民族村寨旅游社區(qū)化與景區(qū)化路徑特征與成因研究

中圖分類號F304.1文獻標識碼A文章編號 0517-6611（2025）11-0111-06

doi：10.3969/j.issn.0517-6611.2025.11. 024

開放科學（資源服務(wù)）標識碼（OSID）：

Research onthe Characteristicsand Causes of thePathof Ethnic Vilage Tourism Communityand Scenic Area Transformation HEXiang1，ZHANGXin-u，LIJia-u（1.ScholofManagementScienceandEngiering，Guizhou UniversityofFinanceandEco nomics，Guiyang，Guizhou 550025；2.Guizhou Tongren Data Vocational College，Tongren，Guizhou 554200）

AbstractTispaprkestyalicvilgescicspotsinGuzuProviceateeseahjectdoptseodschsfldieigationandintevestoiveigteehaacteristcsndusesofthirouriscomityndsenicsotpathsesultsshodatthe tourismdevelotofijgVilldaloitydathractesisiegaiooflls’lvingac andtourissptesngofiteestsdspsibilitenvilgesdsicspotseodatedpromotioofityd velopmentandtourismdvelopent，dtempasisoteseetwntousmevelopntandteprotectioandiheritacic culture.TetourismdevelopmentofQingyanAncientTownhadtypicalcharacterisicsofsenicreatransfomation.Thelivingspaceofresidentswascompletelyspaatedfrotheoursmspacendheoursmlandsapeanfacltiesarefullfunctioaliedwithtourmsi. Stagbasedmrkeiiselemed，daidtooofiioalualdapd Thecommunitybaddevelopntofncvillgetouasainlyfuedbyctossuchsotegapcallatioacd conomicdevelopntdantfokluralsouesigheentsfootectionderiac，roareofiysidents’rightsditerests，paticipatiotusiusvelopentsapoantaforualeitalationdtroove mentsuportTedvelopentofnicvillgetousmscenicsotsasanlyiuencedbyfctorssuchsteiprovementofsudng infrastructureroiitytoouscosutiaktotetiomeasustvodtpactofsidets’lvingostocalldins andculturallandsapsndagbdvingndarkeigmod.Resehsuggests tatthveloetoficvleoso munitiesandscsotsiscdyutiplectosusilgogcaliotooiceveuisteps， developmntsofluraloeeseactestsdeiestsdac encesinspatialutureeecotsdomuisidetprtitiethsndalpotetoeasures conclusionprovidescertainsupportforiprovingtetoreticalssteoftousmevelopmentinnicvilgesandpromotighiguality development of rural tourism.

KeywordsEthnic village tourism;Community-oriented;Scenic-oriented;Influence factor

民族村寨與社區(qū)活動是其旅游發(fā)展的重要物質(zhì)載體與核心吸引物[1]。民族村寨聚落與社區(qū)之間的關(guān)系直接影響其旅游發(fā)展特征、模式和效益[2]，其旅游發(fā)展模式、路徑，也因地域環(huán)境、文化和社會發(fā)展背景差異而存在分異[3-4]。當前，民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展出現(xiàn)不同旅游路徑模式，并對其民族文化傳承與保護等產(chǎn)生重要影響[5-6]。社區(qū)參與是實現(xiàn)民族旅游可持續(xù)發(fā)展和民族文化原真性保護的關(guān)鍵，也是民族村寨旅游發(fā)展的必然趨勢[7]。因此，加強對民族村寨社區(qū)發(fā)展路徑與模式等深入探究是當前民族村寨旅游高質(zhì)量發(fā)展需要解決的重要問題，并對完善鄉(xiāng)村旅游發(fā)展理論具有重要意義。

國內(nèi)外學者對鄉(xiāng)村旅游社區(qū)參與相關(guān)理論、旅游對鄉(xiāng)村社區(qū)發(fā)展模式和過程影響等高度關(guān)注，并針對鄉(xiāng)村旅游中參與權(quán)益與增權(quán)[8-9]，旅游社區(qū)公平實現(xiàn)路徑[10]，鄉(xiāng)村社區(qū)空間演化與治理[11]，鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民身份重建[12]，社區(qū)居民生計[13]和共同富裕發(fā)展路徑[14]等展開深入研究。社區(qū)居民作為民族文化傳承者和保護者，其參與意愿和積極性是影響社區(qū)參與程度的重要因素[15]。社區(qū)居民通過直接就業(yè)和自主經(jīng)營等方式參與旅游開發(fā)[，公平合理的利益分配機制是保障村民參與積極性的重要動力[17]。社區(qū)旅游設(shè)施空間分布與資源空間格局的協(xié)調(diào)度是制約旅游高質(zhì)量發(fā)展重要因素[18]，鄉(xiāng)村旅游社區(qū)社會空間變遷是一個持續(xù)的領(lǐng)域化過程，只有通過領(lǐng)域建構(gòu)實現(xiàn)空間化才能實現(xiàn)真正的控制[9]。

