大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新的三維思考

[中圖分類號]G206.2 [文獻標識碼］A [文章編號] 1008—3642（2025）02—0112—07

在群英薈萃的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，大運河文化是一張重要的“名片”，是中華文明的璀璨標志，傳承創(chuàng)新大運河文化是“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展\"[1]313的題中應(yīng)有之義。習(xí)近平總書記多次作出重要指示，要求“保護好、傳承好、利用好\"大運河文化。2017年6月，他對建設(shè)大運河文化帶作出重要指示，“大運河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動的文化，要統(tǒng)籌保護好、傳承好、利用好”。2023年9月20日，他在浙江考察時強調(diào)：“大運河文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要在保護、傳承、利用上下功夫，讓古老大運河煥發(fā)時代新風(fēng)貌?！痹诹?xí)近平文化思想強調(diào)的“兩創(chuàng)\"理念和“保護好、傳承好、利用好\"大運河文化指示精神指導(dǎo)下，“大運河成為我們保護傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重點工程\"[2]2。在信息化、數(shù)字化、智能化的今天，通過數(shù)智賦能促進大運河文化“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”成為時代的必然要求和必然選擇。

一、大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新的價值意蘊

大運河文化既蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐厚底蘊，又體現(xiàn)著中國大運河的歷史文化特色和不同地域的文化特色；既具有悠久的歷史厚重感，又具有生動的時代創(chuàng)新精神，是社會主義先進文化的重要基因。習(xí)近平總書記明確指出：“統(tǒng)籌推進‘五位一體總體布局、協(xié)調(diào)推進‘四個全面戰(zhàn)略布局，文化是重要內(nèi)容；推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點；滿足人民日益增長的美好生活需要，文化是重要因素；戰(zhàn)勝前進道路上的各種風(fēng)險挑戰(zhàn)，文化是重要力量源泉。\"[3]309-310 因此，契合數(shù)智化時代浪潮，推動大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新具有重大歷史意義、理論意義和實踐意義。

從歷史意義來看，大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新賡續(xù)了傳統(tǒng)文化血脈。大運河縱貫?zāi)媳?，連通大江大河，是世界上最長、最古老的人工水道，代表著同時代世界水利工程規(guī)劃建設(shè)的最高成就。它不僅是潤澤百姓、千年流動的水脈，更是傳承民族文化生生不息的文脈，促進了不同地域間經(jīng)濟貿(mào)易往來和不同地域文化交流融合互鑒，哺育造就了運河兩岸詩詞、戲曲、小說、飲食、建筑、民俗風(fēng)情等日益繁榮，孕育了一大批歷史名人，推動了中華傳統(tǒng)文化多元一體格局的形成，展現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“和而不同\"的核心價值觀；是古代人們對神秘大自然的成功改造，體現(xiàn)著順天應(yīng)人、尊重自然、改造自然為人所用的自然觀；增進了人與人之間的聯(lián)系交往，催生了沿線無數(shù)城鎮(zhèn)崛起，改善了當?shù)鼐用竦纳?，蘊含著“以民為本”促進社會和諧的社會觀；促進了民族融合，滋養(yǎng)著中華民族共同體意識，體現(xiàn)了中華民族“大一統(tǒng)\"的歷史觀?？梢?，大運河是集水利、交通、商貿(mào)、文化、政治功能于一體的生態(tài)文化長廊，是中華民族勤勞、智慧、勇敢、合作、誠信、友善、自立、自信、自強、開拓、創(chuàng)新、進取的精神標識，展現(xiàn)著中華民族文化的獨特魅力和深厚底蘊。

從理論意義來看，大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新貫徹落實了習(xí)近平文化思想。習(xí)近平文化思想明確回答了傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必由之路是“兩創(chuàng)”，目的和歸宿是“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”。要推進“兩創(chuàng)”，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化由“傳統(tǒng)”走向“現(xiàn)代”，就“要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)\"[4]161。現(xiàn)代社會正進入數(shù)智化時代，習(xí)近平總書記“準確識變、科學(xué)應(yīng)變、主動求變”，高度重視數(shù)智化技術(shù)和文化的融合，“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展\"[3]309，強調(diào)\"要順應(yīng)數(shù)字產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展趨勢，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)，改造提升傳統(tǒng)文化業(yè)態(tài)，提高質(zhì)量效益和核心競爭力\"[3]31。相較于傳統(tǒng)的文化館藏、文化遺址、傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)文化傳播媒體等傳統(tǒng)技術(shù)，數(shù)智化技術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)用相當于給傳統(tǒng)技術(shù)插上隱形的翅膀，為保護、傳承、活化、利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打開更多想象的空間。大運河文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，通過數(shù)智賦能傳承創(chuàng)新大運河文化是對習(xí)近平文化思想強調(diào)的“兩創(chuàng)\"理念和“要統(tǒng)籌保護好、傳承好、利用好大運河文化”指示精神的貫徹落實，推動大運河文化“活態(tài)化\"傳承創(chuàng)新，使之成為中國式現(xiàn)代化的寶貴文化資源，成為中華民族現(xiàn)代文明的DNA。此外，大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新也是對習(xí)近平總書記“加快發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力、扎實推進高質(zhì)量發(fā)展”5]的指示精神和“以人民為中心\"發(fā)展理念的貫徹落實。

