淺論馬克思主義經(jīng)典著作研讀的科學(xué)態(tài)度

【摘要】在人類思想發(fā)展史上，馬克思主義猶如一顆耀眼的恒星，引領(lǐng)了無數(shù)人前進(jìn)的道路。它不僅有深刻的思想內(nèi)涵，還有能夠改變世界的力量。馬克思主義博大精深，體現(xiàn)著非常豐富的基本原理、基本精神，深入研讀馬克思主義經(jīng)典著作是掌握馬克思主義理論的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，也是學(xué)好用好馬克思主義的必要步驟。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義；經(jīng)典著作；閱讀方法

【中圖分類號】A81" " " " " 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A" " " " " 【文章編號】2096-8264（2025）20-0059-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2025.20.018

閱讀馬克思主義經(jīng)典著作是學(xué)懂弄通馬克思主義的基本要求。堅(jiān)定馬克思主義信仰，最重要的就是學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，以科學(xué)的理想信念指導(dǎo)人生前進(jìn)的道路和方向。馬克思主義經(jīng)典著作是科學(xué)的、人民的、博大精深的。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，有利于我們從源頭上深入理解馬克思主義，能夠系統(tǒng)掌握加以運(yùn)用，也有助于我們理解馬克思主義的科學(xué)內(nèi)涵，堅(jiān)定馬克思主義科學(xué)信仰，因此需要我們運(yùn)用科學(xué)的方法閱讀學(xué)習(xí)。

一、研讀馬克思主義經(jīng)典著作的意義

（一）激發(fā)人們對于真理的探索

對于馬克思主義著作的探索與研究，促進(jìn)了人們對于真理的認(rèn)知與不斷追求。馬克思主義經(jīng)典著作是馬克思主義的核心，是掌握馬克思主義不可或缺的源泉。以《共產(chǎn)黨宣言》為例，該著作在問世之前，世界范圍內(nèi)尚未有作品能夠明確闡釋無產(chǎn)階級在未來社會中的角色與使命。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來，人們開始深刻理解自身的歷史職責(zé)，清晰地認(rèn)識到未來的發(fā)展方向。然而，馬克思主義經(jīng)典著作并不是在一開始就形成了非常完整的科學(xué)體系，后世學(xué)者通過對這些著作的深入研究，提煉并構(gòu)建了多種科學(xué)體系，這些體系均是對馬克思主義經(jīng)典著作的深刻理解與感悟。從這一角度而言，馬克思主義經(jīng)典著作在持續(xù)推動人們對真理的深入探索，人們也會因?yàn)闅v史背景的不同而產(chǎn)生出新的認(rèn)知，這也是為何在歷史的長河中，對馬克思主義的解讀與學(xué)習(xí)不斷豐富，不斷涌現(xiàn)新的思想與理論[1]。

（二）引導(dǎo)人們堅(jiān)定信念與信心

信念是認(rèn)知、情感與意志的融合體，它為人們堅(jiān)定不移、不屈不撓地追求理想目標(biāo)提供了強(qiáng)大的精神動力。在新時(shí)代的背景下，面對社會上涌現(xiàn)的諸多錯(cuò)誤思潮，例如享樂主義、拜金主義以及奢靡之風(fēng)等，學(xué)習(xí)和理解馬克思主義顯得尤為重要。馬克思主義作為一種科學(xué)的世界觀和方法論，能夠幫助我們深刻認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，從而更好地抵御這些錯(cuò)誤思潮的侵蝕，進(jìn)而堅(jiān)定我們的信念，幫助我們樹立正確的世界觀，引導(dǎo)我們朝著正確的方向前進(jìn)。正如李大釗在《現(xiàn)代青年活動的方向》中所言：“青年們，在你們開始行動之前，必須確定一個(gè)方向。就像遠(yuǎn)航的航海者，必須先設(shè)定一個(gè)目的地，只有始終朝著這個(gè)方向前進(jìn)，才能最終抵達(dá)目的地。如果方向不定，隨波逐流，那么可能永遠(yuǎn)無法到達(dá)目的地?！币虼?，信念體系的構(gòu)建與完善，對于個(gè)人的精神世界和社會責(zé)任意識的形成也具有深遠(yuǎn)的影響。通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)馬克思主義理論，我們能夠更深刻地理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律，明確個(gè)人在社會中的定位和職責(zé)，從而在實(shí)際行動中體現(xiàn)出對理想信念的追求和堅(jiān)守。

