新大眾文藝的生發(fā)特質(zhì)與時代使命

【關(guān)鍵詞】新大眾文藝；人民群眾；時代使命【中圖分類號】I206 【文獻標(biāo)識碼】A【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.23.011【文章編號】2096-8264（2025）23-0039-03

1942年召開的延安文藝座談會強調(diào)文藝工作者的思想情感要和人民大眾的思想情感打成一片[1]。其中的“人民大眾”即“最廣大的人民群眾”，占全國人口的絕大多數(shù)。2014年召開的文藝工作座談會強調(diào)要創(chuàng)作出無愧于時代的優(yōu)秀作品，這些作品既可以高雅純粹，亦可以通俗易懂，“只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛”[2]，即是優(yōu)秀作品。這些優(yōu)秀作品風(fēng)格多樣、受眾廣泛，是名副其實的“大眾文藝”，它們都遵循著一個共同原則：堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。這就要求文藝工作者要以人民為核心進行主體審視，將所見所聞、所思所想與人民群眾作深度融合，堅持人民至上，打造時代精品，不斷滿足人民群眾日益增長的文化需求。

一、新大眾文藝的生成主體與客體來源

（一）新大眾文藝之生成主體：人民群眾

歷史唯物主義認為，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。不論是傳統(tǒng)文藝還是現(xiàn)代文藝，均離不開人民群眾的辛苦創(chuàng)造。在傳統(tǒng)的文藝社會中，作家與藝術(shù)家憑借自身的專業(yè)知識在文藝創(chuàng)作中處于主體地位，起著主導(dǎo)性的作用；而因為文藝創(chuàng)作的門檻較高，所以其余民眾則較難躋身其中，即便是經(jīng)過自身努力成為文藝界中的一員，亦難以發(fā)揮主導(dǎo)性的作用。而如今，科學(xué)技術(shù)的變革則為更多人參與文藝創(chuàng)作提供了寶貴機遇。近年來，伴隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短視頻等新型文藝形式如雨后春筍般涌現(xiàn)。眾多的電子產(chǎn)品與互聯(lián)網(wǎng)相連，為廣大民眾的文藝創(chuàng)作提供了極為便利的現(xiàn)代科技支撐。

人民群眾既是文藝作品的“劇中人”，亦是其“劇作者”[3]。在抖音、小紅書等大眾平臺上，許多短視頻創(chuàng)作者通過“vlog”的形式來展現(xiàn)家鄉(xiāng)的風(fēng)土人情與個人生活的點滴，因為真實有趣且易引發(fā)共鳴而深受大眾喜愛。這些創(chuàng)作者沒有專業(yè)背景，卻憑借自身對生活的熱愛與感悟，創(chuàng)作出充滿煙火氣的作品，反映出社會的多元面貌，成為新大眾文藝的主力軍。因而說，在新時代，“人人都可以成為作家、藝術(shù)家”[4]。

作為新大眾文藝的生成主體，人民群眾有著獨特的優(yōu)勢。他們見識廣博、情感體驗豐富、創(chuàng)作方法多樣，能快速敏銳地捕捉到一線素材，將真人真事融入其中進行藝術(shù)化創(chuàng)造，如此創(chuàng)作出的文藝作品真實可親，更容易滿足大眾的情感需求。此外，相對于職業(yè)作家、藝術(shù)家而言，其余民眾的創(chuàng)作在一定程度上淡化專業(yè)性的同時，也更容易掙脫傳統(tǒng)文藝創(chuàng)作范式的束縛，更具多元性與獨特性，并能夠隨著時代的變化與個人的成長進步為文藝發(fā)展注入新的活力。

（二）新大眾文藝之客體來源：豐富多彩的現(xiàn)代生活

新大眾文藝在當(dāng)代文化語境的溫養(yǎng)下得以萌發(fā)，在多元現(xiàn)代生活的滋潤中蓬勃發(fā)展，其客體來源深深扎根于五彩斑斕的現(xiàn)代生活。現(xiàn)代生活以其多樣性與新穎性為新大眾文藝的創(chuàng)作提供了源源不斷的素材與靈感。