學界從鄉(xiāng)村旅游景區(qū)化內(nèi)涵與表征[20]，人居環(huán)境整治下鄉(xiāng)村建設(shè)景區(qū)化內(nèi)涵[21]，鄉(xiāng)村旅游接待景區(qū)化概念模型[22]，村落景區(qū)化進程產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)[23]以及村落景區(qū)化過程用地變化特征2等方面，對鄉(xiāng)村旅游發(fā)展景區(qū)化展開深入研究。政府對民族村落從不同空間擇取族群文化密切度高的文化事項，通過景觀制造符號化表征形成景觀化過程[25]，科學合理的規(guī)劃布局和資源整合是實現(xiàn)民族村寨景區(qū)化發(fā)展的基礎(chǔ)[26]。景區(qū)化發(fā)展對當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展，生態(tài)環(huán)境保護和民族文化傳承等方面產(chǎn)生影響[27]，是提升鄉(xiāng)村旅游品質(zhì)和效益的重要途徑[28]，也是鄉(xiāng)村旅游發(fā)展的重要途徑與趨勢。雖然李濤等[29]從鄉(xiāng)村旅游設(shè)施建設(shè)、社區(qū)參與和空間擴展等方面，對社區(qū)化與景區(qū)化差異進行對比分析，但當前對鄉(xiāng)村旅游社區(qū)化與景區(qū)化發(fā)展路徑、演化及其產(chǎn)生效應(yīng)分異等問題缺乏深入探究，特別是關(guān)于鄉(xiāng)村旅游社區(qū)化與景區(qū)化發(fā)展過程與成因機制等方面亟待完善其理論與評價體系。青巖古鎮(zhèn)是中國第二批中國歷史文化名鎮(zhèn)，西江苗寨入選首批中國國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，它們在旅游發(fā)展過程中呈現(xiàn)了不同發(fā)展特征。筆者以青巖古鎮(zhèn)和西江苗寨為典型研究對象，通過厘清其旅游發(fā)展社區(qū)化與景區(qū)化特征，研究其社區(qū)化與景區(qū)化路徑特征、發(fā)展過程，剖析其成因差異，以期為民族地區(qū)村寨旅游持續(xù)發(fā)展、民族文化傳承與保護等提供理論與方法支撐。

1研究區(qū)概況與資料獲取

1.1研究區(qū)概況為探析民族村寨旅游社區(qū)化與景區(qū)化的發(fā)展過程、特征與成因，選擇具有不同資源本底與發(fā)展過程的民族村寨為研究對象。其中，青巖古鎮(zhèn)位于貴州省貴陽市花溪區(qū)南郊，有苗、布依、侗、壯、漢等11個民族，常住人口約3.7萬，為明清兩代軍事重鎮(zhèn)。古鎮(zhèn)城內(nèi)面積約 3km² ，街巷和民居的圍墻、柜臺、庭院等均由石頭砌成，保存著大量明清時代風格建筑。其2005年獲得第二批中國歷史文化名鎮(zhèn)，2017年獲得國家級5A景區(qū)。西江千戶苗寨位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣東北部雷公山山麓，是目前我國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。居住著1400余戶6000余人，其中 99.5% 是苗族。保留了苗族的吊腳樓建筑、飲食、銀飾、服飾和蘆笙舞等民族文化習俗，先后獲得國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地、全國農(nóng)業(yè)旅游示范點等稱號，是中國歷史文化名鎮(zhèn)、中國景觀村落和國家4A級旅游景區(qū)。

1.2資料獲取在2023年3—6月，筆者多次到青巖古鎮(zhèn)和西江千戶苗寨開展調(diào)研，通過對景區(qū)、社區(qū)居民、旅游經(jīng)營戶、旅游企業(yè)和景區(qū)管理公司等發(fā)放調(diào)查問卷與訪談，收集相關(guān)資料與數(shù)據(jù)，探究民族村寨旅游社區(qū)化、景區(qū)化的發(fā)展特征及其成因。其中，發(fā)放調(diào)查問卷300份，有效問卷292份。

2民族村寨旅游社區(qū)化與景區(qū)化的路徑特征差異

民族村寨在旅游發(fā)展過程中，村民參與景區(qū)旅游發(fā)展路徑、村民居住空間與景區(qū)的空間結(jié)構(gòu)，社區(qū)與旅游景區(qū)發(fā)展的協(xié)同度等存在顯著差異，反映出不同民族村寨旅游發(fā)展特征差異。

2.1 西江苗寨旅游社區(qū)化路徑的特征

2.1.1村民居住空間與旅游活動空間融合。在西江苗寨，公共空間是居民和游客共享的空間，如廣場、街道等，這些公共空間不僅是居民日常生活的場所，也是游客休閑和體驗當?shù)匚幕膱鏊?。為了更好地利用這些公共空間，西江苗寨采取了一系列措施，如設(shè)置公共休閑設(shè)施，舉辦公共活動等，以吸引游客參與其中，增強游客的旅游體驗；借助村民自主開辦民宿，使其景區(qū)接待總床位達 11 000 余個，餐飲接待能力16000余人次。針對游客渴望參與互動的需求，打造出“苗語角\"“西江講堂”等文化互動場所，游客通過猜謎語、唱苗歌、學苗語和聽講座等，深切感受西江苗寨文化作為中華傳統(tǒng)民族文化的優(yōu)秀魅力。通過不斷滿足游客對旅游地文化高質(zhì)量體驗的需求，實現(xiàn)了主客互動、設(shè)施共用、生活共享的發(fā)展。在此過程中，當?shù)卮迕竦纳盍曀?、傳統(tǒng)文化等也與旅游服務(wù)活動相互交織，形成了獨特的社區(qū)居住型旅游發(fā)展特征。

