有“評(píng)”為證

仲呈祥先生命我為《文壇悟道—我與〈中國藝術(shù)報(bào)〉二十年》作序。晚輩如我，內(nèi)心惶恐。他遂舉謝冕先生之書常由弟子作序、他亦為師輩作過序之例，我雖心有不安，但也不再推辭，且“濫竽充數(shù)”一回。說到底，促使我斗膽一序者，是本書的內(nèi)容。本書是仲呈祥先生自2003年至今在《中國藝術(shù)報(bào)》所發(fā)文章的結(jié)集。我作為《中國藝術(shù)報(bào)》的總編輯，為這樣一本選自本報(bào)的沉甸甸的文集說幾句心里話，也算是責(zé)無旁貸、卻之不恭。

我與仲呈祥先生的初次見面，時(shí)間、地點(diǎn)定格在1999年5月20日、北京和平賓館。當(dāng)天，中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)在此舉辦“向祖國匯報(bào)一百名優(yōu)秀青年文藝家創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)”，我作為記者現(xiàn)場見證，相關(guān)報(bào)道刊發(fā)在第二天《中國藝術(shù)報(bào)》的頭版頭條。仲呈祥先生以國家廣播電影電視總局副總編輯的身份與會(huì)，在開幕式后與其他幾位有關(guān)部門負(fù)責(zé)同志一起，向優(yōu)秀青年文藝家介紹各個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作情況和發(fā)展規(guī)劃。仲呈祥先生介紹的是電視方面的情況。他講完，我緊跟著他走出會(huì)場，為的是交換名片，為報(bào)社“抓”作者，也表達(dá)了向他約稿的愿望。

雖然因?yàn)榉N種原因他遲至4年后才開始在《中國藝術(shù)報(bào)》發(fā)表文章，但“時(shí)間開始了”，這就是我與仲呈祥先生交往的開端。這一幕我從未向他提起，若不是因?yàn)檫@本書，我可能也不會(huì)想起來。在搜集文章的過程中，我的同事采用數(shù)據(jù)檢索的“新辦法”，我則采用翻閱合訂本的“老辦法”。每翻到一篇他的文章，與文章相關(guān)的情景，包括20年來我在報(bào)社不同崗位上組約、編審稿件的過程，便會(huì)浮現(xiàn)在眼前，這個(gè)“開端”也同時(shí)再現(xiàn)。

最開始擔(dān)心仲呈祥先生歷年在《中國藝術(shù)報(bào)》所發(fā)文章能否夠一本書的體量，但隨著搜集整理工作的順利展開及最終完成，才發(fā)現(xiàn)我的擔(dān)心是多余的，因?yàn)檫@些文章無論數(shù)量還是質(zhì)量，都足夠！看著打印出來的文稿，我油然而生一種感動(dòng)和喜悅。感動(dòng)，是因?yàn)橹俪氏橄壬谷粸椤吨袊囆g(shù)報(bào)》寫了這么多篇精彩的文藝評(píng)論，體現(xiàn)了他對報(bào)社的大力支持！喜悅，是因?yàn)椤吨袊囆g(shù)報(bào)》竟然刊發(fā)了仲呈祥先生這么多篇精彩的文藝評(píng)論，體現(xiàn)了報(bào)社在文藝評(píng)論建設(shè)方面的豐碩成果！

由此，我想到文藝評(píng)論與媒體的關(guān)系。說到底，文藝評(píng)論是一種知識(shí)“生產(chǎn)”、觀點(diǎn)“供給”。一種情況是，文藝評(píng)論家會(huì)從自身的師承淵源、學(xué)術(shù)志業(yè)、個(gè)人興趣、工作要求等維度出發(fā)，主動(dòng)進(jìn)行文藝評(píng)論的研究和寫作，然后交由媒體發(fā)布。另一種情況則是，媒體會(huì)根據(jù)文藝現(xiàn)象、文藝熱點(diǎn)、文藝趨勢及自身定位，策劃選題邀約文藝評(píng)論家進(jìn)行“訂單式”寫作，然后再由媒體發(fā)布。不管哪一種模式，也不管因?yàn)榧夹g(shù)變革導(dǎo)致的媒體融合發(fā)展迭代到哪一步，文藝評(píng)論家和媒體，都是文藝評(píng)論“生產(chǎn)”鏈條上的重要“生產(chǎn)要素”。二者的有機(jī)結(jié)合形成有意味的合力，才能使文藝評(píng)論所“生產(chǎn)”“供給”的知識(shí)和觀點(diǎn)有效抵達(dá)文藝現(xiàn)場和受眾，使文藝評(píng)論和文藝評(píng)論家的價(jià)值得以“變現(xiàn)”，使媒體和媒體人的社會(huì)責(zé)任得以實(shí)現(xiàn)?！吨袊囆g(shù)報(bào)》與仲呈祥先生之間，便是這樣一種彼此契合的、有效的、美好的關(guān)系，我想亦可以作為研究文藝評(píng)論、文藝評(píng)論家與媒體的關(guān)系，研究媒體視域下文藝評(píng)論“生產(chǎn)”機(jī)制的典型案例。

