刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用探究

翁倩如

摘要：刺繡工藝是服裝設(shè)計(jì)中的重要元素，它不僅承載著中華民族文化獨(dú)特的內(nèi)涵，也最直接地展示出一種美的象征，特別是在一些旗袍和民族服飾中更有體現(xiàn)，隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異和人們生活水平的逐漸提高，在服裝上的審美觀也在發(fā)生更迭，刺繡在服裝中的應(yīng)用也在發(fā)生一些變化，創(chuàng)新之風(fēng)是設(shè)計(jì)行業(yè)的主旋律，如何在傳統(tǒng)刺繡工藝上加以創(chuàng)新，將其與現(xiàn)代工業(yè)元素結(jié)合起來(lái)，是我們需要共同探討的話題。本文主要基于研究探索刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用的重要性和有效途徑。

關(guān)鍵詞：刺繡技術(shù);服裝設(shè)計(jì);創(chuàng)新應(yīng)用

一、引言

刺繡把我國(guó)古代人民的智慧和精巧的手藝表現(xiàn)得淋漓盡致，同樣作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一員，在我國(guó)的歷史中熠熠生輝。也可以表現(xiàn)出超強(qiáng)的影響力，不僅是對(duì)中國(guó)服裝業(yè)，在很多國(guó)際服裝展中也可以看到很多刺繡的元素，刺繡和現(xiàn)代服裝結(jié)合的可行性是潛移默化的，因?yàn)樗w現(xiàn)出來(lái)的是一種精致的美，自然而然也可以和現(xiàn)代時(shí)尚理念掛鉤，我們?cè)谏钔谄鋬?nèi)涵的同時(shí)也應(yīng)該找到刺繡技術(shù)發(fā)展的創(chuàng)新之路。

二、刺繡的特點(diǎn)和發(fā)展歷程

刺繡也就是用針線在布或其他織物上繡制的圖案，是一種對(duì)手藝人技藝要求較高的工藝，根據(jù)線的材料和地區(qū)特點(diǎn)也有不同的分類，絲線刺繡是用絲、紗等纖維類材料作為線進(jìn)行的;羽毛刺繡就是用羽毛為材料做的刺繡。而在不同的省份地區(qū)也有各自的刺繡風(fēng)格，四大名繡是指蘇繡、湘繡、蜀繡和粵繡四個(gè)門類，刺繡的技法更是五花八門，豐富多彩，最常見(jiàn)的就有錯(cuò)針繡、鎖絲、平金、亂針繡、網(wǎng)繡等。每一種都有對(duì)應(yīng)的技法，織物的材料也多種多樣，甚至可以在任何一種織物上進(jìn)行刺繡。在現(xiàn)代生活中我們也經(jīng)?？梢钥吹酱汤C，服裝上的刺繡是最常見(jiàn)也應(yīng)用最普遍的。

刺繡圖案一般以精美細(xì)致著稱，可以華麗也可以清新，色彩選擇豐富多樣，針?lè)üふ烬R，可以看到細(xì)膩的線條細(xì)節(jié)，優(yōu)質(zhì)的刺繡作品還具有極高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值，更有能賣出30萬(wàn)的高價(jià)。刺繡的針?lè)ㄊ且婚T復(fù)雜深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，通常來(lái)說(shuō)手藝人采用的繡法不同，表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)效果也不一樣。例如，運(yùn)用施針、滾針制作出來(lái)的繡品，特別是有關(guān)獸的意象，栩栩如生，甚至能看清每一根毛絲的走向，具有強(qiáng)烈的表現(xiàn)力;而很多花草是用散套針繡制作完成的，成品中植物仿佛就在面前;還有一種是風(fēng)景和人物像，用亂針繡的方法讓民族風(fēng)情和生活氣息更為濃郁，感染力很強(qiáng) [1]。

