新疆高校馬克思主義無神論教育的歷史階段、現(xiàn)實需求及經(jīng)驗啟示

[中圖分類號]G641 [文獻標識碼]A [文章編號]1009—0274（2025）04—0097—06

堅持馬克思主義無神論是大原則，我國立法、行政、司法，以及經(jīng)濟、政治、社會、文化、生態(tài)等方方面面都要堅持這個大原則，不要有意無意違背這個大原則。高校必須堅持和遵循這個“大原則”，旗幟鮮明、理直氣壯、持之以恒地開展馬克思主義無神論教育。新疆高校加強馬克思主義無神論教育走在全國前列，經(jīng)歷了起步期、高峰期、相對缺失期、再次部署期的發(fā)展歷程，形成了寶貴的歷史經(jīng)驗，這對于全國高校加強馬克思主義無神論教育提供了經(jīng)驗啟示，對于維護社會穩(wěn)定、促進民族團結(jié)有著極其重要的作用。

一、新疆高校開設(shè)馬克思主義無神論課程的歷史脈絡(luò)

新疆高校開設(shè)馬克思主義無神論相關(guān)課程，是為保障青少年學(xué)生思想政治安全，維護新疆地區(qū)社會穩(wěn)定和長治久安，保障全國邊疆地區(qū)穩(wěn)定的必要舉措。新疆高校馬克思主義無神論教育受諸多因素影響，由“全國典范”到“相對缺失”到“再次部署”，經(jīng)歷了“V字形\"發(fā)展歷程。

一是新疆高校馬克思主義無神論教育的起步期。早在20世紀50至60年代，新疆部分高校結(jié)合具體實際，開設(shè)了“馬克思主義民族理論與政策\"相關(guān)專題，并將其列人地方公共政治理論課。1982年10月，中宣部、教育部同意新疆逐步在大中專院校開設(shè)“馬克思主義民族理論和黨的民族政策”課程，這是新疆高校第一門地方公共政治理論課程。1992年3月，新疆教育廳下發(fā)《關(guān)于在自治區(qū)大中專各級各類學(xué)校中開設(shè)“新疆地方史\"課程的通知》，各高校從1993年開始陸續(xù)開設(shè)“新疆地方史\"課程。[2]這是新疆高校開設(shè)的第二門地方公共政治理論課程。上述兩門地方公共政治理論課程的開設(shè)，正確闡明了新疆的歷史問題、民族問題，并且從唯物史觀立場對新疆宗教演變史也做了簡要論述，以課堂教學(xué)形式積極引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的歷史觀、民族觀和宗教觀。

二是新疆高校馬克思主義無神論教育的高峰期。新疆高校開設(shè)的第三門地方公共政治理論課程是“科學(xué)無神論”，該課程是2001年針對邪教法輪功組織以及“三股勢力\"對教育領(lǐng)域的滲透，幫助新疆大學(xué)生樹立正確的“五觀”，倡導(dǎo)科學(xué)精神，反對迷信和邪教。2002年5月，新疆教育廳下發(fā)了《關(guān)于在我區(qū)高校開設(shè)“科學(xué)無神論\"課程的通知》，該課程從2002年秋季開始陸續(xù)在新疆各高校開設(shè)[2]。

2002年，由新疆師范大學(xué)李建生、田文等主編的《科學(xué)無神論教程》以及其他兩門課程《新疆地方史》《民族理論和民族政策概論》共同構(gòu)成新疆高校地方公共政治理論課。同時，新疆維吾爾自治區(qū)黨委還組織專家學(xué)者編寫了《牢固樹立“五觀”，開展“四個認同\"教育讀本》《崇尚科學(xué)，堅持無神論》系列教育讀本，在大中小學(xué)生中開展專題教育，科學(xué)回答和解決了青少年學(xué)生中的一些思想困惑。至此，新疆大中小學(xué)無神論宣傳教育達到前所未有的高度，在全國成為典范。

