以數(shù)智化技術(shù)激發(fā)鄉(xiāng)村文化建設(shè)新動能

中圖分類號：D422.62 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

引用：.以數(shù)智化技術(shù)激發(fā)鄉(xiāng)村文化建設(shè)新動能［J].農(nóng)村·農(nóng)業(yè)·農(nóng)民，2025（7）：114-119.

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要深入學(xué)習(xí)運(yùn)用‘千萬工程’經(jīng)驗(yàn)，扎實(shí)推進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)，繁榮鄉(xiāng)村文化，推進(jìn)移風(fēng)易俗，建設(shè)宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。”［1]鄉(xiāng)村文化作為鄉(xiāng)土社會存續(xù)的基因密碼，既是凝聚鄉(xiāng)村共同體的精神紐帶，更是承載農(nóng)耕文明智慧的核心載體。

當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化建設(shè)仍面臨兩大核心矛盾：其一是文化主體缺失與傳播渠道閉塞導(dǎo)致的傳承困境，其二是智能技術(shù)迭代與傳統(tǒng)文化保護(hù)間的適配性不足。數(shù)智化技術(shù)的突破性發(fā)展正為上述矛盾提供解題思路。數(shù)智化是數(shù)字化與智能化的融合，指利用數(shù)字技術(shù)和數(shù)據(jù)驅(qū)動的方法，實(shí)現(xiàn)智能化、自動化和優(yōu)化決策的能力「2」。大模型算法的成熟使多模態(tài)數(shù)據(jù)處理成為可能，為鄉(xiāng)村文化資源的數(shù)智化保存、創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化開辟了新路徑。

在政策層面，《2024年數(shù)字鄉(xiāng)村發(fā)展工作要點(diǎn)》《鄉(xiāng)村全面振興規(guī)劃（2024—2027年）》等文件已明確將數(shù)智化技術(shù)納入鄉(xiāng)村文化振興體系，強(qiáng)調(diào)通過“文物資源數(shù)字化”“數(shù)字賦能文化產(chǎn)業(yè)”實(shí)現(xiàn)文化治理現(xiàn)代化。實(shí)踐層面，部分地區(qū)借助數(shù)智化驅(qū)動的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)活化非遺技藝，既增強(qiáng)了文化傳播沉浸感，又構(gòu)建了“文化 IP+ 文旅消費(fèi)”的新經(jīng)濟(jì)生態(tài)，印證了數(shù)智化技術(shù)賦能的可行性。

本研究聚焦數(shù)智化技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)的作用、障礙與策略進(jìn)行探析，旨在揭示數(shù)智化技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)的底層邏輯，探索技術(shù)理性與人文精神平衡的創(chuàng)新范式，為破解“傳統(tǒng)文明存續(xù)”與“現(xiàn)代性沖擊”的時代命題提供理論參照。

一、數(shù)智化技術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的作用

馬克思深刻指出：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”［3]作為先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，數(shù)智化技術(shù)正深刻影響著社會生活。運(yùn)用數(shù)智化技術(shù)能夠在系統(tǒng)整理并保留海量數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行深度思考與邏輯推理，對推動鄉(xiāng)村文化的保護(hù)傳承、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展、提升鄉(xiāng)村文化治理水平具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

（一）有利于文化遺產(chǎn)的數(shù)智化存續(xù)

鄉(xiāng)村文化作為歷史的重要載體，蘊(yùn)含著豐富多樣的建筑、藝術(shù)品和工藝等文化瑰寶。然而，部分文化產(chǎn)品因工藝繁雜而逐漸被淡忘甚至消失，一些古建筑因保護(hù)不力而遭到破壞，鄉(xiāng)村文化保護(hù)傳承面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來?！保?]161數(shù)智化技術(shù)為鄉(xiāng)村文化保護(hù)傳承開辟了一條嶄新路徑。