刺繡是中華民族文化中一顆璀璨的明珠，最早可追溯到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流傳的“舜令禹刺五彩繡”中就提到了刺繡品，事實(shí)上根據(jù)出土的一些文物可以推測(cè)出當(dāng)時(shí)民間已經(jīng)熟練掌握刺繡技術(shù)了。例如在河南發(fā)現(xiàn)的商代刺繡實(shí)物，是中國(guó)最早的刺繡工藝品。到了漢代時(shí)期刺繡工藝更是有了飛速的發(fā)展，其中最著名的是湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓出土的刺繡殘片，數(shù)千年的歷史沒(méi)有掩蓋它們的色彩，仍然精美絕倫，配色、針工都令人嘆為觀止。明清兩代是刺繡發(fā)展最鼎盛的時(shí)期，這時(shí)的刺繡工藝已經(jīng)漸漸滲透到各個(gè)階級(jí)中了，人們對(duì)刺繡的理解和分類也產(chǎn)生了很多變化，刺繡家紛然崛起廣受社會(huì)推崇。

中國(guó)刺繡工藝品的不斷發(fā)展，讓刺繡成了中國(guó)的一張名片，不僅對(duì)中國(guó)社會(huì)特別是服裝領(lǐng)域產(chǎn)生了極大影響，而且在國(guó)際文化生活中也產(chǎn)生了很大的作用與影響。中國(guó)的繡品從古至今一直是國(guó)際市場(chǎng)中的搶手熱門產(chǎn)品，它凝聚的民族文化不是任何產(chǎn)品可以代替的。在古代就有“閨房繡樓”的說(shuō)法，刺繡代表著高級(jí)富貴，而各個(gè)地區(qū)不同風(fēng)格的刺繡間的差異也體現(xiàn)了刺繡本身的多樣性和可發(fā)展性，四大名繡各有各的特點(diǎn)，風(fēng)格不同但是都能表現(xiàn)出美感。刺繡圖案的來(lái)源多半取自生活，花鳥(niǎo)魚(yú)獸，栩栩如生，但是刺繡發(fā)展也受到重重阻礙，一方面是現(xiàn)代工業(yè)的沖擊，另一方面是有些手藝即將面臨失傳，這就使得刺繡和服裝產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新結(jié)合勢(shì)在必行[2]。

三、刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用的重要性

首先，刺繡可以很好地表達(dá)出裝飾感，刺繡的技法精細(xì)，一針一線讓意象躍然于織物上，這就讓刺繡這個(gè)元素本身更具有審美價(jià)值，這種裝飾針對(duì)年齡群更廣泛，中老年人群對(duì)刺繡的偏愛(ài)顯而易見(jiàn)，而近幾年刺繡又成為年輕人追崇的元素，在服裝中加入刺繡可以讓整體更精美顯得更有內(nèi)涵，讓服裝煥發(fā)生命色彩。刺繡圖案的選擇也賦予服裝更多可能性，從各個(gè)角度都增強(qiáng)了藝術(shù)感，給視覺(jué)營(yíng)造和諧典雅的效果，很多人在選擇服裝時(shí)都會(huì)把帶有刺繡圖案的衣服作為首選，而這一類服裝的價(jià)格也更高。例如近幾年最流行的牛仔和刺繡融合的風(fēng)格，在相對(duì)酷雅簡(jiǎn)潔的牛仔中繡上玫瑰，子母等圖案，讓原來(lái)相對(duì)單調(diào)的服飾一下子變得亮眼，給予視覺(jué)沖擊，非常貼合青少年的審美觀[3]。

其次，刺繡也有修飾的功能，很多時(shí)候服裝在版型上具有缺陷或者穿上效果不好，這就需要修飾品的點(diǎn)綴，刺繡是最好的選擇之一，它容易和服裝貼合并且可以出現(xiàn)在任何一個(gè)角落，無(wú)論是袖子還是領(lǐng)口，加入刺繡后都會(huì)產(chǎn)生奇妙的變化，這種修飾帶來(lái)的是一種時(shí)尚立體感，可以掩蓋服裝原本的缺陷，特別是在肩部對(duì)稱性的刺繡設(shè)計(jì)，輸出活力的同時(shí)展示出一種整潔的美，修飾了太過(guò)僵硬的版型。更有人在縫補(bǔ)衣服的時(shí)候也會(huì)選擇刺繡圖案來(lái)掩蓋，可見(jiàn)刺繡具有極高的修飾價(jià)值。

