一部優(yōu)秀的民族志

史婧

摘 要：劉明先生主編的《遷徙與適應：帕米爾高原塔吉克族民族志》是國內(nèi)出版的有關(guān)塔吉克民族遷徙問題的一部優(yōu)秀作品，有著極高的學術(shù)價值。該書基于人類學和民族學理論，立足于生態(tài)建設(shè)和移民搬遷背景，從生態(tài)、生產(chǎn)、生活和社區(qū)四個方面入手，研究帕米爾高原塔吉克族因環(huán)境變化引起的遷徙與文化適應問題，并提供相應適應策略。

關(guān)鍵詞：塔吉克族;民族志;學術(shù)價值

一、劉明及其《遷徙與適應：帕米爾高原塔吉克族民族志》

劉明，新疆喀什人，祖籍浙江永康。新疆師范大學國際文化交流學院副教授、碩士研究生導師，清華大學社會學系博士，主要從事文化人類學研究。現(xiàn)為中國人類學民族學研究會會員，新疆社會學學會副秘書長。近年來，他在《世界民族》《甘肅社會科學》《西南民族大學學報》《新疆社會科學》《新疆師范大學學報》《中國圖書評論》等核心期刊上發(fā)表學術(shù)論文近20篇，其中有3篇被人大復印報刊資料全文轉(zhuǎn)載，出版學術(shù)著作《新疆民族學人類學理論與實踐》（2013年，獨著），參編著作3部，主持、參與并完成國家、教育部、新疆維吾爾自治區(qū)等各類課題20余項，榮獲新疆維吾爾自治區(qū)第九屆哲學社會科學論文三等獎（2012年，獨著），參編著作榮獲新疆維吾爾自治區(qū)第四屆“天山文藝獎”（2013年）。

《遷徙與適應：帕米爾高原塔吉克族民族志》為2010年國家社會科學基金資助項目的最終成果，出版得到國家社會科學基金和新疆維吾爾自治區(qū)普通高等學校人文社會科學重點研究基地“中亞漢語國際教育研究中心”資助。多年來，課題組成員在帕米爾高原喀什地區(qū)塔什庫爾干塔吉克自治縣（重點選擇了大同鄉(xiāng)、提孜那甫鄉(xiāng)、塔什庫爾干鄉(xiāng)）和岳普湖縣境內(nèi)隸屬于塔什庫爾干塔吉克自治縣的塔吉克阿巴提鎮(zhèn)（重點選擇了塔吉克阿巴提鎮(zhèn)一村、二村、三村、四村和五村）進行了實地調(diào)研。本書基于人類學和民族學理論，立足于生態(tài)建設(shè)和移民搬遷背景，研究帕米爾高原塔吉克族因環(huán)境變化引起的遷徙與文化適應問題。一方面，為新疆民族地區(qū)塔吉克族移民搬遷提供翔實、全面的第一手材料;另一方面，以高原游牧社會為典型，探討生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境和社區(qū)環(huán)境系統(tǒng)下的文化適應策略。

本書的主體部分也是本書精彩之處，即作者著墨較多的四章篇幅分別從生態(tài)、生產(chǎn)、生活和社區(qū)四個方面入手，研究環(huán)境變化與文化適應問題，并提供相應適應策略。作者大量列舉真實的個案，并加以點評，讓我們看到了新疆民族地區(qū)塔吉克族移民搬遷后的生活現(xiàn)狀和作者身為一名學者的職責與人文關(guān)懷。當然，本書的學術(shù)價值同樣不可估量。

二、《遷徙與適應：帕米爾高原塔吉克族民族志》的

學術(shù)價值

（一）首次對中國塔吉克族研究進行了學術(shù)梳理

本書第一章系統(tǒng)梳理了對中國塔吉克族進行研究的理論、意義與方法。在研究理論方面，從核心概念和研究對象兩個層面進行了詳盡的梳理。在研究意義方面，主要從理論意義和現(xiàn)實意義兩個層面著手探究該課題的研究價值。在研究方法方面，主要采取定性和定量的研究，特別注意移民搬遷前后不同文化層面的比較研究，注重圖片的采集和資料的搜集、整理工作。

