鑄牢中華民族共同體意識視域下的電影《海的盡頭是草原》探析

【中圖分類號】J905 【文獻標識碼】A 【文章編號】2096-8264（2025）23-0081-04

【D0I】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.23.022

《海的盡頭是草原》以其獨特的歷史題材和深刻的思想內(nèi)涵脫穎而出，別出心裁地對素材加以改編，影片沒有華麗的炫技，憑借的是最為質(zhì)樸、純粹的情感力量，緩緩打開觀眾的心扉。深挖人類共通的情感寶藏，無論是愛、思念、牽掛，還是重逢的喜悅、離別的哀愁，讓觀眾情不自禁地沉浸其中，與之共情，引發(fā)強烈共鳴，用情感的紐帶緊緊牽系觀眾，同時也以深厚的文化底蘊滋養(yǎng)觀眾的心靈，為少數(shù)民族電影的共同體敘事開辟出全新的探索方向。影片緊緊圍繞男主角尋找當年入蒙妹妹這一關鍵線索，如抽絲剝繭般，層層回溯，將“三千孤兒入內(nèi)蒙”那段震撼人心的歷史事件徐徐展現(xiàn)在觀眾眼前。為觀眾呈現(xiàn)了一段跨越地域、血緣與民族的人間大愛傳奇。在鑄牢中華民族共同體意識成為時代強音的當下，深入剖析這部電影，對于理解中華民族團結(jié)奮進守望互助的歷史、促進各民族文化交流與認同具有非常重要的價值。

一、《海的盡頭是草原》中的中華民族共同體敘事

（一）歷史背景與敘事線索

1960年，正值國家面臨困難時期，物資調(diào)配出現(xiàn)了極大困難，食品供應的緊張局勢席卷多地。在上海、江蘇、浙江、安徽等地的孤兒院中，上千名孩子的成長之路被陰霾籠罩。由于物資流通受阻，孤兒院的食物儲備頻頻告急，孩子們每日的餐食簡單到難以維持身體發(fā)育所需的營養(yǎng)，消瘦的面龐、孱弱的身軀，無不訴說著他們所面臨的困境。中央積極協(xié)調(diào)，內(nèi)蒙古自治區(qū)挺身而出，主動承擔起接收這些孤兒的重任，建議將福利院的孤兒們接到內(nèi)蒙古交給牧民們養(yǎng)育，堅定承諾“接一個，活一個，壯一個\"[]。這一無私之舉，讓三千孤兒在草原上找到了新的家園?！逗５谋M頭是草原》巧妙地以一對離散兄妹的尋親之旅為線索，采用公路片的敘事模式，以化大為小的方式，讓觀眾跟隨哥哥杜思瀚的視角一同踏上尋親路，帶領觀眾回溯那段艱苦卻動人的歲月。在影片中，陳寶國飾演的哥哥杜思瀚作為敘事聚焦者，成為連接歷史與當下的橋梁，引領觀眾逐步揭開妹妹杜思珩在內(nèi)蒙古的成長經(jīng)歷，以及草原人民無私奉獻的感人故事。

（二）敘事結(jié)構(gòu)與民族精神展現(xiàn)

影片在敘事結(jié)構(gòu)上層次分明，前半部分著重描繪孩子們被接回草原、集體保育、牧民領養(yǎng)等歷史背景和群體事件，讓觀眾直觀感受到當時社會各界為救助孤兒所做出的努力；后半部分則深入講述杜思珩被薩仁娜額吉一家領養(yǎng)后的成長過程，最后杜思珩融入草原成為普通牧人，并與百歲的養(yǎng)母一起兒孫滿堂過著平凡而幸福晚年的動人結(jié)局。影片從生活細節(jié)入手，展現(xiàn)了蒙古族家庭的溫暖與關愛，以及杜思珩融入草原生活的點點滴滴。這種敘事方式，生動地展現(xiàn)了蒙古族人民在困難面前團結(jié)互助、無私奉獻的精神。例如，在接回孤兒的過程中，草原人民克服了交通不便、物資短缺等重重困難；在養(yǎng)育孤兒的歲月里，他們用不太熟練的漢語給予孩子們無微不至的關懷，讓這些遠離家鄉(xiāng)的孩子重新感受到家的溫暖，讓孩子們?nèi)谌肓嗣晒抛濯毺氐纳罟?jié)奏，穿上精美的蒙古袍，跟著阿爸學習騎馬放牧，在馬背上感受風的呼嘯與自由；和阿媽一起制作奶制品，聽著悠揚的馬頭琴旋律，沉浸于草原文化的魅力之中。這些情節(jié)不僅傳承了中華民族“和為貴”的傳統(tǒng)美德，更展現(xiàn)了各民族在困難面前團結(jié)一心、共克時艱的精神，激發(fā)出強烈的民族情懷與家國情懷。

