塔吉克族
- 塔吉克族漢語(yǔ)單字調(diào)習(xí)得聲學(xué)實(shí)驗(yàn)研究
074）中國(guó)塔吉克族屬于高山塔吉克，主要生活在新疆喀什地區(qū)塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣，該縣與阿富汗、巴基斯坦、塔吉克斯坦毗鄰，平均海拔4000 米以上。塔吉克語(yǔ)屬于印歐語(yǔ)系印度-伊朗語(yǔ)族，是無(wú)聲調(diào)語(yǔ)言，而漢語(yǔ)屬于漢藏語(yǔ)系，是旋律型聲調(diào)語(yǔ)言，因此塔吉克族習(xí)得漢語(yǔ)時(shí)聲調(diào)問(wèn)題比較突出。但是塔吉克族習(xí)得漢語(yǔ)聲調(diào)時(shí)存在哪些問(wèn)題，目前除了李素秋[1]提及過(guò)塔吉克族聲調(diào)感知問(wèn)題外，尚沒(méi)有人做過(guò)研究?！秶?guó)家通用語(yǔ)言文字普及提升工程和推普助力鄉(xiāng)村振興計(jì)劃實(shí)施方案》中強(qiáng)調(diào)：“推廣
喀什大學(xué)學(xué)報(bào) 2023年4期2023-09-30
- 國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)介紹【傳統(tǒng)音樂(lè)類】 塔吉克族民歌
遺產(chǎn)名稱：塔吉克族民歌遺產(chǎn)類別：傳統(tǒng)音樂(lè)遺產(chǎn)編號(hào)：Ⅱ—149批準(zhǔn)日期：2011 年申報(bào)地區(qū)：新疆塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣遺產(chǎn)級(jí)別：國(guó)家級(jí)塔吉克族民歌歷史悠久，是塔吉克族傳統(tǒng)音樂(lè)的重要遺產(chǎn)，民歌內(nèi)容十分豐富，從音樂(lè)到歌詞都有帕米爾高原的特點(diǎn)和民族特色，它是塔吉克族文化的重要組成部分。 該民歌的種類主要有：習(xí)俗歌、情歌、敘述長(zhǎng)詩(shī)歌、挽歌、宗教歌、幽默歌等。每一個(gè)種類又有許多類別，如習(xí)俗歌有“故事歌”“歷史歌”“勞動(dòng)歌”“新民歌”等。藝術(shù)特色塔吉克族民歌的內(nèi)容十分
心聲歌刊 2023年3期2023-09-05
- 帕米爾高原創(chuàng)作紀(jì)行
近距離感受過(guò)塔吉克族人的淳樸善良，這個(gè)題材幾乎成為我近期主要的創(chuàng)作源泉。第一次去塔縣，是緣于2011年和兩個(gè)同學(xué)一道的采風(fēng)活動(dòng)。從喀什去塔縣大概要一整天，道路海拔基本都在四千米左右，中間還要經(jīng)過(guò)一段無(wú)人區(qū)。那時(shí)的道路還很殘破，到底是土路還是柏油路，已經(jīng)記不清了，只記得我們一路都是在崇山峻嶺中顛簸穿行，峭壁上時(shí)不時(shí)還有碎石滾落，融化的雪水會(huì)一直淌到汽車的車頂上。那一次，我們?cè)庥隽藰O端惡劣的天氣，前一分鐘還是陽(yáng)光明媚，轉(zhuǎn)瞬間汽車就被飛沙走石包裹，車外狂風(fēng)大作，
國(guó)畫家 2023年4期2023-09-01
- 叼羊，勇敢者的運(yùn)動(dòng)
們有幸遇到了塔吉克族馬背上勇敢者的運(yùn)動(dòng)——叼羊。叼羊是塔吉克族最喜愛的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)。塔吉克族原是一個(gè)游牧民族，大部分民間活動(dòng)和新疆其他信奉伊斯蘭教的兄弟民族相同，常有的活動(dòng)項(xiàng)目有：叼羊、賽馬、馬術(shù)和馬球等。叼羊多在婚禮、割禮和伊斯蘭“三大節(jié)日”里舉行，其競(jìng)技形式和規(guī)則與哈薩克族、維吾爾族等民族的叼羊活動(dòng)一樣，稍有不同的是塔吉克族在叼羊活動(dòng)進(jìn)行中，要奏起本民族的曲調(diào)“托木拜克”，用樂(lè)曲伴奏來(lái)烘托現(xiàn)場(chǎng)氣氛，特別是在比賽雙方爭(zhēng)斗十分激烈的時(shí)候，樂(lè)曲也更加激越
金秋 2023年10期2023-08-16
- 塔吉克族民歌的音樂(lè)風(fēng)格與演唱特點(diǎn) 以《花兒為什么這樣紅》《帕米爾姑娘》為例
文字_孟錦慧塔吉克族民歌的歷史文化背景塔吉克族是中國(guó)少數(shù)民族，其先民可追溯到公元前帕米爾高原東部伊朗語(yǔ)支部落。塔吉克族主要分布在新疆塔什庫(kù)爾干及莎車、澤普、葉城和皮山等地。語(yǔ)言屬印歐語(yǔ)系，多信伊斯蘭教。中華人民共和國(guó)成立后，建立了塔什庫(kù)爾干塔吉克族自治縣。塔什庫(kù)爾干地處喀喇昆侖山和昆侖山之間。諸山谷地大多在海拔三千米左右。高山上終年積雪，冰川高懸，晶瑩奪目，景色壯麗。勤勞智慧的塔吉克族人民在高山放牧，于低谷種田，過(guò)著半游牧半定居的生活。塔吉克族人重要的節(jié)日
音樂(lè)愛好者 2022年10期2022-10-11
- 新疆塔吉克族舌運(yùn)動(dòng)類型研究
21000)塔吉克族是中華民族這個(gè)大家庭中的成員之一，擁有著悠久的歷史、獨(dú)特的文化和光榮的革命傳統(tǒng)。從人種上來(lái)說(shuō)，塔吉克人具有歐羅巴人種的特征，塔吉克語(yǔ)亦屬印歐語(yǔ)系伊朗語(yǔ)族帕米爾語(yǔ)支，我國(guó)境內(nèi)的塔吉克族使用的方言是其中的色勒庫(kù)爾塔吉克語(yǔ)和瓦罕塔吉克語(yǔ)。位于帕米爾高原東部的克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿克陶縣的塔吉克族是中國(guó)塔吉克族的一個(gè)重要組成部分。自從“一帶一路”戰(zhàn)略實(shí)施以來(lái)，帕米爾高原作為通向中西亞地區(qū)的咽喉日漸成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)。目前對(duì)塔吉克族研究的體質(zhì)表
錦州醫(yī)科大學(xué)學(xué)報(bào) 2022年3期2022-08-05
- 文國(guó)璋藝術(shù)追求研究