三是新疆高校馬克思主義無神論教育的相對缺失期。2005年5月，新疆開始實施新的地方課程改革和新教材的編寫工作。2007年新的地方公共政治理論課由過去的三門課程《科學(xué)無神論教程》《新疆地方史》《民族理論和民族政策概論》調(diào)整為一門課程，形成《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》。該教程重點闡述新疆歷史、新疆民族發(fā)展史、新疆宗教演變史，對“科學(xué)無神論”相關(guān)內(nèi)容介紹僅有一節(jié)，課時最多不超過4個學(xué)時，在很大程度上弱化了馬克思主義無神論教育。在思想政治理論課（公共課）課程設(shè)置改革期間，2010年中國無神論學(xué)會年會在烏魯木齊召開，引起一些學(xué)者在媒體上的“抗議”，認為“無神論會議\"不應(yīng)該在“多民族、多宗教地區(qū)”召開，錯誤地把“多民族、多宗教地區(qū)\"等同于有神論區(qū)域，對這種教族捆綁的錯誤認知亟須從思想認識上予以肅清。

隨后的2020年，新疆遵循“中央新疆工作座談會紀要精神”，立足中華視野，編寫《簡明新疆地方史》教材替代《新疆歷史與民族宗教理論政策教程》?！逗喢餍陆胤绞贰愤@門地方公共政治理論課正確闡明了新疆歷史、新疆民族發(fā)展史、新疆宗教演變史和新疆文化交融史等“四史\"問題，對增強大學(xué)生正確認識新疆歷史有很強的教育意義，但是馬克思主義無神論的相關(guān)內(nèi)容已徹底退出地方公共政治理論課。2024年全國高校開設(shè)《中華民族共同體概論》課程，地方公共政治理論課《簡明新疆地方史》在新疆高校被逐步取消。

2021年以來，新疆師范大學(xué)堅持將“馬克思主義無神論課程\"作為該校宗教學(xué)專業(yè)本科生、碩士生、新疆黨政干部高級研修班的必修課程，但僅局限于校內(nèi)宗教學(xué)專業(yè)，新疆其他高校仍然沒有開設(shè)無神論相關(guān)課程。至此，新疆高校大學(xué)生接受馬克思主義無神論教育的渠道和途徑相對缺失，新疆高校馬克思主義無神論教育進入低谷期。

四是新疆高校馬克思主義無神論教育的再次部署期。2023年8月29日，新疆召開干部大會，“部署全區(qū)當前和今后一個時期的頭等大事和重要政治任務(wù)”時強調(diào)：“加強青少年現(xiàn)代文明教育、科普教育、無神論教育，加快建設(shè)互嵌式社會結(jié)構(gòu)和社區(qū)環(huán)境，推動從根本上解決政治認同、人心向背問題。\"自治區(qū)黨委對馬克思主義無神論教育問題高度重視，并通過一系列頂層設(shè)計，把馬克思主義無神論教育提高到了應(yīng)有的重要位置。例如，新疆大學(xué)編寫“馬克思主義無神論講義”，并在馬克思主義學(xué)院部分專業(yè)中開設(shè)課程；新疆師范大學(xué)宗教學(xué)本科生、宗教學(xué)碩士研究生、思想政治教育本科生、新疆黨政干部高級研修班，從2021年開始相繼開設(shè)馬克思主義無神論課程，2024年課時量由36學(xué)時上調(diào)到54學(xué)時，同時該校師生迫切希望馬克思主義無神論課程能以公共課形式在全疆鋪開。

二、新疆高校馬克思主義無神論教育相對缺失的原因分析

堅持馬克思主義無神論的主流話語和主導(dǎo)地位，是黨在思想領(lǐng)域、意識形態(tài)領(lǐng)域堅持黨的先進性和純潔性的必然要求。反之，則構(gòu)成當前高校馬克思主義無神論教育相對缺失的根本原因。

一是新疆部分高校不能理直氣壯開展馬克思主義無神論教育。理性、文明、健康的文化生活是建設(shè)文化強國的應(yīng)有之義，加強高校馬克思主義無神論教育是防范化解宗教領(lǐng)域重大風(fēng)險隱患的必然選擇。當前，新疆部分高校馬克思主義無神論教育仍不能理直氣壯地開展，有的高校政治站位、政治敏銳性還不夠高，以“無神論宣傳教育很敏感”為由，不敢開展無神論反對有神論的研究、宣傳和教育，無形間主動放棄了“馬克思主義無神論宣傳教育的主流意識形態(tài)主導(dǎo)地位”。