（三）文化傳承與民族關系構(gòu)建

這部電影通過構(gòu)建一種既有地方特色又極具普遍性的民族敘事，將蒙古族的歷史記憶融入中華民族的整體歷史記憶之中。2影片細膩地展示了蒙古族的文化習俗和生活方式，如蒙古族傳統(tǒng)的服飾、飲食、居住環(huán)境，以及草原上的節(jié)日慶典、生產(chǎn)勞動等場景，讓觀眾深入了解蒙古族文化的魅力。同時，影片通過各民族之間的“交往、交流、交融”，更進一步加強了各民族文化之間的理解和尊重。杜思珩與薩仁娜額吉一家的相處過程，就是漢族文化與蒙古族文化相互交流、相互融合的過程。他們在生活中相互學習、相互幫助，共同克服困難，演繹了超越地域、血緣、民族的人間佳話，促進了民族間的交流與融合。《海的盡頭是草原》即是漢族和蒙古族交往、交流、交融的和諧故事，在銀幕上樹立和突出了兩族人民共享的中華文化符號和中華民族形象，又是中華民族多元一體、同舟共濟、守望互助精神的生動寫照，深刻體現(xiàn)了中華民族共同體意識在歷史磨礪下的凝練與升華。[3]

二、《海的盡頭是草原》中的中華民族共同體形象塑造

（一）人物形象與草原文化精神

《海的盡頭是草原》成功塑造了眾多生動飽滿的人物形象，一個個鮮活立體的人物躍然眼前，令人印象深刻。影片聚焦于內(nèi)蒙古大地，將蒙古族同胞吃苦耐勞的堅毅、不屈不撓的韌性、英勇無畏的豪情以及熱情好客的風尚展現(xiàn)得淋漓盡致。這些承載民族特質(zhì)的精神品質(zhì)絕非獨立存在，蒙古族文化攜手其他民族文化一起，為中華文化的浩瀚海洋注入源源不斷的活力，合力構(gòu)筑起那座巍峨壯麗、底蘊深厚的中華文化大廈，使之屹立于世界東方，熠熠生輝。以薩仁娜額吉為例，她的愛如春風化雨，潤物無聲。面對初到內(nèi)蒙古、身體孱弱高燒不退的杜思珩，她立刻讓兒子那木汗帶領保育員連夜奔馳數(shù)十里尋找抗生素，即使面對流沙、沼澤等危險，也毫不退縮，勇往直前。她無微不至地照顧杜思珩的生活，教她生活技能，包容她的淘氣與沖撞，用最平凡的舉動詮釋了蒙古族母親的溫暖、勤勞與無私奉獻。例如，伊德爾阿爸則像暗夜明燈，指引前進的方向。他總是在孩子最需要的時候義無反顧地穿過茫茫風沙出現(xiàn)在孩子身邊，守護她，給予孩子情感上的依偎和精神上的支持。他會教給孩子一些生活技能，比如如何在沒有北極星的夜晚用指南針辨明方位，從小培養(yǎng)孩子自信獨立和堅韌不拔的品質(zhì)。而哥哥那木汗對妹妹的愛更是無微不至，默默守護。在危險來臨之際，他會為妹妹驅(qū)趕狼群，甚至在關鍵時刻舍命相救，展現(xiàn)出深厚的兄妹情誼和英勇無畏的精神。[4]這些人物形象塑造，生動地展現(xiàn)了蒙古族人民的精神風貌，也彰顯了中華各民族始終秉持有福同享、有難同當?shù)男拍?。共同奮斗時緊密合作、相互支持；艱難困苦中相互理解、緊密聯(lián)系；困難時期共擔責任、團結(jié)協(xié)作。

