數(shù)智時代愛國主義教育的新境遇及其應(yīng)對

在強(qiáng)國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，愛國主義教育茲事體大?！督逃龔?qiáng)國建設(shè)規(guī)劃綱要（2024-2035）》指出，“深化愛國主義、集體主義、社會主義教育”，將深化愛國主義教育納入國家教育中長期發(fā)展規(guī)劃。深化愛國主義教育，離不開深入考察愛國主義教育的現(xiàn)實(shí)境遇。近年來，伴隨人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算、物聯(lián)網(wǎng)、區(qū)塊鏈、5G等數(shù)智技術(shù)的飛速發(fā)展，人類正快步邁入數(shù)智時代。數(shù)智時代的來臨，既廣泛重構(gòu)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，也深度重塑人類文明的發(fā)展走向。面對數(shù)智時代的新境遇，愛國主義教育何以做到因事而化、因時而進(jìn)、因勢而新？這是必須考量的重大課題?？梢姡瑥膶W(xué)理上厘清數(shù)智時代愛國主義教育的嶄新機(jī)遇，明晰數(shù)智時代愛國主義教育的風(fēng)險挑戰(zhàn)，并進(jìn)一步探討數(shù)智時代愛國主義教育的因應(yīng)策略，對發(fā)揮愛國主義教育在數(shù)智時代的應(yīng)有作用具有重要價值。

一、數(shù)智時代愛國主義教育的嶄新機(jī)遇

作為數(shù)智技術(shù)深度賦能所催生的“新圖景”，數(shù)智時代指的是“數(shù)字智能化”和“智能數(shù)字化”有機(jī)融合的社會發(fā)展新階段。數(shù)據(jù)、算力、算法乃是數(shù)智時代的三大關(guān)鍵要素，用數(shù)據(jù)溝通虛擬與現(xiàn)實(shí)、讓人與機(jī)共享智慧以及使數(shù)據(jù)與智慧結(jié)合是數(shù)智時代的顯著特征。在數(shù)智時代，整個社會的教育生態(tài)被深刻重塑，愛國主義教育也迎來了諸多嶄新機(jī)遇。

（一）有助于構(gòu)建沉浸式愛國主義教育模式，使愛國主義教育實(shí)現(xiàn)“場景變革”

在數(shù)智時代，由逐漸日?；褂玫臄?shù)智技術(shù)所催生的各種新興的“數(shù)智化媒體”“數(shù)智化應(yīng)用”“數(shù)智化設(shè)備”等，可以在愛國主義教育實(shí)踐中得到創(chuàng)新應(yīng)用，助力實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的場景變革。通過運(yùn)用多維場景模擬等數(shù)智技術(shù)，能夠突破愛國主義教育的時空限制，構(gòu)建高度逼真的學(xué)校與社會相連接、虛擬與現(xiàn)實(shí)相融合以及歷史、現(xiàn)實(shí)與未來相貫通的愛國主義教育場景，使得教育對象在沉浸式的具象體驗中接受愛國主義教育的熏陶。這種沉浸式的愛國主義教育模式，能夠?qū)蹏髁x教育載體升級為音頻、視頻、互動游戲等有機(jī)結(jié)合的多模態(tài)情境，從而充分調(diào)動教育對象視覺、聽覺、觸覺等多重感官的協(xié)同參與，使其全方位感悟到愛國主義教育場景中傳遞出來的愛國主義能量。在數(shù)智時代，通過構(gòu)建沉浸式愛國主義教育模式，能夠使單向度、靜態(tài)化的“抽象傳遞”式的愛國主義教育升級為多維度、動態(tài)化的“具象體驗”式愛國主義教育，助力愛國主義教育取得良好效果。

（二）有助于構(gòu)建精準(zhǔn)式愛國主義教育模式，使愛國主義教育實(shí)現(xiàn)“精準(zhǔn)滴灌”

