在進一步全面深化改革中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的三重維度

[中圖分類號]G122 [文獻標(biāo)識碼]A [文章編號]1009—0274（2025）04—0049—09

“文化關(guān)乎國本、國運?！绷?xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上科學(xué)回答了傳承發(fā)展什么、誰來傳承發(fā)展、如何傳承發(fā)展等根本性問題，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了“新的文化使命\"意義支撐和“兩個結(jié)合\"方法支撐。2024年7月，黨的二十屆三中全會通過《中共中央關(guān)于進一步全面深化改革、推進中國式現(xiàn)代化的決定》，提出“聚焦建設(shè)社會主義文化強國\"的重要決定，進一步展現(xiàn)了黨中央對文化建設(shè)的科學(xué)態(tài)度，彰顯了社會主義文化繁榮發(fā)展之于中國式現(xiàn)代化的重要價值。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的“革故鼎新”“求新求變”的思想智慧，在進一步全面深化改革中傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，既是依托進一步全面深化改革征程，實現(xiàn)文化傳承、發(fā)展、繁榮，建設(shè)社會主義文化強國的轉(zhuǎn)型之招；也是汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的改革思維、理念和方法，助推中國式現(xiàn)代化的關(guān)鍵舉措。因此，本文嘗試將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化置于進一步全面深化改革的歷史方位中，分析傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的邏輯維度、價值維度與實踐維度，展現(xiàn)文化發(fā)展與中華民族與時俱進的內(nèi)在特質(zhì)，在進一步全面深化改革實踐與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相輔相成、積極聯(lián)動與良性互動中，增添高質(zhì)量發(fā)展的人文底色。

一、擔(dān)當(dāng)、繁榮與建設(shè)：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的邏輯維度

習(xí)近平總書記強調(diào)：“推動高質(zhì)量發(fā)展，文化是重要支點。\"在進一步全面深化改革中更好地?fù)?dān)當(dāng)文化使命、繁榮中華文化、建設(shè)社會主義文化強國，是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、助推高質(zhì)量發(fā)展的目標(biāo)導(dǎo)向，具有深刻的內(nèi)在邏輯體系。

（一）一脈相承：貫徹習(xí)近平文化思想科學(xué)內(nèi)涵的理論邏輯

理論指導(dǎo)實踐，論述深刻、內(nèi)涵豐富的理論為文化建設(shè)提供指引。馬克思恩格斯雖沒有對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展作完整具體的理論闡述，但多部著作中體現(xiàn)其對傳統(tǒng)文化“批判”“揚棄”的態(tài)度，重視文化對主體的人以及社會總體方向的影響作用。列寧從工人運動的角度提出應(yīng)當(dāng)汲取各民族的文化精華，增強無產(chǎn)階級文化建設(shè)的世界性和歷史性意義。中國共產(chǎn)黨自成立以來，一直擔(dān)負(fù)著傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史重任，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)集體在不斷推動馬克思主義中國化的同時，形成了具有中國特色的文化繼承理論：毛澤東認(rèn)為，要在“批判地繼承”原則下對中華傳統(tǒng)文化進行傳承，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓與時代發(fā)展新需求相結(jié)合，以新的文化成果推動社會政治經(jīng)濟的發(fā)展；鄧小平同志在繼承毛澤東文化理論基礎(chǔ)上，進一步提出“文化為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)\"的“二為\"方針；江澤民同志明確黨員要肩負(fù)起傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化的重任，將社會主義精神文明建設(shè)與中國特色社會主義文化發(fā)展相融合；胡錦濤同志將“繼承”和“創(chuàng)新”比作推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展的“兩個輪子”，強調(diào)用創(chuàng)新驅(qū)動文化發(fā)展，在文化軟實力的命題下將建設(shè)文化強國作為社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的重要一環(huán)。上述理論成果為馬克思主義文化繼承理論豐富了內(nèi)容，為習(xí)近平文化思想的形成奠定了具有中國特色的理論基礎(chǔ)。