畫教育到體驗(yàn)塔吉克族生活，他通過(guò)對(duì)當(dāng)?shù)孛褡屣L(fēng)俗的深入考察，在繪畫中融入自己的情感，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的作品，并且探索出一條具有自己風(fēng)格的繪畫道路。關(guān)鍵詞：民族題材;民族語(yǔ)言;情感;塔吉克族歐洲的油畫傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)的藝術(shù)體系帶來(lái)了很大的影響。中國(guó)藝術(shù)家通過(guò)留學(xué)西方各國(guó)，認(rèn)識(shí)和了解西式美術(shù)教育;隨著中央美術(shù)學(xué)院引進(jìn)了蘇聯(lián)契斯恰科夫的美術(shù)教育體系，我國(guó)基于對(duì)主題藝術(shù)創(chuàng)作的需求，將美術(shù)教育引向了現(xiàn)實(shí)主義繪畫風(fēng)格。受“85思潮”的影響，中國(guó)藝術(shù)家開始大量地接觸西方現(xiàn)
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2022年9期2022-05-30
- 古道杏花：春風(fēng)沉醉的帕米爾
，但又是古老塔吉克族人的桃花源，它是被世人贊嘆為“盛開在大地的重瓣蓮花”，是絲綢之路的古老驛站。結(jié)束了漫長(zhǎng)的冬季，召喚我的便是帕米爾峽谷深處的杏花。帕米爾的杏花，是峽谷里的秘密，它藏著對(duì)春天所有的贊美，開在路途遙遠(yuǎn)的仙境。帕米爾的山，壁立千仞，峽谷縱橫。塔爾鄉(xiāng)深藏在峽谷之中，被群山包裹，塔吉克族人的祖先，便在這貧瘠之處定居下來(lái)，他們修建房屋，開墾荒地，硬是在這不適合人類居住的地方繁衍生息。路過(guò)下坂地水庫(kù)，冰雪還未完全消融，薄冰浮于湖面，似大自然輕觸的畫筆暈
現(xiàn)代婦女 2022年4期2022-05-24
- 淺析中國(guó)小號(hào)作品《帕米爾的春天》的音樂(lè)與演奏技法
特色。其中，塔吉克族歷史悠久，民族文化較為豐富。塔吉克族的典型標(biāo)志之一《帕米爾的春天》廣為傳唱，該作品不僅曲調(diào)優(yōu)美，而且伴隨舞蹈特別優(yōu)美，帕米爾高原的獨(dú)特風(fēng)光、塔吉克族的自身風(fēng)格在這首作品中得到了淋漓盡致的展現(xiàn)。新疆地處東西文化交流的樞紐位置，而且具有自身豐富的文化內(nèi)涵，獨(dú)特的文化個(gè)性?！杜撩谞柕拇禾臁凤@著性較強(qiáng)，既有音樂(lè)創(chuàng)造方法的原因，也因作品里所蘊(yùn)含的豐富內(nèi)容。具體來(lái)看，其在多方面都有自身的特點(diǎn)。在編曲方面，既參考了我國(guó)民族樂(lè)器的使用技巧，也借鑒了國(guó)外
大眾文藝 2021年18期2021-10-15
- 塔吉克族民俗風(fēng)情探究
術(shù)。關(guān)鍵詞：塔吉克族 田野 舞蹈一.走進(jìn)塔什庫(kù)爾干塔吉克族作為一個(gè)具有悠久歷史和燦爛文化的古老民族，筆者在踏入之初就感受到了其不同于平原地區(qū)的巍峨和神秘，由喀什出發(fā)進(jìn)入塔縣，一路上峻山環(huán)繞，地勢(shì)崎嶇不平，蜿蜒的中巴公路向西延伸，海拔約到3400米之時(shí)，白色山脈映入眼簾，這便是進(jìn)入塔縣的第一道風(fēng)景線——喀克拉克湖和白沙山;再往前行2個(gè)小時(shí)左右，我們完全便抵達(dá)塔什庫(kù)爾干縣，入住當(dāng)?shù)亍笆^城”賓館，安頓一切后推開外窗，才明白何為高峰林立，南有喬戈里，北有慕士塔格
文學(xué)天地 2021年2期2021-09-10
- 中國(guó)塔吉克語(yǔ)研究綜述
4）一、中國(guó)塔吉克族及其語(yǔ)言研究情況（一）中國(guó)塔吉克族地域分布中國(guó)塔吉克族，主要聚居在新疆喀什地區(qū)塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣（以下簡(jiǎn)稱塔縣），部分散居在喀什地區(qū)莎車縣、澤普縣、葉城縣，克孜勒蘇柯爾克孜自治州阿克陶縣，和田地區(qū)皮山縣等地方。塔吉克族使用的語(yǔ)言塔吉克語(yǔ)屬印歐語(yǔ)系帕米爾語(yǔ)支。塔吉克語(yǔ)只有口頭表達(dá)形式而沒(méi)有文字。我國(guó)塔吉克族按照其自稱有薩里庫(kù)爾塔吉克族和瓦罕塔吉克族兩部分。薩里庫(kù)爾、瓦罕原指地名，也用來(lái)稱謂當(dāng)?shù)氐木用窈退麄兯f(shuō)的話語(yǔ)。[1]因此塔吉克語(yǔ)
喀什大學(xué)學(xué)報(bào) 2021年5期2021-01-02
- 綠洲文化下的西域樂(lè)舞遺風(fēng)淺析
。維吾爾族與塔吉克族民間舞蹈同屬于綠洲文化類型的民間舞蹈，又同為西域樂(lè)舞文化的繼承者，在繼承了古西域樂(lè)舞文化的同時(shí)，隨著后來(lái)的生存環(huán)境以及生活習(xí)慣的改變，又使得它們?cè)陲L(fēng)格特征、音樂(lè)伴奏以及體態(tài)動(dòng)律上產(chǎn)生了不同的變化，從而形成了極具本民族風(fēng)格特色的民間舞蹈，成為我國(guó)傳統(tǒng)民間舞蹈文化的創(chuàng)造者的同時(shí)，也為古西域樂(lè)舞文化的繼承和發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)?！娟P(guān)鍵詞】綠洲文化;西域樂(lè)舞;維吾爾族;塔吉克族一、綠洲文化的產(chǎn)生條件及其對(duì)西域樂(lè)舞文化保留發(fā)展的重要影響綠洲是浩瀚
- 淺析小提琴曲《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》
的春天》以及塔吉克族民間音樂(lè)素材改編的。這是一部?jī)?yōu)秀的器樂(lè)作品。樂(lè)曲感情充沛、熱情奔放，具有鮮明的民族特色，描繪了塔吉克人民載歌載舞的歡樂(lè)的場(chǎng)面，表達(dá)了他們熱愛生活的真摯感情。它不僅是小提琴演奏家和聽眾津津樂(lè)道的好作品，還是中國(guó)小提琴作品中出類拔萃的杰作。關(guān)鍵詞：陳剛;小提琴曲;塔吉克族;民族化;演奏技巧一、小提琴獨(dú)奏曲《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》是上海音樂(lè)學(xué)院作曲系教授陳剛成功創(chuàng)作《梁山伯與祝英臺(tái)》后的又一部杰作，完成創(chuàng)作于1976年，雖然至今已經(jīng)過(guò)去了近4