（二）情感救與多元一體精神傳承

電影中的許多人物都伴有傷心、痛苦和遺憾，雖然面臨著這艱難困苦的抉擇，存在情感破裂縫隙，但他們通過情感記憶的找補與追尋，最終實現(xiàn)了親情彌合與內(nèi)心的救贖，展現(xiàn)出多元一體精神生命的延續(xù)與傳承。[5]杜思珩的生母一生都在尋找她的親生女兒直到生命的盡頭；哥哥杜思瀚從“不得已”到竭盡全力尋找妹妹，這一轉(zhuǎn)變淋漓盡致體現(xiàn)了他對親情的極度渴望與執(zhí)著；杜思珩的養(yǎng)父為報答戰(zhàn)友救命之恩，主動擔起替戰(zhàn)友盡孝的責任與義務，這一舉動展現(xiàn)出戰(zhàn)友之間情比金堅的深厚情誼；杜思珩自己的一時疏忽導致蒙古族哥哥那木汗不幸離世，這一噩耗如同晴天霹靂，擊碎了原本平靜美好的生活?？粗B(yǎng)父母悲痛欲絕的模樣，杜思珩的內(nèi)心被深深刺痛，愧疚和痛苦掙扎之后，她做出了一個令人震撼的決定，毅然決然地舍棄了自己原來的名字，改名為“那木汗”。她試圖憑借這種特殊的方式，讓養(yǎng)父母在呼喚這個名字時，仿佛那木汗從未離開，以此來慰藉他們，填補喪子帶來的傷痛。這些情節(jié)不僅展現(xiàn)了個體在情感上的成長與轉(zhuǎn)變，更深刻地反映了不同民族之間在共同生活中形成的緊密情感聯(lián)系。在這個過程中，各民族的文化、價值觀相互碰撞、相互融合，共同構(gòu)成了中華民族多元一體的精神內(nèi)涵，體現(xiàn)了“漢族離不開少數(shù)民族，少數(shù)民族離不開漢族，各少數(shù)民族之間也相互離不開”的理念已成為各族人民的自覺行動。

（三）演員演繹與民族團結(jié)呈現(xiàn)

這部電影匯聚了眾多優(yōu)秀演員，既有演藝界德高望重、功底深厚的老戲骨陳寶國、李濱、許還山，蒙古族一眾知名藝術家巴音、巴德瑪、霍爾查，也有人氣爆棚的青年演員阿云嘎、丁程鑫等等。他們雖然來自不同民族，但卻共同演繹了這段跨越民族界限的感人故事。通過他們精彩的演繹，再現(xiàn)了蒙古族人民在國難困苦時期中，展現(xiàn)出的無私奉獻與同甘共苦的精神風貌。演員們憑借各自精湛的演技，將角色塑造得栩栩如生，生動地呈現(xiàn)了各族人民友好交往、融洽合作、和睦生活的場景。他們的精彩演繹不僅是對角色的詮釋，更是民族團結(jié)意識在國家、地區(qū)、基層和牧民家庭生活中的生動體現(xiàn)。這些角色全然不顧民族界限，他們的一舉一動都是對中華民族共同體意識的一次鮮活演繹，讓我們親眼見證、親身感受到，在共同命運的召喚下，各民族同胞宛如緊密相依的血脈，彼此交融，你中有我、我中有你，那份血濃于水的深情厚誼，如同永不熄滅的火種，溫暖并照亮著前行的道路，讓世界感受中華民族共同體意識的磅礴偉力。

三、《海的盡頭是草原》為代表的中華民族共同體電影的價值

（一）培育中華民族共同體意識

民族題材電影作為培育民族共同體意識的重要資源，通過展現(xiàn)少數(shù)民族的奮斗歷程、承載少數(shù)民族特色的思想情感及文化元素，結(jié)合新時代背景下的創(chuàng)作，在新時代發(fā)揮著獨特作用。7《海的盡頭是草原》通過真實事件展現(xiàn)出各民族的團結(jié)互助、風雨同舟、犧牲奉獻、共克時艱的精神，讓觀眾深刻感受到中華民族大家庭的溫暖和力量，激發(fā)了人們對中華民族共同體的認同感和歸屬感。電影《海的盡頭是草原》以其獨特的敘事與表達，助力觀眾深切領會中華民族共同體意識的深邃內(nèi)涵。影片對人物情感細膩的描述更擊人心，蒙古族阿媽對收養(yǎng)的孩子視如己出，悉心呵護他們成長，孩子們從抵觸到親昵呼喚“額吉”，血濃于水的親情跨越民族的界限。還有青年間朦朧的愛情、鄰里間真摯的友情，都在草原的藍天白云下生根發(fā)芽。這些情感紐帶緊緊纏繞著不同民族的人們，讓觀眾領悟到，無論是來自何方、是何種民族，在內(nèi)蒙古這片土地上，大家同呼吸、共命運，擁有共同的家國情懷，以愛與溫暖鑄就牢不可破的中華民族共同體。通過傳遞這些團結(jié)友愛、互幫互助、無私奉獻的精神，以及各民族共同克服困難的故事情節(jié)，引領人們樹立起正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀及宗教觀。在此過程中，它有效推動了各民族間的交流互動，增進了彼此的往來交融，從而為鑄牢中華民族共同體意識奠定穩(wěn)固的情感根基。

