法西斯主義

匹諾曹》以法西斯主義時(shí)期的意大利為背景，用黑暗的視角審視了法西斯主義和戰(zhàn)爭(zhēng)的丑陋。隨著匹諾曹的歷險(xiǎn)，觀眾們看到許多天真無(wú)邪的孩子，可戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了他們的未來(lái)。這些孩子雖然不知道戰(zhàn)爭(zhēng)意味著什么，但卻被迫參軍，甚至殺人，因而眼睛里充滿(mǎn)了惶惑。The Conversation website指出，由于這些孩子“象征著戰(zhàn)時(shí)世界的未來(lái)”，該片進(jìn)一步揭示了法西斯計(jì)劃的幼稚詭譎。與許多兒童向改編版《匹諾曹》風(fēng)格不同的是，導(dǎo)演吉爾莫·德?tīng)枴ね辛_想要展示的是，面對(duì)誤解和不公時(shí)不

該國(guó)首座“法西斯主義博物館”的消息引發(fā)巨大輿論爭(zhēng)議。據(jù)《藝術(shù)新聞》網(wǎng)站2月24日?qǐng)?bào)道，該博物館正式名稱(chēng)為“意大利社會(huì)共和國(guó)博物館”，將占用現(xiàn)有薩羅博物館內(nèi)整層220平米的面積，預(yù)計(jì)將于今年秋天正式開(kāi)館。展品有當(dāng)年的剪報(bào)、照片、信件等各種法西斯老物件，甚至還包括意大利法西斯獨(dú)裁者墨索里尼政權(quán)的所謂“國(guó)歌”以及墨索里尼發(fā)表煽動(dòng)性講話(huà)的影像等。該館籌建經(jīng)費(fèi)23.5萬(wàn)歐元已撥付，其中10萬(wàn)歐元來(lái)自薩羅所在的倫巴第大區(qū)，3萬(wàn)歐元來(lái)自薩羅市政廳，還有部分經(jīng)費(fèi)來(lái)自未披露

們擔(dān)憂(yōu)的是法西斯主義的復(fù)活，然而21世紀(jì)以來(lái)的今天，我們更應(yīng)該警惕新法西斯主義掀起的新一輪右傾化政治運(yùn)動(dòng)。當(dāng)然不可否認(rèn)，這其中也有極左翼民粹主義的重要“貢獻(xiàn)”。但與之相比，新法西斯主義才是推動(dòng)西方右傾化的最堅(jiān)定的核心政治力量。新法西斯主義在西方往往被當(dāng)作極右翼的同義語(yǔ)。一般來(lái)說(shuō)，新法西斯主義都具有極右主義的特征，一切新法西斯主義都是極右主義。[1]174在西方憲政民主制度下，右傾化是新法西斯主義天然的政治活動(dòng)目標(biāo)，也是新法西斯主義的透視鏡。透過(guò)西方右傾化趨

“一個(gè)針對(duì)法西斯主義的諷刺寓言”。批評(píng)家們對(duì)作品政治色彩的關(guān)注，難免會(huì)對(duì)文本進(jìn)行過(guò)度解讀。麥卡勒斯本人雙性戀的性取向，加上近些年研究“酷兒理論”的浪潮，眾多的研究學(xué)者都極力挖掘《心》中的同性戀色彩。筆者認(rèn)為，這些都是作者的障眼法，小說(shuō)旨在凸顯人類(lèi)的孤獨(dú)。通過(guò)分析《心》中的隱含作者，可以識(shí)破作者的障眼法，更準(zhǔn)確地領(lǐng)會(huì)作品的主題?！半[含作者”是經(jīng)典敘事學(xué)中的一個(gè)重要概念，同時(shí)又具有較強(qiáng)的實(shí)用性，對(duì)闡釋文學(xué)作品大有裨益?！半[含作者”最早是由韋恩·布思（Wayne

就是西方的法西斯主義。我希望通過(guò)入選吉尼斯世界紀(jì)錄證明，只要意志堅(jiān)定且訓(xùn)練勤奮，就能完成如此困難的挑戰(zhàn)。我們發(fā)現(xiàn)它（禿頭）和性別有著固有的聯(lián)系。這對(duì)我們的兒子來(lái)說(shuō)，是另一件特別的事情。我的身體我做主！兒子結(jié)婚6 年還沒(méi)有計(jì)劃要孩子，如果我們有一個(gè)孫子可以陪伴，那我們的痛苦將變得可以忍受。UFO 是真實(shí)存在的，我們需要對(duì)此進(jìn)行調(diào)查，并減輕它們構(gòu)成的任何威脅?！谌蚰慷玫挠嘘P(guān)UFO的公開(kāi)聽(tīng)證會(huì)上，作為本次委員會(huì)主席的安德烈·卡森承認(rèn)，不明飛行物是真實(shí)存在的