精準(zhǔn)把握愛國主義教育對象的發(fā)展需求，是提升愛國主義教育實(shí)效性的題中之義。在前數(shù)智時代，限于技術(shù)條件，同時為了提高效率，愛國主義教育常采用齊整性、均質(zhì)化、同一性的教育模式。這種類似于“大水漫灌”式的教育模式對擴(kuò)大愛國主義教育的覆蓋面具有一定的價值，但也容易忽略教育對象所具有的不同知識背景、不同生活經(jīng)歷、不同興趣愛好等個性化特質(zhì)。在數(shù)智時代，通過對“數(shù)字孿生”“增強(qiáng)分析”“智能畫像”等數(shù)智技術(shù)的有效運(yùn)用，能夠精準(zhǔn)把握愛國主義教育對象的發(fā)展需求，精準(zhǔn)實(shí)施分眾化乃至個性化的愛國主義教育方案。換言之，在數(shù)智時代，通過借助數(shù)智技術(shù)對愛國主義教育對象進(jìn)行多元立體式的精準(zhǔn)研判，可以實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的精準(zhǔn)供給、精準(zhǔn)評價和精準(zhǔn)管理，構(gòu)建“精準(zhǔn)滴灌”式的愛國主義教育模式?！熬珳?zhǔn)滴灌”式的愛國主義教育模式，是數(shù)智時代愛國主義教育的新趨向，可以實(shí)現(xiàn)愛國主義教育之“供給側(cè)”與“需求側(cè)”的有效匹配，從而更大限度地發(fā)揮出愛國主義教育的功效。

（三）有助于構(gòu)建共享式愛國主義教育模式，使愛國主義教育實(shí)現(xiàn)“開放共享”

與數(shù)智時代相伴生的，是即時泛在與跨界融合、數(shù)據(jù)共享與資源整合、智慧操控與高效協(xié)同等數(shù)智社會場景的不斷萌生。進(jìn)入數(shù)智時代，“拓寬了人們在教育場域獲取資源的途徑，使數(shù)智教育空間能夠面向任何有教育或有學(xué)習(xí)需求的個體，促進(jìn)學(xué)習(xí)資源與成果的共建共享”[3]。在前數(shù)智時代，愛國主義教育由于受到時間、地域、技術(shù)條件等各種限制，往往只能在某個“封閉場域”中施行，容易導(dǎo)致愛國主義教育資源分布不均、愛國主義教育覆蓋范圍有限、愛國主義教育實(shí)際效果參差不齊等。在數(shù)智時代，借助數(shù)智化技術(shù)的深度賦能，能夠突破以往愛國主義教育的諸多限制，使優(yōu)質(zhì)的愛國主義教育資源得以在“開放互聯(lián)”中實(shí)現(xiàn)廣泛傳播與共建共享。從愛國主義教育資源的開發(fā)和利用來看，借助深度求索、可視交互等數(shù)智技術(shù)，可以構(gòu)建集成式愛國主義教育資源供給平臺，使得愛國主義教育資源的開發(fā)利用走向高效化和共享化；從愛國主義教育資源的配置和傳播來看，借助數(shù)智化賦能能夠有效促進(jìn)愛國主義教育資源的便捷存儲與高效轉(zhuǎn)化，從而大大提高愛國主義教育資源配置的共享度和傳播效能。

二、數(shù)智時代愛國主義教育的風(fēng)險挑戰(zhàn)

“當(dāng)前，新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革迅猛發(fā)展，人工智能等新技術(shù)方興未艾，大幅提升了人類認(rèn)識世界和改造世界的能力，同時也帶來一系列難以預(yù)知的風(fēng)險挑戰(zhàn)。”[4在數(shù)智時代，數(shù)智技術(shù)的深度應(yīng)用在助推愛國主義教育迭代創(chuàng)新的同時，也給愛國主義教育帶來了一些風(fēng)險挑戰(zhàn)。