一是助力鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護(hù)。數(shù)智新媒體以其存錄便捷、閱檢高效、共享同步等多重優(yōu)勢，為文化遺產(chǎn)的保護(hù)提供了新可能。通過數(shù)智化技術(shù)，可對鄉(xiāng)村文化資源進(jìn)行全面掃描、記錄和存儲，形成詳盡的數(shù)智化檔案，使鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化得以在數(shù)智世界中永續(xù)傳承。二是驅(qū)動鄉(xiāng)村文化傳承的創(chuàng)新實(shí)踐。數(shù)智化技術(shù)利用智能視頻和虛擬教學(xué)等手段，打破了時間、空間和地點(diǎn)的限制，使更多人有機(jī)會學(xué)習(xí)傳統(tǒng)工藝技術(shù)。通過虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）和增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）技術(shù)，年輕人可以身臨其境地體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗、手工技藝的制作過程等，從而增強(qiáng)對文化的認(rèn)同感。同時，數(shù)智化技術(shù)還能通過數(shù)據(jù)分析，將鄉(xiāng)村文化元素融入現(xiàn)代傳播形式，為鄉(xiāng)村文化注入新活力，推動其與現(xiàn)代社會深度融合。三是增強(qiáng)鄉(xiāng)村文化傳承的精神動力。當(dāng)前，城鄉(xiāng)文化發(fā)展存在一定差距。農(nóng)村面臨人口流失、文化體系不夠健全等問題，導(dǎo)致文化傳承出現(xiàn)斷層。運(yùn)用數(shù)智化技術(shù)能有效整合用戶數(shù)據(jù)，通過分析數(shù)據(jù)特征、預(yù)測村民的公共文化需求，為村民提供個性化的公共文化服務(wù)「5」。數(shù)智化技術(shù)拓展了鄉(xiāng)村文化傳播形式和內(nèi)容的創(chuàng)新空間，同時延續(xù)了文化記憶，為傳統(tǒng)元素的現(xiàn)代表達(dá)提供了有力支撐，使鄉(xiāng)土文化煥發(fā)出新的生機(jī)。鄉(xiāng)村文化的潛力與價值得到充分釋放，鄉(xiāng)村人民群眾的文化自信也隨之提升，為傳承鄉(xiāng)村文化增添了強(qiáng)勁的精神動力。

（二）有助于文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)智化轉(zhuǎn)型

鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的重要內(nèi)容。通過數(shù)智化技術(shù)保護(hù)和傳承下來的文化遺產(chǎn)，不僅具有深厚的歷史價值和研究價值，而且還能轉(zhuǎn)化為實(shí)實(shí)在在的經(jīng)濟(jì)效益。

一是培育數(shù)智化智慧農(nóng)業(yè)新農(nóng)人。農(nóng)民借助智能設(shè)備和數(shù)字技術(shù)挖掘、整合、利用信息，并通過數(shù)字技術(shù)與鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)的融合，實(shí)現(xiàn)智慧農(nóng)業(yè)、共享農(nóng)業(yè)等新業(yè)態(tài)發(fā)展[6]。掌握現(xiàn)代文化和技術(shù)技能的新農(nóng)人，可利用數(shù)智設(shè)備獲取作物生長和市場價格信息，優(yōu)化生產(chǎn)決策。智慧農(nóng)業(yè)新農(nóng)人的培育，不僅提升了農(nóng)民的數(shù)智化素養(yǎng)和參與能力，還推動了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。二是重構(gòu)鄉(xiāng)村數(shù)智化文化產(chǎn)業(yè)鏈。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)模式較為單一，難以實(shí)現(xiàn)規(guī)?；推放苹l(fā)展。數(shù)智化技術(shù)為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)提供了可能。如重慶市璧山區(qū)以“電商 + 產(chǎn)業(yè)”模式將文化與數(shù)字經(jīng)濟(jì)融合，推動傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)升級，成功打造“茅萊仙境”“石傘云遮”“云霧花澗”等鄉(xiāng)村文化品牌，實(shí)現(xiàn)多業(yè)態(tài)協(xié)同發(fā)展［7]。這種產(chǎn)業(yè)鏈重構(gòu)不僅拓寬了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品的市場空間，還推動了鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)與農(nóng)業(yè)、旅游業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)的深度融合，形成了多元化的收人來源。三是打造綠色可持續(xù)新文化產(chǎn)業(yè)。數(shù)智化技術(shù)能夠優(yōu)化資源配置、減少浪費(fèi)，為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)綠色發(fā)展提供有力支撐。文化數(shù)據(jù)自身的虛擬性以及高附加值、可重復(fù)利用的特性，使其區(qū)別于一般損耗性、稀缺性的物質(zhì)生產(chǎn)資料。數(shù)智化技術(shù)還能將前沿技術(shù)、創(chuàng)新思維與協(xié)作機(jī)制有機(jī)融人鄉(xiāng)土場域，引導(dǎo)農(nóng)民主動接受數(shù)智化、低碳節(jié)能的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型路徑，同時也為鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的綠色轉(zhuǎn)型提供科學(xué)依據(jù)。

