比較視域下的法西斯主義差異性研究——瓦伊達(dá)的法西斯主義批判理論分析

羅　楠

(黑龍江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱150086)

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著作評(píng)介

比較視域下的法西斯主義差異性研究——瓦伊達(dá)的法西斯主義批判理論分析

羅楠

(黑龍江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，哈爾濱150086)

[摘要]瓦伊達(dá)的法西斯主義批判理論是瓦伊達(dá)站在馬克思主義立場(chǎng)上，運(yùn)用馬克思主義階級(jí)分析法對(duì)法西斯主義的一次研究。在瓦伊達(dá)的法西斯主義批判理論中，一個(gè)重要組成部分就是在比較視域下分析法西斯主義的差異性。瓦伊達(dá)分別從意大利和德國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史背景入手，深入分析和闡述兩國(guó)法西斯主義的特殊性和差異性，并對(duì)法西斯主義與波拿巴主義的差異性進(jìn)行了比較分析。

[關(guān)鍵詞]瓦伊達(dá)；法西斯主義；波拿巴主義；差異性

近年來，作為匈牙利布達(dá)佩斯學(xué)派的主要成員，米哈伊·瓦伊達(dá)(Mihály Vajda)開始走入國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界的視野。而在國(guó)際學(xué)術(shù)界，早在20世紀(jì)70年代瓦伊達(dá)就以《作為群眾運(yùn)動(dòng)的法西斯主義》一書備受關(guān)注。在瓦伊達(dá)的哲學(xué)生涯中，盧卡奇與布達(dá)佩斯學(xué)派對(duì)其影響深遠(yuǎn)，法西斯主義批判理論就是布達(dá)佩斯學(xué)派形成的研究思路在瓦伊達(dá)所熱衷的主題上的一次具體實(shí)踐。

在瓦伊達(dá)的法西斯主義批判理論中，一個(gè)重要的目的就是對(duì)法西斯主義進(jìn)行更為細(xì)致、微觀的具體分析。20世紀(jì)30年代甚至一直到第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，對(duì)于法西斯主義的理解，學(xué)術(shù)界曾存在著一種觀點(diǎn)，認(rèn)為法西斯主義是一種整體性的存在，也即認(rèn)為，意大利法西斯主義與德國(guó)法西斯主義之間不存在任何差異。針對(duì)這種較為普遍的看法，瓦伊達(dá)持不同意見，認(rèn)為兩者奪取政權(quán)的政治環(huán)境有許多相似之處，在政治上都是無組織、軟弱、缺乏執(zhí)政能力，但深入分析后會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者無論是歷史背景、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)還是政權(quán)形式都有很大不同。瓦伊達(dá)分別從意大利和德國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史背景入手，深入分析和闡述兩國(guó)法西斯主義的特殊性和差異性，并對(duì)法西斯主義與波拿巴主義的差異性進(jìn)行了比較分析。

一、德、意法西斯主義起源的差異性

意大利與德國(guó)作為最具有代表性的法西斯主義國(guó)家，其法西斯主義的起源也各具特色。瓦伊達(dá)認(rèn)為兩國(guó)的法西斯主義起源在經(jīng)濟(jì)、政治和歷史背景等因素上存在差異，要想弄清楚法西斯主義如何在意大利取得勝利就必須分析意大利的歷史以及這個(gè)國(guó)家所具有的特色，做到馬克思主義的具體問題具體分析，這樣才能幫助我們認(rèn)清法西斯主義興起的真正原因。