再次，刺繡體現(xiàn)的是一種個(gè)性化，隨著人民生活水平的逐漸提高，有些人已經(jīng)不再滿足千篇一律的穿衣風(fēng)格，反感撞衫現(xiàn)象，很多人開(kāi)始選擇具有自身特點(diǎn)的服裝，更有人直接表達(dá)出自己的時(shí)尚觀念。產(chǎn)品也要貼合客戶的要求，滿足人們對(duì)于個(gè)性化的需求，服裝設(shè)計(jì)中可以展現(xiàn)獨(dú)特的元素有很多，但是刺繡可以將服裝特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致，刺繡的圖案豐富多樣，人工刺繡更能保證每份作品都是獨(dú)一無(wú)二的，這就意味著人們?cè)谶M(jìn)行服裝的選擇時(shí)，將自己的喜好直接傳遞到刺繡圖案的選擇中，這也是刺繡專屬的魅力之一。

最后，正如前文所說(shuō)，刺繡凝結(jié)了中華民族勞動(dòng)人民的智慧，它需要被傳承，也需要被發(fā)揚(yáng)光大，而傳統(tǒng)的刺繡單品已經(jīng)不能滿足經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的需要，和現(xiàn)代服裝相結(jié)合是繼承刺繡技藝的最佳途徑，特別是民族服裝和具有地區(qū)特色服裝和現(xiàn)代服裝的融合，讓這些經(jīng)典和記憶有繼續(xù)衍生下去的無(wú)限可能，服裝也是一種語(yǔ)言，刺繡工藝在服裝上的創(chuàng)新應(yīng)用，為中華民族優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承增添力量。

四、刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中創(chuàng)新應(yīng)用的具體途徑

（一）賦予刺繡新的含義

在歷史傳統(tǒng)中刺繡可能更有民族感，它刻畫的意象也有象征含義，比如牡丹代表富貴榮華，竹子代表平安，鴛鴦意寓雙棲雙飛，鯉魚(yú)代表年年有余，雞冠比喻官上加官，其中最經(jīng)典的是龍代表皇上，風(fēng)代表皇后，龍鳳圖案代表吉祥威嚴(yán)，是經(jīng)常出現(xiàn)在古典服飾中的刺繡花紋。這些傳統(tǒng)意象的含義在現(xiàn)代生活中雖然并不少見(jiàn)，但是和現(xiàn)代服裝相結(jié)合時(shí)需要弱化其傳統(tǒng)含義，而是賦予它新的意義，發(fā)揮它作為圖案的美的價(jià)值，而不僅僅局限于刺繡中的傳統(tǒng)意象。因?yàn)閷?duì)于大部分現(xiàn)代人而言，通常更關(guān)注服裝整體的美感，在服裝傳達(dá)的寓意方面強(qiáng)調(diào)過(guò)多會(huì)顯得死氣沉沉，與現(xiàn)實(shí)脫軌，很多年輕人也較為排斥傳統(tǒng)氣息濃厚的服飾，認(rèn)為其“老土呆板”。

事實(shí)上很多刺繡圖案也可以表達(dá)出民族感之外的含義，比如卡通圖案經(jīng)常出現(xiàn)在幼兒服飾中，是可愛(ài)和活力的代表，龍的刺繡也經(jīng)常出現(xiàn)在夾克中，這種服飾很受年輕人的青睞，在他們心中龍不再是傳統(tǒng)意義上的皇上的象征，而是一種酷的表現(xiàn)，彰顯了叛逆獨(dú)特，符合這個(gè)年齡層對(duì)于個(gè)性化的需要。賦予刺繡新的含義不是完全把傳統(tǒng)意義剔除，而是進(jìn)行轉(zhuǎn)化，最大限度地與現(xiàn)代審美相融合，為刺繡提供無(wú)窮無(wú)盡的生存和發(fā)展空間[4]。