（三）促進(jìn)文化治理的精準(zhǔn)化轉(zhuǎn)型

鄉(xiāng)村文化的保護(hù)傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展離不開有效治理。鄉(xiāng)村文化治理致力于解決文化問題，發(fā)揮治理功能，塑造文明鄉(xiāng)風(fēng)［8]。數(shù)智化技術(shù)推動了鄉(xiāng)村文化治理的決策科學(xué)化、對象精準(zhǔn)化、過程高效化。

一是推進(jìn)鄉(xiāng)村文化治理的科學(xué)化。從政府層面看，數(shù)智化技術(shù)能夠助力政府制訂有效且與時俱進(jìn)的鄉(xiāng)村文化治理方案。通過對鄉(xiāng)村居民數(shù)據(jù)的全面掌握和深人分析，針對鄉(xiāng)村文化中的突出問題進(jìn)行科學(xué)分析，提升政府決策的準(zhǔn)確性。同時，數(shù)智化技術(shù)利用機(jī)器學(xué)習(xí)模型能夠預(yù)測文化活動的參與率、可實(shí)施性等，結(jié)合其他村莊文化活動實(shí)施經(jīng)驗(yàn)?zāi)M多種方案，預(yù)測潛在問題。二是提升鄉(xiāng)村文化治理的精準(zhǔn)度。通過用戶畫像和協(xié)同過濾算法等技術(shù)手段，數(shù)智化平臺能夠準(zhǔn)確及時地捕捉農(nóng)村居民的文化需求，向不同職業(yè)、年齡的村民推薦適合的文化活動。憑借精確性強(qiáng)、操作簡便的數(shù)智化輔助決策工具，推動人、財、物同步下沉，補(bǔ)齊數(shù)字鄉(xiāng)村治理基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)短板「9]。此外，運(yùn)用機(jī)器學(xué)習(xí)、自然語言處理、計算機(jī)視覺和語音識別等數(shù)智化技術(shù)和工具，在文化治理過程中能夠更加精準(zhǔn)地發(fā)現(xiàn)問題。三是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化治理的高效率。運(yùn)用數(shù)智化技術(shù)能夠進(jìn)一步提升村民的綜合素質(zhì)，讓村民更好地理解和配合鄉(xiāng)村文化治理制度的實(shí)施，進(jìn)而有效減少制度實(shí)施過程中的阻力，保障治理工作順利推進(jìn)。建立鄉(xiāng)村文化數(shù)智化檔案庫能優(yōu)化鄉(xiāng)村文化資源的序列整合，無論是對文化的保護(hù)傳承還是研究對比，都能實(shí)現(xiàn)文化數(shù)據(jù)的快速歸檔與資料調(diào)取。同時，還能促進(jìn)各鄉(xiāng)村之間的資源共建共享、互通有無，提升整體的文化治理效率。

二、數(shù)智化技術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中存在的障礙

數(shù)智化技術(shù)的蓬勃興起，為鄉(xiāng)村文化振興注入了前所未有的新動能。然而，技術(shù)邏輯嵌入鄉(xiāng)村文化生態(tài)，兩者之間存在的適配性問題亟須辯證審視。當(dāng)前，鄉(xiāng)村文化數(shù)智化進(jìn)程面臨著技術(shù)工具理性與文化價值理性之間的矛盾，具體展現(xiàn)在以下3個維度。