。瓦伊達(dá)的法西斯主義批判理論體現(xiàn)了布達(dá)佩斯學(xué)派的實(shí)踐關(guān)懷與理論特色，把馬克思階級(jí)分析理論靈活應(yīng)用于法西斯主義批判理論中。在對(duì)法西斯主義運(yùn)動(dòng)相關(guān)的各個(gè)階級(jí)進(jìn)行考察分析的基礎(chǔ)上，瓦伊達(dá)將小資產(chǎn)階級(jí)加入到資本主義社會(huì)的階級(jí)劃分中（原來(lái)只有資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)）。在瓦伊達(dá)看來(lái)，法西斯主義的主要支持者與法西斯主義運(yùn)動(dòng)的主要參與者應(yīng)當(dāng)是小資產(chǎn)階級(jí)，法西斯主義運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是小資產(chǎn)階級(jí)在政治上發(fā)起的大規(guī)模群眾運(yùn)動(dòng)。這不同于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)官方教條主義的馬克思主義對(duì)法西斯主義的解讀。本

。關(guān)鍵詞：法西斯主義;安妮日記;書(shū)寫(xiě)的功能性;?？轮袌D分類(lèi)號(hào)：I106.4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1003-2177（2021）12-0019-02文字是人類(lèi)所特有的行為，文字可將抽象的感知、想象和知識(shí)具體化，實(shí)施具體化的媒介手段是多種多樣的可以是墓碑、黑板、書(shū)籍等[2]。書(shū)寫(xiě)下的語(yǔ)言可越過(guò)時(shí)間和空間的障礙[3]。蝸居于后屋的安妮以書(shū)寫(xiě)日記的手段將后屋生活可視化具體化。福柯認(rèn)為在私人筆記本上寫(xiě)下的內(nèi)容構(gòu)成了人們所讀所思的物質(zhì)記錄，為隨后的重讀提供了一

其中潛藏著法西斯主義的意識(shí)。然而，由于存在論與社會(huì)歷史之間存在著一種若即若離的關(guān)系，因此我們不能簡(jiǎn)單地把存在論和法西斯主義等同起來(lái)，也不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為它與法西斯主義毫無(wú)關(guān)系。關(guān)鍵詞：阿多諾;海德格爾;存在;法西斯主義作者簡(jiǎn)介：王曉升，華中科技大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師（武漢 430074）;劉彬彬，華中科技大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士研究生（武漢 430074）DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2021.04.004海德格爾的哲學(xué)從其

廣告，是為法西斯主義的政治統(tǒng)治服務(wù)。這說(shuō)明了文藝品成為廣告，并不是單純?yōu)榱虽N(xiāo)售廠商的產(chǎn)品，而是執(zhí)行法西斯主義的各種統(tǒng)治命令。所以，從文藝品代表法西斯主義執(zhí)行統(tǒng)治命令視角分析，藝術(shù)品成為政治的替代品，實(shí)現(xiàn)了與法西斯主義政治的融合，喪失了自身了靈韻。由此我們可以分析，在霍克海默、阿多爾諾的話(huà)語(yǔ)中，他們對(duì)晚期資本主義社會(huì)文藝品的貧乏進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判，雖然他們沒(méi)有大篇幅的論證，僅將這一問(wèn)題歸因于技術(shù)的邏輯，但是，其已經(jīng)將技術(shù)的邏輯視為晚期資本主義社會(huì)文藝品貧乏的重

。最著名的法西斯主義宣傳家、納粹領(lǐng)袖約瑟夫·戈培爾說(shuō)，將謊言重復(fù)成真理是納粹主義的核心。這句話(huà)經(jīng)常被誤引，導(dǎo)致了一種法西斯主義形象的產(chǎn)生，好像法西斯分子充分意識(shí)到自己蓄意造假的程度。法西斯主義的核心是欺騙嗎？說(shuō)謊者相信自己撒的謊嗎？他們能夠識(shí)別虛假嗎？當(dāng)戈培爾說(shuō)希特勒無(wú)所不知、“天命所歸”時(shí)，他是否真的具備一種基于現(xiàn)實(shí)的知識(shí)概念？這很復(fù)雜。事實(shí)上，戈培爾曾經(jīng)偽造并發(fā)布過(guò)自己遇刺的消息，后來(lái)他把這一消息作為事實(shí)“刊登”在自己的日記中。這些日記并非寫(xiě)給公眾看的

。隨著當(dāng)今法西斯主義者竭力顛覆語(yǔ)言、價(jià)值觀、勇氣、遠(yuǎn)見(jiàn)和批判意識(shí)，民主的承諾在逐漸減弱。教育越來(lái)越多地變成了一種支配工具，熱衷制造仇恨的人動(dòng)用右翼教學(xué)機(jī)器攻擊工人、黑人青年、難民、移民和其他在他們看來(lái)可拋棄的人。在舊的社會(huì)秩序分崩離析和新秩序掙扎成型的轉(zhuǎn)型期，困惑和危險(xiǎn)的時(shí)刻已經(jīng)出現(xiàn)，我們?cè)俅翁幱跉v史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵點(diǎn)上，“自由”和“獨(dú)裁”在爭(zhēng)奪影響未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?，F(xiàn)在的歷史已經(jīng)到了一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，用彼得·湯普森(Peter Thompson)的話(huà)說(shuō)，可能性要么實(shí)現(xiàn)要