（二）創(chuàng)新民族文化傳承方式

電影作為一種極具影響力的藝術形式，為民族文化傳承提供了創(chuàng)新的方式。該影片在文化傳承方式上大膽創(chuàng)新。它完全打破傳統(tǒng)紀錄片式單調(diào)說教，采用故事化敘事吸引觀眾深度參與。以漢族孤兒融入草原家庭為主線，串起民族文化碰撞融合節(jié)點。觀眾跟隨著孤兒成長腳步，自然而然地感受到蒙古族文化洗禮，體會兩種文化從陌生到熟悉、從碰撞到融合的微妙過程。情感紐帶的構(gòu)建使得文化傳承不再生硬，而是充滿溫情與力量。該電影秉持著爾冬升導演一貫的創(chuàng)作風格，將小家庭的日?，嵥椋才窋⑹轮糜谥腥A民族共同體宏大歷史敘事當中，更是以生動的影像、精彩的劇情，將蒙古族的文化習俗、生活方式等元素鮮活地呈現(xiàn)在觀眾面前，讓更多人了解和認識蒙古族文化。與傳統(tǒng)的文化傳承方式相比，電影具有更強的感染力和傳播力。它能夠打破時間和空間的限制，吸引不同年齡、不同地域的觀眾，使民族文化以更加生動、直觀的方式走進大眾視野。同時，電影在傳承民族文化的過程中，還可以結(jié)合現(xiàn)代審美和價值觀進行創(chuàng)新表達，讓民族文化在新時代煥發(fā)出新的活力。

（三）全球文化交流與價值傳播

在全球化的時代背景下，中國電影承擔著跨文化價值交流和全球話語實踐的重要使命。《海的盡頭是草原》作為一部具有代表性的中華民族共同體電影，不僅反映了蒙古族特有的民族文化和獨特的生活方式，還讓蒙古族文化與其他各民族文化在這里相遇、碰撞，開啟了一場持久且絢爛的交流交融之旅。文化的種子相互播撒，藝術的形式彼此借鑒，習俗的精華共同傳承這部電影，讓國際社會對中國各民族歷史文化以及民族精神有了更深的了解，也直接促進中外文化交流碰撞交融。通過將中國民族文化的獨特價值融入全球文化體系中，中國電影以人類共同的理想愿景建立起互為共生、互為建構(gòu)的意義系統(tǒng)，探索人類共同生存經(jīng)驗，反思人類社會面臨的共同困境，提煉自身文化價值中具有普遍意義的部分，從而提升中國文化在全球的影響力和話語權。[8]

《海的盡頭是草原》作為一部優(yōu)秀的電影作品，以其深刻的主題、精彩的敘事和生動的人物塑造，在鑄牢中華民族共同體意識視域下展現(xiàn)出獨特的價值。它通過中華民族共同體敘事，展現(xiàn)了各民族團結(jié)互助的偉大精神；通過中華民族共同體形象塑造，彰顯了多元一體的文化內(nèi)涵；同時，作為中華民族共同體電影的代表，在培育民族共同體意識、創(chuàng)新民族文化傳承方式以及全球文化交流與價值傳播等方面發(fā)揮了重要作用。在新時代，電影作為記錄和傳播民族民俗文化的有效載體，承擔著守護和傳承文化遺產(chǎn)的重要職責。中華民族共同體電影不能僅僅停留在表面的民族歌舞等符號性表達，更要注重人物塑造和人性關懷。所以作為電影工作者，如何在機遇與挑戰(zhàn)并存的全球化背景下，創(chuàng)作出更多更富有質(zhì)感、充滿溫度的中華民族共同體歷史文化電影作品。相信在廣大電影工作者的努力下，中華民族共同體電影將在推動民族團結(jié)進步、弘揚中華文化等方面發(fā)揮更加積極的作用，為鑄牢中華民族共同體意識貢獻更多的力量。

參考文獻：

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[7]李國慶，趙亞婷.民族題材電影運用于民族共同體意識培育的價值與實踐[N].中國電影報，2023-09-20.

[8]趙博雅.新時代中國電影的文化擔當[DB/OL].中國社會科學網(wǎng)，https：//www.cssn.cn/skgz/bwyc/202311/t20231116_5696964.shtml，2023-11-16.