從“兩個(gè)文明”一起抓到推動(dòng)“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展：中國(guó)式現(xiàn)代化理論的繼承與創(chuàng)新

[中圖分類號(hào)] G122 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1008—3642（2025）02—0020—09

黨的二十屆三中全會(huì)指出：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期”[1]3“中國(guó)式現(xiàn)代化是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化\"[1]11。我們必須抓住關(guān)鍵期，以物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、相得益彰的協(xié)調(diào)發(fā)展態(tài)勢(shì)來全力推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)，這絕非僅停留在理論層面的空談，更是被現(xiàn)實(shí)國(guó)情所驅(qū)動(dòng)的實(shí)踐必然選擇。黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開放以來長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化。\"[2]22 黨的二十大報(bào)告構(gòu)建了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論框架并拓展深化了中國(guó)式現(xiàn)代化的理論內(nèi)容。在改革開放新時(shí)期，鄧小平同志作為現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)的總工程師、中國(guó)式現(xiàn)代化命題的提出者以及中國(guó)式現(xiàn)代化大廈的重要奠基者，以敏銳的洞察力和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略眼光，深刻指出在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)要加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，全面提升社會(huì)思想道德和科學(xué)文化素質(zhì)，物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)要同時(shí)發(fā)展。新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記指出：“只有物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)都搞好，國(guó)家物質(zhì)力量和精神力量都增強(qiáng)，全國(guó)各族人民物質(zhì)生活和精神生活都改善，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)才能順利向前推進(jìn)\"[3]?？梢钥吹?，在習(xí)近平總書記的治國(guó)理政理念中物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)是同樣重要的。筆者就“兩個(gè)文明\"從一起抓到協(xié)調(diào)發(fā)展的嬗變軌跡展開研究，探索中國(guó)式現(xiàn)代化理論不斷豐富的過程，這對(duì)中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化道路具有一定的理論指導(dǎo)意義。

一、從“兩個(gè)文明”一起抓到推動(dòng)建設(shè)“兩個(gè)文明\"相協(xié)調(diào)的檀變

從“兩個(gè)文明”一起抓到協(xié)調(diào)發(fā)展的演變并非偶然，其背后伴隨著深刻的國(guó)情的變遷。同時(shí)，人的因素也是一個(gè)重要變量，在構(gòu)思發(fā)展理念與構(gòu)建現(xiàn)代化總體布局的過程中起著不容忽視的作用。因此不難推出，“兩個(gè)文明”從一起抓到相協(xié)調(diào)的嬗變既是基本國(guó)情變化的具體表現(xiàn)，亦是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人在堅(jiān)持推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化過程中的理性抉擇。

（一）在時(shí)代背景方面，從改革開放到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代

時(shí)代呼喚理論創(chuàng)新，堅(jiān)持用黨的創(chuàng)新理論研究新情況、解決新問題是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。新時(shí)代的“兩個(gè)文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展，從歷史淵源上可以追溯到改革開放初期鄧小平同志提出的“兩個(gè)文明”一起抓、兩手都要硬。

在改革開放初期，社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)百?gòu)U待興，鄧小平同志對(duì)國(guó)內(nèi)國(guó)際形勢(shì)進(jìn)行調(diào)查研究后指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個(gè)是和平問題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問題或者說發(fā)展問題。\"[4黨的十三大提出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)\"作為社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，鄧小平同志在多個(gè)場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)：“基本路線要管一百年，動(dòng)搖不得。\"[5]370-371“一個(gè)中心\"即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這一論斷為我們持續(xù)推進(jìn)改革開放以及堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為工作重心提供了可靠的理論依據(jù)與政治保障。黨和國(guó)家采取一系列措施促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展，支持農(nóng)村和城市改革，支持創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，等等；社會(huì)主義整體事業(yè)取得里程碑式的發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力水平持續(xù)提升，物質(zhì)文明建設(shè)成果豐碩。但與此同時(shí)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，西方資產(chǎn)階級(jí)觀念也在不斷向我國(guó)滲透，腐朽的思想開始通過各種途徑侵蝕人們的道德思想，社會(huì)上吸毒、嫖娼、權(quán)錢交易、揮霍浪費(fèi)等不良行為逐漸盛行。鄧小平同志面對(duì)如此現(xiàn)實(shí)困境，于1979年10月在北京召開的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上，一方面對(duì)文藝工作者過去作出的貢獻(xiàn)予以肯定；另一方面，鄧小平同志提出：“我們要在建設(shè)高度物質(zhì)文明的同時(shí)，提高全民族的科學(xué)文化水平，發(fā)展高尚的豐富多彩的文化生活，建設(shè)高度的社會(huì)主義精神文明。\"[6]208在此次大會(huì)上，鄧小平同志還談到我們要繼續(xù)堅(jiān)持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農(nóng)兵服務(wù)的方向，堅(jiān)持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針[6]210，指出文藝工作者要致力于滿足人民群眾的精神文化需求，反映他們的生活和情感，力求把最優(yōu)質(zhì)的精神食糧貢獻(xiàn)給人民，提升人民群眾的生活質(zhì)量和文化素養(yǎng)。鄧小平同志在中央政治局常委會(huì)上的講話中又指出：“抓精神文明建設(shè)，抓黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，必須狠狠地抓，一天不放松地抓，從具體事件抓起。\"[5]152將精神文明建設(shè)融入日常生活，久久為功，引導(dǎo)人民群眾從身邊的小事做起，從點(diǎn)滴做起，逐步形成良好的社會(huì)風(fēng)尚和道德風(fēng)尚，這便是物質(zhì)文明和精神文明一起抓理論的形成。