現(xiàn)代生活的多元性為大眾文藝創(chuàng)作提供豐厚滋養(yǎng)。在大城市中心，高樓大廈林立，職場內(nèi)部明爭暗斗，情場糾葛紛繁復(fù)雜，這為都市題材的文藝作品提供了豐富的素材，如描寫職場奮斗、都市情感的小說、電視劇等。此外，我國國土廣袤，東西南北差異大，在廣大農(nóng)村地區(qū)，自然風(fēng)景不盡相同，人文風(fēng)俗多姿多彩，這些多元要素與脫貧攻堅、全面小康、鄉(xiāng)村振興、共同富裕等時代元素有機融合，為鄉(xiāng)土題材的文藝創(chuàng)作注入了新的活力。近年來，反映鄉(xiāng)村發(fā)展變化、描繪農(nóng)民精神風(fēng)貌的紀錄片、報告文學(xué)等文藝作品層出不窮。不同地域、不同文化背景的人們，以其多元的生活方式為新大眾文藝的創(chuàng)作提供了多樣化的視角和素材。

文化多樣化是當(dāng)今時代的一大潮流，各色各樣的文化相互交流、碰撞，能夠為新大眾的創(chuàng)作提供用之不竭的思想火花與靈感源泉。在世界文化的大花園里，各式文明多姿多彩；文化之間的差異不僅不會阻礙文藝創(chuàng)作，反而會成為文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要引領(lǐng)力與推動力。在這種濃郁的文化氛圍中，新大眾文藝的創(chuàng)作者們可以吸收和借鑒古今中外各種優(yōu)秀文化成果，既面向世界、博采眾長，又善于思考、積極創(chuàng)新，創(chuàng)作出具有時代風(fēng)格與獨特魅力的作品。譬如在文學(xué)創(chuàng)作中，將傳統(tǒng)現(xiàn)實主義與拉美魔幻現(xiàn)實主義有機交融，創(chuàng)作出具有現(xiàn)實色彩又充滿魔幻氣息的現(xiàn)代小說。

第三次科技革命讓人類進入了信息時代。如今，新一輪的科技變革方興未艾，人工智能、基因工程等各式各樣的新材料為大眾文藝的創(chuàng)作提供了極其新穎的素材與方法途徑。在充滿先鋒性的現(xiàn)代詩歌中，手機、電腦、網(wǎng)絡(luò)、機器人等現(xiàn)代生活中的意象已屢見不鮮；伴隨著人工智能浪潮的到來，deepseek與kimi等智能應(yīng)用也成為部分詩歌中的關(guān)鍵要素。

二、新大眾文藝的發(fā)展動力

辯證唯物主義認為，發(fā)展具有普遍性，新大眾文藝自然內(nèi)蘊其中。它的發(fā)展與現(xiàn)代科技的興起、教育的大眾化與國民文化素養(yǎng)的提高以及文藝作品之間的競爭緊密相關(guān)。

現(xiàn)代科技是新大眾文藝發(fā)展的強大動力，網(wǎng)絡(luò)文藝的興起極大地依賴互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展。科技革命“甚至引領(lǐng)了文藝變革的潮流”[5]。一些文學(xué)網(wǎng)站利用大數(shù)據(jù)分析讀者喜好，不少作者以此為契機，堅持市場導(dǎo)向，創(chuàng)作出的作品更易獲得消費者的青睞。此外，通過數(shù)字技術(shù)賦能，作品的傳播速度與范圍大大增加，如《斗羅大陸》等網(wǎng)絡(luò)小說，通過在線閱讀、App聽書等多種形式，能夠迅速地傳播至全球各地?，F(xiàn)如今，人工智能浪潮此起彼伏，大力助推文藝創(chuàng)作。就詩詞創(chuàng)作而言，“詩詞吾愛”軟件可以檢測格律、發(fā)表作品、進行評論等，能與詩詞愛好者交流；而使用“唱鴨”等智能音樂軟件，只需輸入主題、情感等關(guān)鍵詞，就能自動生成歌詞，還可自定義曲調(diào)、和弦以及選擇歌手音色生成歌曲。