“問題教材”的深刻危害以及高校意識形態(tài)領(lǐng)域陣地建設(shè)中出現(xiàn)的問題教訓(xùn)，讓我們更加清醒地認識到宗教極端主義等有神論對民族和社會日常生活的綁架，暴露了我們在意識形態(tài)領(lǐng)域陣地建設(shè)中的一些短板和不足之處，一些宣揚民族分裂、宗教極端的思想在教育系統(tǒng)內(nèi)外的傳播，給我們敲響了細化、深化馬克思主義無神論教育的警鐘。高校乃至全社會理直氣壯進行馬克思主義無神論宣傳教育，是我們黨的一貫主張，是馬克思主義無神論的一條原則。社會主義學(xué)校要培養(yǎng)合格的現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)接班人，肩負起新時代高校的文化和教育使命，必須理直氣壯地向廣大學(xué)生進行馬克思主義無神論宣傳教育，幫助廣大學(xué)生樹立正確、科學(xué)的世界觀、人生觀和價值觀。

二是新疆高校馬克思主義無神論課程建設(shè)步伐較慢。無神論是馬克思主義的基石，無神論對有神論的斗爭是一場世界觀的較量，馬克思主義無神論通過宣傳和教育兩種有效手段，向黨政干部、青少年和普通群眾宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，使他們樹立對自然、社會及人自身的正確認識和改造世界的正確方法。

目前，新疆“有針對性加強馬克思主義無神論宣傳教育”，安排部署新疆黨校、新疆社會科學(xué)院、新疆大學(xué)及新疆師范大學(xué)等具有代表性的科研教學(xué)單位，對黨政十部、青少年、普通群眾有針對性地加強馬克思主義無神論研究、闡釋和宣傳。探索符合新時代黨的治疆方略的新理念新方法。上述科研教學(xué)機構(gòu)在馬克思主義無神論教學(xué)研究中取得了一定的成效，但科研轉(zhuǎn)化率較低，社會效益不明顯。同時，馬克思主義無神論課程建設(shè)步伐較慢，教材編寫、教師隊伍培養(yǎng)、課程設(shè)置等還未提上日程，無神論宣傳教育僅限于思政專業(yè)、宗教學(xué)專業(yè)，對新疆青少年影響的廣度和深度十分有限，

可見，新疆部分高校對馬克思主義無神論教育的政治性、迫切性和重要性認識還不夠清楚，仍然無法正確認識“無神論是馬克思主義理論大廈的基石”，是“新時代中國特色社會主義思想的重要內(nèi)涵之一”。如果讓有神論在我國社會蔓延開來，對我們黨的指導(dǎo)思想、執(zhí)政基礎(chǔ)等勢必產(chǎn)生不良影響。

三是新疆高校馬克思主義無神論宣傳教育的媒介傳播相對滯后。新媒體時代，數(shù)字科技賦能教育高質(zhì)量發(fā)展是高校思想政治教育的新形式新途徑，新媒體技術(shù)的誕生和運營給予了馬克思主義無神論宣傳教育新的發(fā)展路徑，但新疆高校馬克思主義無神論宣傳教育的媒介傳播手段相對滯后，高校新媒體仍不能理直氣壯開展馬克思主義無神論教育的宣傳。此外，融媒體教學(xué)逐漸融入課堂是新時代高校教育的大趨勢、大方向，新鮮性與前沿性成為當前課堂教育的重要依據(jù)，并且融媒體教學(xué)逐漸開始占據(jù)教育主流形式。但是當前，新疆部分開設(shè)有馬克思主義無神論課程的高校，無神論教育仍然停留于課堂，并未將高校的馬克思主義無神論宣傳教育融入學(xué)生生活中，培育理性、健康、文明的生活方式。學(xué)生在課堂中對于無神論課程的學(xué)習(xí)與理解停留于學(xué)習(xí)層面，并未將其內(nèi)化為自我的思想體系，在生活中對于自我價值觀的塑造不太明顯。同時，教學(xué)效果的驗證形式僅限于通過考試等形式進行驗證，對于高校學(xué)生的無神論思想是否真正地融入世界觀、人生觀、價值觀，并未得到有效體現(xiàn)。然而，宗教有神論依托互聯(lián)網(wǎng)進行大肆宣傳，但與有神論進行斗爭的無神論思想?yún)s在網(wǎng)絡(luò)中得不到有效地宣傳，二者之間的不對等性，更加重了馬克思主義無神論在高校宣傳教育中的相對缺失。

