“清澈的愛(ài)”何以育人

立德樹(shù)人是教育的根本任務(wù)，培育深厚的愛(ài)國(guó)主義情懷則是其核心要義。步入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局與世界百年未有之大變局交織激蕩，對(duì)青年一代的政治品格與精神素養(yǎng)提出了更高要求。高校作為青年學(xué)生思想引領(lǐng)的主陣地，其愛(ài)國(guó)主義教育面臨諸多挑戰(zhàn)，如價(jià)值觀念日趨多元、代際特征更加鮮明、媒介環(huán)境深刻變革。如何在復(fù)雜語(yǔ)境中筑牢青年愛(ài)國(guó)心、強(qiáng)國(guó)志、報(bào)國(guó)行，成為亟待破解的時(shí)代課題。在此背景下，戍邊英雄陳祥榕烈士“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”的赤誠(chéng)誓言，以其純粹性、深刻性與實(shí)踐性，在廣大青年學(xué)子中引發(fā)強(qiáng)烈心靈共振，成為新時(shí)代愛(ài)國(guó)精神的生動(dòng)寫(xiě)照與價(jià)值標(biāo)桿。這一現(xiàn)象深刻啟示我們，“清澈的愛(ài)”所蘊(yùn)含的強(qiáng)大情感力量，正是破解當(dāng)前教育困境、提升育人效能的關(guān)鍵密鑰。

一、現(xiàn)實(shí)困境：新時(shí)代高校愛(ài)國(guó)主義教育的情感之困與轉(zhuǎn)化之難

新時(shí)代高校愛(ài)國(guó)主義教育肩負(fù)著鑄魂育人的時(shí)代使命，但在全球化、網(wǎng)絡(luò)化、多元化的復(fù)雜背景下，其育人實(shí)效面臨深層挑戰(zhàn)。當(dāng)前困境的核心在于愛(ài)國(guó)主義情感難以轉(zhuǎn)化為持久信念與自覺(jué)行動(dòng)，與陳祥榕烈士“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”所彰顯的情感深度與實(shí)踐力度形成鮮明反差，具體表現(xiàn)為三重結(jié)構(gòu)性癥結(jié)。

（一）情感共鳴的淺層化：符號(hào)化宣傳與深度認(rèn)同的落差

新時(shí)代青年成長(zhǎng)于物質(zhì)豐富、信息多元的生活環(huán)境中，2其情感體驗(yàn)更傾向于個(gè)體化、具象化。但當(dāng)前高校對(duì)青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義教育，常停留于表象觸動(dòng)而難達(dá)心靈共振。其一，宏大敘事與個(gè)體聯(lián)結(jié)脫節(jié)。部分教育內(nèi)容側(cè)重抽象的國(guó)家符號(hào)和宏大成就，未能有效將國(guó)家發(fā)展與青年學(xué)生的學(xué)業(yè)、職業(yè)、人生價(jià)值建立具體聯(lián)系。他們雖知“國(guó)之大者”，卻難深刻體悟“國(guó)”與“我”的血脈相依。例如，戍邊英雄事跡若僅強(qiáng)調(diào)犧牲奉獻(xiàn)，而忽視其與普通人安寧生活的內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，易使青年學(xué)生停留于對(duì)“英雄”的符號(hào)化敬仰，難以抵達(dá)“家國(guó)即我”的生命共鳴，然而這正是“清澈的愛(ài)”的深層根基。其二，熱點(diǎn)驅(qū)動(dòng)與持久浸潤(rùn)失衡。依托時(shí)事熱點(diǎn)的情感動(dòng)員時(shí)效性強(qiáng)，但持續(xù)性弱。社交媒體上的“淚目”“致敬”等瞬間情緒爆發(fā)后，若缺乏系統(tǒng)引導(dǎo)將其沉淀為穩(wěn)定的價(jià)值認(rèn)同，則愛(ài)國(guó)情感易如“沙上留痕”，隨新事件涌現(xiàn)而逐漸消退。這種“感動(dòng)易逝，信念難固”的現(xiàn)象，與“清澈的愛(ài)”所蘊(yùn)含的純粹恒久特質(zhì)形成顯著反差。其三，儀式形式與深度體驗(yàn)割裂。部分紀(jì)念活動(dòng)、主題班會(huì)等教育形式存在“儀式化”傾向，如簡(jiǎn)單化地觀看視瀕、集體宣誓，缺乏對(duì)情感生成的漸進(jìn)引導(dǎo)和深度互動(dòng)。當(dāng)愛(ài)國(guó)主義教育淪為“走過(guò)場(chǎng)”，所期待的愛(ài)國(guó)情感觸動(dòng)便如同無(wú)根浮萍，無(wú)法滋養(yǎng)“清澈的愛(ài)”所要求的發(fā)自?xún)?nèi)心的忠誠(chéng)與行動(dòng)自覺(jué)。