一方面，瓦伊達(dá)認(rèn)為從意大利的經(jīng)濟(jì)發(fā)展角度來看，法西斯主義是其唯一進(jìn)步的解決方案。意大利是一個(gè)具有濃厚封建性質(zhì)的帝國(guó)主義國(guó)家，第一次世界大戰(zhàn)前，國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)權(quán)利完全掌握在封建貴族手中，經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩。直到19世紀(jì)60年代，國(guó)家統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)之后，意大利才確立了議會(huì)制度。19世紀(jì)的意大利雖然進(jìn)入到了壟斷資本主義階段，但封建經(jīng)濟(jì)仍然占據(jù)主要地位，市場(chǎng)原材料與資本不足，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)仍然是主體。這些經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)導(dǎo)致意大利落后于西歐其他發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家。意大利的國(guó)家政權(quán)建立在資產(chǎn)階級(jí)與封建地主階級(jí)共同執(zhí)政的基礎(chǔ)上，想要擺脫這種阻礙資本主義社會(huì)發(fā)展的模式，它就必須有新的舉措，瓦伊達(dá)認(rèn)為這為法西斯主義在意大利的興起提供了有力契機(jī)。法西斯主義的一系列經(jīng)濟(jì)政策讓意大利人民看到了希望，越來越多的人民加入到法西斯主義陣營(yíng)中來，法西斯主義由此不斷壯大起來。瓦伊達(dá)指出：“第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，意大利還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成資本主義經(jīng)濟(jì)的粗放型發(fā)展。事實(shí)上，它才剛剛起步而已。意大利法西斯主義的任務(wù)正是要保障意大利資產(chǎn)階級(jí)民主制度已經(jīng)證明完全無力做的粗放型發(fā)展(也就是資本積累的條件)?！盵1]61

另一方面，瓦伊達(dá)指出，意大利的政治格局促使它最終走上法西斯主義道路。意大利資本化進(jìn)程雖然遲緩，卻擁有著世界上最為發(fā)達(dá)的工人運(yùn)動(dòng)。在意大利政治改革的道路上，工人運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了無可替代的作用。改良主義出現(xiàn)時(shí)，國(guó)家的政策偏向無產(chǎn)階級(jí)的自由民主制度，但是對(duì)于資本化進(jìn)程緩慢、商品經(jīng)濟(jì)落后的意大利來說，這種制度為工人階級(jí)謀取了一定的經(jīng)濟(jì)利益，卻嚴(yán)重阻礙了國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，工人運(yùn)動(dòng)首當(dāng)其沖地?fù)p害了小資產(chǎn)階級(jí)的利益。經(jīng)濟(jì)的停滯不前使得小資產(chǎn)階級(jí)瀕臨破產(chǎn)，他們認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)應(yīng)當(dāng)為自己的遭遇負(fù)責(zé)。而墨索里尼的出現(xiàn)滿足了小資產(chǎn)階級(jí)對(duì)新生活的渴望，他們開始有組織地將無產(chǎn)階級(jí)列為自己的斗爭(zhēng)對(duì)象，用武力去摧毀無產(chǎn)階級(jí)。

與此同時(shí)， 工人運(yùn)動(dòng)還損害了大資產(chǎn)階級(jí)的利益。在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，意大利的工人階級(jí)試圖奪取權(quán)力，但由于沒有看到廢除議會(huì)制度的重要性導(dǎo)致了革命失敗。工人運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的改良主義并沒有帶動(dòng)意大利走向和平與繁榮，反之依舊阻礙著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，這妨礙了大資產(chǎn)階級(jí)推進(jìn)資本化的目標(biāo)。于是當(dāng)法西斯主義以工人運(yùn)動(dòng)形式出現(xiàn)時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)想要利用它來打壓無產(chǎn)階級(jí)以此來維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)利益不受到侵害。但當(dāng)墨索里尼的沖鋒隊(duì)變得比工人階級(jí)更加強(qiáng)大的時(shí)候，資產(chǎn)階級(jí)面對(duì)著兩種選擇：一是與封建地主合作、繼續(xù)阻礙意大利的資本化進(jìn)程，二是與法西斯主義結(jié)盟、放棄政治地位同時(shí)迅速增長(zhǎng)經(jīng)濟(jì)力量。瓦伊達(dá)認(rèn)為，大資產(chǎn)階級(jí)為了自身的經(jīng)濟(jì)利益，毅然放棄了政治權(quán)力，選擇支持法西斯主義。

同分析意大利法西斯主義一樣，瓦伊達(dá)也分別從經(jīng)濟(jì)、政治和國(guó)家歷史等角度分析了德國(guó)法西斯主義興起的原因。當(dāng)時(shí)的德國(guó)雖然是發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家，但經(jīng)濟(jì)危機(jī)的重創(chuàng)、無產(chǎn)階級(jí)脫離共產(chǎn)主義道路并出現(xiàn)資本主義的傾向、魏瑪共和國(guó)的不得人心等因素都給法西斯主義的興起提供了契機(jī)。