三、新疆高校馬克思主義無神論教育的現(xiàn)實需求

如何始終保持馬克思主義無神論作為主流意識形態(tài)在人民群眾思想中占據(jù)主導(dǎo)地位，是我們必須面對的重大現(xiàn)實課題，具有現(xiàn)實緊迫性。加強對高校學(xué)生開展馬克思主義無神論教育，是防范化解宗教領(lǐng)域重大風(fēng)險隱患的必然選擇。通過對馬克思主義無神論的性質(zhì)、對象、特征、理論基礎(chǔ)、自然科學(xué)根據(jù)、黨對宗教的基本態(tài)度和政策等問題的梳理，讓學(xué)生熟悉群眾工作，正確看待宗教現(xiàn)象和宗教問題，提高自覺運用馬克思主義宗教觀、中國特色社會主義宗教理論分析和解決宗教問題的能力。

一是從國際層面來看，“一帶一路”是構(gòu)建人類命運共同體的中國方案，新疆通過“絲綢之路經(jīng)濟帶核心區(qū)”與中亞、東南亞國家的貿(mào)易往來日益密切，人員的交流日益頻繁，需要警惕國外宗教極端組織將有神論思想滲透的目標對準高校一些重點人群，形成多元化傳播模式。此外，隨著世界伊斯蘭主義的興起，伊斯蘭合作組織成員國家將近占世界國家的四分之一，其有神論意識形態(tài)在網(wǎng)上的傳播必然對中國高校中的青年，尤其對新疆高校中的青年意識形態(tài)造成影響。

二是境外宗教勢力把新疆高校作為滲透的重要陣地，利用大學(xué)生涉世未深、好奇心強的特點，通過短視頻、網(wǎng)站等新媒體進行“快捷性、隱蔽性、自主性”的有神論宣教活動?！鞍踩前l(fā)展的前提，發(fā)展是安全的保障。\"發(fā)展和安全是一體之兩翼、驅(qū)動之雙輪。新疆邁上高質(zhì)量發(fā)展的軌道的同時，高校必須夯實高水平安全這個前提，防范宗教有神論向高校滲透的重大風(fēng)險，推動教育強國和社會主義現(xiàn)代文明建設(shè)。

三是警惕宗教極端勢力大肆利用互聯(lián)網(wǎng)和電話、短信等通訊工具制造、散播謠言和有神觀念，制造民族矛盾，挑起民族仇恨和對立，破壞民族團結(jié)煽動民族分裂、危害網(wǎng)絡(luò)和信息安全。與傳統(tǒng)手段相比，利用高科技信息平臺，比如互聯(lián)網(wǎng)、QQ、微信平臺等傳播暴恐音視頻和宗教極端思想，增加了網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管難度，在時間上、空間上隱秘化實施宗教極端思想等有神論傳播，在網(wǎng)絡(luò)傳播效果的影響下產(chǎn)生更大的社會輿論。

四是從中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)的歷史任務(wù)看，堅持馬克思主義無神論是建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明培基固本的重要工作?！爸腥A民族現(xiàn)代文明\"是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想中新提出的一個重要概念，是世界文明百花園中的社會主義文明，是現(xiàn)代的文明4。中華民族現(xiàn)代文明的統(tǒng)一性和包容性，要求既要堅持馬克思主義無神論，又要堅持公民宗教信仰自由，緊密團結(jié)信教和不信教群眾。在新時代，高校肩負著現(xiàn)代文明教育和科學(xué)精神培育的社會職能，高校學(xué)生擔任著中華民族偉大復(fù)興的使命。

