年，由于孔雀公主中人物設(shè)定清新飄逸，極具傣族風(fēng)情，且木偶服飾和配樂也穿插了許多傣族特色，且在故事情節(jié)的展開上也極具寫實特色，使得影片中的美術(shù)設(shè)計與民族風(fēng)格不僅充滿了神話特色，而且還使得孔雀公主的人物設(shè)定形神具備，使得該影片得到了國內(nèi)外專家和觀眾的一致認(rèn)可。

在這一時期，中國木偶動畫民族化全面進入了繁榮期，木偶動畫在人物刻畫、動作設(shè)計以及服裝和情節(jié)展開方面都取得了較大的進展，并且制作出了如《神筆》《胖嫂回娘家》和《孔雀公主》等一系列優(yōu)秀的木偶動畫電影，對木偶動畫民族化發(fā)展起到了巨大的推動作用。

（三）特殊時期木偶動畫民族化的推進期1966年-1976年

有些專家認(rèn)為在1966年至1976年期間，我國由于處于特殊時期，國產(chǎn)動畫不論是在創(chuàng)作、質(zhì)量把控以及民族化探索方面都處于原地踏步甚至是走下坡路的狀態(tài)。但是，研究發(fā)現(xiàn)，該時期所創(chuàng)作的木偶動畫作品不僅品質(zhì)沒有下降，而且在故事情節(jié)構(gòu)造以及人物性格民族化探索方面還取得了極大的進步，涌現(xiàn)出了大量優(yōu)秀的木偶動畫作品。

雖然大多數(shù)制作人和業(yè)內(nèi)人士對于改時間內(nèi)創(chuàng)作的作品都秉承著否認(rèn)的態(tài)度，但是恰好是在這一特殊時期，影片則凸顯出了鮮明的時代特色，將“民族化”和“群眾化”的特點表現(xiàn)了出來。有學(xué)者指出，“民族化”和“群眾化”的特點是測試作品是否脫離群眾的唯一評判標(biāo)準(zhǔn)，而在該時期內(nèi)創(chuàng)作的木偶動畫無不是以階級斗爭、民族特色和民間藝術(shù)所構(gòu)成的，在這些作品中，都不同程度地體現(xiàn)出了當(dāng)時中國人民的生活現(xiàn)狀、思想以及感情和階級斗爭的情況，因此，這些影片也最能體現(xiàn)出中國的民族化和時代化特點。

在這一階段，產(chǎn)量方面確實有所下降，僅有5部作品。1973年首映的《小八路》講述了抗日戰(zhàn)爭時期的英雄少年，斗智斗勇的故事，在人物角色方面，非常具有時代特色，角色黑白分明，且主角濃眉大眼、目光堅定、正氣凌然，與同時期抗日電影如出一轍。1975年《駿馬飛騰》則講述了內(nèi)蒙古畜牧大隊為解放軍訓(xùn)練戰(zhàn)馬的故事，在故事中穿插了反革命分子破壞戰(zhàn)馬訓(xùn)練，而知青勇都反革命分子的故事，該片極具階級斗爭論調(diào)，并且富有中國特色和濃重的階級斗爭等政治色彩，凸顯了特定時期中國國內(nèi)各地的精神面貌。但是，在戰(zhàn)馬的設(shè)計、布景以及人物感情的塑造等方面則非常細(xì)膩，較好的烘托出了人物線索和感情，使得木偶動畫與實景拍攝相得益彰，取得了極大的進步，不僅突出了當(dāng)時的時代特色，而且也突出了知青的滿腔熱血，反映了特定時代中國人民特定的情感和生活。

在這一時期，由于受中國國情影響，木偶動畫在民族化方面的探索，多以反映國情、群眾精神面貌和抗日戰(zhàn)爭時期的英雄事跡等具有明顯階級斗爭色彩的內(nèi)容為主，但是這些木偶動畫也從不同方面，深刻反映了該時期中國人民的生活現(xiàn)狀、思想情況以及階級斗爭情況，實現(xiàn)了木偶動畫民族化的探索。