（三）增強(qiáng)人們分析問題的能力

在當(dāng)今世界復(fù)雜多變的環(huán)境下，我們遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。外部環(huán)境錯(cuò)綜復(fù)雜、瞬息萬變也為我們理性地分析問題、解決問題增加了更多難度，馬克思主義經(jīng)典著作中所蘊(yùn)含的理論思維與科學(xué)方法，提供了有效解決問題的工具。通過深入學(xué)習(xí)與理解這些著作，能夠提升我們的敏感度，讓我們無論在何種環(huán)境和歷史背景始終保持清醒，得出一套科學(xué)合理的解決問題的策略與方法。閱讀分析馬克思主義經(jīng)典著作不僅能夠提升我們的理論分析能力與實(shí)踐能力，還能提升制定政策與實(shí)施政策的能力。其次，閱讀馬克思主義經(jīng)典著作還能夠不斷提升我們的學(xué)術(shù)能力。閱讀經(jīng)典作品最能體現(xiàn)某個(gè)領(lǐng)域的研究成果、發(fā)展脈絡(luò)以及核心內(nèi)涵。因此，閱讀原著可以為學(xué)術(shù)發(fā)展奠定基礎(chǔ)，在不同的時(shí)期、不同的發(fā)展階段，我們對這些著作的見解也會隨之變化，由此不斷產(chǎn)生新的思想火花，這些不同的見解不僅豐富了我們的知識體系，而且為我們的能力提升提供了充足的養(yǎng)分，這也是馬克思主義能夠常用常新，具有時(shí)代性的緣由。通過不斷地學(xué)習(xí)和思考，我們可以站在巨人的肩膀上，看得更遠(yuǎn)，思考得更深，從而在學(xué)術(shù)和實(shí)踐領(lǐng)域取得更大的進(jìn)步。

二、閱讀馬克思主義經(jīng)典著作可能遇到的挑戰(zhàn)

（一）馬克思主義的話語權(quán)需要進(jìn)一步提升

在新時(shí)代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展帶來了信息量激增，人們接觸到的信息變得越來越復(fù)雜多樣。同時(shí)，隨著信息獲取方式變得更加簡單，人們的學(xué)習(xí)習(xí)慣逐漸趨向于娛樂化，學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇也傾向于更加簡單易懂的形式?；谶@樣的背景，馬克思主義作為主流意識形態(tài)，其話語權(quán)更加需要進(jìn)一步提升。因此，必須加大各大媒體對于馬克思主義的宣傳力度，引導(dǎo)人們讀原文、讀原著，確保更多的人能夠了解并熱愛閱讀馬克思主義經(jīng)典著作。同時(shí)，對于當(dāng)代青年來說，馬克思主義也不能僅僅成為大學(xué)中的一門公共課程，而需要青年們深入探究其中內(nèi)涵，為自己樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。馬克思主義之所以能夠歷經(jīng)時(shí)間的考驗(yàn)，至今仍具有科學(xué)性，是因?yàn)樗粌H揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，而且還具有鮮明的時(shí)代性，是一個(gè)不斷進(jìn)步和發(fā)展的理論體系。例如《共產(chǎn)黨宣言》鼓舞人們?yōu)槿祟惤夥哦鴬^斗，增強(qiáng)了人們的信心和決心?！顿Y本論》為人們揭示了資本主義的本質(zhì)，即資本家對工人的剝削。無論在任何歷史發(fā)展階段，馬克思主義都能指導(dǎo)我們前進(jìn)的方向。因此，我們應(yīng)該對于這個(gè)理論保持足夠的自信，不斷潛心研究，讓馬克思主義的光輝思想照亮更多人的思想世界。

（二）部分人對馬克思主義經(jīng)典著作缺乏深入理解

至今仍有部分人認(rèn)為馬克思主義經(jīng)典著作內(nèi)容較深、難以掌握，閱讀中需要投入更多的時(shí)間精力。因此，在實(shí)際閱讀過程中，部分人僅僅停留在記憶一些經(jīng)典的語句，或者尋找一些表面上看起來更易理解的解讀。這不僅無法深入領(lǐng)會馬克思主義的精髓要義，反而可能受到一些錯(cuò)誤思想的誤導(dǎo)。恩格斯曾指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條。”[2]因此，在閱讀馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，我們不能僅僅停留在表面的記憶和背誦上，不能“知其然不知其所以然”，而應(yīng)深入理解其內(nèi)在邏輯和精神內(nèi)涵。在理解的基礎(chǔ)上，延伸出新的意義、新的見解，并將這些理論應(yīng)用到社會實(shí)踐中去。較為遺憾的是，這種深入理解和應(yīng)用的能力，在當(dāng)今許多學(xué)者中是相對缺乏的。