錦繡·中旬刊 2020年6期2020-10-20
- 塔吉克族音樂(lè)文化以及塔吉克族民間歌曲的音樂(lè)特征
：本文主要以塔吉克族民間歌曲《花兒為什么這樣紅》作為案例，來(lái)分子塔吉克族音樂(lè)文化以及民間歌曲的音樂(lè)特征，塔吉克族民間歌曲作為文化交流融合的產(chǎn)物，具有細(xì)膩旋律、以及波斯一阿拉伯音樂(lè)的特點(diǎn)。尤其是歌曲《花兒為什么這樣紅》一經(jīng)創(chuàng)作，便風(fēng)靡全國(guó)，且隨著時(shí)代的發(fā)展越來(lái)越受到眾多藝術(shù)家的追捧，有力的推動(dòng)了我國(guó)少數(shù)民間歌曲的發(fā)展，生動(dòng)的展示了少數(shù)民族的文化。本文主要從三個(gè)方面分別展開詳細(xì)的分析。關(guān)鍵詞：塔吉克族：音樂(lè)文化：民間歌曲：音樂(lè)特征塔吉克族民間歌曲《花兒為什么這
視界觀·下半月 2020年3期2020-10-19
- 塔吉克族傳統(tǒng)音樂(lè)概況
色，例如說(shuō)，塔吉克族的傳統(tǒng)音樂(lè)在音樂(lè)領(lǐng)域就是一個(gè)獨(dú)具特色的存在，并逐漸走向國(guó)際化。本文主要從塔吉克族傳統(tǒng)音樂(lè)的起源入手，針對(duì)塔吉克族傳統(tǒng)音樂(lè)種類、塔吉克族傳統(tǒng)音樂(lè)內(nèi)容以及塔吉克傳統(tǒng)音樂(lè)美感等四個(gè)方面分別展開詳細(xì)的分析，以下為詳細(xì)內(nèi)容。關(guān)鍵詞：塔吉克族;傳統(tǒng)音樂(lè);起源;種類;音樂(lè)美感一、塔吉克族傳統(tǒng)音樂(lè)起源塔吉克族又可以分為高原塔吉克人和平原塔吉克人，而中國(guó)的塔吉克族主要指高原塔吉克人，主要聚居與帕米爾高原東部塔什庫(kù)爾干塔吉克族自治縣，小部分分布于新疆葉城、
視界觀·下半月 2020年2期2020-10-14
- 塔吉克族“鷹舞”的源流、特點(diǎn)及傳承研究
研究方法，對(duì)塔吉克族傳統(tǒng)舞蹈――鷹舞的源流、表現(xiàn)形式、多元文化特征、現(xiàn)代傳承與發(fā)展等方面進(jìn)行考查與探析，旨在探尋塔吉克民族傳統(tǒng)鷹舞現(xiàn)代發(fā)展的路徑。在現(xiàn)代發(fā)展思路上提出：宏觀把握塔吉克鷹舞發(fā)展的規(guī)律，注重對(duì)鷹舞的民族文化價(jià)值保護(hù)，將鷹舞作為一種旅游文化資源進(jìn)行開發(fā)，形成旅游養(yǎng)體的地方經(jīng)濟(jì)，運(yùn)用現(xiàn)代教育手段進(jìn)行代際間傳承，作為一種塔吉克族全民健身手段進(jìn)行推廣，從而形成塔吉克族傳統(tǒng)鷹舞發(fā)展的現(xiàn)代模式。關(guān)鍵詞：塔吉克族;民族傳統(tǒng)體育;鷹舞;源流;特點(diǎn)1塔吉克族“鷹
神州·上旬刊 2020年10期2020-10-12
- 塔吉克族舞蹈教學(xué)及應(yīng)用
族舞蹈。比如塔吉克族的舞蹈特色非常鮮明，當(dāng)?shù)厝藢?duì)舞蹈尤為熱愛，舞蹈是塔吉克族人生活中必不可缺的一大內(nèi)容，所以塔吉克族的人大多能歌善舞。在研究塔吉克族舞蹈的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)塔吉克族的舞蹈形式豐富多樣，具有明顯的美感。同時(shí)，這些多樣的舞蹈動(dòng)作也讓我們進(jìn)一步感受到了塔吉克族熱情、奔放的舞蹈文化。為了促進(jìn)我國(guó)舞蹈事業(yè)的發(fā)展，當(dāng)前我們需要研究不同民族的舞蹈特色，創(chuàng)新舞蹈形式，讓當(dāng)前的各類舞蹈內(nèi)容在保留本族舞蹈文化的基礎(chǔ)上又能夠體現(xiàn)時(shí)代特征，擴(kuò)大舞蹈的影響力，由此，本
藝術(shù)大觀 2020年17期2020-10-09
- 當(dāng)代塔吉克族鷹舞的多元生存與發(fā)展
：本文通過(guò)對(duì)塔吉克族鷹舞的田野考察，深入了解塔吉克族鷹舞的存續(xù)狀態(tài)和傳承情況。在此基礎(chǔ)上對(duì)當(dāng)代塔吉克族鷹舞的傳承現(xiàn)狀進(jìn)行梳理和歸納，并為其未來(lái)的傳承發(fā)展提供相應(yīng)的對(duì)策和建議。關(guān)鍵詞：鷹舞;塔吉克族;非遺傳統(tǒng)舞蹈一、塔吉克族鷹舞的概況鷹舞是塔吉克族群眾世代傳承的一種自?shī)市晕璧福饕鱾饔谛陆S吾爾自治區(qū)西南部的塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣，以及鄰近的莎車縣、葉城縣、澤普縣、皮山縣等地的塔吉克族聚居區(qū)。2006年，塔吉克族鷹舞入選了首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目
百花 2020年3期2020-09-10
- “非遺”延續(xù)視閾下的塔吉克族舞蹈文化
原文化---塔吉克族舞蹈的文化內(nèi)涵，擴(kuò)寬了高原文化中農(nóng)牧民族的交融視野，為塔吉克族舞蹈藝術(shù)的發(fā)展奠定了深而有力的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。筆者試圖通過(guò)田野式調(diào)查研究的方法，在延續(xù)性視閾角度的基礎(chǔ)之上，扎根于生活，注重理論與實(shí)踐二者的相互結(jié)合，繼而探析出塔吉克族舞蹈中“鷹舞”的文化藝術(shù)特征。關(guān)鍵詞：塔吉克族;鷹舞;延續(xù)性;舞蹈文化一、塔吉克族舞蹈文化的概述塔吉克族主要分布于新疆塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣，少余分布在近鄰的葉城，皮山縣等地區(qū)，地處世界屋脊帕米爾高原東部，群山聳立，
- 云彩上的塔吉克