是戰(zhàn)勝納粹法西斯主義的75周年，國(guó)內(nèi)外皆有報(bào)道。不過(guò)若是真如報(bào)道所言已經(jīng)戰(zhàn)勝了法西斯主義，那么對(duì)二戰(zhàn)之后出現(xiàn)的“新法西斯主義”，以及到今天出現(xiàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)、反民主，又應(yīng)該如何回應(yīng)?，F(xiàn)本文將從法西斯主義的源起、二戰(zhàn)期間與二戰(zhàn)之后法西斯主義的發(fā)展、與其對(duì)抗的共產(chǎn)主義，進(jìn)行探究梳理。法西斯主義的起源法西斯一詞，源于意大利語(yǔ)“法西”（Eascio）,翻譯為“團(tuán)結(jié)”的意思。在古羅馬時(shí)期，法西斯一詞代表的是執(zhí)政官的衛(wèi)士的斧鉞，象征著“權(quán)力”[1]。在古羅馬時(shí)期，執(zhí)政官用有的

紀(jì)30年代法西斯主義興起時(shí)的情景類(lèi)似，而另一些人則認(rèn)為，民主正遭受新的威脅。也許，我們必須面對(duì)新的可能的挑戰(zhàn)，同時(shí)警惕曾經(jīng)的夢(mèng)魘重現(xiàn)。關(guān)注工人權(quán)利西方各國(guó)普遍采納的自由民主體制，只有在人們相信它的時(shí)候才可能存在。當(dāng)信念消失，社會(huì)就會(huì)發(fā)生激變。人們應(yīng)該警惕那些鼓吹民族主義的政治領(lǐng)導(dǎo)人;警惕民主被淹沒(méi)在“人民的意志”這一模糊概念之中。也許有人要問(wèn)，現(xiàn)在是21世紀(jì)第二個(gè)十年，為何還要擔(dān)心法西斯？雖然時(shí)間已經(jīng)過(guò)去近100年，但是西方國(guó)家當(dāng)下的處境更接近漢娜·阿倫特

個(gè)名為“反法西斯主義運(yùn)動(dòng)”（ANTIFA）的極左翼運(yùn)動(dòng)組織。據(jù)《紐約時(shí)報(bào)》5月31日?qǐng)?bào)道，特朗普當(dāng)天在推特上表示，美國(guó)將把ANTIFA列為恐怖組織，并稱(chēng)是該組織煽動(dòng)激進(jìn)的左翼無(wú)政府主義者制造騷亂，但未說(shuō)明依據(jù)。ANTIFA是上世紀(jì)80年代誕生于歐洲的反法西斯泛極左翼運(yùn)動(dòng)總稱(chēng)，在歐美各國(guó)均有分布，組織松散。它沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)人，沒(méi)有清晰的角色定義或組織架構(gòu)，不過(guò)美國(guó)某些州的ANTIFA組織會(huì)舉行集會(huì)。美國(guó)第一個(gè)使用ANTIFA這個(gè)名稱(chēng)的組織來(lái)自俄勒岡州，成立于200

明阿多諾對(duì)法西斯主義的反思批判，是貫穿其理論生涯的主要論題之一。從20世紀(jì)30年代因納粹上臺(tái)而被迫流亡，到戰(zhàn)后回國(guó)，法西斯主義多次呈現(xiàn)在他的理論視域中。而有一部著作，在我們關(guān)于阿多諾法西斯主義批判的研究中應(yīng)當(dāng)受到重視，但卻遭到了長(zhǎng)期的忽視，這就是《認(rèn)識(shí)論的元批判》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《元批判》)。這是阿多諾在1956年出版的一部以胡塞爾現(xiàn)象學(xué)為批判對(duì)象，進(jìn)而批判整個(gè)唯心主義認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)的著作。從時(shí)間上看，《元批判》與阿多諾對(duì)法西斯主義反思的時(shí)間跨度高度吻合。它的形成歷

布賴(lài)特的《法西斯主義：一次警示 》和耶魯大學(xué)歷史學(xué)家蒂莫西·斯奈德的《論暴政》。如今的空氣中，似乎彌漫著種族主義、暴力和專(zhuān)制陰謀的危險(xiǎn)氣息。在美國(guó)，反猶太主義者已公開(kāi)上街游行，同時(shí)土制管狀炸彈寄給前總統(tǒng)巴拉克·奧巴馬、比爾·克林頓和前國(guó)務(wù)卿希拉里·克林頓、金融家喬治·索羅斯，以及其他8位經(jīng)常被唐納德·特朗普總統(tǒng)批評(píng)的名人;在德國(guó)，另類(lèi)選擇黨領(lǐng)袖認(rèn)為德國(guó)人應(yīng)當(dāng)為納粹國(guó)防軍在兩次世界大戰(zhàn)中的服役而感到“自豪”;在英國(guó)，右翼暴徒斯蒂芬·亞克斯利-列儂已經(jīng)被封為“