首先，瓦伊達(dá)認(rèn)為就德國(guó)的經(jīng)濟(jì)局勢(shì)而言，在民主和法西斯之間存在選擇。德國(guó)作為發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家在資本積累的道路上并沒有障礙，在1929年經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)之前，資產(chǎn)階級(jí)與改良主義的聯(lián)合取得一定程度上的成功，經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮發(fā)展。在全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)來臨時(shí)，德國(guó)無疑也遭受沖擊，希望通過實(shí)施大量的社會(huì)改革解決危機(jī)。與美國(guó)的改革措施是在新政下實(shí)施的現(xiàn)實(shí)狀況不同，德國(guó)的改革措施雖然并未給工業(yè)化發(fā)展帶來阻礙，但中產(chǎn)階級(jí)卻承受著沉重的負(fù)擔(dān)。大量中產(chǎn)階級(jí)瀕臨破產(chǎn)，滑入社會(huì)的邊緣，因此強(qiáng)烈地想要恢復(fù)自己的社會(huì)地位。法西斯主義的出現(xiàn)滿足了他們對(duì)新社會(huì)秩序的憧憬，越來越多的人選擇了法西斯主義。

其次，瓦伊達(dá)贊同托洛茨基的觀點(diǎn)，認(rèn)為德國(guó)無產(chǎn)階級(jí)錯(cuò)失革命形勢(shì)也促成了法西斯主義最終奪權(quán)。1932年，托洛茨基駁斥了共產(chǎn)國(guó)際對(duì)民主與法西斯主義同樣性質(zhì)的界定。他指出，雖然資本主義民主和法西斯主義都是資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下的剝削制度，但卻是“依靠的是不同的被壓迫者和被剝削階級(jí)的組合，并且不可避免地彼此尖銳地沖突”[1]68。對(duì)于當(dāng)時(shí)的德國(guó)無產(chǎn)階級(jí)來說，由于關(guān)系切身利益，需要使眾多社會(huì)民主黨派團(tuán)結(jié)起來，共同抵抗法西斯主義的奪權(quán)。但歷史的發(fā)展說明了無產(chǎn)階級(jí)“‘錯(cuò)失的或沒有充分利用的革命形勢(shì)’已經(jīng)導(dǎo)向法西斯主義的勝利”[1]70。但瓦伊達(dá)認(rèn)為單純指出“未利用的革命形勢(shì)”是不夠的，法西斯主義的出現(xiàn)是多方面復(fù)雜原因的結(jié)果。最后，社會(huì)民主黨在一戰(zhàn)后構(gòu)建的魏瑪政權(quán)并沒有給德國(guó)帶來經(jīng)濟(jì)與政治上的繁榮，而法西斯主義的出現(xiàn)更符合當(dāng)時(shí)的歷史需求。在第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束后，德國(guó)政權(quán)瓦解，國(guó)內(nèi)民生蕭條、政局混亂，資產(chǎn)階級(jí)自身創(chuàng)傷使其無法短時(shí)間成為國(guó)家政權(quán)的核心。這時(shí)，社會(huì)民主黨以“民主”為核心推動(dòng)魏瑪共和國(guó)建立，德國(guó)成為了議會(huì)制資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。但這并未給德國(guó)帶來政治和經(jīng)濟(jì)上的安定，社會(huì)民主黨也逐漸暴露出資產(chǎn)階級(jí)傾向并與共產(chǎn)主義相脫離。因此，為了擺脫魏瑪共和國(guó)的統(tǒng)治，法西斯主義的出現(xiàn)似乎更符合當(dāng)時(shí)的歷史需求，越來越多的人脫離了社會(huì)民主黨加入了法西斯主義陣營(yíng)。瓦伊達(dá)認(rèn)為魏瑪共和國(guó)的建立為法西斯主義的形成與發(fā)展提供了推動(dòng)力。