進(jìn)入新時(shí)代以來，改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就，我國(guó)全面建成小康社會(huì)，經(jīng)濟(jì)實(shí)力實(shí)現(xiàn)歷史性躍升，文化事業(yè)日益繁榮，文化自信日益增強(qiáng)，精神面貌日益振奮，但與實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的自標(biāo)之間仍有距離。黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。\"[7]11“發(fā)展不平衡”從物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)方面來說就是存在失衡現(xiàn)象；“發(fā)展不充分”，從實(shí)現(xiàn)物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)方面來說就是還有更陡的坡要爬。黨和國(guó)家認(rèn)識(shí)到社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)化并積極進(jìn)行戰(zhàn)略部署，針對(duì)“兩個(gè)文明\"建設(shè)仍然面臨不平衡不充分的發(fā)展現(xiàn)狀，黨和國(guó)家立足新時(shí)代新要求，統(tǒng)籌推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展不平衡不充分問題的協(xié)同解決。一方面通過精準(zhǔn)施策、精準(zhǔn)扶貧打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，通過加強(qiáng)科技創(chuàng)新、擴(kuò)大內(nèi)需和持續(xù)推進(jìn)高水平對(duì)外開放構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局；通過重視基礎(chǔ)研究、培育創(chuàng)新主體和優(yōu)化創(chuàng)新生態(tài)來發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展；持續(xù)深化收入分配體制改革，推動(dòng)形成“橄欖型\"收入分配格局，促使人民群眾“口袋\"鼓起來。另一方面，黨的二十屆三中全會(huì)明確強(qiáng)調(diào)：“必須增強(qiáng)文化自信，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加快適應(yīng)信息技術(shù)迅猛發(fā)展新形勢(shì)，培育形成規(guī)模宏大的優(yōu)秀文化人才隊(duì)伍，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力。\"[1]11因此，黨和國(guó)家采取一系列措施，通過加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)和宣傳教育，引導(dǎo)全黨全社會(huì)更加自覺、自信地堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；促進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入人心、融入生活，形成以井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等紅色精神為主要內(nèi)容、以偉大建黨精神為源頭的獨(dú)屬于中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神譜系；積極推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)空間治理法治化，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全；通過開展“四史\"教育，引導(dǎo)廣大黨員干部和人民群眾深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，馬克思主義為什么行，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好等重大問題；筑牢現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)秀文化人才根基，通過提出“兩個(gè)結(jié)合”，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大的力量；推動(dòng)構(gòu)建具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，促使人民群眾“腦袋”富起來。這便是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)理論的成形。

（二）在基本國(guó)情方面，從破解生產(chǎn)力低下到實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)

基本國(guó)情的變化是中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，“兩個(gè)文明”從一起抓到協(xié)調(diào)發(fā)展離不開基本國(guó)情的變化。

鄧小平同志明確提出“我們的社會(huì)主義制度還是處于初級(jí)的階段\"[8]838，并以此表明我國(guó)改革開放初期的基本國(guó)情，初級(jí)階段即生產(chǎn)力相對(duì)落后的階段。第二個(gè)歷史決議進(jìn)一步指出：“在社會(huì)主義改造基本完成以后，我國(guó)所要解決的主要矛盾，是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。\"[8]839這一時(shí)期的矛盾以人民物質(zhì)文化需要和社會(huì)生產(chǎn)為矛盾雙方，而破解的關(guān)鍵則在于生產(chǎn)力，因此，鄧小平同志高度重視生產(chǎn)力水平的提高。為了解放生產(chǎn)力，他指出：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。\"[5]373 這些論斷表明鄧小平同志打破傳統(tǒng)的思維定式，以更加開放和包容的心態(tài)來看待計(jì)劃和市場(chǎng)這兩種經(jīng)濟(jì)手段，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)釋放出前所未有的活力，極大地解放了社會(huì)生產(chǎn)力，使得中國(guó)經(jīng)濟(jì)在保持高速增長(zhǎng)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了質(zhì)量的穩(wěn)步提升，為人民生活水平的迅速提升和物質(zhì)文明的進(jìn)步提供了有力保障。鄧小平同志對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)也逐步深人：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。\"[5]373 由此可見，鄧小平同志的社會(huì)主義本質(zhì)觀致力于提高生產(chǎn)力水平和全體人民的共同富裕事業(yè)，而共同富裕則是由物質(zhì)富裕與精神富有共同組成?！皼]有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會(huì)主義？\"[6]367 這表明要建成社會(huì)主義，精神文明是不可或缺的。即使當(dāng)蘇聯(lián)解體的消息傳來時(shí)，鄧小平同志仍然堅(jiān)定地告誡全黨：“要冷靜、冷靜、再冷靜，埋頭實(shí)干，做好一件事，我們自已的事。\"[5]321這件事就是堅(jiān)持解放、發(fā)展生產(chǎn)力，毫不動(dòng)搖地加快經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)，以實(shí)現(xiàn)全體人民物質(zhì)和精神的共同富裕。

黨的十九大報(bào)告明確指出：“我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變\"[7]12。雖然中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)人了新時(shí)代，但基本國(guó)情并未改變。所謂“新時(shí)代\"是指我國(guó)發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的歷史方位，戰(zhàn)略機(jī)遇和風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)并存，需要解決的矛盾和問題更加復(fù)雜艱巨，包括追求更高水平的科技生產(chǎn)力。新時(shí)代的基本國(guó)情已不同于以往但并未發(fā)生根本性變化，社會(huì)主義初級(jí)階段的使命和任務(wù)仍沒有完成。黨的二十大報(bào)告中習(xí)近平總書記提出要實(shí)現(xiàn)高水平科技自立自強(qiáng)以支持科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)，早日進(jìn)人創(chuàng)新型國(guó)家前列的遠(yuǎn)大目標(biāo)，為新時(shí)代科技的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。高水平科技自立自強(qiáng)有利于增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，是中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略支撐；而實(shí)現(xiàn)高水平的科技自立自強(qiáng)對(duì)物質(zhì)文明和精神文明提出了更高的要求，三者之間也有著密不可分的聯(lián)系。面對(duì)如此新形勢(shì)新要求，必須要推動(dòng)“兩個(gè)文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展，一方面要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量穩(wěn)定發(fā)展這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，尤其是大力發(fā)展實(shí)體經(jīng)濟(jì)，不斷夯實(shí)高水平科技獨(dú)立自強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)；另一方面，要持續(xù)推進(jìn)精神文明建設(shè)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下構(gòu)筑科學(xué)家精神、載人航天精神，更好地發(fā)揮高水平科技自立自強(qiáng)對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)的戰(zhàn)略支撐作用。與此同時(shí)，也要發(fā)揮科技創(chuàng)新對(duì)物質(zhì)文明和精神文明的強(qiáng)大推動(dòng)作用，促進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)改造升級(jí)，推動(dòng)實(shí)體經(jīng)濟(jì)向更高質(zhì)量、更高效率、更加可持續(xù)的方向發(fā)展；促進(jìn)新時(shí)代社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展，數(shù)字化構(gòu)建公共文化智能服務(wù)系統(tǒng)，推動(dòng)公共文化服務(wù)向標(biāo)準(zhǔn)化、均等化方向發(fā)展。