（三）閱讀的過程中缺乏耐心與專注

在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息技術(shù)的飛速發(fā)展極大地便利了我們的生活，并為我們帶來了全新的體驗(yàn)。但是，社交網(wǎng)絡(luò)和短視頻平臺上的內(nèi)容越來越追求簡短而精煉，能夠使人們在極短時(shí)間內(nèi)獲得滿足感，這樣獲取知識的習(xí)慣會導(dǎo)致人們逐漸缺失能夠靜下心來研究的耐心，對即時(shí)滿足的追求愈發(fā)強(qiáng)烈，而對精神層面深層次追求的難度卻日益增加，同時(shí)也增加了閱讀經(jīng)典著作的難度。馬克思主義的經(jīng)典著作需要讀者全神貫注、耐心細(xì)致地閱讀，逐字逐句地深入理解，并需要產(chǎn)生自己的閱讀體系與想法。但是，當(dāng)前人們碎片化的閱讀習(xí)慣使得越來越少的人能夠靜下心來進(jìn)行深入地研究和學(xué)習(xí)。有部分人學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作更傾向于在社交網(wǎng)絡(luò)上尋找簡短的解讀，看似為人們節(jié)省了時(shí)間和深入閱讀的復(fù)雜流程，但這為深入閱讀理解經(jīng)典著作設(shè)置了更高的障礙。

三、淺論閱讀馬克思主義經(jīng)典著作的科學(xué)態(tài)度

（一）原原本本讀原著

恩格斯多次強(qiáng)調(diào)研究馬克思主義要依據(jù)原著，“而不要根據(jù)第二手的材料來進(jìn)行研究?！盵3]馬克思主義經(jīng)典著作之所以被稱為經(jīng)典，就是在于其思想理論深刻，不同的時(shí)期對馬克思主義經(jīng)典著作的解讀，是根據(jù)不同的時(shí)代背景而產(chǎn)生的個(gè)人見解。因此，在閱讀的過程中，首先要讀原著，要原原本本、逐字逐句地閱讀，一開始也許會覺得較難理解，只要堅(jiān)持不懈閱讀就能夠產(chǎn)生思想的火花，在有了自己理解之后可以選擇一些解讀著作，學(xué)習(xí)不同的理解方式，使自己的想法更為飽滿。在當(dāng)今大學(xué)課程體系中，馬克思主義作為一門基礎(chǔ)課程，其重要性應(yīng)得到進(jìn)一步提升。課程內(nèi)容不應(yīng)僅僅局限于對教科書知識的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該更多地去直接閱讀馬克思主義經(jīng)典著作，以此產(chǎn)生自己的理解，并撰寫讀后感。這種方法不僅能夠使書本的知識變得更易理解，還能增強(qiáng)思考能力，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為可以實(shí)踐的技能。然而，現(xiàn)代人在閱讀過程中往往缺乏耐心，難以沉浸式地進(jìn)行深入閱讀，知識在我們腦海中是較為碎片化的狀態(tài)，不利于深入理解其科學(xué)內(nèi)涵。因此，無論是學(xué)生還是其他行業(yè)的從業(yè)者，在閱讀馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，都應(yīng)具備足夠的耐心和毅力。不全心投入、不下苦功夫是無法完成閱讀的。必須逐篇、逐段、逐句地閱讀，結(jié)合歷史視角和時(shí)代背景深入理解每一句的深刻內(nèi)涵。經(jīng)過原原本本、反復(fù)地閱讀，逐漸能夠產(chǎn)生全新的見解和對馬克思主義更深層次地認(rèn)識。反之，如果在閱讀過程中急于求成，不僅無法領(lǐng)會其深層含義，有時(shí)還會產(chǎn)生誤解。