走進(jìn)塔吉克。塔吉克族這里是帕米爾高原上的一方凈土，蒼涼的土地養(yǎng)育了美麗熱情的“彩云人家”，中國(guó)唯一的純白種人，塔吉克族?！八恕币鉃椤巴豕凇保?span id="j5i0abt0b" class="hl">塔吉克族屬歐羅巴人種：身材高大，膚色白皙，深目高鼻，有著一雙碧藍(lán)色憂郁的眼睛，特別漂亮帥氣。塔吉克族的女孩喜歡穿紅色的裙子，帶著圓形的平頂帽，帽子用紗巾綁在頭上，非常養(yǎng)眼奪目。遠(yuǎn)離城市的喧囂、誘惑，塔吉克族人民過(guò)著平和而簡(jiǎn)單的日子，性格溫柔而樸實(shí)。他們自稱鷹的傳人，吹起鷹笛，跳起鷹舞，升華為一種圖騰在高原上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)
美術(shù)界 2020年2期2020-03-27
- 對(duì)塔吉克鷹舞的藝術(shù)淺析
征的手法詮釋塔吉克族鷹的圖騰，以及形式中蘊(yùn)含的象征意義。【關(guān)鍵詞】：塔吉克族 鷹舞 象征主義 舞蹈一.鷹之象征帕米爾高原平均海拔5000多米，帕米爾，古稱不周山。唐代，這里又出現(xiàn)了一個(gè)新名字”帕米爾”。帕米爾高原被稱為世界屋脊，因此這里的任何一座山似乎都高不可及，也只有雄鷹可以在這里輕盈翱翔。塔吉克民族由古老中亞的游牧民族逐漸演化而來(lái)，因?yàn)樽匀簧鷳B(tài)環(huán)境惡劣，勤勞的塔吉克人在高山牧場(chǎng)放牧牛羊。塔吉克民族由古老中亞的游牧民族逐漸演化而來(lái)，又因這里如此的海拔，導(dǎo)
新生代·上半月 2019年4期2019-09-10
- 一部?jī)?yōu)秀的民族志
：帕米爾高原塔吉克族民族志》是國(guó)內(nèi)出版的有關(guān)塔吉克民族遷徙問(wèn)題的一部?jī)?yōu)秀作品，有著極高的學(xué)術(shù)價(jià)值。該書基于人類學(xué)和民族學(xué)理論，立足于生態(tài)建設(shè)和移民搬遷背景，從生態(tài)、生產(chǎn)、生活和社區(qū)四個(gè)方面入手，研究帕米爾高原塔吉克族因環(huán)境變化引起的遷徙與文化適應(yīng)問(wèn)題，并提供相應(yīng)適應(yīng)策略。關(guān)鍵詞：塔吉克族;民族志;學(xué)術(shù)價(jià)值一、劉明及其《遷徙與適應(yīng)：帕米爾高原塔吉克族民族志》劉明，新疆喀什人，祖籍浙江永康。新疆師范大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)院副教授、碩士研究生導(dǎo)師，清華大學(xué)社會(huì)學(xué)系博
大觀 2019年3期2019-08-01
- 塔吉克族音樂(lè)文化以及塔吉克族民間歌曲的音樂(lè)特征
本文主要研究塔吉克族音樂(lè)文化以及塔吉克族民間歌曲的音樂(lè)特征。新疆塔吉克民歌是文化交流融合的產(chǎn)物，有著中國(guó)細(xì)膩的旋律、波斯-阿拉伯音樂(lè)的風(fēng)格特點(diǎn)。雷振邦以民歌《古麗別塔》的音樂(lè)素材為依據(jù)，于1961年為電影《冰山上的來(lái)客》創(chuàng)作了插曲《花兒為什么這樣紅》，當(dāng)時(shí)這首歌曲因電影風(fēng)靡全國(guó)。隨著時(shí)代的發(fā)展，歌曲《花兒為什么這樣紅》成為許多作曲家“筆下之材”，被賦予了新的生命，推動(dòng)了我國(guó)聲樂(lè)與器樂(lè)領(lǐng)域的發(fā)展，展示了我國(guó)的民族文化，把我國(guó)的少數(shù)民族音樂(lè)推向了世界。關(guān)鍵詞：
世界家苑 2019年1期2019-04-15
- 新疆維吾爾族舞蹈與塔吉克族舞蹈對(duì)比探究
庫(kù)爾干縣”是塔吉克族主要集中區(qū)域?！翱κ病庇质蔷S吾爾族人的心臟地帶，是維吾爾族風(fēng)情文化相當(dāng)濃郁的地區(qū)，因此塔吉克族風(fēng)情文化與維吾爾族略有相似，又因地理環(huán)境的不同而獨(dú)具特色。維吾爾族舞蹈屬綠洲文化型，而塔吉克族舞蹈則屬高原文化型?！八恕笔潜久褡宓淖苑Q（意思是離太陽(yáng)最近的人，譯為“王冠”）。其地理位置十分特殊，是位于“絲綢之路”咽喉的交通要道，且地處邊境一線，《大唐西域記》記載中描述塔什庫(kù)爾干地區(qū)環(huán)境惡劣，“山嶺連屬，川原隘狹，谷嫁儉少，林樹稀，花果少”。
名作欣賞 2018年36期2018-07-13
- 塔吉克族：冰山上的主人
。自強(qiáng)不息的塔吉克族人民就生活在這里。他們是當(dāng)年十字軍東征時(shí)遺落下的一支，是“上帝遺忘的子民”。由于自然條件惡劣，他們生活艱苦，卻夜不閉戶，路不拾遺；他們住的是土房子，家里卻干干凈凈，鋪著手織的地毯。居住在雪域高原上的塔吉克族人，是中國(guó)境內(nèi)原住民族中惟一的操印歐語(yǔ)系，有雅里安血統(tǒng)的民族。他們分布在新疆維吾爾自治區(qū)西南部的塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣，少數(shù)散居在該縣以東的莎車、澤普、葉城、皮山等塔里木盆地西部邊緣地區(qū)，通用維吾爾文，信仰伊斯蘭教，主要從事畜牧業(yè)，兼
旅游世界 2018年3期2018-03-02
- 塔吉克族題材風(fēng)情繪畫研究
0）一、新疆塔吉克族人物題材油畫的出現(xiàn)以及具體表現(xiàn)建國(guó)以來(lái)的半個(gè)多世紀(jì)，新疆以其得天獨(dú)厚的地域環(huán)境影響了一批又一批的藝術(shù)家爭(zhēng)相前來(lái)進(jìn)行繪畫創(chuàng)作。以塔吉克族人物為研究對(duì)象，擁有著豐富的繪畫資源、自然景觀和人文特色，吸引了國(guó)內(nèi)外眾多藝術(shù)家對(duì)此地的流連忘返，其中最早見于1981年詹建俊的作品《雪蓮》，畫面以柔和溫婉的筆觸，高雅的色調(diào)，描繪了一位塔吉克姑娘手捧雪蓮，整幅畫面渲染了像雪蓮一樣純潔美好的塔吉克姑娘的形象，也反映出自建國(guó)以來(lái)這片土地上透漏出一種新鮮的生命
大眾文藝 2018年23期2018-01-29
- 塔吉克族風(fēng)格鋼琴作品綜述