2.1.2村民全程參與旅游活動的利益共享和責任分擔。西江苗寨旅游發(fā)展注重景區(qū)收益和村民利益共享，鼓勵當?shù)卮迕駞⑴c旅游開發(fā)和管理，提高村民的參與度和滿意度。其中，村民參與旅游的形式與途徑主要包括為游客提供民俗文化表演、住宿、餐飲、向?qū)Х?wù)等，約 90% 以上村民都直接或間接參與景區(qū)旅游服務(wù)相關(guān)工作。景區(qū)門票按一定比例分紅給當?shù)鼐用瘢a貼資金按各戶居民房屋的年代、歷史、民族風貌保存程度等進行評估，以及綜合各戶家庭人口數(shù)量進行補貼。同時，景區(qū)對村民在民族文化習俗及民族景觀的傳承與保護方面也提出了責任要求與保護措施。

2.1.3社區(qū)發(fā)展與旅游發(fā)展協(xié)同提升。西江苗寨景區(qū)內(nèi)加強了當?shù)鼗A(chǔ)設(shè)施建設(shè)，對景區(qū)內(nèi)部步行棧道修整，建設(shè)西江鎮(zhèn)中學、衛(wèi)生院、便民籃球場、銀行、快遞站點、生態(tài)停車場等居民生活設(shè)施。在旅游開發(fā)過程中，注重將旅游資源開發(fā)與社區(qū)發(fā)展緊密結(jié)合，通過旅游帶動社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，提高當?shù)鼐用竦纳钏?。景區(qū)旅游活動實施與社區(qū)居民生活設(shè)施開放互動，景區(qū)內(nèi)及周邊社區(qū)村民房屋全部改造為民宿和農(nóng)家樂，為游客提供相關(guān)旅游服務(wù)，實現(xiàn)民族村寨旅游產(chǎn)業(yè)與社區(qū)全要素融合發(fā)展，民族村寨旅游活動與社區(qū)建設(shè)的一體化協(xié)同提升發(fā)展。

2.1.4旅游業(yè)態(tài)多元化社區(qū)化。西江苗寨村民生產(chǎn)生活活動本身就是景區(qū)的重要組成，村民苗族獨特的生活習慣、風俗及建筑設(shè)施景觀等是景區(qū)的重要的旅游資源，因而圍繞村民生產(chǎn)生活空間開展旅游活動，通過農(nóng)耕文化、吃新節(jié)、過苗年等主題活動，打造和培育休閑、餐飲、住宿、文化體驗等多元社區(qū)民族文化旅游產(chǎn)業(yè)。

2.1.5注重傳統(tǒng)文化的傳承和保護。西江苗寨被譽為“苗族民族文化藝術(shù)館”，是研究苗族歷史、文化的“活化石”，擁有民族建筑文化、服飾文化、歌舞文化、生產(chǎn)文化和生活文化等。景區(qū)在旅游開發(fā)中重視對民族文化的傳承與保護，積極采用加強民族文化保護與傳承的措施，以促進旅游業(yè)持續(xù)健康發(fā)展。

2.2青巖古鎮(zhèn)旅游景區(qū)化路徑的特征

2.2.1居民生活空間與旅游活動空間分割。青巖古鎮(zhèn)景區(qū)內(nèi)公共空間出現(xiàn)了明顯的景觀化趨勢，居民搬遷外出在鎮(zhèn)周邊，景區(qū)內(nèi)基本沒有社區(qū)居民居住。社區(qū)居民原址通過修繕成為鑒賞和保護的景觀空間，社區(qū)居民生活空間與景區(qū)旅游活動空間相互獨立分割。

2.2.2旅游景觀與設(shè)施的景區(qū)化。青巖古鎮(zhèn)內(nèi)所有旅游設(shè)施均為游客服務(wù)，主要包括各種飲食和特色物品銷售網(wǎng)點，無學校、社區(qū)醫(yī)院、郵政、銀行等居民生活服務(wù)設(shè)施。各類建筑景觀通過修整古鎮(zhèn)內(nèi)部道路，打造商業(yè)街、河道景觀；部分房屋翻修，新修建筑物，并進行復(fù)古化處理；對具有接待功能的住戶房屋進行景觀設(shè)計，發(fā)展為有鑒賞價值的古鎮(zhèn)建筑物，使景區(qū)所有區(qū)域呈現(xiàn)顯著的景觀化特征。

2.2.3 舞臺化營銷策略。青巖古鎮(zhèn)具有豐富的明清時期建筑景觀和文物，聚集大量優(yōu)質(zhì)旅游資源，基于旅游凝視理論的打造舞臺化特征，并通過新興互聯(lián)網(wǎng)和社交媒體等新興渠道進行宣傳推廣，實施舞臺化景區(qū)經(jīng)營與營銷策略。

2.2.4注重傳統(tǒng)景觀與文化的修復(fù)與保護。青巖古鎮(zhèn)注重深入挖掘文化內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代旅游相結(jié)合，為游客提供深入的文化體驗；通過保護和修復(fù)歷史建筑、傳承和推廣民俗文化、挖掘和展示美食文化等措施，將建筑景觀與傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品。

2.3民族村寨旅游社區(qū)化與景區(qū)化路徑特征的差異民族村寨旅游發(fā)展過程中出現(xiàn)景區(qū)化與社區(qū)化的路徑分異發(fā)展，是受旅游資源類型、旅游發(fā)展政策、旅游資源管理方式、民族文化保護策略與方式，以及民族文化持有者村民生活與文化消費者游客體驗差異等多因素共同影響。