中公然將“法西斯主義”和“民主制度”畫(huà)上等號(hào)，遭到強(qiáng)烈譴責(zé)。但有媒體解釋?zhuān)@不過(guò)是大家沒(méi)看出來(lái)廣告“反諷”這個(gè)梗。據(jù)法新社20日?qǐng)?bào)道，為提高黨派關(guān)注度，沙凱德近日在一則“香水廣告”中出鏡。網(wǎng)友很快注意到，她在片中使用的香水“品牌”格外刺眼，瓶子上只有一個(gè)英文單詞：法西斯主義。更要命的是，她在噴灑過(guò)后還說(shuō)了一句：“聞起來(lái)像是民主的味道。”批評(píng)人士紛紛指責(zé)沙凱德是在公然推廣極權(quán)政治。有網(wǎng)友甚至質(zhì)疑“她是瘋了嗎？”俄羅斯“今日俄羅斯”新聞網(wǎng)稱(chēng)，由于片中所用語(yǔ)言是

合流。極右法西斯主義便在孤立主義社會(huì)思潮中獲得機(jī)遇并崛起上臺(tái)，成為第二次世界大戰(zhàn)的導(dǎo)因。關(guān)鍵詞：法西斯主義;孤立主義;政治思潮1929年10月下旬，美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)。短短幾個(gè)月內(nèi)，蕭條蔓延至全球，世界性的大危機(jī)來(lái)臨了。在全球性經(jīng)濟(jì)崩潰的影響下，國(guó)際政局發(fā)生劇烈的動(dòng)蕩，各國(guó)孤立主義社會(huì)思潮興起，法西斯主義借此異軍突起。本文擬從全球范圍內(nèi)左、中、右政治運(yùn)動(dòng)為出發(fā)點(diǎn)，探究1929年全球孤立主義局勢(shì)對(duì)法西斯主義之影響。一、資本主義政府轉(zhuǎn)型與更迭經(jīng)濟(jì)危機(jī)在短時(shí)間內(nèi)便

主義道路即法西斯主義、共產(chǎn)主義農(nóng)民革命道路。日本是第二條現(xiàn)代化道路的典型代表，經(jīng)過(guò)一系列過(guò)程，日本從傳統(tǒng)社會(huì)過(guò)渡到現(xiàn)代社會(huì)，并產(chǎn)生法西斯主義。德國(guó)的現(xiàn)代化過(guò)程比較相近，都是土地貴族和工商業(yè)群體聯(lián)合形成政治聯(lián)盟，進(jìn)而發(fā)展成為法西斯主義政權(quán)并最終崩潰。關(guān)鍵詞 歷史制度主義 專(zhuān)制與民主的社會(huì)起源 日本 反動(dòng)資本主義革命 法西斯主義中圖分類(lèi)號(hào)：D616 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1歷史制度主義及其典型應(yīng)用1.1歷史制度主義歷史制度主義，是現(xiàn)代西方政治科學(xué)的重要分析范式之一，其

期間的日本法西斯主義的形成;第二階段則主要論述了戰(zhàn)后美蘇對(duì)立下顯露出來(lái)的政治及文學(xué)的問(wèn)題。這些論述在當(dāng)時(shí)分別給予人們以鮮烈的印象，展示了知識(shí)分子的思考和意見(jiàn)的可能性。第一階段之所以就戰(zhàn)前的法西斯主義展開(kāi)批判是因?yàn)閼?zhàn)后開(kāi)始的一系列審判和反思。我們知道第二次世界大戰(zhàn)的“同盟國(guó)軍”戰(zhàn)后在德國(guó)和日本開(kāi)設(shè)國(guó)際軍事法庭開(kāi)始審判戰(zhàn)爭(zhēng)犯罪，即著名的德國(guó)紐倫堡大審判和東京遠(yuǎn)東國(guó)際軍事法庭審判。這些情況交錯(cuò)生起，烘托出一個(gè)重大的問(wèn)題就是戰(zhàn)前的法西斯主義到底是什么？對(duì)此，當(dāng)時(shí)的

000)新法西斯主義出現(xiàn)在二戰(zhàn)后，同早期法西斯主義一樣，宣傳暴力、恐懼和民族主義。雖然法西斯政權(quán)和力量于1945年被摧毀，但一直以來(lái)法西斯的殘余思想和勢(shì)力并沒(méi)有根除。70多年來(lái)，新法西斯分子死灰復(fù)燃，成為國(guó)家主要政黨領(lǐng)導(dǎo)人物、國(guó)家政府要員，甚至是首相，成為影響國(guó)家政局不可小覷的一股政治力量。比如德國(guó)極右翼政黨德國(guó)國(guó)家民主黨在1983年歐洲選舉和1987年7月聯(lián)邦選舉中得票率分別為0.2%和0.8%，而在1988年的巴登符騰堡州選舉中獲得2.1%的選票。[1