（一）由“大模型幻覺”生成的“擬像國家”會干擾受眾對國家的正確認(rèn)知

愛國主義教育的基礎(chǔ)性工作是引導(dǎo)教育對象形成對國家的正確認(rèn)知，正所謂“知國方能愛國”。在數(shù)智時代，各種智能大模型得到了廣泛應(yīng)用，給人們的生產(chǎn)生活帶來了效率革命與范式革新。然而，大模型也會因為“說謊”而產(chǎn)生“大模型幻覺”?！霸谌斯ぶ悄茴I(lǐng)域，幻覺特指大模型生成的內(nèi)容看似語法正確、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，但實(shí)際上存在著事實(shí)錯誤或無法驗證事實(shí)的現(xiàn)象，具有‘一本正經(jīng)胡說八道’、無法確認(rèn)現(xiàn)實(shí)依據(jù)等特征?！?在各種“大模型幻覺”中，不乏一些與國家議題有關(guān)的帶有虛假性、欺騙性、歪曲性的內(nèi)容。這些內(nèi)容從表面上看雖然嚴(yán)絲合縫、像模像樣，但實(shí)際上缺乏事實(shí)根據(jù)、禁不起邏輯推敲，只是向受眾呈現(xiàn)了一種“擬像國家”。所謂“擬像國家”，即由“大模型幻覺”持續(xù)生成與整體建構(gòu)的一個與現(xiàn)實(shí)國情相背離、僅存于數(shù)字符號層的“國家幻象”，它可能是被美化的烏托邦或是被惡意扭曲的黑暗圖景，其本質(zhì)是對“國家”真實(shí)性的“數(shù)字化替代”。由“大模型幻覺”生成的“擬像國家”具有極強(qiáng)的迷惑性，往往以其高度“技術(shù)可信度”的外衣掩蓋虛構(gòu)國家歷史文化、曲解國家制度體系、誤讀國家政策導(dǎo)向、拼接國家治理實(shí)踐等實(shí)質(zhì)內(nèi)容，會嚴(yán)重干擾教育對象形成對國家的正確認(rèn)知。若受眾無條件信任大模型輸出的所有關(guān)涉國家議題的信息，那么其國家認(rèn)知便會嚴(yán)重錯亂，愛國主義教育將遭遇困局。

（二）“數(shù)智技術(shù)崇拜”的衍生會妨礙受眾對國家產(chǎn)生深度的情感聯(lián)結(jié)

愛國主義教育的一項重要使命，就是要使教育對象厚植愛國主義情懷。因此，在愛國主義教育過程中，離不開引導(dǎo)教育對象與國家建立深度的情感聯(lián)結(jié)。在數(shù)智時代，人工智能、大數(shù)據(jù)、云計算等數(shù)智技術(shù)迅猛發(fā)展，并在各個領(lǐng)域展現(xiàn)出強(qiáng)大的影響力。數(shù)智技術(shù)的便捷性、高效性和智慧化，容易使一些人認(rèn)為其是解決數(shù)智時代一切問題的“萬能鑰匙”，從而形成“數(shù)智技術(shù)崇拜”?！皵?shù)智技術(shù)崇拜”的生成與蔓延，會給愛國主義教育帶來負(fù)面影響。當(dāng)愛國主義教育主體和對象都對數(shù)智技術(shù)過度癡迷時，愛國主義教育便極易淪落為單純的工具式技術(shù)運(yùn)作邏輯的一環(huán)，從而進(jìn)入符號化、機(jī)械化、程式化的運(yùn)作流程。在此過程中，愛國主義教育“以情化人”的理念受到閹割，其應(yīng)有的情感互動邏輯被冷冰冰的技術(shù)邏輯所取代。受眾在這樣的環(huán)境中接受愛國主義教育熏陶，可能更多的是被愛國主義教育中運(yùn)用的數(shù)智技術(shù)手段（炫酷的虛擬現(xiàn)實(shí)場景等）所吸引，而不是被愛國主義教育的價值內(nèi)核和情感溫度所折服，其與國家的情感聯(lián)結(jié)呈現(xiàn)出“工具化”“短期化”“表面化”的特征。換言之，在數(shù)智時代易滋生的“數(shù)智技術(shù)崇拜”情結(jié)，會導(dǎo)致教育對象難以體會到愛國主義教育所傳達(dá)的深層情感力量，從而無法產(chǎn)生對國家的深度情感依戀。

（三）數(shù)智空間中彌漫的錯誤社會思潮會消解受眾的愛國價值觀

愛國主義教育的核心要義，就是致力于引導(dǎo)教育對象形成堅定的愛國價值觀。當(dāng)個體在面對各種復(fù)雜環(huán)境和誘惑時，堅定的愛國價值觀能夠確保其恪守愛國主義的行為準(zhǔn)則。在數(shù)智時代，以數(shù)智技術(shù)為依托、以數(shù)智終端為基座而得以生成的數(shù)智空間，并不是“世外桃源”，而是多元雜糅的價值生產(chǎn)與觀念傳播的嶄新場域?！疤搶?shí)交融的數(shù)字化場景，本質(zhì)上是一個開放性的數(shù)字網(wǎng)絡(luò)空間，各種信息能夠在其中實(shí)現(xiàn)‘自由性流淌’?！痹跀?shù)智空間中，愛國主義教育內(nèi)容能夠獲得更為高效化、便捷化、精準(zhǔn)化的傳播，而各種消解愛國主義教育的社會思潮和價值觀念也獲得了新的可乘之機(jī)。在數(shù)智空間中，各種良莠不齊的思想觀點(diǎn)會借助新穎的數(shù)智化表達(dá)形式競相爭艷，諸如“普世價值”、新自由主義、歷史虛無主義等錯誤社會思潮會進(jìn)行悄無聲息地軟性傳播，而將愛國主義進(jìn)行泛娛樂化、非理性化、極端民粹化、戲謔調(diào)侃化、抽離架空化等不良的思想傾向也進(jìn)行著隱蔽化滲透，這些都會對受眾的價值觀產(chǎn)生消極影響。實(shí)際上，當(dāng)受眾置身于數(shù)智空間的各種價值漩渦中時，可能會在無形中接受附著在智能空間中的各種錯誤社會思潮所傳達(dá)的思想內(nèi)容，從而使其愛國價值觀被消解。