從實踐意義來看，大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新能增進文化傳承、增強文化自信、促進文化創(chuàng)新，推動高質(zhì)量發(fā)展，切實滿足人民文化需求?！安煌鼩v史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新\"[1]313，應(yīng)“大力傳承運河文脈，利用運河文化中開放、包容、創(chuàng)新的思想，塑造新時期人文精神”[2]369。所以，傳承創(chuàng)新大運河文化，賡續(xù)文化血脈，有利于重塑新時代中國人民的精神風(fēng)貌，增強文化自信，鑄牢中華民族共同體意識，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供重要精神支撐。立足于數(shù)智化視角傳承創(chuàng)新大運河文化，把大運河厚重的歷史文化積淀融進數(shù)智化的新時代，有利于實現(xiàn)大運河文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，促進大運河文化走向時代化、現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“衡量文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展質(zhì)量和水平，最重要的不是看經(jīng)濟效益，而是看能不能提供更多既能滿足人民文化需求、又能增強人民精神力量的文化產(chǎn)品。\"[3]311 數(shù)字智能技術(shù)和大運河文化的融合，既可以創(chuàng)新文化新業(yè)態(tài)，形成新質(zhì)生產(chǎn)力，推動高質(zhì)量發(fā)展，也可以增強中華文明傳播力、影響力，提升國家文化軟實力，助推文化強國；更重要的是還可以創(chuàng)造出老百姓喜聞樂見的豐富的文化產(chǎn)品，“以高質(zhì)量文化供給增強人們的文化獲得感、幸福感\(zhòng)"]，滿足人民群眾日益增長的美好文化生活的需要。

二、大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新面臨的困境

我們通過實地考察、文獻查閱、專家咨詢、群眾訪談、線上線下問卷調(diào)查等形式對大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新現(xiàn)狀進行調(diào)研，可發(fā)現(xiàn)目前大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新中存在文化傳播功能不強、技術(shù)迭代不及時、文化資源挖掘不深、文化產(chǎn)品數(shù)量不多且質(zhì)量不高、文化影響力不廣等方面的問題，具體如下。

（一）大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新制度路徑短板

一是條塊分割，“立體化協(xié)同聯(lián)動\"制度尚未建立。大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新，需要各部門、平臺、媒體以數(shù)智技術(shù)和大運河文化融合創(chuàng)新理念為引領(lǐng)，互聯(lián)互通、上下聯(lián)動、多方協(xié)同，同心同向發(fā)力，共同增進大運河文化生產(chǎn)傳播效能，但目前存在各方條塊分割的問題。例如，從部門分割來看，政府規(guī)劃、宣傳、教育、建設(shè)等部門缺乏對大運河文化數(shù)字化建設(shè)宣傳的頂層設(shè)計和統(tǒng)一協(xié)調(diào)；政府部門下達加強大運河文化數(shù)智化建設(shè)的指示后，其他部門、平臺、媒體協(xié)同落實效果差；各部門、平臺、媒體間缺乏深度溝通、高效合作。

二是各自為戰(zhàn)，“一體化深度融合”機制尚未建成。契合信息化、數(shù)字化、智能化的時代浪潮，大運河文化生產(chǎn)傳播要求各部門、平臺、媒體樹立互聯(lián)網(wǎng)思維，進行相互取長補短的一體化融合建設(shè)，這是數(shù)智化時代大運河文化生產(chǎn)傳播的大勢所趨；但當前依然處于“各說各話”“各自為戰(zhàn)\"的隔離狀態(tài)，互聯(lián)互通的“一體化深度融合\"機制缺乏，造成各部門、平臺、媒體優(yōu)勢沒有得到充分發(fā)揮，影響了大運河文化生產(chǎn)傳播的效能。

三是模式雷同，“扁平化自主創(chuàng)新”體制尚未構(gòu)建。當前大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新的內(nèi)容、形式趨同，文化內(nèi)容缺少特色，文化傳播形式過于平面化，缺乏交互式、沉浸式的文化體驗感受，難以讓人們駐足玲聽、觀看欣賞，這受制于其自上而下的“金字塔式\"體制架構(gòu)，這種架構(gòu)依賴上級指令逐層下達和執(zhí)行，難以發(fā)揮各平臺的主動性和創(chuàng)造性，有必要對這種“金字塔式”體制架構(gòu)進行改革。