創(chuàng)作歷程中，塔吉克族風(fēng)格鋼琴作品具有典型性。本文從塔吉克族音樂(lè)文化簡(jiǎn)介入手，對(duì)當(dāng)前出版的塔吉克族風(fēng)格鋼琴作品進(jìn)行匯總和簡(jiǎn)明音樂(lè)分析，在匯總中梳理塔吉克族風(fēng)格鋼琴作品的發(fā)展脈絡(luò)，希望為今后塔吉克風(fēng)格鋼琴作品的學(xué)習(xí)和研究提供一些幫助。一、塔吉克族音樂(lè)文化簡(jiǎn)介生活在新疆南部有著“世界屋脊”之稱的帕米爾高原南部的塔吉克族，是一個(gè)融合了絲路文化，印度、伊朗文化的具有高原文化形態(tài)的民族。塔吉克族傳統(tǒng)音樂(lè)屬波斯——阿拉伯樂(lè)系，調(diào)式音階十分多樣，既有七聲調(diào)式音階，也有六聲
藝術(shù)家 2018年7期2018-01-24
- 一只鷹落在屋頂上了
50歲開外的塔吉克族男人，臉因?yàn)殚L(zhǎng)期受高原紫外線照射而呈赤青色，但一雙眼睛炯炯有神，看人時(shí)目光銳利得像刀子一樣。他從馬上跳下來(lái)，指著一位和我們同行的塔吉克族朋友說(shuō)：“你，我的朋友嘛！剛才，你都到我房子門口了，不進(jìn)去，為啥？”同行的塔吉克族朋友一時(shí)想不起他，臉上有窘迫之色。他的目光更銳利了，緊盯著我的朋友說(shuō)：“剛才，我看見你這騎馬的腿了！你忘了，10年前，你來(lái)這里，騎我的馬，掉下來(lái)，摔傷了。我的馬把你摔傷了，是我的事情嘛！我還沒(méi)有給你賠不是?！蓖械?span id="j5i0abt0b" class="hl">塔吉克族
讀者 2017年23期2017-11-11
- 新疆塔吉克族鷹舞的編創(chuàng)
的生活中去。塔吉克族舞蹈《帕米爾之鷹》在第十二屆全國(guó)青少年藝術(shù)比賽四川賽區(qū)獲獨(dú)舞一等獎(jiǎng)。本文通過(guò)文獻(xiàn)資料、實(shí)地考察和筆者作為編導(dǎo)的創(chuàng)作實(shí)踐，淺談《帕米爾之鷹》的編創(chuàng)過(guò)程和思考感悟?！娟P(guān)鍵詞】塔吉克族；鷹舞；編創(chuàng)技法中圖分類號(hào)：J705 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）18-0142-01一、《帕米爾之鷹》的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)一直對(duì)塔吉克族舞蹈情有獨(dú)鐘的筆者，在2016年8月踏上了前往塔什庫(kù)爾干縣的旅途，經(jīng)過(guò)飛機(jī)、汽車、騎馬，最終到達(dá)目的地——
戲劇之家 2017年18期2017-10-25
- 七月杏飄香 流淌在高原的金色蜜汁
帕米爾高原的塔吉克族人，不管是出生還是嫁娶，在生命的重要階段一定都會(huì)用杏子表達(dá)自己的情感或者祝福。在冷峻蕭瑟的帕米爾高原，近300公里長(zhǎng)的塔什庫(kù)爾干河谷，曾經(jīng)紛繁繽紛的杏花經(jīng)過(guò)3個(gè)月雨露和陽(yáng)光的滋潤(rùn)，終于結(jié)成金黃的果子。果肉里、果仁中，包裹著高原人們最豐富的愛。高原七月杏兒黃要趕上卡德爾大叔的腳步，可不是一件容易的事情。喝過(guò)一碗杏仁茶，卡德爾大叔就和孩子們拿著木棒、水桶、布單，邁著匆匆的腳步來(lái)到杏花樹下收獲杏子。他舉起木棒朝樹上的杏子打去，孩子們揚(yáng)起一塊藍(lán)
新疆人文地理 2017年7期2017-07-31
- 人類學(xué)視角下塔吉克族“獵鷹”體育文化考究
研究方法，以塔吉克族“獵鷹”體育文化為研究對(duì)象，考究塔吉克族“獵鷹”衍生的體育文化，分析塔吉克族“獵鷹”體育文化發(fā)展的困境：（1）生活方式的變化；（2）民族心理的變遷；（3）現(xiàn)代文化的沖擊；（4）傳承與保護(hù)意識(shí)的缺失。提出發(fā)展建議：（1）利用現(xiàn)代科技手段保護(hù)和宣傳“獵鷹”體育文化；（2）培養(yǎng)傳承人營(yíng)造“獵鷹”體育文化氣氛；（3）完善“獵鷹”項(xiàng)目競(jìng)賽規(guī)則增強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性；（4）“獵鷹”體育文化與體育旅游資源開發(fā)相結(jié)合。旨在為塔吉克族“獵鷹”體育文化的傳承與發(fā)
武術(shù)研究 2017年4期2017-07-20
- 大美帕米爾：古絲路上的“絕色天堂”
皚皚雪山下，塔吉克族人的石頭房子零零星星地散布其間；大人在花瓣中放牧，小孩在花香中嬉戲。進(jìn)入杏花村的最深處，一切都讓我靜默，不敢言語(yǔ)。公路兩邊都是上百年的杏樹，長(zhǎng)得又粗又大，滿樹的杏花遮天蔽日，把遠(yuǎn)處的藍(lán)天和雪山都擋住了。遠(yuǎn)處的杏花白粉相間，在高高的深色大山的陪襯下，猶如一幅精美的水彩畫。塔吉克族的游牧生活“帕米爾”在塔吉克語(yǔ)中就是“世界屋脊”的意思。匯集亞洲眾多山脈于一處的大陸高寒平原，其獨(dú)特的冷峻與絢麗，是一塊巨大無(wú)比的調(diào)色板，沒(méi)有定格，沒(méi)有時(shí)空限制，
上海企業(yè) 2017年6期2017-07-15
- 王緒陽(yáng)歌頌新疆組畫
生機(jī)大地上，塔吉克族老奶奶帶著孫子享受著天倫之樂(lè)。6奶奶和姥姥 邁著堅(jiān)實(shí)的腳步，堅(jiān)定地承擔(dān)著塔吉克族人繁衍的重任。7賣馕小姑娘 馕的香味彌漫著整個(gè)小鎮(zhèn)，豐收的笑臉是那么燦爛。8帕米爾金秋 這寬廣的帕米爾高原上啊！這點(diǎn)點(diǎn)的金黃色是多么珍貴，金秋的豐收是多么讓人心醉I9葡萄熟了 豐收的喜悅像葡萄一樣甜美，手捧著一盤盤葡萄，招待遠(yuǎn)方而來(lái)的貴客，分享這份甜蜜。10葡萄架下 美麗的塔吉克族姑娘在葡萄的映照之下是那么迷人、美麗。11新娘 在這甜美的日子里，在花團(tuán)錦簇的
連環(huán)畫報(bào) 2017年2期2017-07-12
- 非一般的塔吉克族民間體育運(yùn)動(dòng)騎牦牛叼羊
李太保塔吉克族騎牦牛叼羊比賽歷史悠久，過(guò)去一般每十年舉行一次。但近十幾年來(lái)，塔什庫(kù)爾干縣每年都要舉辦“塔吉克族肖貢巴哈爾節(jié)”活動(dòng)，騎牦牛叼羊比賽，成為肖貢巴哈爾節(jié)不能缺少的活動(dòng)項(xiàng)目。由于騎牦牛叼羊只能在塔什庫(kù)爾干才能看到，加上騎牦牛叼羊比騎馬叼羊更加激烈、壯觀，更加扣人心弦，更加迷人，因此吸引著從世界各地前來(lái)觀看比賽的人們，盛況空前。騎牦牛叼羊表演驚艷眾人騎牦牛叼羊比賽場(chǎng)地一般都在海拔4 000米左右的高原上進(jìn)行，近幾年多在塔什庫(kù)爾干縣提孜拉普鄉(xiāng)天然草灘上