（四） “數(shù)字游牧”生活方式的“身份游離”效應(yīng)會弱化受眾的國家認(rèn)同

國家認(rèn)同是愛國主義教育的核心內(nèi)容，而愛國主義教育則是培育和強(qiáng)化國家認(rèn)同的關(guān)鍵路徑。在數(shù)智時代，數(shù)智技術(shù)成為社會發(fā)展的先導(dǎo)性力量，其廣泛融入社會發(fā)展的各個領(lǐng)域，深刻改變著社會的生產(chǎn)方式和人們的生活方式，“數(shù)字游牧”的生活方式開始在全球興起和流行。“這種生活方式激發(fā)了一種美好的想象：利用數(shù)字技術(shù)，我們可以重新定義人與地理空間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量的生活和無拘無束的全球流動?！薄皵?shù)字游牧”主要是指個體通過數(shù)智技術(shù)突破物理空間限制，在數(shù)智空間實(shí)現(xiàn)靈活的工作選擇和生存方式切換?！皵?shù)字游牧”中的人即“數(shù)字游民”，指的是利用數(shù)智技術(shù)進(jìn)行遠(yuǎn)程的學(xué)習(xí)與工作，并能夠在數(shù)智空間進(jìn)行全球化流動的個體?！皵?shù)字游牧”生活方式具有明顯的“身份游離”特征和“去國家化”色彩，會淡化“我們是誰”這一愛國主義教育的本體性問題。具體來看，“數(shù)字游牧”生活方式會導(dǎo)致個體身份與國家歸屬的聯(lián)結(jié)被減弱，即“數(shù)字游民”長期處于跨文化流動狀態(tài)，從而淡化國家歸屬感。同時，“數(shù)字游牧”生活方式會加速全球性文化的混合認(rèn)同，部分“數(shù)字游民”會呈現(xiàn)“世界公民”傾向，從而對國家歷史傳統(tǒng)、國家文化符號等的情感認(rèn)同弱化。此外，奉行“數(shù)字游牧”生活方式的“游民”往往會游離于國家社會保障體系之外，從而降低對國家制度體系的依賴性與認(rèn)同度。

三、數(shù)智時代愛國主義教育的應(yīng)對策略

數(shù)智時代已不再是一種對未來暢想的理念，而是正在發(fā)生的變革和客觀呈現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)。要抓住數(shù)智時代愛國主義教育的嶄新機(jī)遇，應(yīng)對數(shù)智時代愛國主義教育遭遇的風(fēng)險挑戰(zhàn)，推動數(shù)智時代愛國主義教育的高質(zhì)量發(fā)展，就應(yīng)從以下幾個方面探尋應(yīng)對之道。