習(xí)近平文化思想作為符合時代要求的創(chuàng)新成果，具有體系化和發(fā)展性的特征，不僅集中展現(xiàn)了推進新時代文化建設(shè)的新理論、新理念、新方法，以“思變的精神\"對文化工作進行了布局；而且結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化闡述改革的重要地位和主要方法，深刻體現(xiàn)改革領(lǐng)域的人文關(guān)照，以“變革的思維\"凝聚起改革力量。第一，緊抓“兩個結(jié)合”，錨定2035年建成文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)。從“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象\"闡述文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)，肯定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價值，立足馬克思主義文化觀，以“兩個結(jié)合”鞏固文化主體性、拓展創(chuàng)新空間，深化文化體制改革釋放高質(zhì)量發(fā)展新動能，以“七個著力\"助推戰(zhàn)略步驟和戰(zhàn)略安排的展開與落實。第二，堅守人民性，不斷增強人民精神力量。習(xí)近平文化思想堅持問題導(dǎo)向，著眼于人民群眾日益增長的精神文化需要，將打造多層次、高質(zhì)量的文化服務(wù)格局作為文化奮斗目標(biāo)，更好地發(fā)揮人民群眾的文化建設(shè)主角和文化成效評判者作用，不斷推進全體人民精神生活共同富裕，確保中國特色社會主義事業(yè)順利向前推進。第三，習(xí)近平文化思想強調(diào)中國共產(chǎn)黨人要擔(dān)當(dāng)新的文化使命，創(chuàng)造契合進一步全面深化改革新要求的新文化。一方面，將傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作與進一步全面深化改革中心工作相結(jié)合，在確保文化改革發(fā)展的正確方向的同時，依靠改革破解深層次體制機制障礙，激活文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力；另一方面，發(fā)揚歷史主動精神，形成獨具中國特色的改革話語體系和改革精神，以崇尚改革的社會風(fēng)尚解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，不斷發(fā)展具有“強大思想引領(lǐng)力、精神凝聚力、價值感召力、國際影響力的新時代中國特色社會主義文化\"3]。

（二）鑒往知來：立足中華文化傳承發(fā)展經(jīng)驗規(guī)律的歷史邏輯

建黨一百多年來，我們黨總是結(jié)合時代變化和實踐發(fā)展回答“傳承發(fā)展什么，怎樣傳承發(fā)展”的歷史性問題，與時俱進地提出自己的文化綱領(lǐng)、文化目標(biāo)、文化政策，在實踐中不斷發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“根”與“魂\"的作用，善于用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化鍛造人們擔(dān)當(dāng)作為、追求理想的精神，引領(lǐng)文化建設(shè)不斷取得新成就。新民主主義革命時期，以毛澤東同志為代表的中國共產(chǎn)黨人在自覺批判繼承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，強調(diào)發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為革命有力武器的作用；社會主義革命和建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨秉持對傳統(tǒng)文化批判繼承的態(tài)度，繼續(xù)推動社會主義文化建設(shè)，提出“雙百\"方針、“二為”方針等；改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新時期，提出物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)“一起抓，兩手都要硬”，深化文化體制改革，建設(shè)有中國特色社會主義的文化；新時代以來，文化建設(shè)布局處于整個國家現(xiàn)代化建設(shè)的核心地位，以更加自覺自信的姿態(tài)重新闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，不斷補齊文化發(fā)展短板。百余年來，文化領(lǐng)域在建設(shè)、改革、發(fā)展的過程中逐漸成為占據(jù)中心地位的重要領(lǐng)域，文化傳承發(fā)展的過程也成為了不斷推進中國式現(xiàn)代化、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的過程。