（四）國產(chǎn)動畫的發(fā)展與成熟時期 1977 年至1996年

在該階段，我國木偶動畫發(fā)展迅速，并相繼推出了79部作品，如我們所熟知的《阿凡提的故事》就是在該時期制作出來的，該動畫共含有13集，主要是取材自新疆維吾爾族民間傳奇人物阿凡提運用智慧來為百姓伸張正義的故事。阿凡提的木偶造型、具有穿透力的歌喉以及小毛驢深入人心，并被列為世界民間藝術(shù)形象之列，該片曾多次獲獎，獲得了國內(nèi)外眾多觀眾和業(yè)內(nèi)人士的好評。《愚人買鞋》則是一部風(fēng)格獨特，具有諷刺意味的動畫片，旨在諷刺讀死書和死讀書的人，由于迷信書本上的知識，而不顧實踐的重要性，在買鞋時不斷查閱書籍知識，所導(dǎo)致的一系列啼笑皆非的故事。該動畫首次將木偶與平面山水畫結(jié)合起來，在動畫背景中凸出了意境，而不注重形式，起到了烘托人物的藝術(shù)效果。在影片中，有一個情節(jié)是，主人公的鞋子著火了，主人公翻閱書籍后得到，多食橘子可以去火，結(jié)果在主人公吃橘子的過程中，橘子水正好滴在火上，澆滅了火苗，使得主人公對書籍上所講知識深信不疑?！秿魃降朗俊穭t取材自《聊齋志異》，講述了主人公醉心得到呈現(xiàn)，在夢境中求仙得道的故事，影片以極富中國特色的山水畫為背景，并且不斷變換背景和人物故事，使得人物背景中充滿了崇山峻嶺和雨霧繚繞的縹緲之氣，使得主人公的求仙之路變得異常真實，不僅使得動畫的中國特色得以凸顯，也促使動畫的制作手法精彩絕倫。

1982年所拍攝的《瓷娃娃》和1988年所拍攝的《魚盤》都是木偶動畫歷史上，首次以瓷質(zhì)木偶為主的木偶動畫，在片中富含東方特色的陶瓷制品為制作元素，進行了木偶動畫的嘗試和探索。而《魚盤》則以象征手法，以中國青花瓷魚盤為主，對環(huán)境污染所帶來的危害進行了探討，這些影片的制作無不是木偶動畫民族化探索，也為中國木偶動畫的發(fā)展探索出了一條新的道路。

在這一時期，中國木偶動畫民族化探索逐漸趨于成熟，動畫對于人物特點和角色的刻畫和探索基本貼近現(xiàn)實，該時期所創(chuàng)作的木偶動畫《嶗山道士》對極富中國特色的仙俠體系進行了探索、《瓷娃娃》和《魚盤》則以包涵中國文化和特色的瓷器為依托對傳統(tǒng)木偶動畫進行了探索，為中國木偶動畫的發(fā)展開創(chuàng)了一條新的道路。

四、木偶動畫民族風(fēng)格的升華

以《阿凡提的故事》中《鐘金子》一節(jié)為例，影片充滿了維吾爾族的生活氣息以及傳奇人物阿凡提的幽默形象，且在表演過程中也不斷凸顯出了民族風(fēng)格。

在創(chuàng)作過程中，由于阿凡提的故事來自民間，且故事的開展也是阿凡提行走民間所發(fā)生的，所以創(chuàng)作人員就深入新疆維吾爾族聚居地喀什體驗生活，搜集資料，并從人民口述的故事中提煉出了阿凡提的性格特征，確定了阿凡提“人民性和幽默性”的拍攝思想。同時，基于對當(dāng)?shù)鼐用裆詈土?xí)性深入了解的基礎(chǔ)上，對阿凡提的形象做了詳細(xì)的設(shè)計。并且，在制作過程中，運用了夸張的手法，并利用銀絲木偶形體較軟的特性，采用粗獷的筆法，引入了戲劇性、舞蹈性、民族性的表演風(fēng)格，并通過智慧型的語言和肢體表達(dá)，突出了維吾爾族熱愛生活的幽默感和特點。同時，整部動畫的配樂也極富新疆少數(shù)民族特色，如主題曲《我和小毛驢》就凸顯出了阿凡提幽默、詼諧的性格特點。