（一）技術(shù)系統(tǒng)層面的矛盾

技術(shù)基礎(chǔ)薄弱已成為制約文化數(shù)智化發(fā)展進(jìn)程的一大瓶頸。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“沒有信息化就沒有現(xiàn)代化”［4]198。但鄉(xiāng)村數(shù)智化建設(shè)的現(xiàn)狀卻是“硬件先行、軟件滯后”，這一階段性特征背后隱藏著深層的系統(tǒng)性問題。

一是技術(shù)嵌入與文化生態(tài)的適配困境。鄉(xiāng)村文化具有多樣性，不同地區(qū)的鄉(xiāng)村在民俗、傳統(tǒng)技藝、文化觀念等方面呈現(xiàn)出獨(dú)特的質(zhì)的規(guī)定性。鄉(xiāng)村文化的多樣性理應(yīng)得到尊重與保護(hù)，但數(shù)智化技術(shù)進(jìn)行文化內(nèi)容識別和分析時，往往依賴于既定的算法模型和數(shù)據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，這就難以全面覆蓋鄉(xiāng)村文化復(fù)雜多樣的內(nèi)涵。以鄉(xiāng)村傳統(tǒng)手工藝為例，其承載著獨(dú)特的工藝技法、文化意蘊(yùn)與審美特征，但數(shù)智化技術(shù)的應(yīng)用，可能因無法有效捕捉其獨(dú)特性而造成同質(zhì)化，無法凸顯鄉(xiāng)村文化個性。二是技術(shù)場景與鄉(xiāng)土環(huán)境的脫嵌危機(jī)。從地理環(huán)境看，偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村的地形復(fù)雜、交通不便，為數(shù)智化技術(shù)的硬件設(shè)備安裝和維護(hù)帶來了巨大挑戰(zhàn)。要實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化場所的智能化管理，需安裝智能監(jiān)控、傳感器等設(shè)備，但在山區(qū)面臨著鋪設(shè)成本高、難度大的困境。目前，多數(shù)鄉(xiāng)村的網(wǎng)絡(luò)覆蓋和通信質(zhì)量普遍遜于城市，限制了數(shù)智化技術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的應(yīng)用場景。三是技術(shù)迭代與文化規(guī)劃的異步困境。數(shù)智化技術(shù)日新月異，新的算法、模型和應(yīng)用層出不窮，而鄉(xiāng)村文化建設(shè)規(guī)劃的制定卻需要綜合考慮多方面因素，包括文化資源的保護(hù)、傳承和開發(fā)，以及當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展需求等。規(guī)劃一旦確定，便具有一定的穩(wěn)定性和持續(xù)性，而數(shù)智化技術(shù)的快速更新，可能導(dǎo)致基于某一技術(shù)水平制訂的文化建設(shè)方案迅速過時。

（二）主體認(rèn)知層面的沖突

盡管數(shù)智化技術(shù)為鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)型提供了無限可能，但當(dāng)前的融合進(jìn)程仍呈現(xiàn)出“技術(shù)先行，觀念滯后”的階段性特征，其深層困境亟待破解。

一是專業(yè)人才的結(jié)構(gòu)缺失。習(xí)近平總書記指出“人才資源是第一資源”［10]，深刻揭示了人才在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的關(guān)鍵作用。然而，在實(shí)踐中，城市技術(shù)人才因生活條件、職業(yè)發(fā)展等限制難以扎根鄉(xiāng)村；本土文化傳承人則普遍存在“數(shù)智能力赤字”，難以適應(yīng)數(shù)智化時代的發(fā)展需求。這使得數(shù)智化技術(shù)與鄉(xiāng)村文化融合的過程中，缺乏專業(yè)人才的支撐，難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。二是主體認(rèn)知的異化傾向。