2.3.1空間結(jié)構(gòu)的差異。民族村寨旅游社區(qū)化發(fā)展，其旅游景區(qū)空間與社區(qū)居民空間上相互結(jié)合、相互交織融合為整體，各類生產(chǎn)生活空間即為游客旅游活動場所和空間。民族村寨旅游景區(qū)化發(fā)展、景區(qū)旅游活動空間與社區(qū)居民空間相互獨立，彼此間具有明確界線?？臻g結(jié)構(gòu)分異是兩種旅游發(fā)展活動路徑差異的核心表現(xiàn)形式。

2.3.2旅游資源類型、設(shè)施與服務(wù)產(chǎn)品等要素配置結(jié)構(gòu)差異。民族村寨旅游社區(qū)化發(fā)展中旅游資源主要為民族傳統(tǒng)習俗文化，包括服飾、飲食、語言、歌舞、生產(chǎn)工具、生活方式以及居住房屋等，村民是旅游資源的重要載體；各類基礎(chǔ)設(shè)施和旅游設(shè)施共同服務(wù)于社區(qū)居民和游客，基礎(chǔ)設(shè)施與旅游產(chǎn)品之間具有彼此相系、相互協(xié)調(diào)、互通共用的配置結(jié)構(gòu)特征。民族村寨旅游景區(qū)化發(fā)展中旅游資源主要為民族傳統(tǒng)景觀文化，包括房屋、道路、廣場等建筑景觀設(shè)施等，景區(qū)內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施、服務(wù)設(shè)施和旅游服務(wù)產(chǎn)品等主要服務(wù)于游客。2.3.3民族村寨建設(shè)與旅游發(fā)展融合的差異。民族村寨旅游社區(qū)化發(fā)展表征出村寨建設(shè)發(fā)展與景區(qū)旅游開發(fā)完全融合，在文化建設(shè)與保護、經(jīng)濟收入、利益分配和責任擔當?shù)确矫婢M行了充分融合，景區(qū)旅游發(fā)展水平與社區(qū)發(fā)展水平具有高度交織性和關(guān)聯(lián)性。民族村寨旅游景區(qū)化發(fā)展，旅游景區(qū)與周邊社區(qū)融合度低，社區(qū)居民部分進入景區(qū)提供旅游產(chǎn)品服務(wù)，在文化建設(shè)與保護、經(jīng)濟收人、利益分配和責任擔當?shù)确矫媛?lián)系度和融合程度均較低，景區(qū)旅游發(fā)展水平與居民發(fā)展水平關(guān)聯(lián)度較低。

3民族村寨旅游社區(qū)化與景區(qū)化的發(fā)展過程

3.1 西江苗寨旅游社區(qū)化發(fā)展過程 西江苗寨景區(qū)最初僅為游客提供基本的旅游活動服務(wù)，隨著游客需求增加和村民社區(qū)自身的發(fā)展，西江苗寨村民逐漸參與更多的旅游產(chǎn)品和服務(wù)。西江苗寨旅游活動與村民生產(chǎn)生活逐漸融為一體，呈現(xiàn)各類生活設(shè)施和旅游服務(wù)居民與游客共用、共享，村民生活空間與景區(qū)旅游空間逐漸融為一體。通過從西江苗寨景區(qū)旅游發(fā)展過程，針對旅游發(fā)展政策、社會經(jīng)濟發(fā)展需求等影響因素方面，考慮民族文化持有者村民生存、文化消費者游客體驗等，分析提出西江苗寨旅游從社區(qū)化萌發(fā)、社區(qū)化發(fā)展向完全社區(qū)化的發(fā)展演化過程。

社區(qū)化萌發(fā)階段。景區(qū)嵌人社區(qū)空間，村民生活在景區(qū)周邊，村寨學校、衛(wèi)生室等與景區(qū)相鄰；民俗文化與景觀受旅游活動影響較弱，民俗文化在景區(qū)內(nèi)特定地點展示；村民參與旅游活動程度低，大部分收人來源于農(nóng)業(yè)收人和外出務(wù)工，村民生產(chǎn)生活受旅游影響程度低；民族特色旅游產(chǎn)品數(shù)量和類型較少；游客以觀賞游覽方式為主；景區(qū)管理主要包括管理景區(qū)設(shè)施和服務(wù)游客。

社區(qū)化發(fā)展階段。社區(qū)與景區(qū)空間交叉，村民生活工作在景區(qū)與社區(qū)交叉區(qū)域，景區(qū)內(nèi)有銀行、衛(wèi)生設(shè)施等，且與村寨設(shè)施交叉分布；民俗文化與景觀受旅游活動影響明顯，民俗文化在景區(qū)內(nèi)特定地點及部分在居民區(qū)展示，采取一定措施保護民俗文化與景觀；村民參與旅游活動程度高，從景區(qū)獲得收入比重增加，村民生產(chǎn)生活受旅游影響程度明顯；民族特色旅游產(chǎn)品類型逐漸增多；游客以游覽式參與體驗為主；景區(qū)管理主要是管理村民和服務(wù)游客。