拆除所有和法西斯主義相關(guān)的裝飾和標(biāo)語(yǔ)，但是該事件卻引起了意大利各政黨對(duì)于法律與言論自由的爭(zhēng)議。報(bào)道稱(chēng)，俱樂(lè)部一處標(biāo)語(yǔ)赫然寫(xiě)著：“這里是反民主專(zhuān)制區(qū)?！焙┮惶巿?chǎng)所模仿奧斯維辛集中營(yíng)在門(mén)上寫(xiě)著“禁入——毒氣室！”更離奇的是，光文字還嫌不夠，俱樂(lè)部經(jīng)營(yíng)者更不時(shí)親自拿著大喇叭廣播法西斯口號(hào)。在接到舉報(bào)后，當(dāng)?shù)睾芸炀统鰟?dòng)警力突擊檢查了該俱樂(lè)部，并要求業(yè)主進(jìn)行整改。意大利猶太人社區(qū)負(fù)責(zé)人迪賽涅對(duì)《共和國(guó)報(bào)》表示，這樣荒唐的沙灘俱樂(lè)部竟公然存在，令人擔(dān)憂(yōu)。迪賽涅說(shuō)：“

；全球化；法西斯主義摘要：20世紀(jì)的世界具有整體的特征，在這個(gè)時(shí)代，發(fā)生在局部地區(qū)的“地方性”事件，往往有世界性的意義。法西斯主義從興起到滅亡都對(duì)世界造成了深刻的影響，從全球視野來(lái)看，任何對(duì)法西斯的抵抗都有世界歷史意義。中國(guó)人民的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)從一開(kāi)始就具有反侵略的民族戰(zhàn)爭(zhēng)和反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重性質(zhì)。作為一場(chǎng)世界人民反法西斯的戰(zhàn)爭(zhēng)，第二次世界大戰(zhàn)開(kāi)始于1931年“九一八”事變以后中國(guó)的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)。中圖分類(lèi)號(hào)：K153文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1001-2435（201

...一、法西斯主義的土壤——“亂世”中誕生說(shuō)到亂世，中國(guó)人首先會(huì)想到的應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，說(shuō)起這一時(shí)期，又會(huì)想到“戰(zhàn)爭(zhēng)”和“百家爭(zhēng)鳴”這兩個(gè)關(guān)鍵詞。戰(zhàn)爭(zhēng)給經(jīng)濟(jì)與社會(huì)帶來(lái)了不穩(wěn)定，人們朝不保夕、遭受著苦難，眼看著這些，有思想的人會(huì)開(kāi)始觀察和思考：為什么會(huì)出現(xiàn)這一局面，如何結(jié)束這一局面？各種不同的理論和主張開(kāi)始涌現(xiàn)了——因?yàn)樗鼈冇^察問(wèn)題的方式和角度不同——但它們都希望能改變?cè)愀獾木置?，完成自己的理想。于是，“百家?zhēng)鳴”出現(xiàn)了。當(dāng)然，對(duì)于研究深入的人來(lái)說(shuō)，這是

部分主要寫(xiě)法西斯主義的成功，把墨索里尼吹捧為“意大利救星”，避免意大利于一戰(zhàn)后崩潰，并帶領(lǐng)意大利崛起，甚至將墨索里尼描繪為“新羅馬皇帝”；第二部分描述了墨索里尼領(lǐng)導(dǎo)的法西斯青年組織；第三部分則介紹墨索里尼廣場(chǎng)及體育館的位置。歷史學(xué)家認(rèn)為，墨索里尼想通過(guò)這份拉丁文頌詞將自己的政權(quán)與古羅馬帝國(guó)扯上關(guān)系，以便說(shuō)明政權(quán)的合法性。同時(shí)，他要教育后代，把法西斯政權(quán)發(fā)揚(yáng)光大。此外，墨索里尼也希望推廣拉丁文。諷刺的是，當(dāng)頌詞被發(fā)現(xiàn)后，法西斯主義早已不復(fù)存在?！ㄕ褨|）

看，美國(guó)的法西斯主義苗頭！特朗普不斷在反對(duì)這個(gè)異己，攻擊那個(gè)敵人，他儼然成了解決一切問(wèn)題的“保護(hù)神”2016年美國(guó)大選中，特朗普(Donald Trump)的崛起成為對(duì)美國(guó)民主制度的考驗(yàn)。許多人懷疑，民主社會(huì)內(nèi)部的論辯是否已經(jīng)成為一個(gè)問(wèn)題，而不再是政治分歧的解決之道?！度A盛頓時(shí)報(bào)》有多篇文章指出，法西斯主義可能借民主社會(huì)的內(nèi)部論辯之機(jī)卷土重來(lái)，對(duì)未來(lái)美國(guó)政治發(fā)展形成嚴(yán)重威脅。在《法西斯主義就這樣來(lái)到美國(guó)》（This Is How Fascism Comes

又必然地為法西斯主義提供了滋生的土壤。法西斯主義其實(shí)也有其產(chǎn)生的歷史原因，可以能來(lái)自于初民狀態(tài)下的生存競(jìng)爭(zhēng)，而我們今天之所以能夠反思法西斯主義的罪惡，不僅是因?yàn)?span id="j5i0abt0b" class="hl">法西斯主義給人類(lèi)帶來(lái)了巨大的災(zāi)難，還因?yàn)槿祟?lèi)文明的發(fā)展，各民族人民交往的日益密切，使人們明白，無(wú)論出自哪一個(gè)民族，我們都有一個(gè)共同的名字：人。所以，今天，我們警惕法西斯的幽靈，需要每個(gè)人擁有作為個(gè)體的人的獨(dú)立思想，建立起“人”的概念，克服盲從的“集體無(wú)意識(shí)”。提起“法西斯”，人們自然會(huì)想到20世紀(jì)的

