對陜西合陽提線木偶戲的調(diào)研與思考

【摘 要】 合陽提線木偶戲是中國目前現(xiàn)存木偶戲中歷史最長的傳統(tǒng)戲劇劇種之一，已被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。該文通過對合陽提線木偶戲的生存和發(fā)展?fàn)顩r調(diào)研，追述了其久遠(yuǎn)的傳承歷史和目前面臨的生存困境。該文還就提線木偶戲如何與時(shí)俱進(jìn)、不斷創(chuàng)新提出了建議；要在劇本上加以改良；應(yīng)該學(xué)習(xí)新的配樂技術(shù)；要積極利用網(wǎng)絡(luò)社交媒體等宣傳合陽提線木偶戲。

【關(guān)鍵詞】 合陽；木偶戲；調(diào)研；思考

一、合陽提線木偶戲概況

1、歷史概況

合陽提線木偶戲是中國目前現(xiàn)存木偶戲中歷史最長的傳統(tǒng)戲劇劇種之一。合陽人把提線木偶戲愛稱為“線猴”，也叫“線胡”、“線戲”或者“小戲”，它是陜西東府特有的一個(gè)古老劇種。合陽提線木偶戲起于漢，而興于唐，繁榮于明清。尤其在明清，流派紛呈、名角輩出，至今已有2000多年的歷史。據(jù)1961年陜西省劇目工作室調(diào)查，清光緒年間合陽就有72家線戲班社，且流布到相鄰的朝邑、澄城、大荔以及山西的芮城等地。1952年成立“晨光線劇社”，即今“合陽提線木偶劇團(tuán)”，在民間尚有5個(gè)線戲班社。2006年4月列入首批全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目。

2、表演概況

合陽線戲的表演方法主要就是提線。表演時(shí)，在戲臺(tái)上搭一高約1.2米的長板臺(tái)，前邊用布帳圍起，演員站在布帳后的木臺(tái)上，手提木偶在帳前表演。提偶的線根據(jù)角色的不同，分別分為五到十根不等，其中旦角線最多，從頭、耳、手、腰、腳，到腹、肘、膝等關(guān)節(jié)處的加線，共有十七八根左右，最長的線有三四米，操作難度非常大。演員們在給調(diào)研組表演時(shí)表示，如此精巧生動(dòng)的木偶動(dòng)作，都需要演員們長時(shí)間的練習(xí)。合陽線戲藝人大部分都是由本地的農(nóng)民組成，這些“半農(nóng)半戲”的農(nóng)民農(nóng)忙時(shí)在家務(wù)農(nóng)，農(nóng)閑時(shí)搭臺(tái)唱戲，在過去的老照片上，我們還可以經(jīng)?？吹剿麄儽硌輹r(shí)身穿長袍的身影。

線腔的劇目是十分豐富的，老藝人傳說有五百余本，在合陽提線木偶戲劇團(tuán)采訪時(shí)，我們也有幸閱讀了其中的兩三本。據(jù)劇團(tuán)成員說，現(xiàn)在的一些老藝人還能唱一二百本，最受歡迎的是“三箱二樓雙釵”等?！叭洹敝傅氖恰栋賹毾洹贰ⅰ段鲙洝?、《囊哉裝箱》，“二樓”就是《謫仙樓》和《鴛鴦樓》，“雙釵”是《金碗釵》和《雙鳳釵》。還有一部分藝人們即興創(chuàng)作的線腔小戲，俗稱“梢戲”。語言通俗上口，生活氣息極濃。

二、合陽提線木偶戲面臨的問題

“線戲在清末民初的時(shí)候還十分流行”，合陽縣文化館的副研究館員史耀增先生說，“那時(shí)合陽縣就有20多個(gè)大的社演線戲，而且?guī)缀醮宕逵凶约旱陌嗌?，有的人有了錢，就為鄉(xiāng)親們出錢買戲偶組戲班，鄉(xiāng)民們都愛看戲”。解放后，合陽線戲一度輝煌過，但好景不長，和所有其他的傳統(tǒng)劇種面臨的問題相似，合陽線戲目前也面臨著生存的巨大威脅。由于線戲自古以來都是以師徒口頭相傳的形式傳承，現(xiàn)在這種師徒學(xué)藝的傳授方式已經(jīng)不再，加之現(xiàn)在線戲市場不好，人才成了大問題。另外，一次外演，至少要演兩三場，一個(gè)演員只能掙到四五十元。演出收入少，很多線戲演員轉(zhuǎn)行，年輕人也很少有學(xué)藝的，合陽線戲面臨失傳的窘境。

在對木偶戲劇團(tuán)團(tuán)長和合陽縣政府文廣局負(fù)責(zé)人采訪后，我們了解到劇團(tuán)在發(fā)展中面臨許多問題。一是體制問題。合陽提線木偶戲劇團(tuán)是事業(yè)單位，但卻由企業(yè)管理，是定額單位，工資許多年來幾乎沒有變化。二是人才稀缺。劇團(tuán)發(fā)展需要良好氛圍，主管部門要有一定責(zé)任感。但是縣政府對戲劇的宣傳力度較小，對青年一代吸引力不夠。目前，隨著文化多元化發(fā)展，群眾對合陽提線木偶戲的關(guān)注度和興趣逐年下降，戲劇的演出場次也在逐年減少。劇團(tuán)入不敷出，一部分從藝人員不得不放棄這條道路?！度A商報(bào)》曾經(jīng)報(bào)道過合陽提線木偶戲劇團(tuán)命懸一線的狀況，也引起了政府的高度重視。不過在合陽提線木偶戲申請非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成功后，劇團(tuán)枯木逢春，政府的投入力度逐年增加，國家也加大了投入的資金量。