四、新疆高校馬克思主義無神論教育的歷史經(jīng)驗與啟示

新疆高校堅持馬克思主義無神論的主導(dǎo)地位，在長期探索中形成了寶貴經(jīng)驗，為全國高校加強馬克思主義無神論教育提供了經(jīng)驗啟示。

（一）新疆高校馬克思主義無神論教育的經(jīng)驗

通過對新疆高校馬克思主義無神論宣傳教育的歷史梳理，對當下的馬克思主義無神論宣傳教育提供了新思路、新創(chuàng)意、新方向，對高校意識形態(tài)陣地建設(shè)有所裨益。

一是堅持唯物主義的基本立場，牢牢掌握意識形態(tài)工作主動權(quán)，理直氣壯開展馬克思主義無神論宣傳教育。堅持徹底科學(xué)的無神論，必須堅持徹底科學(xué)的唯物論，即辯證唯物主義和歷史唯物主義。否則，不管怎樣宣布沒有神，都可能存在著邏輯上的神，也不可能真正全面地揭示有神論產(chǎn)生的根源和本質(zhì)。新疆高校重視馬克思主義無神論的宣傳教育工作，在新疆高校及科研院所加強馬克思主義無神論研究，力求推動科研成果轉(zhuǎn)化。對新疆地區(qū)黨政干部、青少年、普通群眾積極開展宣傳教育工作，如新疆師范大學(xué)在本科、研究生部分專業(yè)中開設(shè)無神論課程，在新疆黨政干部高級研修班中增設(shè)無神論課程，這有利于鞏固新疆意識形態(tài)安全，牢牢掌握意識形態(tài)工作主動權(quán)，同時對高校理直氣壯開展馬克思主義無神論宣傳教育起到了示范性作用。

二是弘揚科學(xué)理性精神，加強科學(xué)知識的普及、宣傳和教育。堅持無神論，反對有神論，必須加強科學(xué)知識的普及、宣傳和教育。從哥白尼、伽利略等自然科學(xué)家到法國唯物主義的思想家都把科學(xué)，特別是自然科學(xué)作為反對有神論的主要手段和武器，充分認識到科學(xué)是反對有神論的有力武器。馬克思主義無神論作為馬克思主義思想的重要組成部分，對于高校大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀等各方面均具有重要影響。當前隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，高校大學(xué)生的意識形態(tài)問題受到網(wǎng)絡(luò)信息的各類沖擊，對于自身的價值觀念造成影響。同時網(wǎng)絡(luò)中各類風(fēng)水、星座、靈異事件等層出不窮的信息沖擊著高校大學(xué)生的思想，無神論逐漸在大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活輿論中處于弱勢，大學(xué)生中理性健康文明的生活觀念和方式應(yīng)當倡導(dǎo)。

三是服務(wù)黨和國家中心任務(wù)。高校學(xué)生作為高校的主要人群，肩負著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光榮使命任務(wù)。高校的重要使命任務(wù)是立德樹人，進行高素質(zhì)的人才教育，這離不開以無神論為基礎(chǔ)的世界觀培育。馬克思主義無神論，在以世界無神的唯物主義基礎(chǔ)上，明確以人為主的人本主義觀念體系。而對于高校大學(xué)生的思想政治教育工作，高校的學(xué)習(xí)、生活、思想等各層面應(yīng)當加強大學(xué)生的人文主義情懷，通過校園活動、美育活動、社會實踐、學(xué)校社團等各類形式，開展高校大學(xué)生的人文情懷教育，高校要做到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平\"的價值觀念，以此強化馬克思主義無神論宣傳教育，真正落實以“人”為中心的精神內(nèi)核。

總之，從新疆高校開展馬克思主義無神論教育的經(jīng)驗來看，要堅持唯物主義的基本立場，圍繞黨和國家中心任務(wù)，常態(tài)化開展無神論宣傳教育，在日常生活中普及科學(xué)知識、破除封建迷信，牢牢掌握意識形態(tài)工作主動權(quán)。