政治危機(jī)與法西斯主義興起的社會(huì)根源 ——從瓦伊達(dá)的馬克思主義政治哲學(xué)觀談起溫權(quán)(南京大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，南京 210023)[摘要]瓦伊達(dá)立足于馬克思的經(jīng)典文獻(xiàn)，通過(guò)挖掘波拿巴主義與法西斯主義之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，認(rèn)為一戰(zhàn)后小資產(chǎn)階級(jí)尷尬的經(jīng)濟(jì)處境和曖昧的政治態(tài)度是導(dǎo)致群眾性法西斯運(yùn)動(dòng)的直接原因，其中包含三方面相互指涉的佐證：區(qū)別于資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)同法西斯主義的精神內(nèi)核高度吻合；小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)資本主義和共產(chǎn)主義的敵對(duì)態(tài)度與法西斯主義的政治實(shí)

了瓦伊達(dá)的法西斯主義批判、社會(huì)主義理論和政治倫理學(xué)內(nèi)涵。一、階級(jí)分析視域下的法西斯主義。書(shū)中介紹，瓦伊達(dá)認(rèn)為小資產(chǎn)階級(jí)是法西斯主義的基礎(chǔ)，他分析道：意識(shí)形態(tài)方面，小資產(chǎn)階級(jí)遵循總體性原則，即名義上以國(guó)家民族為整體，反對(duì)一切特殊性；經(jīng)濟(jì)社會(huì)語(yǔ)境方面，小資產(chǎn)階級(jí)的中間地位讓他們感到來(lái)自上下兩方的生存威脅，加上家庭的“服從”教育，塑造了他們保守主義兼權(quán)威主義的性格，這種性格是他們選擇武裝作戰(zhàn)組織的重要影響因素。書(shū)中指出，瓦伊達(dá)認(rèn)為資產(chǎn)階級(jí)與法西斯主義之間存在鮮明

侵略擴(kuò)張、法西斯主義的影響及軍部的崛起、20年代末世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)是導(dǎo)致日本軍國(guó)主義興起的主要原因。戰(zhàn)后作為體制和政策的軍國(guó)主義在日本遭到整肅而覆滅，但作為思想意識(shí)形態(tài)的軍國(guó)主義仍然還有殘余。對(duì)此應(yīng)該警惕和反對(duì)，但也不應(yīng)該簡(jiǎn)單地將目前的日本體制及其政策解讀為要恢復(fù)軍國(guó)主義，有可能會(huì)導(dǎo)致“自我驗(yàn)證”，促使軍國(guó)主義的思想殘余向著體制和政策轉(zhuǎn)變。【關(guān)鍵詞】軍國(guó)主義 中日關(guān)系 殖民主義 抗日戰(zhàn)爭(zhēng) 法西斯主義【中圖分類(lèi)號(hào)】K313.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A2015年是世界人

西安事變；法西斯主義；統(tǒng)一戰(zhàn)線；國(guó)家利益；國(guó)家安全〔中圖分類(lèi)號(hào)〕D231 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕2095-8048-（2015）04-0028-06一、西安事變爆發(fā)前的國(guó)際形勢(shì)（一）世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)下的法西斯運(yùn)動(dòng)泛起1929—1933年，全球爆發(fā)了一場(chǎng)世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)。各資本主義國(guó)家為了轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，開(kāi)始向殖民地和半殖民地大量輸出商品，從而使這些地區(qū)的經(jīng)濟(jì)也受到了很大的打擊。而各帝國(guó)主義國(guó)家之間為了緩和與擺脫危機(jī)進(jìn)行了異常激烈的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)?！斑@樣，主要資本主義國(guó)

紀(jì)上半葉，法西斯主義作為極端的“軍事化的行動(dòng)主義”、“進(jìn)攻性的民族主義”以及“自然-意志的神圣化”之“生機(jī)論哲學(xué)”[1]，制造了慘絕人寰的奧斯維辛、南京大屠殺等一系列歷史悲劇事件，無(wú)疑是一股“為全世界現(xiàn)象”[2]的“現(xiàn)代野蠻主義”[3]思潮。一句話(huà)，法西斯主義就是“反動(dòng)的現(xiàn)代主義”[1]。而反法西斯主義作為對(duì)法西斯主義的解構(gòu)、顛覆和超越，也必然而且應(yīng)當(dāng)成為一股波及全球的反“現(xiàn)代野蠻主義”思潮。中國(guó)反法西斯主義運(yùn)動(dòng)則構(gòu)成了世界反“現(xiàn)代野蠻主義”運(yùn)動(dòng)的重要一環(huán)