（二）價(jià)值認(rèn)同的碎片化：多元沖擊與核心凝聚的割裂

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息碎片化傳播與多元思潮交織，深刻影響高校學(xué)生的愛(ài)國(guó)情感，并致使其呈現(xiàn)碎片化、波動(dòng)性特征，甚至滋生疏離感，這與“清澈的愛(ài)”所蘊(yùn)含的赤誠(chéng)、完整、堅(jiān)定的認(rèn)同特質(zhì)形成顯著差異。首先，網(wǎng)絡(luò)空間中對(duì)英雄人物的戲謔化、對(duì)革命歷史的虛無(wú)主義解讀，以及披著“普世價(jià)值”外衣的西方意識(shí)形態(tài)滲透，不斷侵蝕青年學(xué)生對(duì)民族奮斗史的情感認(rèn)同與價(jià)值敬畏。當(dāng)青年學(xué)生對(duì)“為何應(yīng)為國(guó)家奉獻(xiàn)”產(chǎn)生質(zhì)疑時(shí)，暴露了愛(ài)國(guó)主義教育未能牢固奠立如陳祥榕烈士“腳下國(guó)土，不容寸失”所體現(xiàn)的國(guó)家主權(quán)與尊嚴(yán)不容置疑的絕對(duì)價(jià)值認(rèn)知，而這恰恰是“清澈的愛(ài)”的精神基石。其次，Z世代（1995—2010年出生）成長(zhǎng)于國(guó)家快速發(fā)展期，缺乏對(duì)民族深重苦難歷史的切身體驗(yàn)。傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育中“憶苦思甜”的敘事模式，與當(dāng)代青年更關(guān)注現(xiàn)實(shí)發(fā)展與未來(lái)圖景的思維范式間存在鴻溝。若不能將愛(ài)國(guó)主義有效轉(zhuǎn)化為“強(qiáng)國(guó)一代”建功立業(yè)的現(xiàn)實(shí)使命，價(jià)值認(rèn)同易淪為被動(dòng)接納而非主動(dòng)內(nèi)化的信仰，缺失了“清澈的愛(ài)”中至關(guān)重要的主體自覺(jué)與行動(dòng)熱忱。再者，部分青年學(xué)生沉浸于國(guó)家成就的“崛起敘事”，而另一部分則過(guò)度聚焦社會(huì)發(fā)展中的矛盾問(wèn)題。這種彼此割裂的認(rèn)知圖景，難以形成對(duì)國(guó)家發(fā)展歷程的全面、辯證地理解與認(rèn)識(shí)，背離了“清澈的愛(ài)”所依托的深刻性、系統(tǒng)性、整體性認(rèn)同基礎(chǔ)一一既要看到國(guó)家發(fā)展的成就與光明，也要理解社會(huì)前進(jìn)的復(fù)雜性與艱巨性。