（二）大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新技術(shù)路徑短板

黨中央多次強調(diào)，在推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的過程中，要注重以數(shù)字技術(shù)引領(lǐng)創(chuàng)新發(fā)展；但在大運河文化傳承創(chuàng)新中，數(shù)字技術(shù)短板依然存在，制約了大運河數(shù)字文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

一是數(shù)字保護有待實現(xiàn)全覆蓋。習(xí)近平總書記強調(diào)：“要系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來。\"[4]161讓傳統(tǒng)文化資源“活起來”的主要方法是對這些文化資源進行數(shù)字轉(zhuǎn)化、實現(xiàn)數(shù)字化保護。目前大運河文化的數(shù)字化保護工程建設(shè)雖然日益深入，但是仍然呈現(xiàn)碎片化特點，尚有很多文化資源未被充分挖掘、未實現(xiàn)數(shù)字轉(zhuǎn)化，已有的文化資源的數(shù)字轉(zhuǎn)化也不全面、不系統(tǒng)，數(shù)字保護還需朝著全覆蓋的方向持續(xù)努力。

二是數(shù)字生產(chǎn)有待實現(xiàn)多元化。目前大運河文化的數(shù)字保護雖然日益深入，但數(shù)字生產(chǎn)相對滯后，數(shù)字生產(chǎn)門類不夠多樣、數(shù)字創(chuàng)意創(chuàng)新不足、數(shù)字產(chǎn)品不夠豐富。當下大運河文化的數(shù)字生產(chǎn)多以電視節(jié)目展播、線上短視頻的形式呈現(xiàn)且數(shù)量不多，還需不斷開拓數(shù)字創(chuàng)意新業(yè)態(tài)，促進數(shù)字生產(chǎn)朝著“多元化”方向發(fā)展。

三是數(shù)字展覽銷售有待實現(xiàn)多屏化。依托于大運河文化的文化創(chuàng)意產(chǎn)品要在數(shù)字端展覽銷售，需要跨媒體平臺傳播，實現(xiàn)各媒體平臺“多屏共振”；但是目前文化創(chuàng)意產(chǎn)品在宣發(fā)推廣銷售時依然偏重于線下實體端，線上數(shù)字端展覽銷售僅依托個別媒體平臺，極大削弱了大運河文化經(jīng)濟價值。文化創(chuàng)意產(chǎn)品展覽銷售時不僅要從線下走進線上、虛實結(jié)合，而且在線上數(shù)字端也要進行跨媒體平臺傳播，實現(xiàn)“多屏化”。

（三）大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新文化路徑短板

“大運河是一條積淀豐厚的文化遺產(chǎn)長廊，沿線文化遺存眾多，文化資源十分豐富\"[6]1，既包括大量物質(zhì)性文化遺產(chǎn)，還包括大量非物質(zhì)性文化遺產(chǎn)。近年來，隨著對傳承創(chuàng)新大運河文化重視程度的提高，大運河豐富的文化資源得到了一定程度的挖掘，但還不夠，有待全面深化。目前市場上提供給人民群眾的與大運河文化相關(guān)的文化產(chǎn)品數(shù)量不多、類型過于單一，而且質(zhì)量良莠不齊，有待進一步改善。

一是民間大運河文化資源開發(fā)滯后。運河沿線民間蘊藏著豐富的大運河文化資源，既包括古鎮(zhèn)古村的運河遺址等物質(zhì)性文化遺產(chǎn)，也包括傳統(tǒng)民間曲藝、民間手工藝、運河傳說故事等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些文化資源有待充分挖掘和傳承創(chuàng)新。

二是文化資源生產(chǎn)渠道窄。目前在對已挖掘的大運河文化資源的生產(chǎn)制作過程中存在“重官方、輕大眾，重專業(yè)、輕協(xié)作\"的問題，過度依靠專業(yè)生產(chǎn)內(nèi)容（PGC）來進行大運河文化的開發(fā)，而輕視用戶生產(chǎn)內(nèi)容（UGC），缺乏與廣大人民群眾的合作，窄化了文化資源生產(chǎn)渠道，不利于激發(fā)廣大人民群眾傳承創(chuàng)新大運河文化的積極性、主動性、創(chuàng)造性。

三是文化體驗特色性弱。文化的傳承弘揚“關(guān)鍵是要提高質(zhì)量和水平\"[7]80，而體現(xiàn)文化質(zhì)量的重要維度是特色性，即是否符合廣大人民群眾的地域性文化需求，是否符合廣大人民群眾的喜好、審美等生活性文化需求。目前在對大運河文化的傳承創(chuàng)新中，地域性文化、創(chuàng)新性文化開發(fā)力度與深度都不夠，難以真正貼近不同地域人民群眾的多元化文化消費需要，難以引起人民群眾的情感共鳴和心理體驗的滿足。