教育的大眾化與國民文化素養(yǎng)的提高是新大眾文藝發(fā)展的思想文化動力。我國的初高等教育體系極為龐大，已建成世界最大的教育體系。教育文化事業(yè)的快速發(fā)展，不僅提高了國民的思想道德素質(zhì)與科學(xué)文化素質(zhì)，還提高了人民欣賞文藝作品的能力，激發(fā)了不少人的創(chuàng)作熱情。就文藝創(chuàng)作而言，不少作者將自己的所學(xué)知識、技能與生活中的真實故事和思想情感有機交融，創(chuàng)作出具有濃郁文藝特色與時代氣息的作品，并恰當(dāng)運用自媒體的方式將自己的作品傳播到互聯(lián)網(wǎng)，讓更多的人與其產(chǎn)生共鳴。就文藝欣賞而言，隨著文化水平的提高，人們對文藝作品質(zhì)量的要求也在不斷提升。讀者與觀眾會更加注重作品的思想文化意蘊。這會促使文藝創(chuàng)作者更加努力地去創(chuàng)作精品，更加注重作品的質(zhì)量與創(chuàng)新性，以更好地滿足人民群眾日益增長的精神文化需求。此外，相對于文化快餐，人民更青睞文化精品，因為他們渴求更深層次的思想內(nèi)涵與情感共鳴。這種需求促使文藝創(chuàng)作者積極去探索新的表現(xiàn)方式與創(chuàng)作素材，從而進一步推動新大眾文藝的發(fā)展。

文藝作品之間的競爭是推動新大眾文藝發(fā)展的直接動力。近年來，我國通過體制改革、政策支持、人才培養(yǎng)與優(yōu)化供給等方式大力助推文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。在琳瑯滿目的文化市場中，各類文藝作品層見疊出，它們之間的激烈競爭促使創(chuàng)作者不斷尋求創(chuàng)新和突破以更好地刺激消費。就電影行業(yè)而言，我國春節(jié)檔電影種類豐富，喜劇、動畫片、科幻片等應(yīng)有盡有。大量電影噴涌而出，憑借實力搶占市場份額，競爭異常激烈。如此的好處是可以倒逼電影革新。譬如，2025年春大火的動畫電影《哪吒之魔童鬧?！芳缺Ａ袅藗鹘y(tǒng)的文化主線，又積極進行敘事革新，并融入了不少科技元素與情感要素，亮點突出，在大批電影中脫穎而出，沖進了全球影史的前五名，創(chuàng)造了中國電影史的奇跡。由此可見，市場競爭對新大眾文藝發(fā)展的推動作用是極大的。競爭機制是社會主義市場經(jīng)濟體制的顯著特征。在文藝領(lǐng)域，競爭無處不在。例如，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的崛起與傳統(tǒng)文學(xué)的競爭，會推動傳統(tǒng)文學(xué)去反思自身的不足，從而倒逼其在內(nèi)容、形式、表現(xiàn)手法等方面進行積極創(chuàng)新，以滿足民眾多樣化多層次的審美需求。

三、新大眾文藝的時代使命

新時代新征程，新大眾文藝發(fā)展動力十足、方興未

艾。作為一種新事物，它擁有多方賦能，前途光明，又承擔(dān)著至關(guān)重要的時代使命。

（一）大力弘揚真善美

文藝作品要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”[6]。真善美是人學(xué)的永恒主題，亦是文藝創(chuàng)作經(jīng)久不衰的母題。新大眾文藝要以弘揚真善美為核心的價值旨歸，細心發(fā)現(xiàn)、用心挖掘，恰當(dāng)?shù)卣宫F(xiàn)生活中的溫潤與美好。在各種壓力紛至沓來的當(dāng)代社會，新大眾文藝可通過敘述真實的故事、塑造善良淳樸的人物以及運用恰當(dāng)?shù)拿缹W(xué)表現(xiàn)方法來傳遞一種昂然向上的積極力量，讓人們沉浸在充滿真善美的作品當(dāng)中，慢慢地去感受愛與希望，從而增強對生活的信心與勇氣。需要注意的是，大力弘揚真善美，并不是要否認批判的意義。歌頌與批判，應(yīng)成為文藝創(chuàng)作中不可或缺的一對搭檔。新大眾文藝應(yīng)在批判與歌頌之間尋求動態(tài)平衡，既要有對假惡丑的深刻反思和強烈批判，亦要有對美好事物的歌頌和褒揚。褒善貶惡、揚清激濁，是文藝創(chuàng)作與批評應(yīng)有的態(tài)度。

（二）創(chuàng)作出更多時代精品

現(xiàn)代科技發(fā)展日益迅猛，不少文藝工作者心態(tài)浮躁、坐不住冷板凳，妄想一夜成名。在被物欲蒙蔽了雙眼之后，部分文藝工作者的創(chuàng)作一味地追求數(shù)量而忽視質(zhì)量，導(dǎo)致文藝界“平原頗多而高峰罕見”。更有甚者，為了一己之利去剽竊他人勞動成果，抄襲、套作等不良之風(fēng)屢禁不止，嚴重損害了原創(chuàng)者的合法權(quán)益。