（三）實(shí)踐轉(zhuǎn)化的薄弱性：知行割裂與機(jī)制缺位的困境

高校愛(ài)國(guó)主義教育的重要目標(biāo)之一是引導(dǎo)青年學(xué)生將“清澈的愛(ài)”內(nèi)化于心、外化于行。然而當(dāng)前愛(ài)國(guó)主義教育在實(shí)現(xiàn)認(rèn)知向行動(dòng)的轉(zhuǎn)化上存在薄弱環(huán)節(jié)，集中體現(xiàn)為知行脫節(jié)與長(zhǎng)效機(jī)制缺失的雙重困境，難以支撐“清澈的愛(ài)”所要求的日?；?、持久性實(shí)踐。第一，部分校園實(shí)踐活動(dòng)內(nèi)容淺層化，未能緊密對(duì)接國(guó)家戰(zhàn)略與青年學(xué)生成長(zhǎng)需求。例如，志愿服務(wù)常限于校內(nèi)基礎(chǔ)事務(wù)，與時(shí)代使命關(guān)聯(lián)微弱；紅色教育基地參觀多止步于形式化參與，缺乏引導(dǎo)青年學(xué)生思考如何將精神遺產(chǎn)融入日常奮斗，難以激發(fā)如陳祥榕“守土盡責(zé)”般具體而微的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。第二，面對(duì)復(fù)雜國(guó)際事件時(shí)，青年學(xué)生情緒易受網(wǎng)絡(luò)輿論裹挾，出現(xiàn)非理性表達(dá)或消極回避傾向。學(xué)生愛(ài)國(guó)主義教育在提供應(yīng)對(duì)范式上存在不足，未能引導(dǎo)青年學(xué)生將“清澈的愛(ài)”蘊(yùn)含的堅(jiān)定立場(chǎng)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的理性擔(dān)當(dāng)，致使線(xiàn)上激情與線(xiàn)下作為形成明顯落差，削弱了愛(ài)國(guó)情感的現(xiàn)實(shí)力量。第三，愛(ài)國(guó)主義教育多依賴(lài)集中式主題活動(dòng)，缺乏融入人才培養(yǎng)全過(guò)程的制度性安排。如志愿服務(wù)、基層服務(wù)等愛(ài)國(guó)實(shí)踐，未能有效納入學(xué)業(yè)評(píng)價(jià)或職業(yè)發(fā)展支持體系，部分青年學(xué)生將“愛(ài)國(guó)”窄化為特定場(chǎng)合的表態(tài)，而非貫穿學(xué)業(yè)選擇、職業(yè)發(fā)展和社會(huì)參與的深層價(jià)值準(zhǔn)則。愛(ài)國(guó)主義教育缺乏長(zhǎng)效激勵(lì)機(jī)制與價(jià)值引導(dǎo)，“運(yùn)動(dòng)式”活動(dòng)安排難以培育“清澈的愛(ài)”所要求的融入生命常態(tài)的自覺(jué)實(shí)踐，知行合一淪為偶然。

二、情感邏輯： “清澈的愛(ài)”作為育人內(nèi)核的生成、傳播與升華

當(dāng)前高校愛(ài)國(guó)主義教育的現(xiàn)實(shí)困境，本質(zhì)上是情感邏輯與育人規(guī)律的脫節(jié)。[3]“清澈的愛(ài)”之所以能引發(fā)青年共鳴，在于其展現(xiàn)了愛(ài)國(guó)情感生成的本真樣態(tài)—它不是抽象的道德要求，而是源于對(duì)祖國(guó)的深層情感認(rèn)同；不是被動(dòng)的責(zé)任承擔(dān)，而是主動(dòng)的價(jià)值選擇；不是一時(shí)的激情表達(dá)，而是持久的行動(dòng)自覺(jué)。從樸素道德情感到政治認(rèn)同的生成機(jī)制，從單向灌輸?shù)焦睬榛?dòng)的傳播規(guī)律，從個(gè)體情感到家國(guó)擔(dān)當(dāng)?shù)膬r(jià)值升華，構(gòu)成了“清澈的愛(ài)”作為育人內(nèi)核的完整情感邏輯體系。