完全社區(qū)化階段。景區(qū)空間與社區(qū)空間高度融合統(tǒng)一，村民生活在景區(qū)，景區(qū)內(nèi)銀行、學校、衛(wèi)生院、郵政和通信等基礎(chǔ)設(shè)施與村寨融合共用；民俗文化與景觀受旅游活動影響顯著，民俗文化多數(shù)通過居民生活中展示，采取措施對民族文化景觀傳承、保護和創(chuàng)新；村民完全參與并成為景區(qū)旅游服務(wù)產(chǎn)品的重要組成，大部分收入來源于參與旅游服務(wù)活動；村民參與旅游活動程度高，村民生產(chǎn)生活受旅游影響程度顯著；民族特色旅游產(chǎn)品數(shù)量和類型較多；多數(shù)游客以居住式參與體驗為主；景區(qū)管理主要是管理村民和服務(wù)游客。

當前，西江千戶苗寨景區(qū)村民及其居住房屋等均成為景區(qū)旅游設(shè)施及空間重要組成部分，村民將居住房屋（吊腳樓）進行農(nóng)家樂餐飲和民宿酒店旅游服務(wù)開發(fā)，社區(qū)生活空間已然構(gòu)成景區(qū)空間的重要組成，與之融合為一體；村民參與景區(qū)旅游服務(wù)程度逐漸增加，參與服務(wù)形式增多；村民收入來源從依賴景區(qū)門票分紅，轉(zhuǎn)變?yōu)橹饕杖藖碓礊樵诰皡^(qū)內(nèi)直接參與旅游服務(wù)活動收入；景區(qū)管理形式從主要服務(wù)游客逐漸向?qū)Υ迕窈途皡^(qū)的綜合式服務(wù)管理；游客從觀賞旅游式逐漸向居住等參與體驗方式轉(zhuǎn)變；景區(qū)內(nèi)各種旅游服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施既服務(wù)于游客，又服務(wù)于村民，村寨內(nèi)的學校、醫(yī)院和通信等基礎(chǔ)設(shè)施完善，能保障村民的生活需求和發(fā)展；通過民族文化展示、保護與傳承等方面創(chuàng)新，增強游客參與體驗民俗文化特色，降低對民族文化與景觀的影響。因此，隨著西江苗寨旅游發(fā)展在景區(qū)空間、管理、村民參與形式和收人來源途徑與方式，以及游客參與體驗方式等向社區(qū)化特征轉(zhuǎn)變和發(fā)展，已然呈現(xiàn)出完全社區(qū)化發(fā)展特征。

3.2青巖古鎮(zhèn)旅游景區(qū)化發(fā)展過程隨著青巖古鎮(zhèn)旅游快速發(fā)展，其逐漸形成了具有明確邊界及完善旅游設(shè)施的旅游景區(qū)空間。青巖古城景區(qū)以古建筑文化景觀和文物為主，基于古城景觀文化保護要求，古城內(nèi)居民逐漸遷至周邊，社區(qū)居民對參與景區(qū)旅游活動形式也逐漸呈現(xiàn)獨特的方式。通過從景區(qū)旅游發(fā)展過程，針對旅游發(fā)展政策、社會經(jīng)濟發(fā)展需求等影響因素，考慮民族文化持有者村民生存、文化消費者游客體驗等，分析提出青巖古鎮(zhèn)旅游從景區(qū)化萌發(fā)、景區(qū)化發(fā)展向完全景區(qū)化的發(fā)展演化過程。

景區(qū)化萌發(fā)階段。社區(qū)與景區(qū)空間逐漸分離，居民生活在古鎮(zhèn)景區(qū)內(nèi)，古鎮(zhèn)景區(qū)內(nèi)有較完整的生活設(shè)施，周邊交通便捷；民俗文化與景觀受旅游活動影響較弱，民俗文化主要以居民生活方式展示，景觀基本保存原狀，主要通過靠居民維護；居民參與旅游活動程度高，絕大部分收入來源于景區(qū)，生產(chǎn)生活受旅游影響程度高；民族特色旅游產(chǎn)品數(shù)量和類型較多；游客以參與觀賞游覽為主；景區(qū)管理以對景區(qū)內(nèi)居民和游客管理為主。

景區(qū)化發(fā)展階段。社區(qū)與景區(qū)空間呈交叉狀態(tài)，大部分逐漸遷出居住在古鎮(zhèn)景區(qū)周邊，古鎮(zhèn)周邊生活設(shè)施逐漸完善，景區(qū)內(nèi)商業(yè)設(shè)施增多；民俗文化與景觀受旅游活動影響明顯，以固定地點展示民俗文化增多，景觀修復(fù)注重美觀；居民參與旅游活動逐漸減少，景區(qū)內(nèi)收人來源逐漸減少，生產(chǎn)生活受旅游影響程度仍然明顯；民族特色旅游產(chǎn)品數(shù)量和類型逐漸減少；游客以游覽式體驗為主；景區(qū)管理以對景區(qū)內(nèi)游客服務(wù)管理為主。

完全景區(qū)化階段。居民社區(qū)與景區(qū)完全分離，古鎮(zhèn)居民完全遷出景區(qū)，生活空間與景區(qū)完全分隔，古鎮(zhèn)周邊交通、教育、衛(wèi)生和通信完善；民俗文化與景觀受旅游活動影響顯著，以固定地點展示民俗文化，通過專業(yè)人員對古鎮(zhèn)進行維護、恢復(fù)和重建等；居民完全遷出景區(qū)，不直接參與旅游活動，絕大部分收入來源于景區(qū)外，生產(chǎn)生活受景區(qū)旅游活動影響??；民族特色旅游產(chǎn)品數(shù)量和類型少；游客以觀賞式體驗為主；景區(qū)管理以對景區(qū)內(nèi)游客服務(wù)管理為主。