四是文化產(chǎn)品推送精準度差。當下大運河文化產(chǎn)品在推送時缺乏對用戶喜好的分析，呈現(xiàn)“大水漫灌”而非“精準滴灌\"的現(xiàn)象，推送的針對性不強。應(yīng)基于大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新技術(shù)對用戶的喜好進行跟蹤、分析，進而實現(xiàn)精準化、定制化推送。

（四）大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新教育路徑短板

大運河文化包含著豐富的德育資源，將大運河文化融入思想政治教育，既可以促進學(xué)生樹立正確價值觀、塑造良好品行，從而有效提升育人質(zhì)量，還可以進一步增強學(xué)生的文化自信和傳承弘揚大運河文化的自覺性、積極性，提升大運河文化的影響力，因此在對大運河文化傳承創(chuàng)新過程中必須重視將其融入思想政治教育，但目前這一傳承創(chuàng)新教育路徑還存在以下問題亟待解決。

一是融人教學(xué)內(nèi)容的理念缺失。目前在思政課和課程思政的教學(xué)過程中，教師普遍注重及時融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是儒家文化和紅色文化，卻嚴重忽視了作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化重要組成部分的大運河文化，缺乏對大運河文化思政元素的充分挖掘。這種教學(xué)理念的缺失，導(dǎo)致廣大學(xué)生群體對大運河文化相關(guān)知識知之甚少，對其重要性認識不足，不利于對大運河文化的傳承創(chuàng)新和其影響力的提升。

二是融人教育場景的力度不夠。目前在學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的各種現(xiàn)實場景中，嚴重缺乏“大運河文化元素”，以學(xué)校隨處可見的名人名言展示板為例，幾乎沒有關(guān)于大運河文化的，學(xué)生缺乏對大運河文化耳濡目染的熏陶。學(xué)生外出研學(xué)體驗考察時，同樣忽略了大運河文化代表地，這導(dǎo)致其缺乏對大運河文化的感悟、體會。因此，依托數(shù)字技術(shù)進行線上線下時空融合，加大大運河文化融人學(xué)生教育場景的力度勢在必行。

（五）大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新實踐路徑短板

目前大運河文化的影響力還局限于大運河流經(jīng)的省、市、縣，在地域范圍上有待拓展，在深度上也有待深化，廣泛調(diào)動廣大人民群眾參與傳承創(chuàng)新大運河文化的實踐活動是擴大其影響力的有效途徑。習(xí)近平總書記深深牽掛著大運河，殷切囑托要把運河真正打造成為“人民的運河”“游客的運河”，說明我們傳承創(chuàng)新大運河文化旨在服務(wù)人民，滿足人民群眾日益增長的美好文化生活的需要；也說明傳承創(chuàng)新大運河文化離不開發(fā)揮人民群眾的主體作用。因此，在對大運河文化傳承創(chuàng)新中必須重視廣泛調(diào)動廣大人民群眾參與傳承創(chuàng)新大運河文化的實踐活動，但目前這一傳承創(chuàng)新實踐路徑還存在以下問題。

一是線上線下還需進一步深度融合。如何把線下的大運河文化資源進行數(shù)字轉(zhuǎn)化，如何充分利用數(shù)字化技術(shù)、虛擬現(xiàn)實技術(shù)開發(fā)大運河文化的虛擬文化產(chǎn)品進行沉浸式體驗，線上與線下的傳承創(chuàng)新實踐如何進行整合對接，需要進一步完善與探索。

二是線上線下互動參與還需強化激勵。“受眾參與傳播成為形成、放大影響力的重要途徑。\"[8]118傳承創(chuàng)新大運河文化不能止步于把大運河文化資源通過數(shù)字技術(shù)生成文化作品與節(jié)目并通過數(shù)字媒體播放，還要主動與大眾展開積極的線上線下互動，調(diào)動大眾參與的積極性、主動性、創(chuàng)造性。但是，目前存在對人民群眾這一受眾主體重視不足的問題，缺乏對人民群眾參與創(chuàng)作與主動傳播的激勵，大運河文化的“眾創(chuàng)\"空間尚有很大發(fā)展?jié)摿Α?/p>