新疆人文地理 2017年2期2017-03-15
- 帕米爾高原塔吉克族世居人群血液指標(biāo)分析*
)帕米爾高原塔吉克族世居人群血液指標(biāo)分析*高 亮1，古海爾2，李 彬1，沙熱甫拉孜2，陽(yáng)盛洪1△(1.中國(guó)人民解放軍第十八醫(yī)院全軍高山病防治中心，新疆葉城 844900；2.塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣人民醫(yī)院內(nèi)科，新疆喀什 845250)目的 初步探討塔吉克族適應(yīng)高原時(shí)在血液學(xué)中的機(jī)制。方法 對(duì)生長(zhǎng)在平均海拔4 000m以上的帕米爾高原247例塔吉克族(男67例，女180例)健康人群經(jīng)行血液學(xué)特征的研究。測(cè)定項(xiàng)目包括血細(xì)胞主要參數(shù)，總膽紅素(TBIL)、直接膽
重慶醫(yī)學(xué) 2017年1期2017-02-10
- 小樹
孜·凱派勒（塔吉克族）狄力木拉提·泰來(lái)提譯小樹夏尼亞孜·凱派勒（塔吉克族）狄力木拉提·泰來(lái)提譯小樹的家在廣闊的叢林那里有清澈的水，清新的空氣還有青青的小草兄弟它們精神抖擻，端正了一下身子貪婪地飲著園丁的汗水白天，太陽(yáng)給它講陽(yáng)光的故事夜晚，月亮向它訴說(shuō)孤獨(dú)之苦護(hù)林人在家也惦記著它心中的愛勝過(guò)黑暗中的篝火老人家從未想過(guò)表功那甜甜的果實(shí)像離家的孩子去得很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，整個(gè)季節(jié)都是甜的護(hù)園的老翁，成活的小樹根扎在心里，老翁是他祖父祖父盼著小樹快快長(zhǎng)大把年壽藏在了小樹林
綠洲 2016年5期2016-11-22
- 你是我心中凝固的標(biāo)點(diǎn)（外一首）
罕麥提拜格（塔吉克族）狄力木拉提·泰來(lái)提譯你是我心中凝固的標(biāo)點(diǎn)（外一首）圖爾迪拜格·穆罕麥提拜格（塔吉克族）狄力木拉提·泰來(lái)提譯昨夜我沒(méi)有想你我不曾實(shí)現(xiàn)相見的夢(mèng)想一切都已了結(jié)，一切都已過(guò)去為你跳動(dòng)的心已被刺傷你我之間咫尺之遙愛的話語(yǔ)才從昨晚開始變化之快難以想象陌生的目光又重新開始我把希望寄予渺茫的心愿歲月流去得竟如此無(wú)奈心未曾從心中找到甘泉你是我心中凝固的標(biāo)點(diǎn)灰鴿灰鴿的自言自語(yǔ)我還記得可你的竊竊私語(yǔ)不知蕩去何方彼此的哀嘆讓寧?kù)o的空間抖動(dòng)敢問(wèn)你遠(yuǎn)方的耳語(yǔ)究竟
綠洲 2016年5期2016-11-22
- 塔吉克族傳統(tǒng)體育“鷹舞”的源流、特點(diǎn)及傳承研究
研究方法，對(duì)塔吉克族傳統(tǒng)體育的重要載體——鷹舞的源流、表現(xiàn)形式、多元文化特征、現(xiàn)代傳承與發(fā)展等方面進(jìn)行考查與探析，旨在探尋塔吉克民族傳統(tǒng)體育鷹舞現(xiàn)代發(fā)展的路徑。在現(xiàn)代發(fā)展思路上提出：宏觀把握塔吉克鷹舞發(fā)展的規(guī)律，注重對(duì)鷹舞的民族文化價(jià)值保護(hù)，將鷹舞作為一種旅游文化資源進(jìn)行開發(fā)，形成旅游養(yǎng)體的地方經(jīng)濟(jì)，運(yùn)用現(xiàn)代教育手段進(jìn)行代際間傳承，作為一種塔吉克族全民健身手段進(jìn)行推廣，從而形成塔吉克族傳統(tǒng)體育鷹舞發(fā)展的現(xiàn)代模式。關(guān)鍵詞：塔吉克族 民族傳統(tǒng)體育 鷹舞 源流
武術(shù)研究 2016年4期2016-11-19
- 塔吉克族距太陽(yáng)最近的天使
使，他們就是塔吉克族人！汽車在望不到盡頭的高原上奔馳，到處是廣袤的土地，遠(yuǎn)處皚皚的山峰昭示著雪山的圣潔，偶尓可見散落在草灘上的幾處寂寥的屋舍，孤獨(dú)寂寞，又剛樸執(zhí)著地在那里，安靜地守護(hù)著他們的主人。這個(gè)女孩住在塔什庫(kù)爾干縣班迪爾鄉(xiāng)坎爾洋村，她當(dāng)時(shí)在村里跟著爸爸參加七一建黨慶?；顒?dòng)，我在路邊見到她，她怯怯的?；顒?dòng)結(jié)束后邀請(qǐng)我們?nèi)ニ依?，走了好幾公里，趟過(guò)一條河，她飛奔回家，從百年老屋里端出酸奶給我們吃。攝影/六月天邊的牧羊人，親切得宛如父老鄉(xiāng)親乍一見到塔吉克族
旅游世界 2016年8期2016-09-29
- 社會(huì)轉(zhuǎn)型和語(yǔ)言發(fā)展*——基于帕米爾高原塔吉克族民族志的實(shí)證研究
于帕米爾高原塔吉克族民族志的實(shí)證研究劉 明內(nèi)容提要：由于政策主導(dǎo)使得區(qū)域社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)型，語(yǔ)言流變受到外力的影響從而無(wú)法按照歷史推斷法來(lái)判斷。在農(nóng)牧業(yè)生計(jì)方式交織的歷史呈現(xiàn)背景中，中國(guó)塔吉克族語(yǔ)言歷史脈絡(luò)也逐漸清晰起來(lái)。筆者根據(jù)已有的塔吉克語(yǔ)言本體研究和語(yǔ)言狀況調(diào)查成果，并結(jié)合回收的725份有效問(wèn)卷進(jìn)行分析，認(rèn)為有理由擔(dān)心移民搬遷遠(yuǎn)離塔吉克語(yǔ)使用核心區(qū)域的部分塔吉克人其塔吉克語(yǔ)臨近瀕危；與此同時(shí)，可供塔吉克人選擇的語(yǔ)言很多，也很難做出一刀切這種不切實(shí)際的語(yǔ)言政
新疆社會(huì)科學(xué) 2016年1期2016-05-03
- 帕米爾的杏子熟了
帕米爾高原的塔吉克族人，不管是出生還是嫁娶，在生命的重要階段一定都會(huì)用杏子表達(dá)自己的情感或者祝福。在冷峻蕭索的帕米爾高原，近300公里長(zhǎng)的塔什庫(kù)爾干河谷，曾經(jīng)紛繁繽紛的杏花經(jīng)過(guò)3個(gè)月雨露和陽(yáng)光的滋潤(rùn)，終于結(jié)成金黃的果子。果肉里、果仁中，包裹著高原人們最豐富的愛。七月杏兒黃喝過(guò)一碗杏仁茶，卡德爾大叔就和孩子們拿著木棒、水桶、布匹，邁著匆匆的腳步來(lái)到杏花樹下收獲杏子。他撐著木棒朝樹上的杏子打去，孩子們揚(yáng)起一塊藍(lán)格子布接杏子。“噗通”一聲，兩顆杏子相撞了，碰出金