（一）情感邏輯的生成：從樸素道德情感到深刻政治認(rèn)同的躍遷

“清澈的愛(ài)”作為深厚的愛(ài)國(guó)情感，其生成遵循特定的情感發(fā)展規(guī)律，核心在于引導(dǎo)青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)從樸素道德情感到深刻政治認(rèn)同的躍遷?！扒宄旱膼?ài)”并非憑空產(chǎn)生，其根基在于人類(lèi)共有的基本道德情感，包括對(duì)故土的眷戀、對(duì)親人的責(zé)任、對(duì)民族文化的自豪以及對(duì)公平正義的追求。陳祥榕烈士日記中“心疼戰(zhàn)友”“想念媽媽做的土豆絲”等真實(shí)記錄，正是這種樸素情感的生動(dòng)體現(xiàn)。這種源于生活、貼近個(gè)體的情感，具有天然的親和力與感染力，為愛(ài)國(guó)主義教育提供了堅(jiān)實(shí)的心理基礎(chǔ)和情感起點(diǎn)。以“清澈的愛(ài)”為基礎(chǔ)的愛(ài)國(guó)主義教育的關(guān)鍵在于，將戍邊戰(zhàn)士守護(hù)“身后萬(wàn)家燈火”的擔(dān)當(dāng)，有效轉(zhuǎn)化為青年學(xué)生對(duì)身邊親人和朋友平安幸福的共情，使抽象的愛(ài)國(guó)概念首先植根于具體可感的“生命守護(hù)”意識(shí)之中。陳祥榕在戍邊實(shí)踐中，通過(guò)與戰(zhàn)友生死與共的經(jīng)歷、參與莊嚴(yán)的守護(hù)儀式、學(xué)習(xí)理解邊防政策的過(guò)程，逐步將對(duì)具體人、事、物的關(guān)愛(ài)拓展并深化為對(duì)國(guó)家主權(quán)、民族尊嚴(yán)、人民幸福等抽象價(jià)值的高度認(rèn)同與忠誠(chéng)。其誓言“我們就是祖國(guó)的界碑”，清晰展現(xiàn)了從“感性熱愛(ài)”向“理性忠誠(chéng)”的質(zhì)變一—這種忠誠(chéng)建立在對(duì)“為何守護(hù)”“為誰(shuí)守護(hù)”的深刻理解之上，超越了單純的情緒沖動(dòng)，最終培育出如“清澈的愛(ài)”般純粹、深沉且堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)情懷。

（二）情感傳播的路徑：從單向灌輸?shù)诫p向互動(dòng)的轉(zhuǎn)型

傳統(tǒng)愛(ài)國(guó)主義教育中單向灌輸?shù)哪Ｊ?，難以有效激發(fā)當(dāng)代青年學(xué)生的深層情感共鳴?！扒宄旱膼?ài)”的廣泛傳播與深入人心，則顯著受益于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代雙向互動(dòng)傳播模式的運(yùn)用?！扒宄旱膼?ài)”借助智能技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，以多元互動(dòng)形式，促使青年學(xué)生主動(dòng)參與、深度思考，將愛(ài)國(guó)情感內(nèi)化為自覺(jué)國(guó)家認(rèn)同。青年學(xué)生不再僅是信息接收者，而是成為愛(ài)國(guó)情感的傳播者。他們通過(guò)社交媒體、網(wǎng)絡(luò)社群等平臺(tái)，主動(dòng)分享、討論陳祥榕的榜樣事跡，在交流互動(dòng)中自發(fā)形成情感共振和價(jià)值共識(shí)。同時(shí)，傳統(tǒng)“完美無(wú)瑕”的英雄敘事易造成距離感，而通過(guò)改編話(huà)劇的藝術(shù)形式，展現(xiàn)陳祥榕訓(xùn)練受傷后偷偷抹淚、與家人日?；?dòng)（如發(fā)搞笑自拍）等真實(shí)細(xì)節(jié)，使英雄形象回歸生活本真。這種“去光環(huán)化”的敘事，讓青年學(xué)生在“他也會(huì)疼，也愛(ài)玩”的共情中，自然理解“愛(ài)國(guó)是平凡人基于信念的非凡選擇”，有效回應(yīng)了現(xiàn)實(shí)中可能存在的質(zhì)疑。這種源于真實(shí)情感沖擊的領(lǐng)悟，遠(yuǎn)勝于抽象說(shuō)教，青年學(xué)生得以深化對(duì)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的理解，澄清模糊認(rèn)識(shí)，將感動(dòng)沉淀為穩(wěn)固的價(jià)值認(rèn)同，使“清澈的愛(ài)”的情感傳播更加深入持久。