二、德、意法西斯主義執(zhí)政特征的差異性

瓦伊達(dá)認(rèn)為，雖然法西斯主義宣揚(yáng)獨(dú)有的意識(shí)形態(tài)并在多個(gè)資本主義國(guó)家實(shí)行專政，但每一個(gè)法西斯主義國(guó)家都有著自己的政權(quán)特點(diǎn)。意大利與德國(guó)不僅在法西斯主義起源上具有差異性，在法西斯主義執(zhí)政期間的特征上也具有差異性。瓦伊達(dá)認(rèn)為法西斯主義確實(shí)為意大利的資本化進(jìn)程做出了巨大貢獻(xiàn)，但在政治上以墨索里尼為核心的領(lǐng)導(dǎo)階層卻是屈服在希特勒的權(quán)威之下，這也正是二戰(zhàn)期間意大利人民大規(guī)模反對(duì)法西斯主義的根本原因所在。

一方面，瓦伊達(dá)認(rèn)為意大利法西斯主義執(zhí)政在經(jīng)濟(jì)上具有獨(dú)特性。意大利是一個(gè)以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主體、封建地主階級(jí)占主要生產(chǎn)位置的國(guó)家，工業(yè)水平落后，資本化進(jìn)程緩慢。法西斯主義上臺(tái)以來，以墨索里尼為核心的獨(dú)裁政權(quán)肅清了資本積累道路上的障礙，為意大利資本化進(jìn)程提供了有力的支持與保障。瓦伊達(dá)認(rèn)為，法西斯主義意識(shí)到“為了經(jīng)濟(jì)利益而犧牲政治和公民權(quán)利無疑符合意大利資產(chǎn)階級(jí)的利益”[1]109，這無疑使得資產(chǎn)階級(jí)大力支持法西斯發(fā)展國(guó)家經(jīng)濟(jì)，以共同的利益為基石相互利用。在此期間，意大利不僅創(chuàng)建了現(xiàn)代銀行體系，農(nóng)業(yè)也蓬勃發(fā)展，工業(yè)化進(jìn)程大肆加快。瓦伊達(dá)認(rèn)為，意大利在法西斯主義統(tǒng)治階段，經(jīng)濟(jì)的加速發(fā)展有著不可否認(rèn)的積極作用。因此，正是那個(gè)時(shí)期的資本積累成就了意大利走上集約型資本主義發(fā)展之路。

另一方面，瓦伊達(dá)認(rèn)為意大利法西斯主義在政治上也是特殊的。瓦伊達(dá)指出：“意大利法西斯主義是一種簡(jiǎn)單的否定。它沒有具體的政治目標(biāo)。在獲得權(quán)力之前，意大利法西斯主義的目標(biāo)是權(quán)力本身?！盵1]109這就造成了以墨索里尼為核心的統(tǒng)治集團(tuán)在取得政權(quán)后并不能滿足法西斯主義運(yùn)動(dòng)的需求。當(dāng)國(guó)家穩(wěn)定后，資產(chǎn)階級(jí)就可以為了自身利益隨時(shí)解散法西斯主義集團(tuán)。瓦伊達(dá)認(rèn)為，在意大利法西斯主義面前存在兩種選擇：一種是放棄對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的訴求，由此成為一個(gè)沒有群眾基礎(chǔ)、依賴于掌握經(jīng)濟(jì)權(quán)利階級(jí)的普通獨(dú)裁政權(quán)；一種是堅(jiān)持侵略性政策為他國(guó)利益服務(wù)。意大利法西斯主義選擇了與德國(guó)重修舊好，與德國(guó)一樣保持一種人為的緊張狀態(tài)，但這種緊張狀態(tài)對(duì)意大利的經(jīng)濟(jì)并沒有作用，反而是為德國(guó)的利益服務(wù)。因此，意大利法西斯主義政治執(zhí)政缺乏自主性，也導(dǎo)致在二戰(zhàn)期間意大利人民大規(guī)模反對(duì)法西斯主義。