旅游世界 2014年7期2016-04-20
- 手風(fēng)琴獨(dú)奏曲《帕米爾的春天》的音樂(lè)與演奏技法分析
爾的春天》 塔吉克族 演奏技法分析手風(fēng)琴獨(dú)奏曲《帕米爾的春天》取材于新疆塔吉克族民間音樂(lè)旋律素材，通過(guò)運(yùn)用增二度和裝飾半音織體，模仿塔吉克族鷹笛的聲效，展示出新疆塔吉克族獨(dú)具特色的音樂(lè)魅力。本文從音樂(lè)和演奏技法兩個(gè)方面對(duì)該作品進(jìn)行分析，以便于演奏者準(zhǔn)確把握塔吉克族手風(fēng)琴作品的演奏風(fēng)格。一、音樂(lè)分析《帕米爾的春天》為三段式結(jié)構(gòu)，由引子部分、主題部分、熱舞部分和主題再現(xiàn)部分構(gòu)成。引子部分（1—7小節(jié)），4/4拍，該段落通過(guò)對(duì)塔吉克族傳統(tǒng)民樂(lè)鷹笛聲效的模仿以及跌
參花（下） 2016年8期2016-04-14
- 塔吉克族民間文學(xué)中的鷹文化及其象征意義探究
35000）塔吉克族民間文學(xué)中的鷹文化及其象征意義探究焦景丹（伊犁師范學(xué)院人文學(xué)院 新疆 伊寧 835000）塔吉克族來(lái)源于中亞的一個(gè)古老的民族，它的產(chǎn)生可以追溯到公元前10世紀(jì)居住在帕米爾高原上的使用伊朗語(yǔ)的東部一些部落。17世紀(jì)以后，帕米爾高原西部和南部的塔吉克族人陸續(xù)遷入到我國(guó)成為我國(guó)的塔吉克族人。塔吉克人聚居在“高原屋脊”帕米爾高原東部的塔什庫(kù)爾干塔吉克族自治縣，其余分布在南疆的莎車、澤普、葉城、皮山等地。塔吉克族向來(lái)被稱為“鷹的民族”，鷹在塔吉克
黑龍江史志 2015年3期2015-12-07
- 快樂(lè)民族行
塔吉克族屬歐羅巴人種印度地中海類型?！八恕笔潜久褡宓淖苑Q，意即“王冠”。塔吉克族有自己的語(yǔ)言，屬于印歐語(yǔ)系伊朗語(yǔ)族帕米爾語(yǔ)支。由于民族交往頻繁，新疆許多塔吉克族人都會(huì)說(shuō)維吾爾語(yǔ)和柯爾克孜語(yǔ)，普遍使用維吾爾文。塔吉克族成年男子大多數(shù)常在襯衣外面穿黑色無(wú)領(lǐng)、對(duì)襟的長(zhǎng)外套，系繡花布腰帶，冬季外加羊皮大衣。婦女戴圓頂繡花棉帽，帽的后半部垂有一塊后簾，遮住后腦和兩耳。出門時(shí)，帽外加披方形大頭巾，一般為白色。男女都穿氈襪和毛線襪，外套紅色長(zhǎng)筒尖頭皮靴。塔吉克族傳說(shuō)
小雪花·初中高分作文 2015年10期2015-10-24
- 具有雄鷹氣質(zhì)的民族
，能歌善舞的塔吉克族人民。塔吉克族屬歐羅巴人種印度地中海類型。“塔吉克”是本民族的自稱，意即“王冠”。塔吉克族有自己的語(yǔ)言，屬于印歐語(yǔ)系伊朗語(yǔ)族帕米爾語(yǔ)支。由于民族交往頻繁，新疆許多塔吉克族人都會(huì)說(shuō)維吾爾語(yǔ)和柯爾克孜語(yǔ)，普遍使用維吾爾文。塔吉克族成年男子大多數(shù)常在襯衣外面穿黑色無(wú)領(lǐng)、對(duì)襟的長(zhǎng)外套，系繡花布腰帶，冬季外加羊皮大衣。婦女戴圓頂繡花棉帽，帽的后半部垂有一塊后簾，遮住后腦和兩耳。出門時(shí)，帽外加披方形大頭巾，一般為白色。男女都穿氈襪和毛線襪，外套紅色
小雪花·成長(zhǎng)指南 2015年10期2015-10-23
- 新疆塔吉克族民間工藝傳承現(xiàn)狀的調(diào)查研究
054）新疆塔吉克族民間工藝具有實(shí)用功能強(qiáng)、工程量小、裝飾豐富等特點(diǎn)；具有適合女性審美特征的艷麗、小巧、精致、整潔等的風(fēng)格，本文通過(guò)對(duì)塔吉克族民間工藝傳承現(xiàn)狀的研究來(lái)挖掘其工藝特點(diǎn)在當(dāng)代的傳承意義，為進(jìn)一步開發(fā)和傳承做基礎(chǔ)性的資料搜集和整理工作。一、新疆塔吉克族民間工藝多樣化特征（一）塔吉克族民間工藝多樣化原因中國(guó)塔吉克族主要生活在新疆西南部被稱為世界屋脊的帕米爾高原上，屬于喀什地區(qū)的塔仕庫(kù)爾干塔吉克自治縣，俗稱“塔縣”，這里自古是絲綢之路南線的交通要道，
貴州民族研究 2015年8期2015-03-21
- 160例塔吉克族高原世居人群慢性高原病患病率調(diào)查
160例塔吉克族高原世居人群慢性高原病患病率調(diào)查作者單位:844900 新疆葉城,解放軍18醫(yī)院高山病研究所(高亮，張西洲，李彬，陽(yáng)盛洪)；新疆科技情報(bào)研究所(朱光輝)；塔什庫(kù)爾干縣衛(wèi)生局(沙帕爾庫(kù)力·加發(fā)庫(kù)力)高亮，張西洲，朱光輝，李彬，沙帕爾庫(kù)力·加發(fā)庫(kù)力，陽(yáng)盛洪[關(guān)鍵詞]高原；塔吉克族；慢性高原病；患病率；調(diào)查國(guó)內(nèi)外有關(guān)慢性高原病(chronic mountain sickness,CMS)流行病學(xué)調(diào)查已有較多文獻(xiàn)資料[1]，但有關(guān)帕米爾高原塔吉克族
西南國(guó)防醫(yī)藥 2015年4期2015-03-07
- 塔吉克族禁忌
探討中國(guó)新疆塔吉克族的禁忌，講述塔吉克族禮儀，宗教，生活習(xí)慣等各方面的禁忌。[關(guān)鍵詞]塔吉克族；禁忌禁忌是指在一些特定的文化或是在生活起居中被禁止的行為和思想；如果被禁止的是某些詞匯或物品的話，則被稱為禁忌語(yǔ)、禁忌物或禁忌品。有關(guān)的行為或詞匯之所以會(huì)被禁止，可能是因?yàn)椋翰缓虾醵Y儀、具有污辱的涵義、違反道德倫理、觸犯法律、具有危險(xiǎn)性、傳統(tǒng)的迷信，傳統(tǒng)的文化觀念都相信，違反禁忌的行為可能會(huì)為社會(huì)帶來(lái)破壞和騷亂，也可能會(huì)造成人命的傷亡；在法律上，這些打破禁忌的人
黑龍江史志 2014年3期2014-11-24
- 從文化人類學(xué)角度談中亞塔吉克族與新疆塔吉克族民族形成及語(yǔ)言文化發(fā)展