（二）在材料上加以創(chuàng)新

現(xiàn)代服飾中的刺繡基本上告別了傳統(tǒng)刺繡使用的真絲，一方面其成本高，不容易獲取，讓服裝的售價(jià)過(guò)高，另一方面真絲本身的耐久度也不如其他新型纖維，很容易出現(xiàn)拉絲現(xiàn)象，對(duì)于青少年來(lái)說(shuō)活動(dòng)不便，不夠休閑。隨著現(xiàn)代工藝進(jìn)行的一輪又一輪革命，新型材質(zhì)的廣泛應(yīng)用也拓寬了刺繡在服裝中展示的道路，韌性好的絲線材料物美價(jià)廉，繡線的種類有絲線，金線，人造絲線，尼龍線等，純棉細(xì)繡線是由單根紗合股捻成，色系眾多，顏色根據(jù)色階由淺及深有8個(gè)左右，可合股，但是使用時(shí)要注意盡量使用合股，特別是在一些不平整的織物上，避免出現(xiàn)發(fā)泡粗糙，露底布的情況。二粗繡線一般不合股使用，兩根已經(jīng)是極限，這種線最適宜的織物是麻底或絨底的布。合股線由6股合成，顏色也很典雅，納紗畫和絨繡畫中最為常見(jiàn);機(jī)繡線是特性最好的線種之一，質(zhì)地極有韌勁，很結(jié)實(shí)，不容易斷股，在縫紉機(jī)上使用效果很好，這種線不適合手工刺繡，因?yàn)樗谢酆蜐{的成分，手工刺繡容易打死結(jié)，繡線和布的親和力差，也有很多現(xiàn)代氣息的材料如在皮毛上刺繡等等[5]。

（三）注重刺繡上的裝飾

刺繡并不是孤立存在的，要讓其與整體服裝營(yíng)造適配感離不開(kāi)刺繡上的裝飾，這種設(shè)計(jì)通常具有創(chuàng)新性，讓服裝更有靈性，在打造個(gè)性化的同時(shí)又增添了一份藝術(shù)氣息，有品位有內(nèi)涵，看上去也不會(huì)突兀，這就需要設(shè)計(jì)者充分發(fā)揮想象力量并大膽創(chuàng)新。例如我們最常見(jiàn)的就是在刺繡上加入珍珠，塑料寶石，特別是在毛衫中，加入這些元素可以讓原本樸素簡(jiǎn)單的服裝變得典雅大氣，拼接珠片也是一種很好的裝飾，活潑可愛(ài)充滿元?dú)狻，F(xiàn)代服飾在時(shí)尚方面更為看中，讓刺繡的存在更和諧離不開(kāi)在這些細(xì)節(jié)上多加處理，當(dāng)然也要與服裝的功能和風(fēng)格相適應(yīng)才行[6]。

五、結(jié)束語(yǔ)

總而言之，現(xiàn)代服飾對(duì)大部分人而言已經(jīng)不僅僅發(fā)揮著遮體御寒的功效，人們對(duì)于美和時(shí)尚的追求在一步步加深，刺繡是中華民族文化中一顆耀眼的明星，它的多樣性也可以滿足人們對(duì)于個(gè)性化服飾的追求，所以刺繡在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用尤為重要，我們要深刻理解其內(nèi)涵并充分發(fā)揮想象力和創(chuàng)新能力，賦予刺繡更多含義，讓刺繡和現(xiàn)代服飾的結(jié)合更為和諧自然，為現(xiàn)代服裝涂上濃墨重彩的一筆。

參考文獻(xiàn)：

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[6]李載歌.現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中刺繡的運(yùn)用手法[J].東方藏品，2018（10）：68.