三、大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新的對策

“文化是最需要創(chuàng)新的領(lǐng)域?！蝗招抡弑厝胀?。\"[8]中華文明之所以延續(xù)至今，關(guān)鍵在于不斷守正創(chuàng)新，因此大運河文化只有在不斷創(chuàng)新中才能得以傳承弘揚。在信息化、數(shù)字化、智能化的當今，大運河文化傳承創(chuàng)新的主要途徑是依托數(shù)智賦能，通過推動數(shù)智化技術(shù)與大運河文化的深度融合，實現(xiàn)大運河文化傳承創(chuàng)新效果的疊加、翻倍。本文從目前大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新面臨的“困境”出發(fā)，以數(shù)智化視角探尋破解困境的可行性辦法，以期系統(tǒng)構(gòu)建起大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新的五維新路徑，更好促進大運河文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

（一）大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新要以制度路徑為基礎(chǔ)

1.建立“立體化協(xié)同聯(lián)動\"制度

建立黨領(lǐng)導(dǎo)下的各部門平臺媒體上下聯(lián)動、跨部門平臺媒體合作、大眾參與的“立體化協(xié)同聯(lián)動”制度，形成有利于大運河文化傳承創(chuàng)新的良好制度體系?！按筮\河文化時空跨度大，文化遺產(chǎn)類型多樣，不同時期和形態(tài)的遺產(chǎn)資源疊加交錯，保護要求較一般文物更加復(fù)雜\"[6]266，因此在黨的領(lǐng)導(dǎo)下建立“交響樂團式的空間布局”[9]的立體化協(xié)同聯(lián)動制度，對大運河文化進行整體性、協(xié)同性保護開發(fā)，勢所必然。首先，堅持黨管媒體的原則，政府要強化政策引導(dǎo)，加大對融媒體平臺的監(jiān)管力度，確?！罢_的政治方向，輿論導(dǎo)向、價值取向\"[6]319；其次，建立跨部門、跨平臺的協(xié)作機制，“各級領(lǐng)導(dǎo)干部要增強同媒體打交道的能力\"[6]320；再次，加強各媒體平臺自律機制建設(shè)；最后，建立健全用戶舉報和投訴機制，加強社會監(jiān)督。立體化協(xié)同聯(lián)動制度既有利于各方堅持正確的政治方向，步調(diào)協(xié)調(diào)一致，也有利于各方深度溝通交流、互聯(lián)互通、高效合作，避免條塊分割，還有利于調(diào)動各方積極性，各司其職，實現(xiàn)對大運河文化的共建共享，優(yōu)化大運河文化建設(shè)格局。

2.建設(shè)“一體化深度融合\"機制

依托數(shù)字智能技術(shù)，各平臺媒體深度融合，形成主流媒體帶動和輻射其他媒體的“雁陣式\"“一體化”“大媒體\"機制。其中主流媒體應(yīng)順應(yīng)信息化、數(shù)字化、智能化的時代浪潮，從傳統(tǒng)的報紙端、電視端、電臺端走向現(xiàn)代的“三微一端\"（微博、微信、微視頻和移動客戶端），實現(xiàn)傳統(tǒng)媒介與現(xiàn)代媒介的交叉融合，并確保傳播內(nèi)容的權(quán)威性、真實性和深度報道性，發(fā)揮“領(lǐng)頭雁\"的作用，引領(lǐng)正向主流輿論；其他新興媒體應(yīng)密切配合主流媒體，發(fā)揮媒介融合新語境下即時性、互動性、豐富性、個性化等方面的優(yōu)勢，協(xié)同推動形成主流輿論矩陣；由此構(gòu)建起主流媒體主導(dǎo)性與其他新興媒體自發(fā)性互補的全方位、多介質(zhì)、多層次、多聲部文化傳播的“大媒體\"格局。依托這種“雁陣式\"“一體化”“大媒體\"機制，實現(xiàn)正向主流媒體引領(lǐng)下的跨媒體、跨平臺、融合式傳播模式，對大運河文化多角度、多內(nèi)容、多功能、多載體傳播，避免各自為戰(zhàn)，并產(chǎn)生多種形式、多屏呈現(xiàn)的文化產(chǎn)品，滿足人民群眾對迅捷、豐富、既有溫度又有深度的高質(zhì)量文化產(chǎn)品的消費需求。

3.進行“扁平化自主創(chuàng)新”體制改革

變革各宣傳管理部門平臺媒體“金字塔式\"體制架構(gòu)，實行扁平化結(jié)構(gòu)改革，實現(xiàn)大運河文化生產(chǎn)傳播即時高效、流程無縫銜接，優(yōu)化大運河文化生產(chǎn)傳播的生態(tài)環(huán)境。首先“要建立內(nèi)容共享機制，推動媒介機構(gòu)之間建立內(nèi)容共享平臺或數(shù)據(jù)庫，實現(xiàn)資源的互通\"[10]，促進大運河文化資源自由、高效流動；其次，依托跨部門平臺媒體的協(xié)作機制，彼此通力合作，保證大運河文化生產(chǎn)傳播流程高效運轉(zhuǎn)；再次，充分發(fā)揮各方自主創(chuàng)新積極性，利用數(shù)字智能時代的技術(shù)優(yōu)勢，研發(fā)大運河文化生產(chǎn)傳播新業(yè)態(tài)，避免模式雷同，實現(xiàn)大運河文化生產(chǎn)傳播的開放、高效、多元。