0)一、中亞塔吉克族與新疆塔吉克族民族形成問(wèn)題探究“‘塔吉克’是本民族的自稱。據(jù)民間傳說(shuō)，這一名詞原來(lái)的意思是‘王冠’。”［1］5“塔吉克”一詞的來(lái)源，有些學(xué)者認(rèn)為最初源于一個(gè)“塔伊”的阿拉伯部落，之后被東方各國(guó)用來(lái)泛指阿拉伯人，在我國(guó)唐代漢文史籍中“塔伊”一詞被譯作“大食”。大食一詞在古漢語(yǔ)中讀da(大)jiek(食)。阿拉伯的阿巴斯王朝侵占立刻塔吉克人居住的中亞后，中國(guó)把中亞的統(tǒng)治者——阿拉伯人錯(cuò)誤地音譯成了“大食”。［2］105十世紀(jì)時(shí)，由“塔伊”發(fā)
- 新疆塔吉克族高原體育文化特征分析
多民族地區(qū)，塔吉克族是新疆十三個(gè)世居民族之一。塔吉克族主要聚居在世界屋脊——帕米爾高原(海拔5000米)的東部?！八恕笔潜久褡宓淖苑Q，是“王冠”的意思。塔吉克族有自己的語(yǔ)言，對(duì)外普遍使用維吾爾文，主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農(nóng)業(yè)，過(guò)著半定居半游牧的生活，目前有人口四萬(wàn)人。集中分布在高原地帶的塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣，少數(shù)散居在莎車、澤普、葉城、皮山等地。數(shù)千年來(lái)，塔吉克人不斷吸收東西方文化的精華，創(chuàng)造了自己獨(dú)具特色的歷史與文明。塔吉克族傳統(tǒng)體育多與游牧有關(guān)，但隨
- 我國(guó)藏族與塔吉克族學(xué)生身體素質(zhì)比較研究
南部，而新疆塔吉克族自治縣地處西北部，由于這些地區(qū)鮮明的地域特點(diǎn)、民族文化、生活習(xí)性、自然條件和種族差異等，在一定程度上造成了各民族居民身體素質(zhì)上的差異。青藏高原和帕米爾高原平均海拔在4 000m以上，都有“世界屋脊”之稱。藏族是青藏高原上的主要世居民族，而帕米爾高原90%以上是塔吉克族人。鑒于此，課題組主要以西藏自治區(qū)拉薩市和新疆塔吉克族自治縣在校的部分藏族和塔吉克族中、小學(xué)生為研究對(duì)象，以此了解少數(shù)民族學(xué)生之間在身體素質(zhì)上的差異及原因。同時(shí)，通過(guò)與全國(guó)
中國(guó)體育科技 2012年5期2012-07-27
- ［中國(guó)56個(gè)民族簡(jiǎn)介］
在通用漢文。塔吉克族 塔吉克族主要分布在新疆維吾爾自治區(qū)西南部，以喀什地區(qū)的塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣最為集中，其余分布在該縣以東的莎車縣、澤普縣、葉城縣及和田地區(qū)的皮山縣等塔里木盆地西部的邊緣地區(qū)。塔吉克族人口數(shù)約為4萬(wàn)人。塔吉克族可上溯到公元前若干世紀(jì)分布在帕米爾高原東部，操東部波斯語(yǔ)的諸部落。從十七世紀(jì)后期到十九世紀(jì)，帕米爾西部和南部的許多塔吉克人遷入色勒庫(kù)爾，逐漸成為中國(guó)的塔吉克族。塔吉克語(yǔ)屬印歐語(yǔ)系伊朗語(yǔ)族帕米爾語(yǔ)支；新疆許多塔吉克族人兼通維吾爾語(yǔ)和
當(dāng)代貴州 2011年15期2011-03-09
- 塔吉克族中學(xué)生身體素質(zhì)的測(cè)試與分析
7～17歲的塔吉克族學(xué)生的身體形態(tài)、機(jī)能、素質(zhì)指標(biāo)進(jìn)行測(cè)試和調(diào)查。對(duì)調(diào)查獲取的塔吉克族青少年學(xué)生的身體素質(zhì)的部分?jǐn)?shù)據(jù)資料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析并與漢族學(xué)生的相應(yīng)指標(biāo)進(jìn)行了對(duì)比分析和研究,提出了加強(qiáng)和改進(jìn)塔吉克族學(xué)校體育工作的具體建議。[關(guān)鍵詞] 塔吉克族 漢族 學(xué)生 身體素質(zhì) 體育教學(xué)一、研究方法本文采用測(cè)量法、數(shù)理統(tǒng)計(jì)和文獻(xiàn)資料法,對(duì)2200余名7～17歲的塔吉克族學(xué)生(其中男女11個(gè)年齡段各100人)的部分身體素質(zhì)進(jìn)行了測(cè)量、統(tǒng)計(jì)分析和研究。再與漢族學(xué)生的相應(yīng)
中國(guó)校外教育(下旬) 2009年8期2009-06-17
- 生產(chǎn)方式和生活環(huán)境的改變對(duì)塔吉克族人健康的影響
原6年之久的塔吉克族牧民健康的影響。結(jié)果表明：定居平原后塔吉克族牧民患病情況由原來(lái)多發(fā)高原肺結(jié)核、肺水腫、高原肺炎等疾病轉(zhuǎn)為因飲酒和吸煙所致的呼吸系統(tǒng)和消化系統(tǒng)疾??；塔吉克族幼兒營(yíng)養(yǎng)狀況有明顯的提高、身體形態(tài)發(fā)育指標(biāo)隨年齡的增長(zhǎng)呈自然增長(zhǎng)規(guī)律；生活方式的不合理、健康知識(shí)的缺乏和飲酒吸煙的不良嗜好是影響定居牧民身體健康的重要因素。提出提高塔吉克族人健康水平、保護(hù)其特色文化的合理化建議，從而使入住平原塔吉克族人的健康、傳統(tǒng)文化與自然環(huán)境和諧發(fā)展。關(guān)鍵詞：生產(chǎn)方
體育學(xué)刊 2009年2期2009-04-09
- 淺析塔吉克族服飾刺繡藝術(shù)
摘要：刺繡是塔吉克族服飾的主要裝飾手段之一，其品種繁多，繡技精美。繡品主要是在花帽、袷袢、連衣裙、坎肩、襯衣長(zhǎng)褲、腰巾圍裙、頭巾、荷包、手帕等數(shù)十種服裝配飾上。本文主要分析了塔吉克族服飾中的刺繡藝術(shù)。關(guān)鍵詞：刺繡塔吉克族服飾風(fēng)格中圖分類號(hào)：TS935.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312(2009)24-0014-01一、塔吉克族服飾涉及刺繡工藝的部位(1)花帽刺繡。塔吉克族無(wú)論男女老少一年四季都喜歡戴刺繡花帽。男帽是用黑羊羔皮做的圓筒形皮帽——“
文藝生活·下旬刊 2009年8期2009-03-25