部分基層干部存在“技術(shù)萬能論”的認(rèn)知偏差，將數(shù)智化技術(shù)簡單等同于設(shè)備的采購，忽視了文化主體性的本質(zhì)要求。在一些鄉(xiāng)村文化建設(shè)實(shí)踐中，數(shù)智化技術(shù)應(yīng)用僅停留于VR展示、智能音箱等器物層面，未能觸及文化內(nèi)核。一些數(shù)智化改造項目出現(xiàn)為技術(shù)而技術(shù)的傾向，導(dǎo)致傳統(tǒng)技藝被切割為數(shù)據(jù)碎片，喪失了其整體性的文化意涵。三是鄉(xiāng)村教育的雙重脫嵌。鄉(xiāng)村教育體系尚未建立與技術(shù)賦能相適應(yīng)的機(jī)制，具體表現(xiàn)為：教育內(nèi)容滯后，大部分鄉(xiāng)村學(xué)校未開設(shè)人工智能通識課程，文化傳承仍依賴口傳心授的傳統(tǒng)模式；培訓(xùn)機(jī)制碎片化，現(xiàn)有技術(shù)培訓(xùn)多聚焦于設(shè)備操作層面，缺乏文化數(shù)智化創(chuàng)新方法論的傳授；代際傳遞阻隔明顯，老年群體數(shù)智化技能掌握率低，造成了“數(shù)字原住民”與“文化持有者”之間的知識鴻溝。教育供給與鄉(xiāng)村文化技術(shù)化需求的結(jié)構(gòu)性矛盾，導(dǎo)致新生代農(nóng)民既疏離傳統(tǒng)文化又難以駕馭智能技術(shù)，陷入雙重脫嵌的困境。

（三）制度供給層面的阻滯

在數(shù)智化技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)踐中，技術(shù)迭代與制度供給的異步性矛盾日益凸顯，形成了“技術(shù)先行、制度滯后”的治理困局。

一是資金不到位阻礙發(fā)展進(jìn)程。數(shù)智化技術(shù)的研發(fā)、實(shí)施及維護(hù)需要雄厚的資金基礎(chǔ)。但是，鄉(xiāng)村文化建設(shè)可支配的資金資源有限。數(shù)智化技術(shù)項目作為新興科技領(lǐng)域，其投入與產(chǎn)出存在高度不確定性，短期效益顯現(xiàn)不明顯，致使地方財政支持力度有限。盡管社會資本有參與意向，但鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的盈利模式不夠清晰，投資回報周期較長，社會資本的投資積極性受挫。二是保障不完善影響有序應(yīng)用。隨著數(shù)智化技術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的廣泛應(yīng)用，大量鄉(xiāng)村文化數(shù)據(jù)被收集、存儲和分析，其中部分會涉及鄉(xiāng)村居民隱私和鄉(xiāng)村文化知識產(chǎn)權(quán)，如果缺乏制度保障，一些數(shù)據(jù)可能面臨泄露、濫用等風(fēng)險，損害鄉(xiāng)村居民權(quán)益。同時，項目審批、資金管理、績效評估等方面也缺乏明確制度規(guī)范，可能導(dǎo)致不符合要求的項目進(jìn)人，浪費(fèi)有限的資源。三是機(jī)制不健全導(dǎo)致資源分散。鄉(xiāng)村文化建設(shè)涉及多個部門和主體，但缺乏有效的協(xié)調(diào)機(jī)制。文化旅游部門注重文化傳承發(fā)展，科技部門關(guān)注數(shù)智化技術(shù)應(yīng)用推廣，農(nóng)業(yè)農(nóng)村部門側(cè)重于農(nóng)業(yè)文化挖掘利用。由于缺乏統(tǒng)一協(xié)調(diào)和溝通，各部門工作難以充分形成合力。鄉(xiāng)村社區(qū)是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的主體，但參與渠道和合作平臺有限，難以充分發(fā)揮作用。企業(yè)和社會組織雖具備一定的資金、技術(shù)和人才優(yōu)勢，但與鄉(xiāng)村社區(qū)缺乏有效溝通和合作，難以及時了解鄉(xiāng)村文化建設(shè)需求和實(shí)際情況，影響合作效果。合作機(jī)制不夠完善制約了數(shù)智化技術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的應(yīng)用和發(fā)展。

三、數(shù)智化技術(shù)激發(fā)鄉(xiāng)村文化建設(shè)新動能的策略建議

通過科學(xué)謀劃與有效實(shí)踐，從強(qiáng)化農(nóng)村文化傳承與創(chuàng)新、夯實(shí)數(shù)智化技術(shù)支撐、健全人才培養(yǎng)機(jī)制、構(gòu)建融合發(fā)展機(jī)制等方面入手，能充分釋放鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的潛力，并為其注入活力與動力。