文藝不能沾滿了銅臭氣，不能做市場的奴隸。文藝創(chuàng)作要“深入生活、扎根人民”，創(chuàng)作出更多時代精品。這不僅是對文藝工作者的殷切期望，更是對文藝創(chuàng)作回歸本真的必然要求。文藝作品是時代的棱鏡，能夠折射出一個時代的真實風(fēng)貌與人民的實際生活。只有深入生活，才能創(chuàng)作出充滿煙火氣息的作品，才能塑造出栩如生的藝術(shù)作品；唯有扎根人民，才能更好地感悟七情六欲，用細膩的筆觸描繪出人們的喜怒哀樂，塑造出有血有肉的人物形象。

創(chuàng)作時代精品，還需文藝工作者摒棄浮躁心態(tài)，耐心打磨精品。歷史證明，優(yōu)秀文藝作品的誕生絕不是一蹴而就的。譬如，唐代苦吟詩人為了煉字而捻斷數(shù)莖須；曹雪芹寫《紅樓夢》，“披閱十載，增刪五次”，方才留下文學(xué)經(jīng)典。在藝術(shù)領(lǐng)域，貝多芬雙耳失聰后卻仍然深愛著音樂，為譜寫一部曲子，他經(jīng)?；◣讉€月甚至幾年的時間反復(fù)推敲，精心錘煉，從而釀就了《第九交響曲》等著名的經(jīng)典之作。無論是文學(xué)還是藝術(shù)，都需要創(chuàng)作者以匠心雕琢作品，以恒心打磨細節(jié)，創(chuàng)作出無愧于時代和人民的傳世之作。同時，要尊重知識產(chǎn)權(quán)，抵制抄襲與剽竊等不良風(fēng)氣，營造風(fēng)清氣正的文藝生態(tài)。唯有如此，文藝創(chuàng)作才能在歷史的長河中綻放出更加璀璨的光芒。

（三）創(chuàng)新引領(lǐng)推動文化強國建設(shè)

創(chuàng)新是文藝富有生機與活力的重要保障。在新時代，大眾文藝需要通過創(chuàng)新來增強國民的文化自信，并為文化強國建設(shè)注入強大動力。文藝創(chuàng)新既要繼往開來、守正創(chuàng)新，亦要面向世界、博采眾長。

近年來國產(chǎn)動漫的崛起，便是對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)新表達的成功典范?！赌倪钢凳馈吩诒Ａ魝鹘y(tǒng)神話故事框架的基礎(chǔ)上，對敘事方式、人物塑造等方面進行深度創(chuàng)新，賦予了作品新的文化內(nèi)涵，贏得了眾多觀眾的認可與好評，這便是文化創(chuàng)新的價值與意義。新大眾文藝作為一種時代新潮，更應(yīng)該以創(chuàng)新為魂，不斷開辟新的天地，以人民群眾喜聞樂見的方式去弘揚社會主義核心價值觀，增強國民的文化認同感、歸屬感與文化自信。此外，新大眾文藝要走出國門，就要以馬克思主義為指導(dǎo)，弘揚民族精神與時代精神，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，努力成為社會主義先進文化的中流砥柱；并通過新穎優(yōu)質(zhì)的文藝作品來講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色，逐步提升國家文化軟實力，推動文化強國建設(shè)更上一層樓。

參考文獻：

[1]毛澤東.毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：851.

[2]中共中央文獻研究室編.習(xí)近平總書記重要講話文章選編[M].北京：中央文獻出版社，2016：186.

[3]嚴粒粒，沈聽雨.未來的文藝高峰會在這里嗎[N].浙江日報，2025-02-16（001）.

[4]劉江偉，朱燕.新大眾文藝新在哪里[N].光明日報，2025-01-15（013）.

[5]汪政.走向融合：新大眾文藝之“新”[N].新華日報，2025-03-06（019）.

[6]習(xí)近平在中共中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)：錨定建成文化強國戰(zhàn)略目標(biāo)不斷發(fā)展新時代中國特色社會主義文化[N].人民日報，2024-10-29（1）.

作者簡介：

黃祥銀，男，漢族，廣西欽州人，南寧師范大學(xué)碩士研究生在讀，研究方向：中國近現(xiàn)代史基本問題研究。