（二）大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新要以技術(shù)路徑為核心

1.推動數(shù)字保護全覆蓋

數(shù)字技術(shù)是利用數(shù)字攝像機、非線性編輯、數(shù)字壓縮、數(shù)字分配矩陣等技術(shù)，將“現(xiàn)實世界中的文字、圖形、圖像、動畫、聲音等各種形態(tài)的信息\"[11]轉(zhuǎn)化為數(shù)字信息，從而實現(xiàn)更好的貯存、保護、傳承和利用。應(yīng)充分利用數(shù)字技術(shù)對大運河文化資源進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化、數(shù)字化存貯、數(shù)字化檢索、數(shù)字化應(yīng)用，即把大運河的歷史文化資源、地域文化特色進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。例如，把濟寧大運河文化遺址、歷史性典籍等轉(zhuǎn)化為數(shù)字圖片資料，將濟寧大運河文化傳統(tǒng)曲藝、傳說故事等轉(zhuǎn)化為數(shù)字化音頻與視頻，更好地實現(xiàn)保護與傳承。緊跟數(shù)智化的發(fā)展，建立大運河文化大數(shù)據(jù)平臺與云計算中心，發(fā)揮資源共享、科學(xué)管理的優(yōu)勢，克服數(shù)字保護碎片化缺陷，推動大運河文化數(shù)字保護全覆蓋，不斷提升數(shù)字化水平。

2.促進數(shù)字生產(chǎn)多元化

在數(shù)字轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上對大運河文化進行數(shù)字創(chuàng)作，不斷開發(fā)融合大運河文化特色的文化產(chǎn)品、節(jié)目。要不斷拓寬數(shù)字生產(chǎn)的門類，創(chuàng)意生產(chǎn)出多元化的數(shù)字文化產(chǎn)品，滿足不同群體多樣化的文化消費需求。針對青少年群體，開發(fā)制作相關(guān)動漫、游戲產(chǎn)品；針對中老年群體，開發(fā)制作相關(guān)電視劇、電影、戲曲、小說；針對旅游群體，開發(fā)制作相關(guān)移動短視頻、專題節(jié)目、旅游紀念品、VR/AR沉浸式體驗節(jié)目等。例如，2022年在濟寧召開的山東旅游大會就推出了關(guān)于濟寧大運河文化的移動短視頻與專題節(jié)目，促進了文旅融合。

3.開拓數(shù)字展覽銷售多屏化

對制作的文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行數(shù)字端展覽銷售，實現(xiàn)文化價值向經(jīng)濟價值的轉(zhuǎn)化，促進大運河文化的創(chuàng)新性發(fā)展。相關(guān)文化創(chuàng)意產(chǎn)品在宣傳時不僅要實現(xiàn)線下實體端與線上數(shù)字端的密切配合，在線上數(shù)字端宣發(fā)推廣時，更要做到跨平臺、跨媒體、多形態(tài)傳播，實現(xiàn)多屏呈現(xiàn)、多屏共振，擴大受眾人群，創(chuàng)新推廣形式，提升宣傳效果。如充分運用“三微一端”網(wǎng)絡(luò)直播、“云端\"等數(shù)字端，采用動漫、微視頻、互動游戲和VR、AR虛擬沉浸式體驗等推廣形式，對大運河文化創(chuàng)意產(chǎn)品進行多元融合式報道和傳播。

（三）大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新要以文化路徑為載體

1.拓寬文化生產(chǎn)渠道

依托“立體化協(xié)同聯(lián)動\"制度，充分利用數(shù)字技術(shù)，黨政宣傳部門、文化建設(shè)團體、媒介媒體集團、人民群眾乃至自媒體等各方，進行大運河文化的協(xié)同生產(chǎn)，各自發(fā)揮自己的專長，優(yōu)勢互補，既能擴大文化生產(chǎn)視野，促進對大運河文化資源的開發(fā)，也有利于活用大運河文化資源，推動大運河文化高質(zhì)量發(fā)展。此外，應(yīng)加大對運河沿線民間蘊藏的豐富文化資源的挖掘力度，通過對其修復(fù)、開發(fā)、建設(shè)和虛實融合的“活態(tài)化展示”，可進一步豐富大運河文化內(nèi)涵，拓寬大運河文化的生產(chǎn)渠道。