克思主義的法西斯主義批判專(zhuān)題·理性同一性的陰霾 ——論霍克海默與阿多諾對(duì)法西斯主義的批判吳向東，田立鵬(北京師范大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，北京 100875)在人們高歌頌揚(yáng)啟蒙帶來(lái)的社會(huì)技術(shù)進(jìn)步時(shí)，霍克海默和阿多諾卻背道而馳，認(rèn)為已經(jīng)啟蒙的文明在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中又倒退回了野蠻狀態(tài)：神話(huà)就是啟蒙，啟蒙卻倒退成了神話(huà)，20世紀(jì)初法西斯主義的源頭恰恰隱藏在由理性同一性邏輯構(gòu)建的第二自然之中。正是啟蒙理性在展開(kāi)過(guò)程中產(chǎn)生了這種非理性，并且以理性的方式展開(kāi)了非理性，致使理性同一性原則

意識(shí)形態(tài)的法西斯主義 ——弗洛伊德主義馬克思主義的分析框架張秀琴(中國(guó)人民大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100872)基于對(duì)時(shí)代所保持的理論敏感，20世紀(jì)中葉，剛剛形成不久的西方馬克思主義思潮，特別是其中的弗洛伊德主義馬克思主義，開(kāi)始從心理學(xué)的維度分析其生活時(shí)代的最大事件——法西斯主義，并將之視為一種資本主義意識(shí)形態(tài)。因此，對(duì)法西斯主義的批判也就構(gòu)成了該學(xué)派對(duì)后工業(yè)文明及其后果予以反思的一種理論自覺(jué)。弗洛伊德主義的馬克思主義為此所做出的理論貢獻(xiàn)包括：其一，力

趙莉莉法西斯主義批判：基于馬克思主義的歷史哲學(xué)探究 ——讀瓦伊達(dá)的《作為群眾運(yùn)動(dòng)的法西斯主義》趙莉莉一直以來(lái)，在法西斯主義的研究領(lǐng)域中，學(xué)者們對(duì)于法西斯主義的意識(shí)形態(tài)、產(chǎn)生機(jī)制、文化背景以及歷史影響等問(wèn)題均持有不同的看法。黑龍江大學(xué)孫建茵副教授的譯著——《作為群眾運(yùn)動(dòng)的法西斯主義》展現(xiàn)了匈牙利布達(dá)佩斯學(xué)派思想家米哈伊·瓦伊達(dá)（Mihaly Vajda）對(duì)于法西斯主義批判的獨(dú)特視角。書(shū)中，瓦伊達(dá)深入分析了法西斯主義的階級(jí)基礎(chǔ)、意識(shí)形態(tài)特征及其與“市民社會(huì)”歷

克思主義的法西斯主義批判孫建茵（黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，哈爾濱 150080）米哈伊·瓦伊達(dá)是匈牙利布達(dá)佩斯學(xué)派的重要代表。他的馬克思主義的法西斯主義批判理論在國(guó)際學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了重要影響，成為法西斯主義批判領(lǐng)域不可旁繞的一種觀點(diǎn)。《作為群眾運(yùn)動(dòng)的法西斯主義》正是他相關(guān)研究的代表性著作。圍繞著對(duì)群眾運(yùn)動(dòng)基礎(chǔ)的階級(jí)分析，瓦伊達(dá)對(duì)法西斯主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生、發(fā)展的歷史獨(dú)特性進(jìn)行了深入的研究。他在書(shū)中的批判性反思對(duì)于理解法西斯主義運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，沖破庸俗、教條主義的馬克思主義

較視域下的法西斯主義差異性研究——瓦伊達(dá)的法西斯主義批判理論分析羅楠(黑龍江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱150086)[摘要]瓦伊達(dá)的法西斯主義批判理論是瓦伊達(dá)站在馬克思主義立場(chǎng)上，運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析法對(duì)法西斯主義的一次研究。在瓦伊達(dá)的法西斯主義批判理論中，一個(gè)重要組成部分就是在比較視域下分析法西斯主義的差異性。瓦伊達(dá)分別從意大利和德國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史背景入手，深入分析和闡述兩國(guó)法西斯主義的特殊性和差異性，并對(duì)法西斯主義與波拿巴主義的差異性進(jìn)行了比較

能忽視日本法西斯主義。日本法西斯主義的代表人物主要有北一輝、大川周明、石原莞爾等。對(duì)以上三位代表人物的評(píng)析分別反映了日本民間、政界、軍界的法西斯思想與觀點(diǎn)。我們要了解日本法西斯主義，避免歷史悲劇再次重演。[關(guān)鍵詞]法西斯主義；北一輝；大川周明；石原莞爾日本是我國(guó)的近鄰，兩國(guó)的友好關(guān)系對(duì)于中日發(fā)展尤為重要。目前日本右翼勢(shì)力逐漸死灰復(fù)燃，這值得我們警惕。歷史上日本右翼勢(shì)力同法西斯勢(shì)力有著密切的聯(lián)系，所以我們應(yīng)了解并抨擊日本法西斯主義。一戰(zhàn)以后日本面臨著國(guó)內(nèi)外危