（二）閱讀時(shí)要注重方式方法

在研讀馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，還需兼顧閱讀的效率，切忌采取無策略地死記硬背，這樣不僅無法形成個(gè)人的見解，反而容易養(yǎng)成表面閱讀的習(xí)慣。在閱讀過程中，若僅滿足于文字的表層理解而未深入思考，那么閱讀就僅停留在表面，無法達(dá)到真正地理解內(nèi)涵及精神。因此，無論閱讀何種書籍，都應(yīng)重視閱讀策略和方法，根據(jù)書籍的特征選擇適當(dāng)?shù)拈喿x方式。對于馬克思主義經(jīng)典著作的閱讀，有很多學(xué)者具有自己獨(dú)到的見解，讓筆者在學(xué)習(xí)閱讀的過程中受益匪淺，例如，鮑金教授研究出了幾種非常實(shí)用的閱讀方法，有可加深閱讀體驗(yàn)和精神收獲的重復(fù)性閱讀、有將馬克思主義經(jīng)典著作的解讀性著作等著作作為理解入門和借鑒的參考性閱讀、有整體性去開展閱讀的體系性閱讀等等[4]，這幾種方式都是從不同的角度解釋了不同的閱讀方法，非常具有實(shí)操性。再比如魏強(qiáng)、于鑫宇學(xué)者同樣對于閱讀方法從四個(gè)角度提出了自己的見解，讀原著要“攻”，要有這樣的決心、態(tài)度和方法，讀原著要“實(shí)”，要實(shí)事求是、腳踏實(shí)地，讀原著要“思”，要做到深刻領(lǐng)悟，讀原著要“活”，要與具體實(shí)際相結(jié)合[5]。諸多學(xué)者為我們深入理解原著提供了豐富的見解與方法。然而，在實(shí)際閱讀過程中，我們也需要?dú)w納出適合自己的更有效率的閱讀方式。筆者在研讀經(jīng)典著作時(shí)，傾向于構(gòu)建個(gè)人的知識卡片體系。隨著知識卡片的積累，逐漸形成一個(gè)相互關(guān)聯(lián)的知識網(wǎng)絡(luò)，從而能夠發(fā)現(xiàn)并總結(jié)知識間的內(nèi)在聯(lián)系。對于學(xué)習(xí)過程中的知識整合尤為重要，在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作時(shí)，更加需要將各部分內(nèi)容相互聯(lián)系，構(gòu)建起知識體系的框架，以利于對馬克思主義思想體系的全面理解。

（三）學(xué)與思相結(jié)合

在能夠以恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行閱讀時(shí)，我們也應(yīng)重視思考的重要性。在閱讀馬克思主義經(jīng)典著作原文的過程中，需要我們邊讀邊產(chǎn)生大量的思考，應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟其精神實(shí)質(zhì)，掌握其立場觀點(diǎn)方法，而不是照本宣科、死記硬背，這樣能夠使思維能力快速提升，只有善于思考、勤于思考，才能夠在閱讀中產(chǎn)生更多自己的見解。在思考的過程中，有部分人習(xí)慣于先看著作的解析，再產(chǎn)生自己的想法，這樣的做法屬于本末倒置了，首先要擁有自己對于一些觀點(diǎn)的看法，初階段的想法也許是淺層次的、不完善的，但經(jīng)過長時(shí)間的閱讀與思考，就會形成自己獨(dú)有的見解，在此基礎(chǔ)上可閱讀其他的解讀書籍不斷進(jìn)行豐富，避免陷入“拿來主義”的困境，既無法領(lǐng)會馬克思主義的核心要義，也無法培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。例如可以采用問題閱讀法進(jìn)行閱讀，也就是帶著問題、帶著思考去讀，馬克思主義經(jīng)典著作是極具問題意識的，這樣的閱讀方式能夠進(jìn)行有針對性的閱讀，筆者在閱讀的過程中更傾向于問題閱讀法，這樣在閱讀的過程中能夠保持思考，也有助于更加深入地閱讀。鮑金學(xué)者也曾提到過問題閱讀法，他認(rèn)為，問題性閱讀與其他的閱讀方法是不沖突的，而且應(yīng)當(dāng)成為其他閱讀方法的出發(fā)點(diǎn)與歸宿[4]。因此，在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的過程中，應(yīng)當(dāng)有自己的思考方式，邊讀邊進(jìn)行總結(jié)，逐漸建立知識框架，思考每個(gè)知識點(diǎn)之間的關(guān)聯(lián)，形成自己的學(xué)習(xí)體系，進(jìn)而與實(shí)際問題相結(jié)合，用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，這樣才能夠更全面地掌握馬克思主義的精髓要義。

參考文獻(xiàn)：

[1]鮑金.論閱讀馬克思主義經(jīng)典著作的意義[J].思想理論教育，2022，（07）：48-54.

[2]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第10卷[M].北京：人民出版社，2009.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012.

[4]鮑金.論閱讀馬克思主義經(jīng)典著作的有效方法[J].思想理論育，2021，（12）：34-40.

[5]魏強(qiáng)，于鑫雨.論中國共產(chǎn)黨人學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的科學(xué)態(tài)度和方法[J].教學(xué)與研究，2024，（12）：38-45.

作者簡介：

高婧，女，漢族，內(nèi)蒙古呼和浩特人，內(nèi)蒙古體育職業(yè)學(xué)院教師。