2.創(chuàng)新文化體驗

把大運河文化的歷史特點、地域特色載于數(shù)字技術(shù)，打造智能化、生動性、沉浸式的文化體驗場景。以濟寧大運河文化為例，在“運河記憶”主題街區(qū)文旅項目建設(shè)中，其夜游項目通過三維全景虛擬現(xiàn)實技術(shù)、聲光電技術(shù)、音頻自動調(diào)度技術(shù)、單點全景展示、連續(xù)全景展示、船載全景展示等技術(shù)手段，對濟寧大運河文化進行活態(tài)化、全維度情境塑造，使人民群眾獲得了對濟寧大運河文化生動鮮活的沉浸式文化體驗。

3.個性化文化傳播

不同類型的受眾群體，由于文化水平、接受心理、生活觀念、消費觀念和價值觀念上的差異，對文化產(chǎn)品、節(jié)自的選擇各有喜好，因此，在推送大運河文化產(chǎn)品、節(jié)目時，應(yīng)定制不同類型的文化產(chǎn)品和服務(wù)，并基于大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能等新技術(shù)對于用戶喜好進行跟蹤、分析，實現(xiàn)精準化、定制化、個性化的用戶送達，提升大運河文化傳承創(chuàng)新的效能。

（四）大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新要以教育路徑為重要渠道

1.納入“主渠道”

大運河文化蘊含豐富的思想政治教育元素，將其融入對學(xué)生的思想政治教育中，既有利于立德樹人，又能增強學(xué)生的文化自信和傳承弘揚大運河文化的自覺性、積極性。思政課是對學(xué)生進行思想政治教育的主渠道，因此應(yīng)積極將大運河文化融入思政課教學(xué)。

（1）在教學(xué)內(nèi)容上進行資源融合。充分挖掘大運河文化蘊含的順天應(yīng)人、天人合一、尊重保護自然，勤勞勇敢、戰(zhàn)天斗地、銳意進取、自強不息、改造自然等人文元素，將其融入思政課課堂教學(xué)內(nèi)容，增強課堂教學(xué)內(nèi)容的歷史厚重感，在傳承歷史文化中涵養(yǎng)學(xué)生的價值觀。

（2）在教學(xué)環(huán)節(jié)上引入實踐教學(xué)環(huán)節(jié)。通過與大運河文化主題相關(guān)的視頻、研討、演講、辯論、情景劇演示等形式，積極開展課內(nèi)實踐教學(xué)；通過思政小課堂與社會大課堂的有機結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生走出校門、走進社會，與現(xiàn)實緊密結(jié)合、與實踐充分互動、與時代同瀕共振，如充分利用大運河文化展覽館、博物館、遺址公園等場所開展思政課現(xiàn)場教學(xué)，舉辦大運河文化旅游體驗、文化創(chuàng)意等豐富多彩的文化活動，積極開展課外實踐教學(xué)。通過課內(nèi)課外實踐教學(xué)活動的開展，既增強了思政課教學(xué)的趣味性，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)思政課的積極性，又在潛移默化中用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化幫助學(xué)生培根鑄魂、啟智潤心，既能充分挖掘詮釋大運河文化的時代價值，促進了大運河文化“兩創(chuàng)”，還能使學(xué)生堅定文化自信，增強傳承弘揚大運河文化的自覺性、積極性。

（3）在教學(xué)技術(shù)上采用線上線下混合式教學(xué)。在把大運河文化融人思政課教學(xué)時，必須用好網(wǎng)絡(luò)數(shù)字空間，提升育人和傳承弘揚文化的雙重效能。例如，通過短視頻、動漫等可視化、數(shù)字化、沉浸式體驗，情境式展現(xiàn)大運河文化的多彩與魅力，實現(xiàn)厚重理論的輕巧化傳播；通過開展線上線下融合活動，使學(xué)生便于加入、喜歡參與，讓網(wǎng)絡(luò)成為大運河文化價值的“擴音器”，給學(xué)生以人生啟迪和精神力量。

（4）在教學(xué)方法上實行多元協(xié)同。綜合運用理論聯(lián)系實際、過去現(xiàn)在未來相結(jié)合的歷史分析方法、古今中外比較法、案例分析法等教學(xué)方法，進一步促進大運河文化與思政課的融通。

2.嵌入“全場域”

運用數(shù)字技術(shù)進行時空融合，把對大運河文化的教育宣傳融入學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的現(xiàn)實場景，實現(xiàn)“全場域\"嵌入。例如，建設(shè)校內(nèi)大運河文化實踐教學(xué)基地，開展傳承創(chuàng)新大運河文化的各種社團活動，包括曲藝比賽、詩詞朗誦比賽、知識競賽、短視頻大賽等；搭建虛擬仿真實驗室，帶領(lǐng)學(xué)生進行對大運河文化的沉浸式VR虛擬仿真體驗；將大運河文化融人專業(yè)課課堂教學(xué)和實踐教學(xué)中，深化思政課和課程思政的結(jié)合。