（一）鍛造主體數(shù)智素養(yǎng)：提升數(shù)智時代愛國主義教育主體行動力

愛國主義教育主體是愛國主義教育過程的主導(dǎo)者，亦是推動愛國主義教育數(shù)智化轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵主體，其數(shù)智素養(yǎng)狀況對能否有效應(yīng)對數(shù)智時代愛國主義教育的新境遇具有決定性影響。因此，要致力于鍛造愛國主義教育主體的數(shù)智素養(yǎng)，不斷提升數(shù)智時代愛國主義教育的主體行動力。其一，要鍛造愛國主義教育主體基本的數(shù)智知識架構(gòu)和數(shù)智技術(shù)應(yīng)用能力。當(dāng)前，生成式大模型、智能算法推薦、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)等快速發(fā)展，對愛國主義教育主體的知識架構(gòu)和能力結(jié)構(gòu)提出了更高的要求。愛國主義教育主體只有及時適應(yīng)數(shù)智時代的新變化，具備基本的數(shù)智知識架構(gòu)和數(shù)智技術(shù)應(yīng)用能力，才能在數(shù)智時代的愛國主義教育中展現(xiàn)新作為。其二，要鍛造愛國主義教育主體“以道馭術(shù)”的數(shù)智技術(shù)使用理念。在數(shù)智時代的愛國主義教育中，“道”指的是對愛國主義教育本真精神的恪守，“術(shù)”指的是對數(shù)智技術(shù)的善用?！耙缘礼S術(shù)”的數(shù)智技術(shù)使用理念，要求愛國主義教育主體在使用數(shù)智技術(shù)時，要扭轉(zhuǎn)“技術(shù)至上主義”“技術(shù)依賴主義”“技術(shù)拜物教”等錯誤觀念，確保數(shù)智技術(shù)始終服務(wù)于愛國主義教育，而不是使愛國主義教育成為數(shù)智技術(shù)的“附庸”。其三，要鍛造愛國主義教育主體在數(shù)智空間中的批判性思維。面對紛繁復(fù)雜的數(shù)智空間，愛國主義教育主體應(yīng)保持清醒的頭腦，以批判性思維嚴(yán)肅審視數(shù)智技術(shù)的正向效應(yīng)和負(fù)面影響，同時對龐雜多元的數(shù)智化信息秉持甄別研判的態(tài)度。

（二）介入算法推薦機(jī)制：提升數(shù)智時代愛國主義教育內(nèi)容引領(lǐng)力

數(shù)智時代的一個鮮明特質(zhì)，就是大模型等承擔(dān)起信息供給、知識傳遞和思想分發(fā)的“職責(zé)”。愛國主義教育要實(shí)現(xiàn)與數(shù)智時代的同頻共振，就應(yīng)自覺乘數(shù)智技術(shù)之“東風(fēng)”，掌控和善用由數(shù)智技術(shù)“生成”“分發(fā)”以及“推薦”信息內(nèi)容的技術(shù)機(jī)制并使其正向賦能愛國主義教育實(shí)踐。實(shí)際上，數(shù)智技術(shù)的三大核心構(gòu)件是數(shù)據(jù)、算法與算力，其中以算法的支配作用發(fā)揮尤為關(guān)鍵。因此，數(shù)智時代的愛國主義教育要展現(xiàn)新氣象，就應(yīng)主動介入算法推薦機(jī)制，注重“用主流價值導(dǎo)向駕馭‘算法’”[8]，不斷提升數(shù)智時代愛國主義教育內(nèi)容引領(lǐng)力。通過主動介入算法推薦機(jī)制，能夠提高那些承載愛國主義教育內(nèi)容的信息在“數(shù)據(jù)流量池”之中的比重，并賦予其在推送時效、推送頻次、推送范圍上的優(yōu)先性，從而提升數(shù)智空間中愛國主義教育正向性內(nèi)容的輻射力和引領(lǐng)力。同時，通過主動介入算法推薦機(jī)制，還能夠通過技術(shù)手段過濾和剔除數(shù)智空間中那些與愛國主義教育內(nèi)容相抵沖的負(fù)面信息，從而有效規(guī)避數(shù)智空間中愛國主義教育面臨的“趣味下沉”“影響稀釋”“方向偏移”等問題?！霸谒惴ǖ挠绊懴?，現(xiàn)代國家認(rèn)同無論是其建構(gòu)主體還是建構(gòu)過程、建構(gòu)客體均產(chǎn)生了諸多變化，國家認(rèn)同越來越具有智能化的特征，其認(rèn)同績效能夠在最大程度上得以精準(zhǔn)高效地實(shí)現(xiàn)。”[9總之，要有效應(yīng)對數(shù)智時代愛國主義教育的新境遇，就要主動介入算法推薦機(jī)制，對數(shù)智技術(shù)進(jìn)行符合愛國主義教育內(nèi)容的價值嵌入，牽引數(shù)智技術(shù)與愛國主義教育同向同行，從而助推愛國主義教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（三）善用數(shù)智技術(shù)優(yōu)勢：提升數(shù)智時代愛國主義教育方式吸引力