（二）首次對帕米爾高原塔吉克族的水文化進行了學術(shù)研究

基于第二章對當代帕米爾高原塔吉克族遷徙的原因、過程和現(xiàn)狀的闡釋，本書的第三章著重對帕米爾高原塔吉克族的水環(huán)境的變化與文化適應進行了學術(shù)探索。水作為塔吉克族文化記憶的載體，已然成為塔吉克族的集體記憶。帕米爾高原塔吉克族的水文化，是塔吉克族文化系統(tǒng)的一部分。在水文化的解析中，作者采用了主位視野與客位視野相結(jié)合的敘述方法，對歷史文本與田野資料進行了相互印證，還原水文化的根源及其發(fā)展的脈絡(luò)，這對于保護塔吉克族的文化是非常有意義、有價值的。

（三）首次對帕米爾高原塔吉克族的農(nóng)牧業(yè)進行了異地比較研究

本書第四章主要探討農(nóng)業(yè)生產(chǎn)環(huán)境、牧業(yè)生產(chǎn)環(huán)境的變化與文化適應情況。例如，山上和山下的生產(chǎn)方式急劇變遷。山下草場的缺失帶來了家用牲畜的變化和不同的養(yǎng)殖模式。在山下，牧業(yè)文化驟減，打破了半游牧、半農(nóng)業(yè)社會的生產(chǎn)平衡，傳統(tǒng)的粗放型農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)榫氉餍娃r(nóng)業(yè)，放養(yǎng)式牧業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)槿︷B(yǎng)式牧業(yè)。半農(nóng)半牧的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型為以農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)方式，移民對新的農(nóng)業(yè)、牧業(yè)技術(shù)的學習和適應有一個過程。

（四）對塔吉克族生活環(huán)境的變化與文化適應進行了走訪和探討

本書第五章主要論述帕米爾高原塔吉克族生活環(huán)境的變化與文化適應。在社會生活環(huán)境方面，通過對塔吉克族的經(jīng)濟生活、社會福利、農(nóng)業(yè)勞動、婚喪嫁娶、醫(yī)療制度和學校教育等的觀察和描述，有了不少發(fā)現(xiàn);在宗教生活環(huán)境方面，通過文獻資料和田野調(diào)查，課題組從中國塔吉克族宗教生活的歷史回顧、現(xiàn)實狀況、存在問題及解決對策四個方面進行了研究和探討;在語言生活環(huán)境方面，課題組通過問卷調(diào)查的方法對搬遷前后塔吉克族的語言使用情況、語言使用程度和跨文化交際方面進行了數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析。各種環(huán)境的變化引起了上述三方面的變化，并形成新環(huán)境中的文化適應體系。

（五）對塔吉克族社區(qū)環(huán)境的變化與文化適應進行了重點解讀

本書第六章主要論述帕米爾高原塔吉克族社區(qū)環(huán)境的變化與文化適應，從婚姻家庭和親屬制度、社會轉(zhuǎn)型與女性社會化程度、搬遷點民族關(guān)系及交往方式等現(xiàn)實問題著手進行描述性研究。例如，以前大多是同民族、同區(qū)域之間的交往，現(xiàn)在，塔吉克族和周邊維吾爾族、柯爾克孜族、漢族的交往機會增多，需要塔吉克族在心理和行為上進行調(diào)適。

（六）在研究思路上，采用多種視角進行觀察與思考

課題組成員積極與當?shù)卣ぷ魅藛T、研究者配合，從具有不同文化、不同身份、不同視角的參與者身上獲得大量書面和口頭文字材料。課題組通過不同民族、不同性別、不同背景的文化表達，試圖勾勒出帕米爾高原塔吉克族移民搬遷與文化適應的全景，展現(xiàn)一幅多維、立體、真實的塔吉克人生活畫卷。