（三）在發(fā)展理念方面，從“發(fā)展才是硬道理\"到新發(fā)展理念

發(fā)展理念是現(xiàn)代化事業(yè)不斷推進(jìn)的理論來源，也是中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新的重要體現(xiàn)，引領(lǐng)著中國(guó)式現(xiàn)代化不斷取得重大突破。

20世紀(jì)90年代初，鄧小平同志面對(duì)國(guó)際社會(huì)主義事業(yè)遭遇重大挫折、國(guó)內(nèi)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的改革開放取得巨大成就的反差局勢(shì)，以巨大的政治魄力發(fā)表了影響深遠(yuǎn)的南方談話。他指出：“要注意經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、協(xié)調(diào)地發(fā)展，但穩(wěn)定和協(xié)調(diào)也是相對(duì)的，不是絕對(duì)的。發(fā)展才是硬道理。\"[5]377“發(fā)展才是硬道理\"彰顯著唯物史觀的真理性光輝，即物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。鄧小平同志在牢牢抓住發(fā)展這根主線，將生產(chǎn)力作為發(fā)展的首要問題的同時(shí)，也突出發(fā)展目標(biāo)的整體性以及發(fā)展內(nèi)容的協(xié)調(diào)性，反對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化畸形發(fā)展，應(yīng)該追求富強(qiáng)、民主和文明的總體目標(biāo)。鄧小平同志于1980年《目前的形勢(shì)和任務(wù)》一文中指出：“我們過去長(zhǎng)期搞計(jì)劃，有一個(gè)很大的缺點(diǎn)，就是沒有安排好各種比例關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生發(fā)展的比例失調(diào)，教科文衛(wèi)的費(fèi)用太少，不成比例\"[6]250。因此，鄧小平同志提出物質(zhì)文明和精神文明要兩手抓兩手硬，現(xiàn)代化的發(fā)展必須全面考慮、合理配置與協(xié)調(diào)平衡。這是發(fā)展才是硬道理的題中應(yīng)有之義，展現(xiàn)出社會(huì)主義制度區(qū)別于其他社會(huì)制度的巨大優(yōu)越性，即“能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足\"[6]128

十八大以來，習(xí)近平總書記根據(jù)我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新發(fā)展階段、社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化以及在經(jīng)濟(jì)上更加追求高質(zhì)量發(fā)展的實(shí)際情況，提出以人民為中心的創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放和共享五大新發(fā)展理念，為正處在百年大變局的人類物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的發(fā)展指明了基本走向。創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力，協(xié)調(diào)是破解發(fā)展不平衡不充分的制勝法寶，綠色是永續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)條件，開放是內(nèi)外聯(lián)動(dòng)發(fā)展的關(guān)鍵，共享是一切發(fā)展的目的。以新發(fā)展理念引領(lǐng)新時(shí)代發(fā)展是破解發(fā)展難題、增強(qiáng)發(fā)展動(dòng)力、厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)的理論基礎(chǔ)。其中以協(xié)調(diào)發(fā)展理念統(tǒng)籌物質(zhì)文明和精神文明體現(xiàn)出社會(huì)主義現(xiàn)代化的根本要求，即“促進(jìn)物的全面豐富和人的全面發(fā)展\"[2]23，這是區(qū)別于西方單向度現(xiàn)代化的重大標(biāo)志。同時(shí)習(xí)近平總書記提出：“堅(jiān)持協(xié)調(diào)發(fā)展，必須牢牢把握中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，正確處理發(fā)展中的重大關(guān)系，重點(diǎn)促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，在增強(qiáng)國(guó)家硬實(shí)力的同時(shí)注重提升國(guó)家軟實(shí)力，不斷增強(qiáng)發(fā)展整體性。”[9]這表明協(xié)調(diào)發(fā)展理念著重解決的是發(fā)展整體的均衡性問題，其中包括必須要正確把握物質(zhì)文明與精神文明的內(nèi)在聯(lián)系，著力推動(dòng)形成物質(zhì)文明與精神文明相互促進(jìn)的良性循環(huán)。

（四）在現(xiàn)代化建設(shè)總體布局方面，從“兩個(gè)文明\"到“五位一體”全面建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)

現(xiàn)代化建設(shè)總體布局是中國(guó)共產(chǎn)黨為推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)所作的前瞻性思考和整體性把握。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)總體布局始于“兩個(gè)文明”，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐逐漸豐富，包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)五方面的內(nèi)容，這是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化理論不斷進(jìn)行規(guī)律性認(rèn)識(shí)的結(jié)果。

在剛經(jīng)歷了“文化大革命”之后，黨和國(guó)家把工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來，提出大力發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)要抵制資本主義腐朽思想的入侵，提出物質(zhì)文明和精神文明要一起抓。1986年召開的黨的十二屆六中全會(huì)審議并通過了《中共中央關(guān)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的決議》，正式提出將“精神文明建設(shè)\"列入我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)總體布局之中，并明確指出“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面互相配合，互相促進(jìn)”[10]，這是我國(guó)謀劃社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)總體布局的開端。