（五）大運河文化數(shù)智化傳承創(chuàng)新要以實踐路徑為依托

1.線上線下虛實融合

一是“由實入虛”，把線下的大運河文化資源進行數(shù)字化傳播，借助融合媒介優(yōu)勢實現(xiàn)線下宣傳與線上傳播的結(jié)合。二是“由虛入實”，將線上基于數(shù)字技術(shù)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的大運河文化資源，創(chuàng)新性發(fā)展為線下的文化創(chuàng)意服務(wù)、文化體驗服務(wù)、文化休閑娛樂服務(wù)、文化藝術(shù)服務(wù)等，推動大運河文化產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。三是“虛實互融”，鼓勵線上數(shù)字轉(zhuǎn)化與線下傳承創(chuàng)新的實踐進行整合，加強線下實體建設(shè)和游覽參觀相關(guān)場館、紀念場所、弘揚儀式等活動與網(wǎng)絡(luò)傳播、虛擬體驗進行整合與對接，做到實中有虛、虛中悟?qū)崱Ｒ詽鷮幋筮\河文化為例，積極建設(shè)濟寧“運河記憶\"歷史文化街區(qū)及夜游項目、濟寧水滸運河文化項目、南旺分水樞紐國家考古遺址公園、河道總督署遺址公園等實體項目，打造濟寧大運河文化品牌，活化濟寧大運河文化遺產(chǎn)，并在網(wǎng)上及時宣傳推廣，擴大受眾面，形成現(xiàn)實空間與虛擬空間的文化傳承創(chuàng)新的交相輝映。

2.線上線下互動參與

鼓勵大眾線上參與動態(tài)性互動、開放式共享、實時性交流，線下積極參與大運河文化的宣傳實踐活動，使大運河文化深入群眾、深入實際、深人生活?！叭嗣袷莿?chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉。\"[6]324“人人都是文化信息的創(chuàng)生者和傳播者。\"[12]人民群眾蘊含著無窮的智慧和力量，在大運河文化傳承創(chuàng)新過程中，必須重視人民群眾歷史主體作用的發(fā)揮，充分調(diào)動人民群眾傳承創(chuàng)新大運河文化的積極性、主動性、創(chuàng)造性。線上鼓勵人民群眾對開發(fā)的大運河數(shù)字文化產(chǎn)品點贊、評論、轉(zhuǎn)發(fā)、分享，并鼓勵人民群眾基于數(shù)字技術(shù)和個人興趣對其進行改編創(chuàng)作、再生產(chǎn)、再傳播，同時督促文化產(chǎn)品創(chuàng)作者接受人民的監(jiān)督，采納人民群眾有益的建議和反饋意見，著力打造優(yōu)質(zhì)文化內(nèi)容，提升文化產(chǎn)品的質(zhì)量，形成大眾共同參與文化生產(chǎn)，共同傳播分享的良好局面。這些舉措既能實現(xiàn)對大運河文化的裂變式傳播，增強大運河文化的傳播動能，擴大大運河文化的影響力，也能開拓大運河文化協(xié)同生產(chǎn)的渠道；既能促進大運河文化高質(zhì)量發(fā)展，提升大運河文化傳承創(chuàng)新效果，也能適應(yīng)和滿足大眾的文化消費需求，貫徹“以人民為中心”的發(fā)展理念。線下鼓勵人民群眾廣泛參與以“大運河文化\"為主題的各類文化藝術(shù)活動、思想文化研討活動、文旅融合活動，讓人民群眾切實感受到大運河文化的多彩與魅力，激勵人民群眾自覺自愿地為傳承創(chuàng)新大運河文化添磚加瓦。

結(jié)語

大運河文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是祖先留給我們的寶貴文化遺產(chǎn)，要始終以習(xí)近平文化思想強調(diào)的“兩創(chuàng)”理念和保護好、傳承好、利用好大運河文化的指示精神為指導(dǎo)，緊跟信息化、數(shù)字化、智能化的時代潮流，通過數(shù)智賦能積極促進大運河文化在新時代創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，“讓古老大運河煥發(fā)時代新風(fēng)貌”“成為中華大地上永遠流淌不息的生命之河、文化之河、希望之河\"[13]，讓大運河文化成為中華文明對外傳播的代表性名片，不斷擴大中華文明的影響力，提升國家文化軟實力，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明、社會主義文化強國，以中國式現(xiàn)代化實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定更加堅實的基礎(chǔ)。

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責任編輯：徐辛