瓦伊達(dá)認(rèn)為意大利法西斯主義的命運(yùn)與政權(quán)的興衰具有“非經(jīng)典”的性質(zhì)。與之相比，德國(guó)的法西斯主義特征更為典型。德國(guó)是法西斯主義進(jìn)程中最重要的環(huán)節(jié)，相比其他法西斯主義國(guó)家，德國(guó)更具有研究?jī)r(jià)值，不論是政治執(zhí)政還是經(jīng)濟(jì)執(zhí)政都具有獨(dú)特性。

一方面，瓦伊達(dá)認(rèn)為德國(guó)法西斯主義上臺(tái)后選擇與資本家聯(lián)盟，在經(jīng)濟(jì)上它無疑是服務(wù)于德國(guó)壟斷資本的利益。在1933-1936年期間，經(jīng)濟(jì)危機(jī)逐漸被克服，德國(guó)法西斯主義提供了充足的就業(yè)機(jī)會(huì)，人民群眾的生活環(huán)境逐漸得到改善，同時(shí)法西斯主義保護(hù)了上層資產(chǎn)階級(jí)的財(cái)產(chǎn)?？梢钥闯鲞@個(gè)時(shí)期法西斯主義的政治目標(biāo)與資本主義的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)在基本利益上是一致的。而到1936年，德國(guó)法西斯主義行政權(quán)力直接決定國(guó)家經(jīng)濟(jì)決策，即大肆擴(kuò)充軍備，工業(yè)收入增長(zhǎng)幅度大大超過國(guó)家收入或從業(yè)者創(chuàng)造的收入。瓦伊達(dá)認(rèn)為這時(shí)德國(guó)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)出一種不合理性，由此造成其只能通過侵略性戰(zhàn)爭(zhēng)來拯救經(jīng)濟(jì)。

另一方面，德國(guó)法西斯主義在政治上一直保持人為的緊張狀態(tài)，以維持自己極權(quán)主義獨(dú)裁統(tǒng)治，并擁有自己的政治目標(biāo)。與意大利法西斯主義不同，德國(guó)納粹擁有自己長(zhǎng)期的任務(wù)，即種族至上理論和侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備與發(fā)動(dòng)。瓦伊達(dá)在分析德國(guó)經(jīng)濟(jì)時(shí)就指出希特勒政權(quán)在面臨已經(jīng)完成歷史使命的情況下，為了保留自己的極權(quán)主義獨(dú)裁政權(quán)，“人為地保持緊張狀態(tài)并創(chuàng)造一種沒有退路的形勢(shì)”[1]110。大肆的擴(kuò)充軍備在群眾中制造了緊張狀態(tài)，讓大眾感到只有通過侵略和奴役別國(guó)才能解決本國(guó)危機(jī)。而對(duì)于納粹種族至上的理念，瓦伊達(dá)認(rèn)為，這并不是領(lǐng)導(dǎo)者的瘋狂，而是這個(gè)政權(quán)生來就需要的手段，法西斯主義政權(quán)性質(zhì)決定了戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是戰(zhàn)爭(zhēng)本身。

三、法西斯主義與波拿巴主義的差異性

瓦伊達(dá)通過對(duì)比意大利與德國(guó)法西斯主義的起源、執(zhí)政特征的差異性以求更加全面的認(rèn)識(shí)法西斯主義。與此同時(shí)他還把馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中的研究方法運(yùn)用到法西斯主義的研究上，并將波拿巴主義與法西斯主義做了比較。

在人類社會(huì)的發(fā)展史上，哲學(xué)家無法忽視先后出現(xiàn)的波拿巴主義與法西斯主義之間的聯(lián)系，瓦伊達(dá)也不例外。瓦伊達(dá)立足于馬克思主義的根本立場(chǎng)，以馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中對(duì)波拿巴主義的分析為基礎(chǔ)，遵循馬克思的階級(jí)分析方法來對(duì)法西斯主義的獨(dú)裁政權(quán)進(jìn)行解讀。瓦伊達(dá)肯定了其他哲學(xué)家對(duì)法西斯主義與波拿巴主義的性質(zhì)作比較的價(jià)值。“雖然其本身從來都不能提供理解具體歷史現(xiàn)象的鑰匙，但是通過這張類比的行為，他們正在完成一個(gè)理論任務(wù)：他們?cè)谥匦卵堇[馬克思最卓越的分析之一，即把政治統(tǒng)治、政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系作為一個(gè)復(fù)合體進(jìn)行分析的最杰出的例子。”[1]96而且，瓦伊達(dá)認(rèn)為“馬克思對(duì)波拿巴主義的分析非常適合作為分析法西斯主義獨(dú)裁政權(quán)的起點(diǎn)?！盵1]106它為認(rèn)識(shí)法西斯主義提供了研究方法，并且揭示了法西斯主義與波拿巴主義之間存在的相同之處。