（三）情感價(jià)值的升華：從個(gè)體情感到家國(guó)情懷與時(shí)代擔(dān)當(dāng)?shù)娜坭T

“清澈的愛(ài)”的終極育人價(jià)值，在于引導(dǎo)青年學(xué)生實(shí)現(xiàn)從“小我”向“大我”的精神躍升，將個(gè)體情感自覺(jué)融入國(guó)家命運(yùn)與時(shí)代使命。這種升華絕非抽象說(shuō)教，而是基于對(duì)國(guó)家與個(gè)人深刻關(guān)聯(lián)的理性認(rèn)知和主動(dòng)擔(dān)當(dāng)。陳祥榕烈士的愛(ài)，從對(duì)家鄉(xiāng)、親人和朋友的樸素情感出發(fā)，最終升華為對(duì)祖國(guó)山河與人民的深沉守護(hù)。其日記中“苦地方，更能鍛煉人”的深刻感悟，清晰展現(xiàn)了從感性依戀到對(duì)戍邊價(jià)值的理性認(rèn)同。這揭示了“清澈的愛(ài)”的本質(zhì)：它超越個(gè)人得失，是一種基于理解與責(zé)任的家國(guó)情懷。陳祥榕的“清澈的愛(ài)”的可貴在于其非一時(shí)沖動(dòng)，而是經(jīng)過(guò)理性思考的堅(jiān)定選擇。陳祥榕將個(gè)人成長(zhǎng)與守衛(wèi)國(guó)土緊密相連，體現(xiàn)了對(duì)時(shí)代責(zé)任的自覺(jué)承擔(dān)。這種情感升華，深刻印證了個(gè)體社會(huì)性本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)一當(dāng)個(gè)人價(jià)值與國(guó)家發(fā)展同頻共振，“愛(ài)國(guó)”便從情感表達(dá)升華為生命意義的核心坐標(biāo)。高校教育需著力引導(dǎo)青年學(xué)生，從關(guān)注自身發(fā)展拓展至心系國(guó)家前途與民族復(fù)興。通過(guò)呈現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的成就、挑戰(zhàn)與機(jī)遇，使青年學(xué)生深刻領(lǐng)悟公民責(zé)任，將個(gè)體生命體驗(yàn)與集體命運(yùn)緊密交織。唯有如此，方能將樸素的愛(ài)國(guó)情感熔鑄為深厚的家國(guó)情懷和堅(jiān)定的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，使“清澈的愛(ài)”真正成為驅(qū)動(dòng)青年學(xué)生成長(zhǎng)與奉獻(xiàn)的強(qiáng)大精神力量。

三、實(shí)踐路徑：以“清澈的愛(ài)”為引領(lǐng)，構(gòu)建高校愛(ài)國(guó)主義教育協(xié)同育人體系

新時(shí)代高校愛(ài)國(guó)主義教育需突破傳統(tǒng)模式桎梏，以系統(tǒng)性思維整合課程、文化、技術(shù)與法治資源，構(gòu)建“四位一體”協(xié)同育人體系。通過(guò)課程育人筑牢思想根基、文化育人喚醒情感共鳴、技術(shù)育人提升教育效能、法治育人保障長(zhǎng)效發(fā)展，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育從“知”到“行”的深度轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)“情感浸潤(rùn)一價(jià)值認(rèn)同一行動(dòng)自覺(jué)”的育人閉環(huán)。

（一）課程育人：深植思想根基，講透“清澈的愛(ài)”的源與流

課程體系是涵育“清澈的愛(ài)”的主陣地，需在思政課程與課程思政中實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)性、深層次融入，構(gòu)建“理論溯源一專(zhuān)業(yè)融入一實(shí)踐轉(zhuǎn)化”的立體化育人網(wǎng)絡(luò)。其核心在于講透“清澈的愛(ài)”的思想根基、時(shí)代價(jià)值與實(shí)踐要求，引導(dǎo)學(xué)生建立完整認(rèn)知與情感認(rèn)同。