黨的十三大指出，中國(guó)的社會(huì)主義是經(jīng)濟(jì)上富強(qiáng)、政治上民主和精神上文明，第一次把民主政治體制的建設(shè)和發(fā)展提高到一個(gè)新的戰(zhàn)略高度，標(biāo)志著“三位一體\"雛形的基本形成。黨的十五大報(bào)告首次確定了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，主要涉及經(jīng)濟(jì)、政治和文化三方面。此后，黨的十六大報(bào)告更是直接將政治文明與物質(zhì)文明、精神文明確立為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的崇高目標(biāo)，標(biāo)志著現(xiàn)代化建設(shè)的總體布局從“兩個(gè)文明”一起抓正式轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭齻€(gè)文明”一起抓，也象征著“三位一體”總體布局的正式成形。

20世紀(jì)90年代以來，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的弊病亦日益凸顯，造成收入分配差距拉大、人口文化程度參差不齊、整體素質(zhì)存在較大差距等社會(huì)問題。黨和國(guó)家審時(shí)度勢(shì)，在十六屆四中全會(huì)上首次提出“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”。胡錦濤同志在2005年省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班的重要講話中首次明確提出“四位一體”總體布局。

自實(shí)行改革開放以來，我國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的偉大奇跡，同時(shí)也面臨著全球生態(tài)危機(jī)和國(guó)內(nèi)生態(tài)環(huán)境惡化的嚴(yán)峻考驗(yàn)。黨中央適時(shí)提出科學(xué)發(fā)展觀，努力實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展。胡錦濤同志在十八大報(bào)告中用一章專門論述了生態(tài)文明問題，并把它作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的一個(gè)重要組成部分，使“五位一體”成為一種全新的現(xiàn)代化格局。

從“兩個(gè)文明\"到“五位一體\"的逐步構(gòu)建，從“物質(zhì)和精神\"到“經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)\"的全面建設(shè)，彰顯出我們黨和國(guó)家始終堅(jiān)守人民立場(chǎng)，始終保持與時(shí)俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)，始終堅(jiān)持穩(wěn)步推進(jìn)、系統(tǒng)構(gòu)建現(xiàn)代化事業(yè)，促使治國(guó)理政方略不斷健全完善，推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化理論創(chuàng)新突破的生動(dòng)實(shí)踐，體現(xiàn)出黨和國(guó)家在馬克思主義中國(guó)化的過程中對(duì)繼承與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一關(guān)系的科學(xué)把握。

二、“兩個(gè)文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展與“兩個(gè)文明”一起抓的一脈相承

“兩個(gè)文明”從一起抓到協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)出一脈相承的關(guān)系，前后承接具有相同點(diǎn)，并未因時(shí)間的改變而發(fā)生變化。無(wú)論是“兩個(gè)文明”一起抓還是“兩個(gè)文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展，兩者均立足于馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)。

（一）立足人民立場(chǎng)推動(dòng)兩個(gè)文明建設(shè)

從“兩個(gè)文明”一起抓到“兩個(gè)文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展理論的成形均堅(jiān)持馬克思主義的根本政治立場(chǎng)，即一切工作都是為了人民、一切工作依靠人民、一切工作成果由人民共享。

在改革開放的過程中，鄧小平同志提出并逐步完善了“三個(gè)有利于\"標(biāo)準(zhǔn)來判斷改革開放和各項(xiàng)工作是否取得成功，即是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平[5]372?！皟蓚€(gè)文明”一起抓理論的提出完全符合“三個(gè)有利于”思想的判斷標(biāo)準(zhǔn)。物質(zhì)文明建設(shè)直接關(guān)聯(lián)到生產(chǎn)力的發(fā)展，通過加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，可以推動(dòng)科技進(jìn)步、產(chǎn)業(yè)升級(jí)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力。物質(zhì)文明建設(shè)為人民群眾提供豐富的物質(zhì)產(chǎn)品和良好的生活環(huán)境，直接改善人民的生活條件；精神文明建設(shè)通過提升人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，為人民的全面發(fā)展提供精神支撐。兩者均是從人民立場(chǎng)的價(jià)值取向出發(fā)，最終目的都是為了滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求，體現(xiàn)了對(duì)人民利益的深切關(guān)懷。鄧小平同志也明確表示，精神文明建設(shè)必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，把注意力集中到團(tuán)結(jié)人民、充分發(fā)揮人民的社會(huì)主義積極性和創(chuàng)造精神上來，集中到加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)上來，集中到滿足人民的文化和精神需要上來，為改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和智力支持，發(fā)展有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化[11]。鄧小平同志“兩個(gè)文明”一起抓強(qiáng)調(diào)人民群眾的支持是物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)和重要保障，要始終堅(jiān)持人民主體地位，尊重人民群眾的意愿和創(chuàng)造精神，激發(fā)他們的積極性和創(chuàng)造力，形成推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步的強(qiáng)大合力，同時(shí)以人民群眾喜聞樂見的方式推動(dòng)物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的進(jìn)步，讓人民群眾充分享受到物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的豐碩果實(shí)。