瓦伊達(dá)認(rèn)為通過分析馬克思的《路易·波拿巴的霧月十八日》可以看出，在波拿巴主義與法西斯主義政權(quán)中，資產(chǎn)階級(jí)都體現(xiàn)出政治角色與經(jīng)濟(jì)地位相分離的特征。資產(chǎn)階級(jí)并不是在所有情況下都堅(jiān)持進(jìn)行政治統(tǒng)治，尤其在這兩個(gè)政權(quán)中，資產(chǎn)階級(jí)都不是直接進(jìn)行統(tǒng)治的階級(jí)，它并不直接行使國(guó)家權(quán)力。在波拿巴政權(quán)中，波拿巴就像是一個(gè)驕橫的流氓無產(chǎn)者，相較于無恥的資產(chǎn)者，它更能用下流的手段進(jìn)行統(tǒng)治。而它想要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的唯一途徑就是獲得行政權(quán)力，而與它獲得的行政權(quán)力不同，其本身卻是軟弱無力的。而相比于依賴無產(chǎn)階級(jí)，資產(chǎn)階級(jí)更傾向?qū)?guó)家政權(quán)交到這樣一個(gè)在社會(huì)中沒有任何作用且只能通過行政權(quán)力的實(shí)施獲得角色的階層，所以在波拿巴政權(quán)中呈現(xiàn)出一種資產(chǎn)階級(jí)政治角色與經(jīng)濟(jì)地位相分離的情況。而在法西斯主義政權(quán)中也出現(xiàn)了相同的特征，即資產(chǎn)階級(jí)退居幕后，只有當(dāng)其本身的利益受到侵害，才會(huì)作為政治力量出現(xiàn)。法西斯主義政權(quán)的誕生，在一定程度上可以說是資產(chǎn)階級(jí)的選擇，他們以法西斯主義尚未侵犯其利益為前提放任小資產(chǎn)階級(jí)發(fā)起群眾運(yùn)動(dòng)，試圖借用法西斯主義的力量對(duì)無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行鎮(zhèn)壓。瓦伊達(dá)認(rèn)為，馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中揭示了資產(chǎn)階級(jí)自愿將行政權(quán)力交給其他階層，交給那些只維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)自我中心和物質(zhì)利益的階層。以此看來，資產(chǎn)階級(jí)在波拿巴主義與法西斯主義中處于同樣的地位。同時(shí)瓦伊達(dá)也明確分析了波拿巴主義與法西斯主義的不同。

首先，瓦伊達(dá)運(yùn)用馬克思主義的階級(jí)分析法闡述了波拿巴主義與法西斯主義的最重要的不同，即階級(jí)基礎(chǔ)的不同。馬克思在《路易·波拿巴的霧月十八日》中寫道：“國(guó)家權(quán)利并不是懸在空中的。波拿巴代表一個(gè)階級(jí)，而且是代表法國(guó)社會(huì)中人數(shù)最多的一個(gè)階級(jí)——小農(nóng)?！盵2]565馬克思認(rèn)為由于法國(guó)農(nóng)民存在著對(duì)拿破侖的傳統(tǒng)迷信和對(duì)拿破侖三世的輕信與幻想，使得小農(nóng)階級(jí)全力支持波拿巴主義，成為波拿巴主義的階級(jí)基礎(chǔ)。而瓦伊達(dá)認(rèn)為小農(nóng)階級(jí)并不能被稱為是一個(gè)階級(jí)，因?yàn)闆]有形成彼此間共同關(guān)系、形成政治組織，只有在處于與其他階級(jí)成員的生活方式、利益和教育程度并不相同且相互敵對(duì)的程度上才能稱為階級(jí)。在分析法西斯主義時(shí)，瓦伊達(dá)在盧卡奇階級(jí)分析的理論基礎(chǔ)上將人類社會(huì)分為大資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)，而小資產(chǎn)階級(jí)成為法西斯主義的階級(jí)基礎(chǔ)，并在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中形成了自己的政治組織與作戰(zhàn)部隊(duì)。一戰(zhàn)結(jié)束后，資本主義社會(huì)陷入經(jīng)濟(jì)危機(jī)，社會(huì)中的小資產(chǎn)階級(jí)更是失去自己的社會(huì)地位，生存狀況每況愈下，急需一種強(qiáng)權(quán)的保護(hù)。于是，在政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面的推動(dòng)下，以小資產(chǎn)階級(jí)為階級(jí)基礎(chǔ)的法西斯主義群眾運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了。