綜觀仲呈祥先生這20年為《中國藝術(shù)報(bào)》所寫的文藝評(píng)論，大體上可以分為以下幾個(gè)方面。

一是對黨的文藝路線、方針、政策，特別是習(xí)近平文化思想的學(xué)理性、創(chuàng)造性評(píng)論。所謂學(xué)理性、創(chuàng)造性評(píng)論，就是在深刻領(lǐng)會(huì)黨的文藝路線、方針、政策、重要思想的基礎(chǔ)上，以學(xué)術(shù)范式、學(xué)術(shù)話語來解讀、闡釋，而不是簡單的“同聲傳譯”。要做到這一點(diǎn)，就必須有兩方面的深厚功底。其一，是對黨的文藝路線、方針、政策、重要思想有歷史維度和現(xiàn)實(shí)維度的深刻認(rèn)知。從歷史維度看，就是對馬克思主義文藝觀，以及馬克思主義中國化后的文藝觀的發(fā)生、發(fā)展歷史脈絡(luò)，既有史實(shí)方面的了然于胸，又有見識(shí)方面的廣博宏富。其二，是對所涉及的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、文化文藝等領(lǐng)域有系統(tǒng)性的、深井式的研究和創(chuàng)造性的己見。只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)對黨的文藝路線、方針、政策和重要思想的學(xué)理性、創(chuàng)造性評(píng)論。比如，仲呈祥先生寫于2004年的《科學(xué)發(fā)展觀與文藝批評(píng)》一文，從中西對比的角度，提出“中華民族的文藝批評(píng)傳統(tǒng)，長于直覺和感悟，而于理性抽象思維能力和邏輯演繹能力，都欠發(fā)達(dá)”，認(rèn)為時(shí)下的文藝批評(píng)延續(xù)了這一弱點(diǎn)，“而且嚴(yán)重落后于日新月異的文藝創(chuàng)作實(shí)踐”，在極短的篇幅里，以古今中西的宏大視野，表達(dá)了對“時(shí)下文藝批評(píng)之憂思”，強(qiáng)調(diào)要“以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，認(rèn)真檢視、反省和改進(jìn)時(shí)下的文藝批評(píng)”。該文在接下來的“文藝批評(píng)的最高標(biāo)準(zhǔn)”部分，圍繞恩格斯指出的“美學(xué)觀點(diǎn)和史學(xué)觀點(diǎn)”是文藝批評(píng)的“最高的標(biāo)準(zhǔn)”展開論述，并對美學(xué)觀點(diǎn)的分析和歷史觀點(diǎn)的分析作出自己的闡釋，認(rèn)為美學(xué)觀點(diǎn)的分析就是藝術(shù)性，歷史觀點(diǎn)的分析就是思想性，并且二者“相輔相成，交融互補(bǔ)，缺一不可”。他進(jìn)一步辨析了“觀賞性”問題，認(rèn)為“觀賞性”屬于接受美學(xué)范疇，而思想性、藝術(shù)性屬于創(chuàng)作美學(xué)范疇，由此呼呼“應(yīng)當(dāng)科學(xué)地認(rèn)識(shí)觀賞性、清醒地追求觀賞性”。這可以說是言人所未言。進(jìn)入新時(shí)代以來，仲呈祥先生對習(xí)近平文化思想，特別是習(xí)近平總書記關(guān)于文化文藝的重要論述進(jìn)行深入研究，這集中體現(xiàn)在《“三個(gè)自信”后為何要加“文化自信”？》（2016）《堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合——習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)筆記十題》（2021）、《新時(shí)代擔(dān)當(dāng)新文化使命的理論指南——習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)筆記》（2023）、《“繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新”的光輝典范》（2024）等系列文章中。以《堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合——習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話學(xué)習(xí)筆記十題》一文為例，仲呈祥先生宏闊的視野、嚴(yán)密的邏輯、深厚的學(xué)養(yǎng)洋溢在字里行間。他從習(xí)近平總書記“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”的重要論述引入論題；從馬克思主義中國化的過程出發(fā)分析“欲將馬克思主義中國化，須與中國具體實(shí)際相結(jié)合，其間繞不開的‘實(shí)際’之一，便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的必然性；從百年來探索這一結(jié)合的歷史進(jìn)程分析其中的曲折與演進(jìn)；從馬克思主義三大組成部分和基本原理對包括中華民族5000余年文明史和優(yōu)秀文化成果在內(nèi)的人類社會(huì)發(fā)展歷史和文化成果的科學(xué)總結(jié)出發(fā)，就馬克思主義關(guān)于世界觀、方法論的論述，關(guān)于人的學(xué)說，關(guān)于人的理想、信仰、情操、精神的論述，關(guān)于“全世界無產(chǎn)階級(jí)聯(lián)合起來”“英特納雄耐爾，就一定要實(shí)現(xiàn)”的論述等與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契合之處，深度分析了這一結(jié)合的可行性；從“馬克思主義基本原理中包含馬克思主義美學(xué)原理，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中包含中華美學(xué)精神”的角度，指出這一結(jié)合必須弘揚(yáng)中華美學(xué)精神；從如何科學(xué)對待傳統(tǒng)文化的角度，指出即便是其中的優(yōu)秀部分，也要善于結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求，去粗取精，辯證取舍。以上兩例可窺一斑而知全豹，仲呈祥先生對黨的文藝路線、方針、政策和重要思想的學(xué)理性、創(chuàng)造性評(píng)論，不僅涉及多個(gè)領(lǐng)域、多個(gè)學(xué)科，更重要的是，自覺的歷史使命、系統(tǒng)的哲學(xué)思維、深厚的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，為他展開上述評(píng)論奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和可靠保障。