具有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國(guó)式現(xiàn)代化的理論創(chuàng)新也要進(jìn)人新時(shí)代。以人民為中心的發(fā)展思想是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在新時(shí)代對(duì)馬克思主義基本立場(chǎng)的繼承與創(chuàng)新。在中國(guó)式現(xiàn)代化的進(jìn)程中，兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展彰顯了以人民為中心的價(jià)值立場(chǎng)，物質(zhì)富足是基礎(chǔ)，它為人民提供了穩(wěn)定的生活保障和更多的發(fā)展機(jī)會(huì)，而精神富有則是更高層次的追求，它關(guān)乎人民的思想道德、文化素養(yǎng)、審美情趣等精神層面的提升。因此，在新時(shí)代進(jìn)行文藝創(chuàng)作要始終堅(jiān)持以人民為中心，滿足人民的文化需求。正如習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上所指出的那樣：“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！盵12]唯有經(jīng)得起人民檢驗(yàn)，讓人民滿意的作品才是真正的社會(huì)主義好作品?！皟蓚€(gè)文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展的最終目標(biāo)以及中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的社會(huì)藍(lán)圖是促進(jìn)人的自由而全面的發(fā)展。習(xí)近平總書記曾指出：“人類不僅追求物質(zhì)條件、經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，還要追求‘幸福指數(shù)’；不僅追求自然生態(tài)的和諧，還要追求‘精神生態(tài)的和諧；不僅追求效率和公平，還要追求人際關(guān)系的和諧與精神生活的充實(shí)，追求生命的意義。\"[13]這表明人們對(duì)于更高層次生活質(zhì)量的渴望和追求。中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一是使全體人民的精神世界得到豐富，在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)程中我們既注重物質(zhì)的積累，也不可忽視精神的磅礴力量，努力做到精神文明建設(shè)同物質(zhì)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一，為實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展提供重要支撐。

（二）堅(jiān)持物質(zhì)與意識(shí)辯證統(tǒng)一觀點(diǎn)推動(dòng)兩個(gè)文明建設(shè)

無(wú)論是“兩個(gè)文明”一起抓還是“兩個(gè)文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展理論，都是黨和國(guó)家堅(jiān)持將馬克思主義作為理論創(chuàng)新源泉的必然結(jié)果。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)與意識(shí)是辯證統(tǒng)一的。一方面，物質(zhì)決定意識(shí)，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程\"[14]，這表明物質(zhì)文明具有決定性的作用，是其他一切人類活動(dòng)的大前提和先決條件。另一方面，唯物史觀同樣贊成的觀點(diǎn)是意識(shí)反過來作用于物質(zhì)，“政治、法律、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相影響并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生影響。\"[15]這表明精神文明建設(shè)對(duì)物質(zhì)文明發(fā)展的進(jìn)程和方向產(chǎn)生巨大影響，唯有正確的意識(shí)形態(tài)、堅(jiān)定的理想信念和高尚的價(jià)值追求，才會(huì)產(chǎn)生巨大的精神動(dòng)力，使物質(zhì)文明得到正向發(fā)展。物質(zhì)文明為精神文明提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，精神文明為物質(zhì)文明提供精神指引和動(dòng)力源泉，二者互為條件。鄧小平同志在1984年的中央顧問委員會(huì)第三次全體會(huì)議上對(duì)二者的關(guān)系闡述道：“物質(zhì)是基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)生活好起來，文化水平提高了，精神面貌會(huì)有大變化。\"[5]89這表明鄧小平同志的“兩個(gè)文明”一起抓思想既注重生產(chǎn)力的發(fā)展又注重社會(huì)主義的精神文明建設(shè)，“物質(zhì)富足\"與“精神進(jìn)步\"絕不是二元對(duì)立的存在，而是追求“共贏”的存在。進(jìn)入新時(shí)代以來，習(xí)近平總書記繼續(xù)堅(jiān)持推動(dòng)“兩個(gè)文明\"建設(shè)，更加明確指出：“物質(zhì)貧困不是社會(huì)主義，精神貧乏也不是社會(huì)主義。\"[2]2-23 從新時(shí)代新問題出發(fā)，我們黨一方面致力于鞏固并深化改革開放以來累積的輝煌經(jīng)濟(jì)成就；另一方面破解精神文明建設(shè)遇到的難題，促進(jìn)物質(zhì)全面豐富的同時(shí)推動(dòng)人的思想、精神的全面進(jìn)步，使物質(zhì)文明和精神文明走向一種和諧共生的新平衡，全方位推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化。無(wú)論是鄧小平同志提出的“兩個(gè)文明”一起抓思想還是新時(shí)代“兩個(gè)文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展思想均是遵循馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)與意識(shí)辯證統(tǒng)一基本觀點(diǎn)的生動(dòng)實(shí)踐。

（三）堅(jiān)持兩點(diǎn)論、重點(diǎn)論和具體問題具體分析的方法論，推動(dòng)兩個(gè)文明發(fā)展

堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的辯證統(tǒng)一和堅(jiān)持具體問題具體分析是用矛盾分析法辯證分析、解決問題的重要表現(xiàn)，也是堅(jiān)持馬克思主義唯物辯證法的必然要求。從“兩個(gè)文明”一起抓到“兩個(gè)文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展理論的不斷完善均是堅(jiān)持用馬克思主義的方法論指導(dǎo)實(shí)踐的結(jié)果。

自改革開放以來，我國(guó)全面進(jìn)人現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，此時(shí)我們面臨的任務(wù)是多方面的、全方位的，因此必須要統(tǒng)籌考慮、全面平衡。鄧小平同志明確指出，“堅(jiān)持兩手抓工作，兩只手都要硬。必須一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)；一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)?！盵16]如若精神文明建設(shè)工作薄弱，物質(zhì)文明的發(fā)展必然會(huì)受到破壞。但同時(shí)現(xiàn)代化建設(shè)又不能不分主次，均衡看待，“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)\"的提出要求必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)開展一切工作，但“兩個(gè)基本點(diǎn)”也表明不可忽視精神文明建設(shè)，為精神文明建設(shè)的發(fā)展提供了根本保證。越是在改革開放的關(guān)鍵期搞社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，越是不能放松對(duì)精神文明的建設(shè)，這是鄧小平同志以戰(zhàn)略家的格局和眼光將兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論應(yīng)用于改革與發(fā)展實(shí)際的重要部署。在改革開放時(shí)期，鄧小平同志重視大力發(fā)展生產(chǎn)力使社會(huì)生產(chǎn)力水平低下的困境得到緩解，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的弊端就是使得這一重點(diǎn)絕對(duì)化、孤立化，大量社會(huì)道德問題、丑惡現(xiàn)象頻發(fā)。針對(duì)如此困境，鄧小平同志意識(shí)到不能片面地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明而忽視精神文明，也不能只注重精神文明而忽略物質(zhì)文明的基礎(chǔ)作用，只有物質(zhì)文明與精神文明都高度發(fā)達(dá)，社會(huì)主義才具有中國(guó)特色，這是鄧小平同志運(yùn)用馬克思主義辯證法方法論之一——具體問題具體分析解決實(shí)際問題的又一生動(dòng)實(shí)踐。