一方面，強(qiáng)化《思想道德與法治》《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》等思政課程建設(shè)[4，講清思想源流，深入剖析“清澈的愛(ài)”植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化（如家國(guó)一體、精忠報(bào)國(guó)）與中國(guó)共產(chǎn)黨人精神譜系的歷史脈絡(luò)；講透時(shí)代內(nèi)涵，結(jié)合陳祥榕等新時(shí)代楷模事跡，深刻解讀“清澈的愛(ài)”所體現(xiàn)的對(duì)國(guó)家主權(quán)、民族尊嚴(yán)、人民幸福的赤誠(chéng)守護(hù)，及其超越個(gè)體、獻(xiàn)身使命的崇高價(jià)值，引導(dǎo)青年學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀、歷史觀、價(jià)值觀；講明實(shí)踐要求，將抽象精神具象化為青年學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，闡明如何在日常學(xué)習(xí)、未來(lái)職業(yè)中踐行愛(ài)國(guó)情懷。另一方面，推動(dòng)愛(ài)國(guó)主義教育深度融入專(zhuān)業(yè)教育，發(fā)掘?qū)I(yè)本身蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)元素，如在理工科課程中，融入為國(guó)家重大戰(zhàn)略攻堅(jiān)克難的科學(xué)家故事；在人文社科課程中，探討文化自信、國(guó)家治理現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐；在農(nóng)林醫(yī)等課程中，強(qiáng)調(diào)服務(wù)鄉(xiāng)村振興、健康中國(guó)等國(guó)家需求的使命。引導(dǎo)青年學(xué)生理解所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能與國(guó)家發(fā)展、民族復(fù)興的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，激發(fā)運(yùn)用專(zhuān)業(yè)所長(zhǎng)服務(wù)國(guó)家的“專(zhuān)業(yè)報(bào)國(guó)”志向，使愛(ài)國(guó)情懷深深扎根于學(xué)業(yè)實(shí)踐。同時(shí)，開(kāi)設(shè)“新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義精神研究”“家國(guó)情懷與時(shí)代擔(dān)當(dāng)”等專(zhuān)題課程，系統(tǒng)梳理理論脈絡(luò)，回應(yīng)青年思想關(guān)切。

（二）文化育人：浸潤(rùn)情感體驗(yàn)，活化“清澈的愛(ài)”的形與神

文化育人的核心在于通過(guò)具象化、藝術(shù)化的載體，將抽象的“清澈的愛(ài)”轉(zhuǎn)化為可感知、可體驗(yàn)、可共鳴的具身體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)潛移默化地情感浸潤(rùn)與價(jià)值內(nèi)化。高校需精心構(gòu)建“榜樣引領(lǐng)一儀式承載一文藝表達(dá)”的文化矩陣，營(yíng)造浸潤(rùn)式文化場(chǎng)域。

第一，榜樣敘事生活化，拉近情感距離，避免塑造“高大全”的疏離形象。深入挖掘并生動(dòng)呈現(xiàn)陳祥榕等榜樣人物作為普通青年的生活細(xì)節(jié)及其精神成長(zhǎng)的軌跡。通過(guò)事跡展覽、故事分享會(huì)、話(huà)劇表演等形式，展現(xiàn)其如何在平凡堅(jiān)守中成就非凡選擇，使青年學(xué)生在“他亦如我”的共情中，自然理解“清澈的愛(ài)”源于生活、成于信念，激發(fā)“見(jiàn)賢思齊”的內(nèi)在動(dòng)力，有效回應(yīng)青年學(xué)生對(duì)真實(shí)性的訴求。第二，儀式活動(dòng)情境化，深化情感記憶，精心設(shè)計(jì)富有莊重感與參與感的儀式教育活動(dòng)。例如，在升旗儀式、重要紀(jì)念日活動(dòng)中，強(qiáng)化情境營(yíng)造與意義闡釋?zhuān)龑?dǎo)青年學(xué)生體悟儀式的精神內(nèi)核，而非流于形式。第三，組織編排以“清澈的愛(ài)”為主題的情景劇、朗誦會(huì)，讓青年學(xué)生在角色扮演、情感抒發(fā)中深度代入，實(shí)現(xiàn)精神共鳴；建設(shè)校園文化景觀，如“清澈的愛(ài)”主題雕塑、英模事跡長(zhǎng)廊，使其成為無(wú)聲的育人載體，在日常校園生活中觸發(fā)青年學(xué)生對(duì)家國(guó)情懷的體認(rèn)與思考。通過(guò)上述文化浸潤(rùn)矩陣，將“清澈的愛(ài)”從概念符號(hào)轉(zhuǎn)化為可感可知的具象存在，從外在要求內(nèi)化為情感認(rèn)同與精神追求，在持續(xù)的浸潤(rùn)中滋養(yǎng)青年學(xué)生深沉、持久的愛(ài)國(guó)情感。