二是對重要文藝現(xiàn)象、文藝規(guī)律的辨析。對于這20年來的文藝發(fā)展，仲呈祥先生是不可或缺的歷史見證者、推動(dòng)者。20年來的重要文藝現(xiàn)象，以及蘊(yùn)含于其中的文藝規(guī)律，都在他的筆下得到呈現(xiàn)和梳理。他在這方面的論說，既緊扣具體問題，又絕不僅僅局限于具體問題，而是由此說開去，說得深、說得真、說得準(zhǔn)。試舉三例。其一，關(guān)于文藝評(píng)論。這本書中直接談?wù)撐乃囋u(píng)論的文章多達(dá)18篇，充分構(gòu)建起文藝評(píng)論工作規(guī)律的框架和筋骨，體現(xiàn)了仲呈祥先生對文藝評(píng)論工作的愛之切、行之勤、思之富。這18篇文章，涉及堅(jiān)持文藝評(píng)論的科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)（馬克思主義的“美學(xué)的和歷史的”標(biāo)準(zhǔn)，亦即習(xí)近平總書記“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”標(biāo)準(zhǔn)），強(qiáng)化文藝評(píng)論的哲學(xué)思維（從根本上在哲學(xué)層面的思維方式上實(shí)現(xiàn)科學(xué)化），擔(dān)負(fù)文藝評(píng)論工作者的歷史使命（培根鑄魂）和社會(huì)責(zé)任（文化化人、藝術(shù)養(yǎng)心、重在引領(lǐng)、貴在自覺），提倡文藝評(píng)論的求真務(wù)實(shí)（敢講真話、敢抒真情、敢求真理），提升文藝評(píng)論工作者的綜合素養(yǎng)（準(zhǔn)確的判斷力和堅(jiān)實(shí)的理論根基），構(gòu)建文藝評(píng)論的良好生態(tài)（擺正導(dǎo)向與市場的位置、營造和諧的創(chuàng)作與批評(píng)的關(guān)系和氛圍環(huán)境），等等。這些方面，體現(xiàn)了仲呈祥先生作為中國文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)首任主席、作為文藝評(píng)論大家的歷史自覺、文化自覺。其二，關(guān)于名著改編。仲呈祥先生就這一重要文化現(xiàn)象進(jìn)行了多次闡釋。他提出“要在‘忠實(shí)’上下功夫”，指出“忠實(shí)于原著”就是“忠實(shí)于對原著的正確理解”，進(jìn)而提出“忠實(shí)于對影視藝術(shù)規(guī)律的把握”“忠實(shí)于改編者獨(dú)具的審美個(gè)性和審美風(fēng)格”，并準(zhǔn)確把握其與原著之間可能存在的“內(nèi)在契合點(diǎn)”。他特別強(qiáng)調(diào)，要對改編進(jìn)行“哲學(xué)思考”，要從不同藝術(shù)門類的思維方式、從經(jīng)典作品的歷史意義和當(dāng)代意義之間的審美張力、從部分與整體的關(guān)系等方面科學(xué)把握名著改編。應(yīng)該說，他的這個(gè)觀點(diǎn)，既是對若干年來名著改編得與失的總結(jié)，也給名著改編的藝術(shù)實(shí)踐帶來極大啟示和有效引領(lǐng)。其三，關(guān)于藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)。仲呈祥先生在擔(dān)任三屆國務(wù)院學(xué)位辦藝術(shù)學(xué)學(xué)科召集人期間，與同人不懈努力，實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)學(xué)由文學(xué)學(xué)科門類下的一級(jí)學(xué)科升格為第十三個(gè)學(xué)科門類的歷史性突破，提升了藝術(shù)學(xué)的學(xué)術(shù)地位，增強(qiáng)了中華民族的藝術(shù)自信和藝術(shù)自覺，可以說，功莫大焉！為此，他撰寫了一系列文章。收入本書的《藝術(shù)學(xué)獲批成為獨(dú)立學(xué)科門類隨想》（2011）、《面對新時(shí)代的藝術(shù)學(xué)學(xué)科建設(shè)——習(xí)近平文藝論述學(xué)習(xí)筆記》（2017）就是這方面的代表作。他推動(dòng)藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類的實(shí)踐、深思藝術(shù)學(xué)升格為學(xué)科門類的理論探尋，充分體現(xiàn)了“知行合一”“士不可以不弘毅”的品格和風(fēng)范。