當前，隨著青巖古鎮(zhèn)景區(qū)發(fā)展，社區(qū)居民逐漸從景區(qū)內(nèi)遷出至古鎮(zhèn)周邊，在景區(qū)周邊從事旅游服務(wù)相關(guān)商業(yè)活動，居民社區(qū)生活生產(chǎn)空間已然與景區(qū)空間分隔；村民參與景區(qū)旅游服務(wù)程度逐漸降低，參與服務(wù)形式逐漸減少，從景區(qū)旅游服務(wù)活動獲得收入來源逐漸減少，從青巖古鎮(zhèn)景區(qū)外獲得收入來源逐漸增多；景區(qū)管理形式從對村民和景區(qū)的綜合式服務(wù)管理，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閷τ慰头?wù)管理；游客旅游體驗也從參與式旅游體驗向觀賞式轉(zhuǎn)變；隨著景區(qū)內(nèi)社區(qū)居民減少，景區(qū)內(nèi)各種基礎(chǔ)設(shè)施逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閮H完全服務(wù)于游客，且主要為旅游服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施功能，景區(qū)周邊有較完善的學校、醫(yī)院和通信等基礎(chǔ)設(shè)施，可以保障村民的生活和發(fā)展需求；景區(qū)以對歷史建筑文化景觀的修復(fù)、保護和重建為主，景區(qū)民族文化受景區(qū)影響逐漸降低，民族特色旅游產(chǎn)品數(shù)量逐漸減少。因此，隨著青巖古鎮(zhèn)旅游發(fā)展在景區(qū)空間、管理、村民參與形式和收人來源途徑與方式，以及游客參與體驗方式等向景區(qū)化特征轉(zhuǎn)變和發(fā)展，已然呈現(xiàn)出完全景區(qū)化發(fā)展特征。

4民族村寨旅游社區(qū)化與景區(qū)化路徑的成因

4.1西江苗寨旅游社區(qū)化路徑的成因西江苗寨旅游開發(fā)過程中，受到民族村寨社區(qū)發(fā)展與景區(qū)旅游發(fā)展需求、民族文化保護與傳承需求、村民權(quán)益訴求、民族區(qū)域自治制度與政府管理政策等因素的綜合影響，這些因素是村寨旅游社區(qū)化發(fā)展路徑的主要內(nèi)在和外在驅(qū)動因素。

4.1.1民族村寨社區(qū)發(fā)展與旅游發(fā)展的驅(qū)動。西江苗寨位于我國西部山區(qū)，交通落后，經(jīng)濟發(fā)展水平低，村民具有強烈參與旅游開發(fā)、管理、決策和監(jiān)督等要求，希望在保證旅游可持續(xù)發(fā)展的前提下，也實現(xiàn)社區(qū)的全面發(fā)展。西江苗寨具有保存較好的民俗文化與優(yōu)美的自然旅游資源，旅游開發(fā)建設(shè)是鄉(xiāng)村振興的重要途徑，當?shù)卣吧鐣哂姓归_較高旅游發(fā)展的愿望。因而，在村民與當?shù)卣墓餐绊懴?，以民族村寨社區(qū)及村民愿意為開發(fā)主體參與到景區(qū)旅游發(fā)展中，并隨著旅游業(yè)的發(fā)展帶動民族村寨基礎(chǔ)設(shè)施改善，就業(yè)機會增加，收入提高等，從而使全體村民更加支持和參與旅游發(fā)展，形成良好的互動機制，促使村寨旅游向社區(qū)化模式發(fā)展。

4.1.2民族文化傳承和保護需求的驅(qū)動。西江苗寨是我國最大的苗族聚居村寨，歷史文化悠久，民族風俗文化豐富且保存較好，村民生活生產(chǎn)習俗是其景區(qū)文化資源最重要構(gòu)成要素之一。旅游業(yè)的發(fā)展為西江苗族文化傳承與保護提供了新的契機，讓更多人了解和關(guān)注民族文化，激發(fā)村民對民族文化保護與傳承的意識。民族文化作為民族村寨的核心吸引力，促使社區(qū)居民在旅游發(fā)展中更加注重文化內(nèi)涵的挖掘和傳承，以提升旅游產(chǎn)品的附加價值。因而，對西江苗寨特色民族文化傳承和保護是其社區(qū)化旅游發(fā)展的重要驅(qū)動因素。

4.1.3社區(qū)居民增權(quán)增益保障需求的驅(qū)動。西江苗寨景區(qū)有大量村民生活，是景區(qū)旅游資源的重要組成部分。隨著旅游不斷發(fā)展，村民在景區(qū)規(guī)劃、開發(fā)和管理等方面參與度逐漸提高，景區(qū)旅游發(fā)展也更加貼近村民需求，有利于景區(qū)和社區(qū)的和諧發(fā)展，形成景區(qū)與社區(qū)共同發(fā)展的良好局面。旅游發(fā)展改善了西江苗寨學校、醫(yī)院等基礎(chǔ)設(shè)施，增加就業(yè)機會，提高村民收人，提高了居民的生活質(zhì)量，使村民獲得更多的旅游收益權(quán)益，從而提高村民對旅游發(fā)展的支持度和參與度，是民族村寨旅游社區(qū)化發(fā)展的重要驅(qū)動力量。