（一）創(chuàng)新農(nóng)村文化傳承發(fā)展路徑

傳承是延續(xù)鄉(xiāng)村文化的基石，創(chuàng)新則是鄉(xiāng)村文化適應(yīng)時代發(fā)展、煥發(fā)生機(jī)的必由之路。因此，借助數(shù)智化技術(shù)推動農(nóng)村文化傳承與創(chuàng)新，對激發(fā)鄉(xiāng)村文化活力、促進(jìn)鄉(xiāng)村文化繁榮意義重大。

一要加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。有關(guān)部門應(yīng)組織專業(yè)團(tuán)隊深入挖掘鄉(xiāng)村文化資源，全面調(diào)查和評估鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)，建立文化遺產(chǎn)名錄與數(shù)據(jù)庫。二要創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化傳承方式。需要利用數(shù)智化技術(shù)對傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化進(jìn)行處理與呈現(xiàn)。如開發(fā)數(shù)智檔案激發(fā)村民創(chuàng)意熱情，共同再造鄉(xiāng)村文化。家庭數(shù)智建檔是現(xiàn)代化鄉(xiāng)村治理模式中的新方式，通過每一位鄉(xiāng)村居民參與到鄉(xiāng)村記憶和鄉(xiāng)村文化的建構(gòu)之中，釋放參與鄉(xiāng)村文化再造的熱情與活力「\"]。三要推動鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新發(fā)展。有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)對鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)項目的培育與推廣，利用數(shù)智化平臺提高其知名度與影響力，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)提供產(chǎn)業(yè)與經(jīng)濟(jì)支撐。

（二）完善數(shù)智技術(shù)賦能支撐體系

數(shù)智化技術(shù)的應(yīng)用不僅能提升鄉(xiāng)村文化建設(shè)的效率與效果，還能為鄉(xiāng)村文化傳承與創(chuàng)新提供新手段與平臺。因此，夯實(shí)數(shù)智化技術(shù)支撐，對推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)具有基礎(chǔ)性意義。

一要加強(qiáng)數(shù)智化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。加大對鄉(xiāng)村網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)設(shè)施的投入力度，推動寬帶網(wǎng)絡(luò)向偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村延伸，提高網(wǎng)絡(luò)服務(wù)穩(wěn)定性與可靠性。鼓勵電信運(yùn)營商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等社會力量參與建設(shè)，為數(shù)智化技術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的應(yīng)用提供硬件支撐。二要促進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新與應(yīng)用。政府相關(guān)部門應(yīng)強(qiáng)化對數(shù)智化技術(shù)研發(fā)的支持，協(xié)同高校、科研機(jī)構(gòu)與企業(yè)攻克關(guān)鍵技術(shù)難點(diǎn)，深化其在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的場景應(yīng)用。三要搭建數(shù)智化服務(wù)平臺。為滿足鄉(xiāng)村居民文化需求，需要構(gòu)建數(shù)智化文化服務(wù)平臺，集成資源共享、活動預(yù)約及產(chǎn)品交易功能，促進(jìn)文化資源的高效獲取與參與。

（三）健全鄉(xiāng)土文化人才培育機(jī)制

人才是鄉(xiāng)村文化建設(shè)的核心要素，也是推動數(shù)智化技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)的關(guān)鍵力量。然而，當(dāng)前鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域?qū)I(yè)人才短缺現(xiàn)象較為突出，難以滿足實(shí)際需求。因此，注重鄉(xiāng)村文化人才培養(yǎng)意義重大。

一要加強(qiáng)專業(yè)人才隊伍建設(shè)。有關(guān)部門應(yīng)加強(qiáng)鄉(xiāng)村文化人才培養(yǎng)與引進(jìn)，鼓勵高校職院開設(shè)相關(guān)專業(yè)課程，培育兼具數(shù)智化技能和鄉(xiāng)村文化素養(yǎng)的復(fù)合型人才。健全人才引進(jìn)機(jī)制，吸引優(yōu)秀人才投身鄉(xiāng)村文化建設(shè)。二要提升鄉(xiāng)村居民數(shù)智化素養(yǎng)。應(yīng)組織開展多樣化培訓(xùn)活動，幫助鄉(xiāng)村居民掌握數(shù)智化技術(shù)，提高其數(shù)智化素養(yǎng)與創(chuàng)新能力。三要建立人才激勵機(jī)制。為激發(fā)鄉(xiāng)村文化領(lǐng)域人才的積極性與創(chuàng)造力，需要建立人才激勵機(jī)制，對在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中作出突出貢獻(xiàn)的人才予以精神和物質(zhì)獎勵。

