湘西龍山縣“木偶戲”考察研究

向思宇

[摘? ? 要]湘西龍山縣木偶戲俗稱“木腦殼戲”，是一種古老而稀有的劇種，是在土家族的祭祀戲、青苗戲、土地戲的基礎(chǔ)上，不斷吸收荊河戲、辰河高腔、漢劇等戲曲藝術(shù)而形成的一種地方劇種，民間俗稱“矮臺(tái)班”。目前對(duì)木偶戲的研究，學(xué)者們更多關(guān)注于木偶自身的表演技術(shù)等層面，對(duì)音樂方面的研究相對(duì)較少。龍山縣的木偶戲其音樂豐富且具有相當(dāng)?shù)臍v史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，以田野調(diào)查為基礎(chǔ)，運(yùn)用民族音樂學(xué)理論與音樂本體分析對(duì)龍山縣木偶戲進(jìn)行闡釋可以引起人們對(duì)這個(gè)劇種的重視與保護(hù)。

[關(guān)鍵詞]龍山“木偶戲”;戲班狀況;戲班音樂

木偶戲是漢族傳統(tǒng)藝術(shù)之一，在中國(guó)古代又稱傀儡戲，其歷史悠久。位于少數(shù)民族聚居區(qū)的湘西土家族也保留了這樣一種古老而稀有的劇種，當(dāng)?shù)厮追Q為“木腦殼戲”。龍山是湘西土家族聚居縣，在全縣55萬總?cè)丝谥?，土家族等少?shù)民族占64.8%，流行在土家族地區(qū)的漢族木偶戲其音樂吸收了土家族文化成分，地方特色濃厚。在長(zhǎng)期的歷史過程中，土家、苗、漢各族人民和睦相處，使其文化互相融會(huì)貫通。在這樣與其他民族文化和其他劇種大雜燴的環(huán)境里仍然保存著自有的特色且存活至今，據(jù)《湘西州文化志》98頁(yè)載，“木偶戲傳入境內(nèi)約有300年歷史”?？梢娝拇婊畋囟ㄓ衅浯嬖诘膬r(jià)值，它所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和文化意蘊(yùn)還需要被不斷發(fā)掘。

由于歷史的原因，湖南木偶戲正瀕臨消亡，目前一直保存表演活動(dòng)的班社，只存在少數(shù)民族聚居區(qū)，大部分漢族地區(qū)的木偶戲班，解放初有活動(dòng)，但由于后繼乏人就逐漸消亡了。一些木偶戲劇院里，傳統(tǒng)音樂的伴奏形式在現(xiàn)代文化傳播語(yǔ)境中基本媒體化，這是值得重視的問題。另外相關(guān)資料文獻(xiàn)中，大部分只專注于木偶自身的種類、造型、技術(shù)等表演層面，對(duì)它伴奏音樂的研究一直受到忽視，成型的研究很少，更沒有人去研究龍山縣土家族這一地區(qū)“木偶戲的音樂”。作為一種被忽略的藝術(shù)，人民往往由于娛樂性而忽視了其研究?jī)r(jià)值，而它恰恰是在土家族人文背景之下存在于各種土家音樂文化語(yǔ)境中的一個(gè)不可或缺的部分。本文通過對(duì)一個(gè)具體研究對(duì)象的追蹤考察，試圖分析龍山木偶戲班的狀況，以及在多元文化背景中木偶戲音樂中的其他因素。

一、 龍山縣“木偶戲”概述

（一）“木偶戲”生存環(huán)境

龍山位于湖南省湘西土家族苗族自治州，地處湘、鄂、渝三省交界之地，境內(nèi)多有崇山峻嶺綿亙其間，屬亞熱帶大陸性濕潤(rùn)季風(fēng)氣候區(qū)。特殊的地理位置與自然環(huán)境，影響著人們的生活方式，孕育著不同特質(zhì)的民間藝術(shù)。龍山縣聚集有土家族、苗族、漢族三個(gè)民族，土家族等少數(shù)民族在全縣55萬總?cè)丝谥姓?4.8%。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過程中，三個(gè)民族和睦相處，藝術(shù)元素相互交融，其各方面都深受土家族文化的影響，形成了以土家打溜子、擺手舞、哭嫁歌、織錦等土家歌舞樂劇為代表的多元一體的民間藝術(shù)形式，并且兼融巴楚文化、秦漢文化、唐宋文化、明清文化等特色，木偶戲是其代表之一。