面對數(shù)智時代下新的信息傳播樣態(tài)以及人們新的文化消費(fèi)偏好，愛國主義教育應(yīng)與數(shù)智技術(shù)實(shí)現(xiàn)深度融合，通過加強(qiáng)愛國主義教育數(shù)智化驅(qū)動、打造愛國主義教育數(shù)智化矩陣、開發(fā)愛國主義教育數(shù)智化場景等手段，不斷提升數(shù)智時代愛國主義教育方式的吸引力。具體來看，善用數(shù)智技術(shù)優(yōu)勢提升數(shù)智時代愛國主義教育方式吸引力，應(yīng)著重突出以下四個方面。其一，突出數(shù)智時代愛國主義教育的具象性。要靈活運(yùn)用各類數(shù)智化媒體、數(shù)智化平臺、數(shù)智化應(yīng)用等，變單調(diào)生硬的愛國主義教育表達(dá)為立體生動的愛國主義教育表達(dá)。同時，致力于打造沉浸式、全景式、交互式的愛國主義教育場景，變純粹“說文解字”式的愛國主義教育為蘊(yùn)含豐富“具身體驗”的愛國主義教育。其二，突出數(shù)智時代愛國主義教育的生活性。要以日常生活為靶向和主軸，善于從教育對象的日常生活中萃取愛國主義教育的內(nèi)容樣式和表達(dá)方式，使愛國主義教育在方向性、深度性、生動性等維度實(shí)現(xiàn)有機(jī)交融。其三，突出數(shù)智時代愛國主義教育的共同性。既要立足我國愛國主義教育的基本立場，又要著眼世界范圍內(nèi)愛國主義教育的共同追求，讓愛國主義教育通過數(shù)智網(wǎng)絡(luò)工具在更大的場域既“講得出”又“聽得進(jìn)”還“傳得開”。其四，突出數(shù)智時代愛國主義教育的精準(zhǔn)性。善用數(shù)智技術(shù)的算法推薦功能及其分眾化差異化傳播策略，實(shí)現(xiàn)愛國主義教育“落點(diǎn)”的精準(zhǔn)化投放。

（四）完善制度保障體系：提升數(shù)智時代愛國主義教育制度支撐力

要有效應(yīng)對數(shù)智時代愛國主義教育的新境遇，還需要完善相關(guān)的制度保障體系。加強(qiáng)數(shù)智時代愛國主義教育的制度保障體系建設(shè)，完善數(shù)智時代愛國主義教育的行動規(guī)范，能夠使得數(shù)智時代愛國主義教育的有效開展獲得常態(tài)化、穩(wěn)定化和長效化的支持保障。具體來看，應(yīng)著重從以下三個方面完善數(shù)智時代愛國主義教育的制度保障體系。其一，完善數(shù)智時代愛國主義教育的法治保障體系?！胺ㄖ巫鳛橐?guī)則之治的高階形態(tài)，是治國理政的基本方式，亦是引導(dǎo)、規(guī)范、保障某種價值導(dǎo)向和行動樣式的有力手段。”[0]完善數(shù)智時代愛國主義教育法治保障體系，讓數(shù)智時代的愛國主義教育在法治軌道上有序運(yùn)轉(zhuǎn)，能夠讓數(shù)智時代的愛國主義教育持續(xù)獲得權(quán)威性的剛性保障。其二，完善數(shù)智時代愛國主義教育的風(fēng)險研判與處置制度體系。作為一種嶄新的社會發(fā)展階段，數(shù)智時代會帶來諸多不確定性，使愛國主義教育面臨一系列新的風(fēng)險挑戰(zhàn)。因此，要完善數(shù)智時代愛國主義教育的風(fēng)險研判與處置制度體系，及時發(fā)現(xiàn)與有效研判數(shù)智時代愛國主義教育面臨的可能風(fēng)險點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上制定相應(yīng)的愛國主義教育風(fēng)險評估體系和風(fēng)險應(yīng)對體系，不斷提升數(shù)智時代愛國主義教育的風(fēng)險處置能力。其三，完善數(shù)智時代愛國主義教育協(xié)同治理的制度保障體系。數(shù)智時代愛國主義教育作為一項系統(tǒng)工程，蘊(yùn)含著協(xié)同治理的訴求。只有完善數(shù)智時代愛國主義教育協(xié)同治理的制度保障體系，保障數(shù)智時代愛國主義教育的數(shù)據(jù)互通、資源整合、力量聚合，才能形成數(shù)智時代愛國主義教育的強(qiáng)大合力，進(jìn)而促進(jìn)數(shù)智時代愛國主義教育不斷提質(zhì)增效。

參考文獻(xiàn)：

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