其次，從德國(guó)政權(quán)發(fā)展歷程來看，瓦伊達(dá)批判了德國(guó)法西斯主義是波拿巴主義的觀點(diǎn)，認(rèn)為只有巴本政權(quán)是波拿巴主義，希特勒政權(quán)應(yīng)該是法西斯主義。瓦伊達(dá)引用托洛茨基的觀點(diǎn)，認(rèn)為歷史現(xiàn)象是從來不會(huì)完全重復(fù)的，布呂寧是前波拿巴主義，而到了巴本政府時(shí)才是真正的波拿巴主義。巴本政府符合波拿巴主義的特征，即在兩種政權(quán)的夾縫中生存，依靠有產(chǎn)者上層的支持，中和無產(chǎn)階級(jí)和法西斯主義兩個(gè)陣營(yíng)，利用自身的專橫的權(quán)利來掩蓋起軟弱的本質(zhì)。直到希特勒政權(quán)時(shí)期德國(guó)才走向了法西斯主義，擁有自己的組織形式與長(zhǎng)期目標(biāo)，形成了自己的作戰(zhàn)形式。與波拿巴主義相比，法西斯主義擁有更強(qiáng)大的權(quán)利，不需要依靠任何人就可以維持自己的獨(dú)裁統(tǒng)治。

在瓦伊達(dá)的法西斯主義批判理論體系中，比較視域下的差異性研究可以幫助我們直視法西斯主義在不同國(guó)家形成的原因和執(zhí)政特點(diǎn)的不同。瓦伊達(dá)將自己的理論應(yīng)用到法西斯主義國(guó)家的實(shí)際研究中去，試圖得到全新的理論視角。與其他哲學(xué)家籠統(tǒng)地將法西斯主義國(guó)家歸為一類的做法不同，瓦伊達(dá)分別從意大利與德國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、歷史等方面入手，論述了法西斯主義在這兩個(gè)國(guó)家的起源與特點(diǎn)，并將波拿巴主義同法西斯主義進(jìn)行了比較研究。瓦伊達(dá)的法西斯主義批判理論站在馬克思主義的立場(chǎng)上，運(yùn)用并發(fā)展了馬克思主義理論學(xué)說。他的理論不僅是對(duì)馬克思主義經(jīng)典分析法的重新演繹，更是對(duì)馬克思的唯物史觀方法論的完善和創(chuàng)新。

[參考文獻(xiàn)]

[1][匈]瓦伊達(dá).作為群眾運(yùn)動(dòng)的法西斯主義[M]. 孫建茵，譯. 哈爾濱：黑龍江大學(xué)出版社，2015.

[2]馬克思恩格斯文集(第二卷)[M]. 北京：人民出版社，2009.

〔責(zé)任編輯：曲萬濤〕

[中圖分類號(hào)]B507

[文獻(xiàn)標(biāo)志碼]A

[文章編號(hào)]1000-8284(2015)05-0157-04

[作者簡(jiǎn)介]羅楠(1989-)，女，黑龍江虎林人，碩士研究生，從事東歐新馬克思主義研究。

[基金項(xiàng)目]黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)專項(xiàng)項(xiàng)目“布達(dá)佩斯學(xué)派重建歷史唯物主義思想研究”(14D030)階段性成果

[收稿日期]2015-11-05