（二）木偶戲發(fā)展歷史

關(guān)于龍山縣木偶戲的記載，通過調(diào)查搜集最早見于清嘉慶末年創(chuàng)辦的洗車東平街的“郭家班”和靛房街上的“吳家班”;與洗車郭家班、靛房吳家班同期創(chuàng)立的有牛行堡“陳家班”。牛行堡，時(shí)稱牛廠，即今華塘鄉(xiāng)“流芳村”。光緒年間，有縣衙退役班頭楊典字明卿者，聘“玉福班”名藝人張海洲領(lǐng)班科徒，在首善鎮(zhèn)創(chuàng)辦木偶戲班“楊家班”，楊不惜耗盡多年攢積，購(gòu)置了全新蘇繡戲裝，素有“錦衣班”之稱。民國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂匪禍，災(zāi)難連年，藝人們過著近乎靠施舍的“下九流”生活。

1952年5月下旬，縣文化館舉辦全縣木偶戲會(huì)演，參加會(huì)演的有巖沖文家班、猛西余家班、土車高家班。劇團(tuán)堅(jiān)持“古為今用，推陳出新”的方針，先后整理上演了《岳飛傳》《三門街》《粉妝樓》《封神》《說唐》《征西》《五美再生緣》等80多部傳統(tǒng)劇目。1958年4月，全州首屆木偶戲會(huì)演在永順縣城舉行，參加會(huì)演的有龍山縣木偶劇團(tuán)和永順縣木偶劇團(tuán)。龍山演出的傳統(tǒng)劇目《恩義亭》和新編歷史劇《剝皮老爺》全攬本次會(huì)演的兩個(gè)一等獎(jiǎng)。同年5月29日至6月13日，全省曲藝、木偶、皮影藝術(shù)會(huì)演在長(zhǎng)沙舉行，龍山木偶劇團(tuán)演出的《剝皮老爺》獲二等演出獎(jiǎng)，傳統(tǒng)折子戲《夜奔潼關(guān)》獲三等演出獎(jiǎng)?！兑贡间P(guān)》由著名老藝人余德臣持杖表演，通過嫻熟的操縱技巧和獨(dú)特的表演套路，把個(gè)策馬疾行的秦叔寶表現(xiàn)得栩栩如生。其爐火純青的功夫令在座人無不叫絕。省木偶劇團(tuán)當(dāng)即派人來龍山學(xué)習(xí)該節(jié)目。1957年縣政府撥款在縣城南門坡頭新修縣文化館，內(nèi)設(shè)木偶劇場(chǎng)，燈服道效煥然一新，演出更趨紅火。尤其是新排練的《三打白骨精》上演后，場(chǎng)場(chǎng)爆滿，數(shù)月不衰。1966年“文革”爆發(fā)后，以演封建帝王將相、才子佳人的木偶劇團(tuán)被勒令解散，全套木偶及服飾道具均付之一炬。①

二、龍山縣“木偶戲”戲班生存狀況

（一）戲班樂隊(duì)的基本情況

時(shí)過境遷藝?yán)匣S，人們的欣賞興趣早已被電影、電視所取代，一些老藝人已作退休處理，其中一位年近花甲的余大元安排在縣文化館工作。1981年，他配合賈壩鄉(xiāng)文化站輔導(dǎo)員周紹良組織當(dāng)?shù)亍坝嗉野唷敝夭倥f業(yè)，由21人組建成“賈壩鄉(xiāng)木偶劇團(tuán)”。對(duì)于戲班的研究，筆者選取了該劇團(tuán)做進(jìn)一步的調(diào)查。

1. 戲班的運(yùn)營(yíng)方式

“賈壩鄉(xiāng)木偶劇團(tuán)”主要任務(wù)是木偶戲表演，也就是藝人們所進(jìn)行的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，戲班的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)主要有三個(gè)方面，一是該劇團(tuán)會(huì)在城市集鎮(zhèn)非常罕見的小劇場(chǎng)演出，這些小劇場(chǎng)可能是以前的老電影院等地方，需要演出時(shí)就與專門負(fù)責(zé)出租和管理小劇場(chǎng)的人聯(lián)系，在這些地方主要給一些愛好戲曲的市民演出。二是唱“臺(tái)口戲”，就是在農(nóng)村的村旁空地上搭臺(tái)唱戲，臺(tái)子由請(qǐng)戲方組織人搭建，分前臺(tái)和后臺(tái)，中間用隔板隔開，前臺(tái)為演出區(qū)域，共有三道幕，前臺(tái)與后臺(tái)有隔板的正面，布置有幕墻，上面貼有戲班的宣傳畫。后臺(tái)為演員化妝區(qū)和候場(chǎng)區(qū)。整個(gè)臺(tái)子用油布或防雨布包裹起來，臺(tái)下為觀眾區(qū)，觀眾區(qū)的空地一般能容納好幾百人。三是“棚戲”，通過現(xiàn)代傳媒技術(shù)，錄制光碟，通過音像制品與廣大戲迷見面。“棚戲”在當(dāng)下已經(jīng)成為眾多具有一定實(shí)力戲班的重要藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)之一了，很多演員的名聲鵲起，與光碟在廣大戲迷中的傳播是分不開的。