在進(jìn)入新時(shí)代以后，習(xí)近平總書記指出：“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的?！盵17]正確把握物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進(jìn)程中必須面對(duì)的重大課題，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在堅(jiān)持推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的同時(shí)提高全社會(huì)文明程度，一個(gè)國(guó)家的富強(qiáng)和民族的復(fù)興，不僅要有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)財(cái)富，也要有豐盈的精神財(cái)富。只重視物質(zhì)建設(shè)而忽視精神建設(shè)會(huì)出現(xiàn)“一手軟，一手硬\"的危機(jī)，只有以辯證的眼光來認(rèn)識(shí)物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性及其相互關(guān)系，始終堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬\"的方針，方能更好地推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)建設(shè)。習(xí)近平總書記曾指出：“要堅(jiān)持具體問題具體分析，‘入山問樵、入水問漁’，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，善于進(jìn)行交換比較反復(fù)，善于把握工作的時(shí)度效。\"[18]面臨新時(shí)代出現(xiàn)的新問題，如城鄉(xiāng)之間精神文明建設(shè)仍有差距、農(nóng)村陳規(guī)陋習(xí)仍然存在等現(xiàn)實(shí)難題，黨和國(guó)家堅(jiān)持問題導(dǎo)向，提出推動(dòng)新時(shí)代城鄉(xiāng)精神文明建設(shè)融合發(fā)展的有效舉措，以習(xí)近平文化思想引領(lǐng)新時(shí)代精神文明建設(shè)，對(duì)于提高全社會(huì)文明程度，實(shí)現(xiàn)全體人類文明進(jìn)步具有重大意義。

三、“兩個(gè)文明”協(xié)調(diào)發(fā)展對(duì)“兩個(gè)文明”一起抓的創(chuàng)新發(fā)展

“兩個(gè)文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展理論在“兩個(gè)文明”一起抓理論的基礎(chǔ)上繼承創(chuàng)新發(fā)展，在中國(guó)式現(xiàn)代化問題上進(jìn)行了重大的理論創(chuàng)新，主要表現(xiàn)在新時(shí)代確立的新發(fā)展目標(biāo)、提出的新發(fā)展要求、謀劃的新發(fā)展戰(zhàn)略和創(chuàng)造的新發(fā)展道路。

（一）發(fā)展目標(biāo)的新謀定，錨定巨大人口規(guī)模的中國(guó)式現(xiàn)代化共同富裕

實(shí)現(xiàn)巨大人口規(guī)模的共同富裕是“兩個(gè)文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展在進(jìn)入新時(shí)代的歷史方位中確立的新目標(biāo)。習(xí)近平總書記在黨的第二十次代表大會(huì)上明確提出，中國(guó)式現(xiàn)代化追求的是巨大人口規(guī)模共同富裕、物質(zhì)和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的現(xiàn)代化。人口規(guī)模巨大是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)難題，主要包含兩層意思，一是數(shù)量上的多，二是分布范圍上的廣。共同富裕是全體人民物質(zhì)和精神都富裕，是多維度的共享性富裕，這就要求物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)雙管齊下協(xié)調(diào)發(fā)展。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的過程中堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不能忽視人民群眾的精神世界建設(shè)。不斷提升人民群眾的文明素養(yǎng)和思想境界，集聚人民群眾的精神力量為中國(guó)式現(xiàn)代化提供堅(jiān)實(shí)的思想保證、強(qiáng)大的精神力量和豐富的道德滋養(yǎng)。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會(huì)，使得億方農(nóng)村貧困人口脫貧，并堅(jiān)持“扶上馬送一程\"的防正返貧理念，積極銜接鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，在消除絕對(duì)貧困中為實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的物質(zhì)富裕打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。與此同時(shí)，黨和國(guó)家多方面、多層次、系統(tǒng)性地進(jìn)行新時(shí)代精神文明建設(shè)。例如，加強(qiáng)文物保護(hù)利用和文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，讓塵封多年的文物重?zé)ㄉ鷻C(jī)；增強(qiáng)文化自信，開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，提高全社會(huì)文化水平，在新時(shí)代文明創(chuàng)建系列舉措中為實(shí)現(xiàn)人口規(guī)模巨大的精神富裕打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。一方面，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)在社會(huì)發(fā)展過程中始終起著決定性的作用，物質(zhì)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的先決條件；另一方面，精神文明對(duì)物質(zhì)文明具有能動(dòng)的反作用，通過加強(qiáng)精神文明內(nèi)生力量建設(shè)助力物質(zhì)文明建設(shè)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色現(xiàn)代化理論與實(shí)踐創(chuàng)新的必然選擇。要想實(shí)現(xiàn)巨大人口規(guī)模的共富，需要堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)作支撐，也需要強(qiáng)大的精神力量的鼓舞，這是確保實(shí)現(xiàn)巨大人口規(guī)模共同富裕的必要條件。新時(shí)代巨大人口規(guī)模共同富裕自標(biāo)的確立是對(duì)一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗探索精神的賡續(xù)傳承和創(chuàng)新發(fā)展。在這個(gè)進(jìn)程中，我們應(yīng)深挖巨大人口規(guī)模潛力并轉(zhuǎn)化成現(xiàn)代化發(fā)展的人才優(yōu)勢(shì)，解決好人口規(guī)模巨大與共同富裕之間的矛盾，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，制定符合國(guó)情的戰(zhàn)略部署，將中國(guó)式現(xiàn)代化理論推向新的高度。

（二）發(fā)展要求的新提出，以“兩個(gè)文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展統(tǒng)籌推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化