4.1.4地理位置與發(fā)展水平對旅游社區(qū)化發(fā)展的影響。西江苗寨旅游社區(qū)化發(fā)展也是景區(qū)和社區(qū)融合一體化發(fā)展過程，景區(qū)所在地理位置對其發(fā)展路徑具有重要影響。景區(qū)距市區(qū)較遠，且周邊經(jīng)濟發(fā)展相對落后，在短距離范圍內(nèi)很難滿足村民日益增長的生活需求，潛在要求景區(qū)內(nèi)部對便民設(shè)施的不斷完善，促進了景區(qū)和社區(qū)的融合發(fā)展。西江千戶苗寨距雷山縣城鎮(zhèn)較遠，周邊難以滿足當?shù)鼐用窕镜纳钚枨?，要求景區(qū)內(nèi)部建設(shè)學校、醫(yī)院、銀行等社區(qū)化生活設(shè)施，從而驅(qū)動村寨旅游向社區(qū)化發(fā)展。

4.1.5社區(qū)民族區(qū)域自治制度與景區(qū)管理制度結(jié)合對旅游社區(qū)化發(fā)展的驅(qū)動。西江苗寨擁有多年傳承的社區(qū)民族內(nèi)部管理自治制度，能有效規(guī)范村民日常行為。同時，當?shù)卣仓贫司皡^(qū)管理制度、民族文化保護條例、新農(nóng)村建設(shè)制度等政策。社區(qū)民族區(qū)域自治制度與景區(qū)管理制度、政策的充分結(jié)合，既能降低民族村寨村民的文化習俗受旅游開發(fā)活動的影響，加強對民族文化的挖掘、保護與傳承，又能激發(fā)村民的自主性和積極性，使他們更加主動地參與到旅游發(fā)展中來，推動景區(qū)旅游向社區(qū)化發(fā)展。

4.2民族村寨旅游景區(qū)化路徑的成因青巖古鎮(zhèn)旅游發(fā)展過程中，受到旅游消費市場需求、旅游景觀資源保護、地理位置、經(jīng)濟發(fā)展水平及以政策等多因素影響，這些因素是其旅游景區(qū)化發(fā)展的主要內(nèi)在與外在驅(qū)動因素。

4.2.1旅游消費市場需求的驅(qū)動。旅游消費市場需求是民族村寨旅游發(fā)展的動力，青巖古鎮(zhèn)位于貴州省省會貴陽市花溪區(qū)，有較好的交通區(qū)位條件，周邊旅游消費市場需求旺盛，但同時也面臨競爭激烈。青巖古鎮(zhèn)以歷史建筑文化景觀為核心，具有獨特的文化內(nèi)涵和景觀資源的旅游目的地，滿足了游客對特色化和個性化旅游體驗的需求。旅游景區(qū)化發(fā)展使得青巖古鎮(zhèn)具備更完善的旅游設(shè)施，更專業(yè)的服務(wù)，更具特色的景觀，從而能在旅游消費市場競爭中脫穎而出。

4.2.2景區(qū)旅游資源保護需求的驅(qū)動。青巖古鎮(zhèn)是明清時期軍事重鎮(zhèn)，房屋、街巷、圍墻、柜臺、庭院等建筑均以石材建成，正街、小巷遍布樓、臺、亭、閣、廟、祠、塔等文物古跡，具有較高的旅游和文物保護價值，對古鎮(zhèn)建設(shè)旅游景觀具有較高的保護需要求。景區(qū)內(nèi)旅游活動以觀賞為主，對于景區(qū)化發(fā)展，打造景觀舞臺化特征，盡量減少居民在古鎮(zhèn)內(nèi)進行生產(chǎn)生活等活動，有助于古鎮(zhèn)文物旅游資源保護，驅(qū)動古鎮(zhèn)旅游景區(qū)化發(fā)展。

4.2.3地理位置與周邊經(jīng)濟水平對旅游景區(qū)化發(fā)展的驅(qū)動。民族村寨旅游景區(qū)化發(fā)展，其景區(qū)空間與社區(qū)居民生活空間獨立分割，這就需要在景區(qū)周邊配備良好的基礎(chǔ)設(shè)施。青巖古鎮(zhèn)位于貴陽市花溪區(qū)，距花溪區(qū)僅約 5km ，周邊有大量的便捷交通、完善的醫(yī)療衛(wèi)生、銀行和教育等設(shè)施，能較好地滿足社區(qū)居民日益增長的生活需要，為青巖古鎮(zhèn)旅游景區(qū)化發(fā)展提供基礎(chǔ)設(shè)施保障驅(qū)動。

4.2.4政策支持與引導驅(qū)動。政府通過制定相關(guān)政策，如旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展政策，旅游文化景觀保護政策等，為青巖古鎮(zhèn)民族村寨景區(qū)化發(fā)展提供了政策保障。同時，政府還加大對青巖古鎮(zhèn)旅游業(yè)的資金投入，支持景區(qū)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，旅游產(chǎn)品開發(fā)，對旅游相關(guān)人員進行專業(yè)培訓等，促進景區(qū)旅游專項設(shè)施的提升和完善，推動了青巖古鎮(zhèn)旅游景區(qū)化發(fā)展的進程。