中國共產(chǎn)黨在中華文化傳承發(fā)展的歷程中深化對社會主義文化建設(shè)的認(rèn)識，可總結(jié)為兩條經(jīng)驗。第一條，立足實踐導(dǎo)向，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取改革發(fā)展的經(jīng)驗。建黨以來，中國共產(chǎn)黨強調(diào)要加強文化建設(shè)的規(guī)劃和指導(dǎo)，歷屆黨代會都有關(guān)于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的論述，確保文化領(lǐng)域改革的正確方向和步伐。在全面深化改革進程中，我們的許多制度建設(shè)都汲取了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的營養(yǎng)和智慧，如“天人合一\"的和諧思想、“自強不息\"的奮斗精神、“天下為公”的社會理想等，這些思想精髓被巧妙地融人現(xiàn)代社會的治理理念、經(jīng)濟發(fā)展模式等各個方面，為改革與發(fā)展提供了寶貴的經(jīng)驗借鑒，這種結(jié)合不僅讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時代煥發(fā)出新的生機與活力，也為社會主義文化建設(shè)注入了深厚的內(nèi)涵底蘊和鮮明的中國特色文化標(biāo)識。第二條，圍繞國家發(fā)展中心任務(wù)，將文化領(lǐng)域的改革作為推動全領(lǐng)域改革發(fā)展的重要一環(huán)。改革開放以來，文化傳承發(fā)展呈現(xiàn)出新的氣象，將文化體制改革納人科學(xué)發(fā)展考核評價體系，將文化建設(shè)視作社會主義和諧社會的重要一環(huán)，印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》等文件，依靠文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展拉動經(jīng)濟的快速增長，依靠文化教育的改革提高國民素質(zhì)和創(chuàng)新能力，依靠文化領(lǐng)域改革的示范效應(yīng)推動其他領(lǐng)域的改革和發(fā)展，帶來了文化生產(chǎn)力的極大解放與文化軟實力增長的顯著成效。這一系列舉措不僅促進了文化自身的繁榮發(fā)展，也為經(jīng)濟、政治、社會等領(lǐng)域的改革提供了強大的文化動力支撐，形成了各領(lǐng)域相互促進、協(xié)同發(fā)展的良好局面，展現(xiàn)了以改革為動力深化文化體制改革，以文化傳承發(fā)展推動改革進程的指向。這兩條經(jīng)驗不僅是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要成果，也是對未來文化建設(shè)方向的深刻洞察。

（三）守正創(chuàng)新：著眼社會主義文化強國時代語境的現(xiàn)實邏輯

“每到重大歷史關(guān)頭，文化都能感國運之變化、立時代之潮頭、發(fā)時代之先聲，為億萬人民、為偉大祖國鼓與呼。\"新時代下文化領(lǐng)域面臨\"深化文化體制機制改革”“增強文化自信”等要求，把握好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一鮮活的動力源，激活全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，則是在新的起點上“聚焦建設(shè)社會主義文化強國”，推動文化繁榮、把改革推向前進的新需要。