人的尊嚴(yán)；法西斯主義；當(dāng)代法治；國(guó)民幸福中圖分類(lèi)號(hào)：B822 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1671-1254（2014）01-0001-04國(guó)家尊嚴(yán)通常是指包括黨和政府的尊嚴(yán)，領(lǐng)袖的尊嚴(yán)，民族與人民的尊嚴(yán)，領(lǐng)域、領(lǐng)空、領(lǐng)海的尊嚴(yán)，政策法令的尊嚴(yán)，法律道德的尊嚴(yán)等在內(nèi)的尊嚴(yán)。人的尊嚴(yán)則是指?jìng)€(gè)人尊貴及其莊嚴(yán)和神圣不可侵犯的價(jià)值地位。通常情況下，人們不會(huì)把這兩種尊嚴(yán)對(duì)立起來(lái)，多傾向于認(rèn)為每個(gè)人既要保有做人的尊嚴(yán)，也要維護(hù)國(guó)家和民族尊嚴(yán)，二者并行不悖。然而，20世紀(jì)

權(quán)主義，反法西斯主義[2]是異?；钴S而極其重要的政治文化思潮，是中國(guó)現(xiàn)代思想的顯性的有機(jī)組成部分?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，日本法西斯主義不僅實(shí)施所謂“三光”政策，而且強(qiáng)制推行奴化教育和恐怖政治。因此，反日本法西斯主義不僅是中華民族在經(jīng)濟(jì)、軍事層面進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)，更是在政治、思想及文化意識(shí)形態(tài)層面進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)。在反法西斯主義的民族解放運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)新文藝由于其民族性、大眾性和通俗性而扮演了宣傳抗日救亡圖存和啟蒙大眾的重要角色，其中中國(guó)民族文藝舊形式因其喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式和廣泛的受

泛的好評(píng)。法西斯主義的迫害使得阿多諾和著名兒童心理學(xué)家弗倫克爾—布倫斯維克先后移民美國(guó)。在霍克海默和弗勞爾曼的支持下，他們與加州伯克利分校的心理學(xué)教授桑福德及萊文森博士，一同對(duì)美國(guó)的“潛在法西斯主義者”進(jìn)行了研究。通過(guò)對(duì)2000名研究對(duì)象開(kāi)展的在態(tài)度和人格兩個(gè)層面上的多項(xiàng)調(diào)查，他們認(rèn)為，一旦法西斯主義成為一股強(qiáng)大的社會(huì)勢(shì)力或具有“正面”形象時(shí)，具有“權(quán)威主義人格”的人就會(huì)樂(lè)于接受這種恐怖的意識(shí)形態(tài)［1］1－2。因此，人們應(yīng)該采取有效方法來(lái)預(yù)測(cè)其危險(xiǎn)性并加以

，當(dāng)意大利法西斯主義取得勝利的時(shí)候，托洛茨基最初認(rèn)為墨索里尼的成功不過(guò)是一種暫時(shí)現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)，希特勒只是一個(gè)名不見(jiàn)傳的冒險(xiǎn)家，墨索里尼的法西斯主義似乎只是一個(gè)落后資本主義國(guó)家的邊緣現(xiàn)象，所以還難以建立關(guān)于法西斯主義的一般理論。但是自1929年以后，隨著德國(guó)納粹主義的甚囂塵上，托洛茨基對(duì)意大利法西斯主義作了進(jìn)一步的研究：他主要就是以意大利為例，來(lái)闡釋1930年至1933年德國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)所面臨的危險(xiǎn)的。托洛茨基認(rèn)為意大利法西斯主義是一場(chǎng)“廣大群眾的自發(fā)運(yùn)動(dòng)，它的新

00）意德法西斯主義興起的歷史背景對(duì)比張麗麗（青海民族大學(xué) 政治學(xué)院，青海 西寧 810000）法西斯主義作為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治思潮，它的產(chǎn)生是依賴(lài)一定的歷史條件的。國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)危機(jī)、第一次世界大戰(zhàn)的影響、議會(huì)民主制的軟弱無(wú)力和對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的恐懼是意德兩國(guó)法西斯主義興起的主要原因。納粹主義；第一次世界大戰(zhàn)；巴黎和會(huì)；凡爾賽和約法西斯主義興起于意大利，在德國(guó)又被稱(chēng)為國(guó)家社會(huì)主義——納粹主義。作為一種全面的統(tǒng)治體系，法西斯主義主要存在于兩次世界大戰(zhàn)之間的意

堡，我就是法西斯主義的第一個(gè)堡壘。?？陆?jīng)常談到的那些含糊的低語(yǔ)，他們并不是某個(gè)喉嚨的聲音，《城堡》和《審判》中的人物都令人驚訝的沒(méi)有名字，也沒(méi)有什么個(gè)性，甚至幾乎沒(méi)有什么所有物，他們不知道從哪里來(lái)，因此也沒(méi)有歷史(這正是認(rèn)同的根源)，K甚至連自己的情人也從未看作是自己的情人。這樣說(shuō)，并不是放棄公共性的政治努力，而是要發(fā)掘以日常生活為焦點(diǎn)的各種權(quán)力技術(shù)，無(wú)論它是發(fā)自那些龐大的動(dòng)脈血管，還是來(lái)自各種微小的毛細(xì)血管。從這個(gè)角度，我們才能更恰當(dāng)?shù)乩斫馑枷肱c行動(dòng)之間