（三）技術(shù)育人：賦能教育效能，拓展“清澈的愛(ài)”的場(chǎng)與域

數(shù)字技術(shù)為深化“清澈的愛(ài)”育人效能提供了強(qiáng)大支撐。其核心價(jià)值在于通過(guò)智能化、場(chǎng)景化、互動(dòng)化應(yīng)用，突破傳統(tǒng)教育時(shí)空限制，增強(qiáng)吸引力與覆蓋面，實(shí)現(xiàn)從單向傳遞向深度參與、從抽象認(rèn)知向具身體驗(yàn)的轉(zhuǎn)變。

第一，高校要構(gòu)建智慧資源平臺(tái)，打造集成的數(shù)字化愛(ài)國(guó)主義教育平臺(tái)，整合陳祥榕等新時(shí)代楷模的翔實(shí)資料、權(quán)威解讀、關(guān)聯(lián)歷史背景，構(gòu)建結(jié)構(gòu)清晰、內(nèi)容豐富的多模態(tài)資源庫(kù)。根據(jù)青年學(xué)生興趣與認(rèn)知水平，智能推送適配的學(xué)習(xí)方法與資源，滿(mǎn)足差異化需求，提升學(xué)習(xí)主動(dòng)性與效率。設(shè)計(jì)在線(xiàn)討論區(qū)、知識(shí)問(wèn)答、觀點(diǎn)分享等互動(dòng)模塊，鼓勵(lì)青年學(xué)生交流心得、深化思考，促進(jìn)認(rèn)知向認(rèn)同轉(zhuǎn)化。第二，高校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)沉浸體驗(yàn)場(chǎng)景，運(yùn)用VR/AR/MR等前沿技術(shù)，精心設(shè)計(jì)沉浸式學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)情感共鳴。如模擬關(guān)鍵歷史場(chǎng)景或榜樣人物所處的抉擇環(huán)境，使青年學(xué)生“親臨”現(xiàn)場(chǎng)，直觀感受歷史厚重與精神力量；開(kāi)發(fā)互動(dòng)敘事體驗(yàn)，讓他們?cè)谔摂M情境中面臨選擇，深化對(duì)“清澈的愛(ài)”所蘊(yùn)含的責(zé)任與使命的理解，激發(fā)深層情感共鳴。通過(guò)技術(shù)手段增強(qiáng)身體參與感，使抽象的愛(ài)國(guó)主義精神轉(zhuǎn)化為可感可知的具身認(rèn)知，深刻烙印于青年學(xué)生的情感記憶中。第三，高校要拓展協(xié)同育人網(wǎng)絡(luò)，強(qiáng)化實(shí)踐聯(lián)結(jié)。利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打破校園圍墻，構(gòu)建開(kāi)放協(xié)同的教育生態(tài)，跨域聯(lián)動(dòng)、虛實(shí)融合，使“清澈的愛(ài)”的教育突破時(shí)空、超越形式，實(shí)現(xiàn)更廣覆蓋、更深體驗(yàn)、更強(qiáng)互動(dòng)與更實(shí)轉(zhuǎn)化，為培育深沉、理性、篤行的愛(ài)國(guó)情懷注入科技動(dòng)力。