三是對重要文藝作品的品評(píng)和對重要藝術(shù)家的論說。20年來，各個(gè)領(lǐng)域都涌現(xiàn)出一大批重要作品和優(yōu)秀藝術(shù)家。在文藝創(chuàng)作的全鏈條上，諸如策劃、創(chuàng)作、評(píng)獎(jiǎng)、評(píng)論等各個(gè)環(huán)節(jié)，都有著仲呈祥先生活躍的身影。幾乎所有領(lǐng)域的藝術(shù)家，都把他當(dāng)作朋友、諍友，也可以說，仲呈祥先生于他們而言，亦師亦友。這讓他既有“博覽”“廣交”之便，更有“深思”之機(jī)。他將對具體作品的評(píng)論、對藝術(shù)家具體實(shí)踐的觀照，作為履行他反復(fù)論及的文藝評(píng)論工作社會(huì)責(zé)任的生動(dòng)實(shí)踐。他這種從具體作品、藝術(shù)家個(gè)案來談問題、講道理、說觀點(diǎn)的做法，更有說服力、感染力、親和力。

雖然這些文藝評(píng)論在內(nèi)容上有著幾個(gè)不同的方面，但卻始終如一地貫穿著仲呈祥先生相同的學(xué)術(shù)品格。其一，導(dǎo)向?yàn)榛辍Ｖ俪氏橄壬矣?、善于“亮劍”，旗幟鮮明地提倡和堅(jiān)持馬克思主義文藝觀及馬克思主義文藝觀中國化的最新成果——習(xí)近平文化思想，呼呼批評(píng)家要善操與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義的“槍法”，在觀照評(píng)論對象時(shí)始終堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，始終堅(jiān)持馬克思主義“美學(xué)的、歷史的”標(biāo)準(zhǔn)和習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)的“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”標(biāo)準(zhǔn)，大力提倡“以文化人，以藝養(yǎng)心，以美塑像，重在引領(lǐng)，貴在自覺，勝在自信”。其二，實(shí)事求是。也就是仲呈祥先生反復(fù)強(qiáng)調(diào)、始終堅(jiān)守的是其所是、非其所非，好處說好、壞處說壞。近年來，他對自己不同意、不贊成的一些觀點(diǎn)，專門進(jìn)行了評(píng)論，非常鮮明地進(jìn)行有理有據(jù)的辨析和直接但善意的批評(píng)，有時(shí)甚至不給對方留情面，我多有在現(xiàn)場見證的經(jīng)歷，令人印象深刻。他對某報(bào)刪除其一篇評(píng)論中對某部作品的批評(píng)性意見頗為失望，問我“敢不敢”全文照發(fā)，我看了文章，覺得所言甚是，所提意見極具建設(shè)性，便一字不改在《中國藝術(shù)報(bào)》發(fā)表了。這個(gè)故事正是他是其所是、非其所非的生動(dòng)體現(xiàn)。其三，理論定力。仲呈祥先生在多個(gè)場合、多篇文章中明確提出，文藝評(píng)論家要有理論定力。我以為，講理論定力并不是要求人的思想一成不變，人的思想當(dāng)然應(yīng)該而且必然隨著內(nèi)因和外因的變化而發(fā)展，但在基本盤上不應(yīng)該做“騎墻派”“墻頭草”，不應(yīng)該隨波逐流、搖擺不定，不應(yīng)該跟風(fēng)跑。他是這樣說的，也是這樣做的。其四，學(xué)養(yǎng)深厚。仲呈祥先生之所以能夠堅(jiān)持導(dǎo)向?yàn)榛?、之所以能夠做到?shí)事求是、之所以能夠保持理論定力，就是因?yàn)橛猩詈竦膶W(xué)養(yǎng)讓他作出科學(xué)的判斷。他多次呼呼文藝評(píng)論工作者要努力提高哲學(xué)、歷史、美學(xué)等方面的修養(yǎng)，他自己在這方面作出了表率，他對馬克思主義經(jīng)典作家的熟悉程度，對馬克思主義哲學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的創(chuàng)造性運(yùn)用，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深人研究，對西方各種思潮、流派、觀點(diǎn)的科學(xué)分析，為他的文藝評(píng)論奠定了深厚的基礎(chǔ)，贏得了廣泛的尊敬和好評(píng)。