（二）新疆高校馬克思主義無神論教育的啟示

2022年，黨中央、國務(wù)院發(fā)出了做好新時代黨的宗教工作的意見，提出牢牢堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，“有針對性加強馬克思主義無神論宣傳”，系統(tǒng)宣傳馬克思主義辯證唯物論和歷史唯物論，讓無神論深入人心。新疆高校所面臨的較為突出的問題是，相當一部分學(xué)生自幼生活在宗教氛圍較為濃厚的環(huán)境，深受宗教、風(fēng)俗、封建迷信等有神論思想影響，學(xué)生中存在隱形用天命論、迷信觀點去看待和衡量重大自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象以及自己現(xiàn)在和未來等問題。新疆高校應(yīng)當通過學(xué)校主陣地、課堂主渠道加強馬克思主義無神論教育，廣泛傳播科學(xué)文化，幫助高校青年擺脫有神論觀點的束縛，走向科學(xué)文明，為建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明培基固本。[

一是加強馬克思主義無神論課程和教材建設(shè)。根據(jù)時代發(fā)展的特點，在教材體系的設(shè)置和更新上多下功夫，用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，加強社會主義精神文明建設(shè)，把社會主義核心價值觀、“五個認同”等思想融入課程思政之中，做好大中小學(xué)教材之間的無縫銜接，充分發(fā)揮校園馬克思主義無神論教育的主渠道作用，讓學(xué)生對宗教形成科學(xué)理性的認知，真正形成徹底的科學(xué)的無神論思想。

具體而言，高校亟須通過課堂主渠道（公共課）加強馬克思主義無神論教育，廣泛傳播科學(xué)文化。當前新疆高校公共課中亟須增補“馬克思主義無神論教育”重要內(nèi)容，強力回應(yīng)西方敵對勢力對我實施\"西化”“分化\"戰(zhàn)略圖謀，有效應(yīng)對中亞周邊人口流動對新疆的意識形態(tài)領(lǐng)域形成沖擊，防范和打擊“三股勢力\"利用宗教滲透、拉攏和腐蝕廣大青少年學(xué)生?！吨腥A民族共同體概論》是為鑄牢中華民族共同體意識而開設(shè)的高等院校課程，可以考慮在《中華民族共同體概論》教材中植人“馬克思主義無神論教育”相關(guān)章節(jié)。在高校宣傳馬克思主義無神論，是為更好地鑄牢中華民族共同體意識，二者之間呈現(xiàn)出客觀的辯證關(guān)系。簡而言之，“四個與共”與“五個認同”，即進行鑄牢中華民族共同體意識教育，為馬克思主義無神論的宣傳教育提供了情感與思想基礎(chǔ)。以“馬克思主義理論研究和建設(shè)工程”重大項目為牽引，可以嘗試修訂《中華民族共同體概論》并設(shè)計部分章節(jié)，從“第二個結(jié)合”出發(fā)加強對中華民族無神論思想史梳理和總結(jié)，提升全國高校馬克思主義無神論宣傳教育的能力。

二是加強校園文化建設(shè)。學(xué)校對大學(xué)生開展馬克思主義無神論教育，首先要堅持馬克思主義基本立場、觀點和方法，反對唯心主義和形而上學(xué)，不斷地用新的科學(xué)成果，特別是自然科學(xué)成果充實、發(fā)展科學(xué)無神論，通過宣傳教育使大學(xué)生正確認識宗教和有神論的本質(zhì)及其產(chǎn)生和存在的根源，自覺抵制有神論落后、消極、保守的唯心主義世界觀；其次，培養(yǎng)大學(xué)生的科學(xué)精神，包括熱愛科學(xué)、尊重科學(xué)、學(xué)習(xí)科學(xué)、追求科學(xué)、獻身科學(xué)以及辨別科學(xué)與非科學(xué)、偽科學(xué)的意識;也包括對科學(xué)的本質(zhì)、作用以及發(fā)生規(guī)律的認識等，破除對有神現(xiàn)象的“好奇心\"和“神秘感”，用科學(xué)的態(tài)度去對待有神觀念；最后，充分利用文化墻、文化室、宣講、繪本、微視頻、電視廣播、融媒體等宣傳渠道，充分利用新媒體傳播媒介進行社會主義核心價值觀的宣傳，以輸出高質(zhì)量文藝作品為前提，達到倡導(dǎo)理性、健康、文明的現(xiàn)代生活方式為目的，形成無神論宣傳教育與文藝育德的恰切融合，進而積極營造攜手奮進、共同維護民族團結(jié)、共同建設(shè)美好家園的校園文化。