（四）法治育人：強(qiáng)化制度保障，涵育“清澈的愛(ài)”的知與行

法治育人的核心在于運(yùn)用制度力量，為“清澈的愛(ài)”從情感認(rèn)同向持久篤行的轉(zhuǎn)化提供堅(jiān)實(shí)保障與清晰指引。其要義并非以法治約束情感的表達(dá)與宣發(fā)，而是通過(guò)法治明確愛(ài)國(guó)行為的規(guī)范與價(jià)值，使崇高情懷在制度框架內(nèi)升華為穩(wěn)定的行為習(xí)慣與認(rèn)知自覺(jué)。

第一，高校要以法明理，筑牢認(rèn)知與責(zé)任根基。以《中華人民共和國(guó)愛(ài)國(guó)主義教育法》為統(tǒng)領(lǐng)，系統(tǒng)融入相關(guān)法治教育，在《中華人民共和國(guó)憲法》教學(xué)中，深入解讀“維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)”的公民基本義務(wù)，闡明“清澈的愛(ài)”所蘊(yùn)含的對(duì)國(guó)家核心利益的忠誠(chéng)守護(hù)是法治要求與道德自覺(jué)的統(tǒng)一；結(jié)合《中華人民共和國(guó)國(guó)家安全法》《反分裂國(guó)家法》等，清晰解析陳祥榕“腳下國(guó)土，不容寸失”的誓言所體現(xiàn)的維護(hù)國(guó)土安全的法定責(zé)任，將“清澈的愛(ài)”具象化為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益的具體擔(dān)當(dāng)。通過(guò)法治教育，清晰界定愛(ài)國(guó)行為的表達(dá)界限，引導(dǎo)理性愛(ài)國(guó)，使“清澈的愛(ài)”的踐行建立在知法守法的基礎(chǔ)之上。第二，高校需構(gòu)建完善的愛(ài)國(guó)主義教育制度體系，系統(tǒng)規(guī)定愛(ài)國(guó)主義教育的目標(biāo)、核心內(nèi)容、實(shí)施路徑、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)機(jī)制，8確保教育工作有章可循、有據(jù)可依。第三，高校要為愛(ài)國(guó)主義教育營(yíng)造濃厚氛圍，促進(jìn)法治精神與愛(ài)國(guó)情懷交融。要將法治要求融入校園文化與管理，如在升旗儀式、憲法宣誓等活動(dòng)中，強(qiáng)化程序莊重性與意義闡釋?zhuān)骨嗄陮W(xué)生感受法治尊嚴(yán)與愛(ài)國(guó)情懷的內(nèi)在統(tǒng)一。在日常管理中，將遵守校規(guī)校紀(jì)、維護(hù)校園秩序、尊重國(guó)家象征等行為，作為踐行“清澈的愛(ài)”在日常生活中的具體體現(xiàn)加以引導(dǎo)。通過(guò)系統(tǒng)化、規(guī)范化的法治育人實(shí)踐，推動(dòng)高校愛(ài)國(guó)主義教育擺脫“運(yùn)動(dòng)式”依賴(lài)，實(shí)現(xiàn)常態(tài)化、長(zhǎng)效化、制度化運(yùn)行，為“清澈的愛(ài)”所代表的深沉、理性、持久的愛(ài)國(guó)精神在校園的扎根與傳承提供堅(jiān)實(shí)制度土壤。

愛(ài)國(guó)主義教育是一項(xiàng)需要持續(xù)深耕的鑄魂工程。隨著時(shí)代發(fā)展與青年學(xué)生成長(zhǎng)需求的變化，“清澈的愛(ài)”的育人實(shí)踐需不斷動(dòng)態(tài)優(yōu)化。高校應(yīng)立足新的歷史方位，持續(xù)創(chuàng)新愛(ài)國(guó)主義教育理念、方法與機(jī)制，引導(dǎo)青年學(xué)生將“清澈的愛(ài)，只為中國(guó)”融入生命底色，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，成長(zhǎng)為有理想、敢擔(dān)當(dāng)、能吃苦、肯奮斗的時(shí)代新人。[9]

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