近年來，《中國藝術(shù)報(bào)》將文藝評(píng)論作為體現(xiàn)文藝專業(yè)媒體的核心業(yè)務(wù)板塊之一來謀劃與推進(jìn)，將文藝評(píng)論思維貫穿到新聞業(yè)務(wù)全鏈條、全過程、全環(huán)節(jié)，努力構(gòu)建符合主流文藝專業(yè)媒體定位的文藝評(píng)論“生產(chǎn)”機(jī)制。在做好傳統(tǒng)媒體的文藝評(píng)論“生產(chǎn)”的同時(shí)，也積極主動(dòng)運(yùn)用新媒體進(jìn)行文藝評(píng)論的創(chuàng)新傳播，文藝評(píng)論的影響力、傳播力明顯“增值”。從收到的反饋來看，《中國藝術(shù)報(bào)》的文藝評(píng)論工作開創(chuàng)了新局面。這離不開《中國藝術(shù)報(bào)》團(tuán)結(jié)、凝聚起來的一大批各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)地域、各個(gè)年齡的優(yōu)秀文藝評(píng)論家的鼎力支持。而仲呈祥先生，正是他們當(dāng)中的杰出代表。

20年彈指一揮間。這20年，用仲呈祥先生自己的口頭禪來說，基本上是他“下崗”后的20年。認(rèn)真統(tǒng)計(jì)他這20年來在《中國藝術(shù)報(bào)》發(fā)表的文章，幾乎都是他2006年從領(lǐng)導(dǎo)崗位上退下來之后所寫。這20年，我恰巧在影視、戲劇等領(lǐng)域做了一點(diǎn)評(píng)論工作，因而有機(jī)會(huì)與他經(jīng)常見面，聆聽他在各種場合的高論，受益匪淺。在這個(gè)過程中讓我印象極為深刻的一點(diǎn)，就是他超越常人的活力。另外，每當(dāng)報(bào)社推出重大評(píng)論選題，他往往是我和報(bào)社同事首先想到的作者，這類選題往往要求快速交稿，而他給來的稿子不僅速度快，而且質(zhì)量高。更為令人意外甚至不可思議的是，他很多時(shí)候是在出差的飛機(jī)上、高鐵上寫就長文。他充沛的體力、旺盛的精力、飽滿的活力、不竭的創(chuàng)造力不輸甚至超過年輕人，很難讓人相信他已年近八旬。

“縱橫理順明天德，經(jīng)緯心通入世情。”這是仲呈祥先生在《中國藝術(shù)報(bào)》刊發(fā)的一篇懷念著名書法家歐陽中石先生的文章中，專門寫到的歐陽中石先生贈(zèng)給他的墨寶。我想，用它來評(píng)價(jià)作為文藝評(píng)論家的仲呈祥先生，也頗妥帖恰當(dāng)。不信？有“評(píng)”為證！讀一讀這本《文壇悟道—我與〈中國藝術(shù)報(bào)〉二十年》評(píng)論集，答案就在其中。

作者簡介：康偉，《中國藝術(shù)報(bào)》總編輯。

（實(shí)習(xí)編輯 韓雨帆）