三是加強馬克思主義無神論的理論武裝。在開展馬克思主義無神論教材建設(shè)、課程建設(shè)、校園文化建設(shè)的同時，還可嘗試通過黨團課、業(yè)務(wù)培訓(xùn)等方式對高校師生有針對性地開展馬克思主義無神論教育，增強理論武裝。2022年7月12日，習(xí)近平總書記在新疆考察時提出加強“三支隊伍\"建設(shè)，要“培養(yǎng)一支思想政治堅定、堅持馬克思主義宗教觀、學(xué)風(fēng)優(yōu)良、善于創(chuàng)新的宗教學(xué)研究隊伍\"，離不開馬克思主義無神論教育，它是開展宗教學(xué)研究、宗教事務(wù)治理的基本立場、觀點和方法。高校黨委做好頂層設(shè)計，將馬克思主義無神論教育列入主題黨日、主題團日、班會專題，列出學(xué)習(xí)計劃，每學(xué)期都邀請相關(guān)專家進行專題輔導(dǎo)，對馬克思主義無神論的發(fā)展起源、歷史脈絡(luò)、中國化進程進行系統(tǒng)的講解梳理，增強高校師生接受馬克思主義無神論教育的效果。

四是加大高?；ヂ?lián)網(wǎng)領(lǐng)域的綜合治理力度。隨著網(wǎng)絡(luò)空間的無界化，網(wǎng)絡(luò)治理的碎片化問題日益凸顯，宗教有神論問題極易在校園網(wǎng)絡(luò)空間中形成各種不同群體內(nèi)部或群體間的聚合效應(yīng)，從而形成與黨和國家離心甚至是破壞性的輿論空間和網(wǎng)絡(luò)暴力。首先，加強和深化高校網(wǎng)絡(luò)空間的意識形態(tài)治理，要強化主流媒體和優(yōu)質(zhì)自媒體的馬克思主義無神論宣傳的引領(lǐng)作用；其次，加強網(wǎng)絡(luò)防控，強化對互聯(lián)網(wǎng)中違法犯罪行為的打擊力度，深化對利用網(wǎng)絡(luò)空間攻擊黨和國家法律法規(guī)、民族宗教政策言論的防范治理力度，以及利用網(wǎng)絡(luò)空間開展跨境民族宗教勾連和宗教活動的打擊力度；最后，防范境外敵對勢力利用不同層次的公共或私人網(wǎng)絡(luò)空間對高校進行意識形態(tài)滲透和破壞。定期排查校園周邊環(huán)境，嚴格對外來人員進行登記、盤查，加強對外籍教師的管理，嚴格外籍教師的聘任手續(xù)，同時，還要加強對隱性的有神論滲透和校園傳教活動的排查，做到防患于未然，不給境外有神論滲透留有任何可乘之機。

綜上，馬克思主義無神論教育在社會主義建設(shè)者和接班人的人才培養(yǎng)中具有重要意義和作用，只有樹立馬克思主義無神論世界觀，才能進一步促使高校大學(xué)生理性、正確、深人、持續(xù)、自覺地抵御有神觀念的侵害，自覺接受社會主義核心價值觀的熏陶，自覺提升馬克思主義理論素養(yǎng)，自覺樹立中華民族共同體意識，并為維護中華民族共同體、驅(qū)除宗教極端主義對民族團結(jié)的消極影響而自覺貢獻力量，尤其是使大學(xué)生成為文明風(fēng)尚的倡導(dǎo)者、引領(lǐng)者、推動者、力行者[9]。

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[8]習(xí)近平在新疆考察時強調(diào)：完整準確貫徹新時代黨的治疆方略建設(shè)團結(jié)和諧繁榮富裕文明進步安居樂業(yè)生態(tài)良好的美好新疆[EB/OL].中華人民共和國中央人民政府網(wǎng)，https：//www.gov.cn/xinwen/2022-07/15/content_5701239.htm.

[9]魏瀟楓.精神交往視閾下高校馬克思主義無神論宣傳教育路徑探析[J].語言與教育研究，2023（4） ：74.

責(zé)任編輯：衡宗亮