“兩個(gè)文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求也是必然選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化具有世界上所有現(xiàn)代化國(guó)家的共性特點(diǎn)，同時(shí)又具有中國(guó)自身的特點(diǎn)，它是基于中國(guó)的具體國(guó)情形成的，實(shí)現(xiàn)了物質(zhì)與精神的和諧統(tǒng)一，體現(xiàn)了可持續(xù)性?；仡櫄v史，在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終發(fā)揮著領(lǐng)導(dǎo)核心的作用，確?，F(xiàn)代化事業(yè)始終沿著正確的政治方向前進(jìn)。在新時(shí)代，依然要把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫穿于物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的全過程，把黨的性質(zhì)宗旨、初心使命和政策主張貫穿于中國(guó)式現(xiàn)代化的各個(gè)環(huán)節(jié)，確保中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)的正確性、穩(wěn)定性和持續(xù)性。從“兩個(gè)文明”一起抓到協(xié)調(diào)發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化不斷開拓新局面、社會(huì)文明程度不斷提升的表現(xiàn)，意味著物質(zhì)文明和精神文明始終是深入推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化不可或缺的兩翼。在進(jìn)入新時(shí)代以后，西方各種腐朽文化思潮的人侵和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的蓄意滲透從未停止，甚至更加隱蔽、深入。例如，某些學(xué)術(shù)交流活動(dòng)夾帶西方的政治觀念，對(duì)國(guó)家的安全穩(wěn)定與人民的思想防線構(gòu)成了持續(xù)且不容小的威脅。黨的二十屆三中全會(huì)針對(duì)此問題提出：“要完善意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機(jī)制，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，構(gòu)建更有效力的國(guó)際傳播體系。\"[1]11-12 這表明黨和國(guó)家正以實(shí)際行動(dòng)全力守護(hù)國(guó)家文化的精神領(lǐng)地，確保主流意識(shí)形態(tài)的穩(wěn)固地位。習(xí)近平總書記更是直接強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持‘兩手抓、兩手都要硬，以辯證的、全面的、平衡的觀點(diǎn)正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系”[19]辯證地對(duì)待二者，要求我們認(rèn)識(shí)到物質(zhì)文明和精神文明是不可分割的，二者統(tǒng)一于中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)中；全面地看待二者，要求我們既要夯實(shí)現(xiàn)代化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，又要加強(qiáng)精神生活的全面豐富；平衡地處理二者之間的關(guān)系，要求我們既不能片面追求物質(zhì)文明的繁榮，也不能一味空談精神文明的建設(shè)，唯有如此才能加快中國(guó)式現(xiàn)代化的步伐。中國(guó)式現(xiàn)代化的穩(wěn)健發(fā)展，關(guān)鍵在于兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，即平衡好各種矛盾，彌補(bǔ)發(fā)展短板，尋找最佳發(fā)展路徑。首先，需要以新質(zhì)生產(chǎn)力賦能現(xiàn)代化，現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展是建立在具有良好的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和先進(jìn)的生產(chǎn)生活方式基礎(chǔ)之上的。其次，要以“兩個(gè)結(jié)合”，尤其是第二個(gè)結(jié)合推動(dòng)中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)守中華民族的文化根基，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的精髓，掌握思想領(lǐng)域主動(dòng)權(quán)，為強(qiáng)國(guó)建設(shè)和民族復(fù)興注入精神動(dòng)力和提供文化支撐。總之，在“兩個(gè)文明\"的協(xié)調(diào)發(fā)展中，讓人民群眾在物質(zhì)生活與精神生活發(fā)展的辯證統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)自由而全面的發(fā)展。物質(zhì)文明與精神文明相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，既是中國(guó)式現(xiàn)代化的鮮明特征，更是中國(guó)式現(xiàn)代化的必由之路。

（三）發(fā)展戰(zhàn)略的新部署，“兩步走”是對(duì)“第二個(gè)百年\"奮斗目標(biāo)的接續(xù)部署

“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略是黨和國(guó)家立足我國(guó)發(fā)展的實(shí)際、規(guī)律和趨勢(shì)所作出的關(guān)于中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的理論構(gòu)想，承載著黨和人民期望實(shí)現(xiàn)國(guó)富民強(qiáng)的偉大愿望。“兩步走”發(fā)展戰(zhàn)略是在“三步走\(yùn)"發(fā)展戰(zhàn)略的基礎(chǔ)上提出來的，是對(duì)它的深化細(xì)化和繼承創(chuàng)新?！叭阶運(yùn)"發(fā)展戰(zhàn)略是在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期提出的。之前高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制對(duì)現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展造成了嚴(yán)重阻礙，鄧小平同志制定了“三步走”戰(zhàn)略，是以提高國(guó)民生產(chǎn)總值和增進(jìn)人民幸福感為主要自標(biāo)。在世紀(jì)之交，由于最基本的溫飽問題得到解決以及人民的生活水平達(dá)到總體小康，黨和政府提出了新“三步走\(yùn)"現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，它謀劃了基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化藍(lán)圖。而“兩步走\(yùn)"發(fā)展戰(zhàn)略是黨中央揆情審勢(shì)在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代、社會(huì)主要矛盾已經(jīng)改變以及我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)的國(guó)情背景下提出來的，即到2035年基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，到21世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)?！皟刹阶摺钡膽?zhàn)略安排相比之前的戰(zhàn)略安排將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)間提前了15年，并且對(duì)何時(shí)建成一個(gè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)作出了明確的籌劃，這是對(duì)“第二個(gè)百年”奮斗目標(biāo)的接續(xù)部署，追求的是綜合國(guó)力和國(guó)際影響力均領(lǐng)先的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)，是高質(zhì)量的現(xiàn)代化?！皬?qiáng)”指的是內(nèi)在的能力和素質(zhì)強(qiáng)。黨的二十大報(bào)告為強(qiáng)國(guó)建設(shè)指明了方向，如“建成教育強(qiáng)國(guó)、科技強(qiáng)國(guó)、人才強(qiáng)國(guó)、文化強(qiáng)國(guó)、體育強(qiáng)國(guó)、健康中國(guó)，國(guó)家文化軟實(shí)力顯著增強(qiáng)\"[2]24?！案哔|(zhì)量\"指的是高標(biāo)準(zhǔn)的定量和定性要求，例如“人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值邁上新的大臺(tái)階，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平\"[2]24。新時(shí)代“兩步走\(yùn)"戰(zhàn)略中的第二步明確提出把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，表明社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的奮斗目標(biāo)與“五位一體\"總體布局一一對(duì)應(yīng)；以“兩步走”戰(zhàn)略為目標(biāo)引領(lǐng)，通過“五位一體”總體布局的全面推進(jìn)，確保在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)等各個(gè)領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)協(xié)調(diào)發(fā)展，進(jìn)而推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的整體進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)戰(zhàn)略目標(biāo)與實(shí)現(xiàn)路徑的高度統(tǒng)一。而物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的重要基礎(chǔ)，物質(zhì)財(cái)富的累積為強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，精神文明建設(shè)為現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供精神支撐?！皟刹阶運(yùn)"戰(zhàn)略是事關(guān)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興的發(fā)展戰(zhàn)略，是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的生動(dòng)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)之后，中國(guó)人民將享受到高度繁榮的物質(zhì)成果與高度富有的精神生活。