三、合陽提線木偶戲的發(fā)展現(xiàn)狀

合陽提線木偶戲本身是一門需要技巧與耐心的藝術(shù)，它的發(fā)展需要藝人們進(jìn)行較為長期的投入。在微博、朋友圈式文化快餐的環(huán)境中，僅僅依靠本地現(xiàn)場表演的提線木偶戲的生存空間在不斷被壓縮。但是，政府及時(shí)注意到合陽提線木偶戲的發(fā)展窘境，給予了十分有力的支持，在列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的情況下，積極提供資金和宣傳，使木偶戲能在文化浪潮中不至于被吞沒。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，合陽縣政府已為提線木偶戲制定了保護(hù)計(jì)劃，對現(xiàn)有雕刻藝人進(jìn)行調(diào)查，了解其從藝過程、藝術(shù)特點(diǎn)、生活狀況，為其建立個(gè)人檔案；對其已制作的偶頭精品及臉譜進(jìn)行保護(hù)，防止流失，并為其實(shí)行生活補(bǔ)助，解除后顧之憂。安排專人與老藝人時(shí)常保持聯(lián)系，掌握其需求及生活狀況。此外，該縣計(jì)劃用五年時(shí)間建立既能有效保護(hù)傳統(tǒng)手工技藝又與市場經(jīng)濟(jì)銜接的保護(hù)管理體制，實(shí)現(xiàn)制作、展覽、銷售一條龍。

目前，合陽木偶戲劇團(tuán)共有演職人員三十余人，主要包括表演、唱腔、木偶設(shè)計(jì)等多類人員，演職人員結(jié)構(gòu)主要呈現(xiàn)老、中、青梯隊(duì)型，以年青人員為主，劇團(tuán)可以說是朝氣蓬勃、活力四射。由于提線木偶戲主要靠傳統(tǒng)戲來支撐劇目，作為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對其進(jìn)行傳承保護(hù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需要發(fā)展和創(chuàng)新。既不能因循守舊，也不能盲目改變，一定要關(guān)注社會(huì)的主流需求，以此為切入點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新。在劇本方面，應(yīng)該融入一定技巧，有針對性地編寫劇本，并同演職人員一起討論該劇本排出戲后是否具有相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值，再將其加以推廣。以前，劇團(tuán)多在紅白喜事以及舉辦廟會(huì)時(shí)演出，現(xiàn)在為了進(jìn)一步宣傳并向外推介，劇團(tuán)也經(jīng)常將景區(qū)作為展示平臺(tái)，在西安小雁塔等地進(jìn)行演出，并取得了良好效果?，F(xiàn)在，合陽提線木偶戲劇團(tuán)已經(jīng)在全國各地都留下了身影，演出蹤跡走過了二十多個(gè)國家，讓走出國門，走向世界，成為了陜西省合陽縣一張對外宣傳的文化名片，也讓合陽成為了文化藝術(shù)之鄉(xiāng)。

四、創(chuàng)新與思考

對于文化遺產(chǎn)，僅僅專注于保護(hù)和傳承是不夠的。當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、文化飛速發(fā)展，傳統(tǒng)文化也應(yīng)當(dāng)取其精華、去其糟粕，認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新在新時(shí)代的重要性。類比閩南布袋戲，合陽木偶戲與其有許多相似之處，而部分銳意創(chuàng)新的布袋戲劇種（霹靂、金光布袋戲）在全國范圍內(nèi)擁有較大影響、甚至擁有了一大批青少年忠實(shí)粉絲。其原因就在于劇本、特效、平臺(tái)等多方位創(chuàng)新，與時(shí)代接軌。對于合陽提線木偶戲，調(diào)研組經(jīng)討論后認(rèn)為，可以學(xué)習(xí)布袋戲的創(chuàng)新模式。

首先，要在劇本上加以改良，不能局限于舊的京劇等戲劇唱本，而應(yīng)結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，邀請富有文化底蘊(yùn)的創(chuàng)作者撰寫新的劇本。其次，木偶戲除了使用傳統(tǒng)的鑼、鼓、琴、瑟等樂器之外，應(yīng)該學(xué)習(xí)新的配樂技術(shù)，利用電子網(wǎng)絡(luò)等途徑為人物、劇情增添更逼真的配音效果。最后，要積極利用網(wǎng)絡(luò)社交媒體，創(chuàng)建微信公眾號(hào)、微博賬號(hào)等宣傳合陽提線木偶戲，同時(shí)在各大視頻網(wǎng)站上傳木偶戲表演，使當(dāng)代青少年能夠足不出戶便欣賞到千里之外合陽木偶戲的精彩演出。

五、結(jié)語

通過調(diào)研，我們深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新傳統(tǒng)文化保護(hù)方式、傳播方式刻不容緩。作為新時(shí)代新青年，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)創(chuàng)新保護(hù)文化的責(zé)任，讓瑰麗的中國傳統(tǒng)文化在當(dāng)今煥發(fā)出更亮麗的光彩。

【作者簡介】

鄭田田，陜西西安人，西北大學(xué)文學(xué)院學(xué)生，研究方向：漢語言文學(xué).