（四）構(gòu)建數(shù)智賦能融合發(fā)展機(jī)制

構(gòu)建融合發(fā)展機(jī)制，形成政府引導(dǎo)、市場主導(dǎo)、社會參與的多元共治格局，是推動數(shù)智化技術(shù)賦能鄉(xiāng)村文化建設(shè)的重要保障。

一要完善政策法規(guī)體系。有關(guān)部門應(yīng)出臺指導(dǎo)性文件與具體政策，明確數(shù)智化技術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的地位與作用，規(guī)范技術(shù)應(yīng)用標(biāo)準(zhǔn)與流程，確保合法合規(guī)。建立健全數(shù)據(jù)安全與隱私保護(hù)機(jī)制，防止數(shù)據(jù)泄露與濫用。制定鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)優(yōu)惠政策，鼓勵社會資本投人，為數(shù)智化技術(shù)應(yīng)用提供政策保障。二要創(chuàng)新項目審批與資金管理機(jī)制。在項目審批方面，建立公開、透明、規(guī)范的審批流程，加強(qiáng)項目進(jìn)度跟蹤與監(jiān)管，及時解決問題。加大對數(shù)智化技術(shù)項目的支持，確保資金到位與使用效益。建立績效評估機(jī)制，為后續(xù)項目提供參考。三要健全協(xié)調(diào)合作機(jī)制。建立鄉(xiāng)村社區(qū)、企業(yè)和社會組織的合作平臺，推動各方在技術(shù)應(yīng)用、資源挖掘、文化傳承創(chuàng)新等方面的深度合作，提高鄉(xiāng)村文化建設(shè)整體效能。

四、結(jié)語

數(shù)智化技術(shù)作為新時代鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略性工具，正在深度重塑鄉(xiāng)村文化建設(shè)的內(nèi)涵與邊界。其價值不僅體現(xiàn)在文化遺產(chǎn)保護(hù)的革命性突破上，更在于構(gòu)建了文化產(chǎn)業(yè)的增長新引擎。這種技術(shù)賦能本質(zhì)上是鄉(xiāng)村文化治理體系的重構(gòu)。然而，技術(shù)革新與傳統(tǒng)文化的融合仍面臨深層挑戰(zhàn)。資金投入短缺、制度保障不完善以及機(jī)制不健全成為制約其發(fā)展的原因。面向未來，有關(guān)部門要強(qiáng)化財政支持、完善政策法規(guī)，社會資本要發(fā)揮自身優(yōu)勢，鄉(xiāng)村社區(qū)要加強(qiáng)與各方溝通協(xié)作，共同推動數(shù)智化技術(shù)在鄉(xiāng)村文化建設(shè)中的有序應(yīng)用，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深入實(shí)施。

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Unleashing new drives for rural cultural development through digital and intelligent technologies

DU Jingwen（College of Marxism， Jiaxing University， Jiaxing 3140O1，China ）

Abstract：Digitaland intelligenttechnologies demonstratesignificantempowering efects inthedigitalpreservation of rural cultural resources，the restructuring of the cultural industry ecosystem，and the construction of cultural governance systems.However，the empowerment processfaces obstacles including technology-culture compatibility issues，structural talent deficiencies，and insufficient institutional supply.To address these，it is imperative to strengthenrural cultural inheritanceand innovation，consolidate technicalsupportfordigital-intellgent technologies，improve talent cultivation mechanisms，and establish integrated development frameworks.This paper proposes innovative pathways through a technological support system，cultural innovation mechanism，and collaborative governance.

Key Words:digital and inteligent technologies； rural culture；value implications；realistic dilemmas; optimization pathways

[責(zé)任編輯：李偉杰]