移民搬遷必然導致環(huán)境的變遷，因為很難找到一個與原來完全相同或相似的環(huán)境。環(huán)境變遷必將帶來文化上的適應。劉明先生通過新疆民族地區(qū)塔吉克族移民搬遷這一史實，給我們建構(gòu)了以下認識：

在環(huán)境變遷方面：第一，在移民搬遷前應組織生態(tài)學、人類學等多方面的專家對搬遷點的環(huán)境進行評估;第二，在移民搬遷前應由要移民的群體參與這項決策，并發(fā)揮他們的積極性和主人翁意識;第三，先選定移民搬遷點之后再討論該地生態(tài)環(huán)境的意義不大，應將重心轉(zhuǎn)移到如何治理和改善當?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境上，不再做無用的批評或抱怨;第四，環(huán)境變遷應當包括生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境、社區(qū)環(huán)境等多方面;第五，環(huán)境變遷必將引發(fā)文化上的適應。

在文化適應方面：第一，應當通過環(huán)境變遷系統(tǒng)中各因素的變化找到文化適應的策略;第二，文化適應的實質(zhì)應當是生存適應，即能否解決生存問題;第三，文化適應的對象應采取群體分層，政府工作不能搞“一刀切”;第四，環(huán)境變化必然導致文化變化，可能涉及物質(zhì)文化、精神文化和制度文化等方面;第五，文化適應是一個過程，也需要一個過程，有不同的階段性;第六，文化適應策略不僅需要他力，更需要自力，這樣才能實現(xiàn)生存獨立。

三、結(jié)語

全書得到以下結(jié)論：首先，一個民族的遷徙帶來生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境和社區(qū)環(huán)境的變化，必然導致其文化在不同程度上的變遷，由此產(chǎn)生新的文化適應模式，因此，遷徙的人群中必定會有一部分人面臨前所未有的挑戰(zhàn);其次，一般說來，雖然基于改善自然環(huán)境的任何遷移都是以環(huán)境的好與壞為原因和前提，但這一項目的成功與否還與民族文化的適應策略有關(guān)，毫無疑問，應當對民族文化的適應策略給予較多的關(guān)注;最后，實現(xiàn)塔吉克族的發(fā)展不僅要具有經(jīng)濟實力，而且還要具有文化厚度和民族魅力，經(jīng)過提煉和改造的傳統(tǒng)文化本身就是民族現(xiàn)代化的寶貴財富。總的來說，環(huán)境變遷與文化適應是辯證的，即文化適應是在環(huán)境變遷的背景下形成的，沒有環(huán)境的變遷，與之相關(guān)的文化適應就沒有發(fā)生的基礎(chǔ);環(huán)境變遷更好地體現(xiàn)了文化的適應能力，文化的適應能力越強，環(huán)境變遷的影響和作用力就越小，反之，環(huán)境變遷的影響和作用力就越大。環(huán)境變遷與文化適應相輔相成，在互動的過程中相互影響。

不難看出，劉明先生的這本書布局合理，內(nèi)容嚴謹，足見其文筆功底不一般。且劉明先生在書里加入其所攝圖片和個案分析，使讀者在其所描繪的一個個真實鮮活的案例中充分了解了帕米爾高原塔吉克族搬遷后的環(huán)境變遷與文化適應。一方面，提供翔實、全面的第一手材料;另一方面，以高原游牧社會為典型，探討生態(tài)環(huán)境、生產(chǎn)環(huán)境、生活環(huán)境和社區(qū)環(huán)境系統(tǒng)下的文化適應策略。該書是了解新疆民族地區(qū)塔吉克族移民搬遷、環(huán)境變遷與文化適應的關(guān)系、民族志寫法的一部好書。

參考文獻：

[1]劉明.遷徙與適應：帕米爾高原塔吉克族民族志[M].北京：社會科學文獻出版社，2014.

作者單位：

新疆師范大學