種金子一節(jié)中，不僅對人物的特點、思想和習(xí)性都給予了強烈的民族特性刻畫，也在人物出場背景和動作設(shè)計方面汲取了少數(shù)民族的造型和手段，而且，該片在制作過程匯總，熟練地將民族風(fēng)格特色運用到了中國木偶動畫中，塑造出了個性化的影片風(fēng)格，使得表演深入人心，并且也使得中國木偶動畫民族化探索達(dá)到了一個新的高度。

五、木偶戲的發(fā)展策略

（一）推動原創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

木偶動畫的原創(chuàng)性是推動木偶動畫發(fā)展的基石，但是，目前中國木偶動畫原創(chuàng)性遇到了巨大的瓶頸，發(fā)展緩慢，這主要是由于動漫產(chǎn)業(yè)過高的追求回報，導(dǎo)致大多數(shù)木偶動畫制作部分外包，影響了木偶動畫的原創(chuàng)性。 例如，臺灣國際多媒體基于臺灣霹靂布袋戲原創(chuàng)的一系列木偶動畫和劇集都取得了巨大的成功。

（二）營銷方式多樣化

首先，一部木偶戲若想要取得較大的成功，就必須要先了解市場上需要什么樣類型的木偶動畫，即選擇市面上人氣漫畫進行改編，例如改編自網(wǎng)絡(luò)人氣小說的《嘻游記》。其次，木偶形象與企業(yè)合作，有助于木偶動畫形象迅速推向市場。例如，以 NBA 球星科比·布萊恩特和勒布朗·詹姆斯為原型創(chuàng)作的木偶動畫形象與耐克的合作，就使得木偶迅速受到了影迷的追捧和喜愛。

（三）現(xiàn)代科技的引入

隨著科技的發(fā)展，影迷對于木偶動畫中木偶形象的需求已經(jīng)不滿足于最初的形似，而是上升到了神似上。因此，為了滿足影迷日益提高的視聽需求，木偶動畫在前期人偶制作、中期拍攝和后期的處理過程中，必須要大量引進現(xiàn)代科技，以推進木偶動畫的發(fā)展和進步，例如，2005年大獲成功的《僵尸新娘》就是現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)木偶制作工藝的結(jié)晶。

六、結(jié)論

民族化探索是藝術(shù)作品進行民族特色探索的總和，也是民族內(nèi)容和民族風(fēng)格在中國木偶動畫中的體現(xiàn)。由于對故事選材、藝術(shù)表現(xiàn)和情節(jié)處理方面極具民族化，使得我國木偶動畫呈現(xiàn)出來強烈的民族風(fēng)格和民族氣息，并且展現(xiàn)出了豐富的民族精神。近年來，中國木偶動畫雖然進展緩慢，但是隨著計算機技術(shù)和攝影技術(shù)的突飛猛進，以及動畫院校以及專業(yè)木偶戲曲表演班的開課，為木偶動畫的制作提供了強勁的力量，而且木偶動畫的喜愛者對于木偶動畫殷切的希望，也使得近年來，高質(zhì)量的木偶動畫不斷涌現(xiàn)。但是，若想在短時間內(nèi)突破木偶動畫的枷鎖，取得跨越式的進展，就必須要從中國畫和中國新氣象以及新作風(fēng)入手，對中國木偶化進程進行深入的探索和研究，以期推動中國木偶動畫進一步發(fā)展和進步。

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