5結(jié)論與討論

5.1結(jié)論民族村寨旅游發(fā)展是鄉(xiāng)村振興的重要途徑之一，旅游資源本底與區(qū)域經(jīng)濟環(huán)境差異需要不同發(fā)展路徑與模式，以促進鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量發(fā)展。同時，民族地區(qū)鄉(xiāng)村旅游發(fā)展還要高度重視民族文化的保護與傳承。筆者通過對西江千戶苗寨與青巖古鎮(zhèn)旅游社區(qū)化、景區(qū)發(fā)展路徑特征與成因等進行深入研究，得到以下結(jié)論：

（1）當前，西江苗寨旅游呈現(xiàn)完全社區(qū)化的路徑特征，村民生產(chǎn)生活完全融入旅游景區(qū)，并成為景區(qū)旅游資源與服務(wù)產(chǎn)品的重要組成部分，參與景區(qū)旅游服務(wù)活動程度高；青巖古鎮(zhèn)旅游呈現(xiàn)完全景區(qū)化路徑發(fā)展特征，社區(qū)居民已經(jīng)完全遷出古鎮(zhèn)景區(qū)，生活空間與景區(qū)空間完全分隔，社區(qū)居民參與景觀旅游服務(wù)活動，僅以工作人員或經(jīng)營人員身份參加。

（2）民族村寨旅游社區(qū)化與景區(qū)化路徑的特征差異顯著。西江苗寨：村民生活空間與旅游空間完全融為一體；村民積極參與旅游活動，利益共享、責任分擔；社區(qū)與旅游發(fā)展彼此助推、協(xié)同共進；旅游產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)多元化；強調(diào)民俗文化的傳承與保護。青巖古鎮(zhèn)：社區(qū)居民生活空間與旅游活動空間完全分隔；旅游景觀與設(shè)施完全景區(qū)化，旅游服務(wù)功能化；景區(qū)實施舞臺化經(jīng)營與營銷策略；注重歷史建筑景觀與文化的保護。民族村寨旅游社區(qū)化與景區(qū)化路徑差異集中體現(xiàn)在空間結(jié)構(gòu)差異，旅游資源類型與服務(wù)產(chǎn)品配置結(jié)構(gòu)，社區(qū)發(fā)展與旅游開發(fā)融合度等方面。

（3）民族村寨旅游社區(qū)化路徑的成因：西江苗寨所處地理位置偏僻，經(jīng)濟落后，民族文化旅游資源豐富，亟待協(xié)同共進發(fā)展；村民生產(chǎn)生活習俗是重要的旅游資源主體，旅游發(fā)展過程既是對民族文化內(nèi)涵的挖掘，又需要加強保護與傳承；旅游發(fā)展推動社區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，村民權(quán)益意識增強，積極參與旅游服務(wù)活動：社區(qū)民族區(qū)域自治制度與景區(qū)管理制度結(jié)合有效降低了旅游活動對民族文化的影響，為對民俗文化資源的挖掘、保護與傳承提供了制度保障。

（4）民族村寨旅游景區(qū)化路徑的成因：青巖古鎮(zhèn)距省會貴陽市距離近，地理區(qū)位優(yōu)越，景區(qū)周邊旅游消費需求量大；景區(qū)旅游資源以歷史建筑景觀與文化為主，旅游活動以基于凝視理論舞臺化觀賞為主，歷史建筑景觀與文件資源保護要求盡量減少居民的生產(chǎn)生活活動影響；景區(qū)周邊交通、衛(wèi)生和教育等基礎(chǔ)設(shè)施完善，為景區(qū)居民搬出提供有力保障。

5.2討論民族村寨旅游的發(fā)展路徑及其成因，因地域、文化和旅游資源本底不同而有所差異。西江苗寨旅游的社區(qū)化發(fā)展，使當?shù)卮迕衲軌蚋钊氲貐⑴c到旅游發(fā)展和決策中，從而實現(xiàn)了經(jīng)濟收益和文化傳承的雙贏。青巖古鎮(zhèn)旅游景區(qū)化發(fā)展路徑的經(jīng)濟效益高，雖然當?shù)鼐用駞⑴c程度相對較低，但這也是歷史建筑景觀和文化保護的需求。因而，民族村寨旅游社區(qū)化和景區(qū)化的發(fā)展路徑各有特色，在民族村寨旅游發(fā)展過程中，應(yīng)根據(jù)實際情況選擇合適的發(fā)展方式。同時，應(yīng)重視當?shù)鼐用竦淖饔煤屠?，確保他們在旅游開發(fā)中獲得足夠的收益和機會。雖然筆者對民族村寨旅游社區(qū)化和景區(qū)化的路徑特征、發(fā)展過程和成因等進行了研究，但對民族村寨旅游社區(qū)化與景區(qū)化的路徑評價指標仍需深入探討，對其社區(qū)化與景區(qū)化路徑的發(fā)展效應(yīng)評價也有待深入研究，以及如何應(yīng)對旅游發(fā)展中的民族文化保護問題、環(huán)境問題和社會問題等更有待于探討，從而以更廣泛的角度完善民族地區(qū)旅游發(fā)展路徑模式的理論體系，實現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)利用，推動我國鄉(xiāng)村旅游高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展。

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