（四）發(fā)展道路的新創(chuàng)造，開辟實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的中國(guó)式現(xiàn)代化道路

“無(wú)論搞革命、搞建設(shè)、搞改革，道路問題都是最根本的問題。\"[20]中國(guó)式現(xiàn)代化道路是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在持續(xù)推進(jìn)現(xiàn)代化的實(shí)踐過程中所開辟的，既具有世界共性也獨(dú)具中國(guó)特色，是我們一直在探索的民族復(fù)興之路。習(xí)近平總書記指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。\"[21]中華兒女有信心、有能力實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，但同時(shí)也清楚地意識(shí)到越是接近目標(biāo)，所面臨的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)就越大。進(jìn)入新時(shí)代以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持以問題為導(dǎo)向，主動(dòng)聆聽并積極回應(yīng)時(shí)代的聲音，找到中國(guó)式現(xiàn)代化道路與民族復(fù)興之路的共性所在，成功帶領(lǐng)中華民族走上復(fù)興的康莊大道，全面建成小康社會(huì)的偉大夢(mèng)想已經(jīng)實(shí)現(xiàn)?！耙灾袊?guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)民族復(fù)興\"是黨在新時(shí)代新征程上的中心任務(wù)，而以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的核心目標(biāo)在于通過堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)的全面發(fā)展，進(jìn)而創(chuàng)造人類美好生活的新形態(tài)。中國(guó)共產(chǎn)黨在以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中始終注重解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以物質(zhì)文明建設(shè)為民族復(fù)興厚植物質(zhì)基礎(chǔ)，以精神文明建設(shè)為民族復(fù)興提供強(qiáng)大精神動(dòng)能，因此，推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展、雙向賦能。這種均衡的發(fā)展模式不僅是扎實(shí)推進(jìn)共同富裕、解決新時(shí)代社會(huì)主要矛盾的客觀要求，還有助于提高社會(huì)的整體素質(zhì)和文明程度，從而增強(qiáng)文化自信心和民族自豪感，針對(duì)西方文化的滲透和侵蝕，可以形成一道具有深厚文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大精神力量的社會(huì)屏障。同時(shí)，“兩個(gè)文明”的協(xié)調(diào)發(fā)展要求弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動(dòng)人類社會(huì)文明的共同進(jìn)步和發(fā)展，形成具有中國(guó)特色的文明新形態(tài)，對(duì)于深度重構(gòu)人類文明形態(tài)具有重要意義，是推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的重要保障和動(dòng)力源泉。中國(guó)式現(xiàn)代化道路與中華民族偉大復(fù)興的崇高目標(biāo)相得益彰，以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族真正的“復(fù)興方略”。

結(jié)語(yǔ)

從“兩個(gè)文明”一起抓到“兩個(gè)文明\"協(xié)調(diào)發(fā)展的演變歷程可以看出二者均是服務(wù)于中國(guó)式現(xiàn)代化的發(fā)展，旨在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化事業(yè)硬實(shí)力和軟實(shí)力的全面增強(qiáng)。物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”的戰(zhàn)略方針主要解決的是思想解放和社會(huì)變革引發(fā)的精神文明建設(shè)弱化的問題；物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展主要解決的是發(fā)展不平衡不充分的問題。物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展具有深刻的歷史必然性和現(xiàn)實(shí)必然性，是在回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問中形成和產(chǎn)生的，是一代代中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的必然結(jié)果。二者協(xié)調(diào)發(fā)展既是中國(guó)式現(xiàn)代化的獨(dú)有特征，又是中國(guó)式現(xiàn)代化的宏大目標(biāo)與實(shí)踐路徑。沒有社會(huì)主義文化的發(fā)展與繁榮就沒有所謂的社會(huì)主義的現(xiàn)代化，“兩個(gè)文明\"建設(shè)始終堅(jiān)持人民價(jià)值立場(chǎng)，不斷滿足人民對(duì)美好生活的向往，旨在實(shí)現(xiàn)全體人民物質(zhì)富足與精神共同富裕。在新發(fā)展階段更要把握好社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)主義精神文明建設(shè)的內(nèi)在聯(lián)系與發(fā)展規(guī)律，以全社會(huì)更高程度的文明水平為經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展提供強(qiáng)有力的精神動(dòng)力、智力支持和思想引領(lǐng)，以更加強(qiáng)勁的物質(zhì)力量賦能新時(shí)代精神文明實(shí)踐，促進(jìn)二者之間的協(xié)同發(fā)展，為中國(guó)式現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展注入強(qiáng)大動(dòng)力。

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責(zé)任編輯：顧迎新