應(yīng)對我國文化強國建設(shè)仍存在“國家文化軟實力滯后于國家硬實力、國家文化安全面臨各類威脅、社會主義文化自信的支撐作用不明顯\"等挑戰(zhàn)，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值貫穿多個維度，主要體現(xiàn)在：其一，實現(xiàn)文化內(nèi)涵的現(xiàn)代升華，提升文化軟實力?！斑h(yuǎn)人不服，則修文德以來之”，通過傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，構(gòu)建具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化話語體系，展現(xiàn)中華文化的強大感召力和吸引力；在“兩個結(jié)合\"方法論下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的天下為公、革故鼎新、自強不息、親仁善鄰等優(yōu)秀內(nèi)涵，在新時代中國具體實際中實現(xiàn)生命更新和現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，彰顯其時代價值；以文化內(nèi)涵培養(yǎng)文化人格，以文化人格培育時代新人，推動個體認(rèn)知水平、精神境界、實踐能力的提升，使人的全面發(fā)展為社會全面發(fā)展注入強大動力，實現(xiàn)人民文明素養(yǎng)和社會文明程度的提升。其二，實現(xiàn)文化基因的價值內(nèi)嵌，夯實中國式現(xiàn)代化文化根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所涵蓋的認(rèn)知體系、人文精神、倫理準(zhǔn)則等多層面文化基因，歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展已深深印刻在民族文化肌理之中，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中凸顯中國特色，如“人口規(guī)模巨大”與中華文明所具有的突出的連續(xù)性、突出的包容性、突出的和平性等都有密切關(guān)系，其背后的文化基因就包括生生不息的仁道理念和民惟邦本的政治傳統(tǒng)等。文化影響著現(xiàn)代化的價值取向與實踐方式，怎樣對待傳統(tǒng)文化也是一個國家現(xiàn)代化進程中面對的重要問題，文化基因價值內(nèi)嵌的中國式現(xiàn)代化，既符合世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流，又在中國特色社會主義文化建設(shè)的道路上走出西方“推崇物質(zhì)價值\"現(xiàn)代化敘事，立穩(wěn)文化“人性之圓\"的主體性，建設(shè)物質(zhì)文明與精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，建設(shè)具有文化主體性的社會主義文化強國。其三，實現(xiàn)文明底蘊的當(dāng)代激活，彰顯新時代中華文明的內(nèi)在生命力。中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)不僅和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實建構(gòu)相呼應(yīng)，其本身內(nèi)蘊著中華文明傳統(tǒng)的自主綿延，中國文化作為人類文明史上唯一未曾中斷的優(yōu)秀文化，展現(xiàn)出中華文明的內(nèi)在生命力和突出特性。在進一步全面深化改革中激活中華文明底蘊，把握中華文明的連續(xù)性，以自我發(fā)展、開創(chuàng)新局的文化主體性來增強改革的旺盛生命力；把握中華文明的創(chuàng)新性，以革故鼎新的理念保障改革的與時俱進；把握中華文明的統(tǒng)一性，以團結(jié)集中的廣泛認(rèn)同凝聚起改革共識；把握中華文明的包容性，以兼收并蓄來增強改革的適應(yīng)性；把握中華文明的和平性，以改革成果和自身發(fā)展推動人類命運共同體的構(gòu)建，拓展進一步全面深化改革的空間；深入了解中國的文明底蘊，準(zhǔn)確把握滋養(yǎng)中國人的文化土壤，方能以具有中國底色的新的文化創(chuàng)造推進文化自信自強，彰顯新時代中華文明“自我發(fā)展、回應(yīng)挑戰(zhàn)、開創(chuàng)新局\"的內(nèi)在生命力，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在進一步全面深化改革中綻放光彩。

二、引領(lǐng)、凝聚與融入：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值維度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在守正創(chuàng)新中展現(xiàn)出深層次發(fā)展活力，發(fā)揮出豐富精神財富、傳承中國精神、發(fā)揮文化功效的作用，在進一步全面深化改革實踐中探尋傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值意蘊，可以進一步引領(lǐng)改革方向、凝聚改革共識、融入改革實踐。

（一）豐富精神財富，以文化自信引領(lǐng)改革方向

傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊含的核心要義，對于塑造精神品格、豐富精神體驗有著重要意義，人民群眾在歷史記憶和集體認(rèn)同中增強文化認(rèn)同，在自身文化的認(rèn)同和堅守中增強自身文化生命力的堅定信念?！坝形幕孕诺拿褡?，才能立得住、站得穩(wěn)、行的遠(yuǎn)”，這種基于文化主體性的文化自信，為進一步全面深化改革進程中“堅持走自已路指明方向。

第一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含的治國理政和改革實踐理念，為當(dāng)代改革實踐提供寶貴的理論資源和價值指引，如“革故鼎新\"的改革精神對于堅持守正創(chuàng)新、突破陳舊體制機制障礙有著指導(dǎo)作用，“知行合一，經(jīng)世致用\"的務(wù)實精神強調(diào)理論與實際相結(jié)合，保障改革舉措的科學(xué)可行，“中庸之道”“執(zhí)兩用中\(zhòng)"等思想助力在改革進程中避免極端化和片面性，“民惟邦本\"的民本思想明確改革為了人民，“將人民的滿意度作為衡量改革成效的重要標(biāo)準(zhǔn)，將人民的創(chuàng)造性實踐作為改革創(chuàng)新的源泉\"等等，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其價值理念與新時代進一步全面深化改革具體實際相結(jié)合，展現(xiàn)理論性與實踐性的高度融合，避免改革發(fā)展陷入“勞動異化\"和“物化”的發(fā)展模式。第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特魅力在于鞏固中華民族精神上的獨立自主，在堅定文化自覺的過程中鞏固文化自信和改革自信。費孝通將文化自覺闡釋為“生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展趨向\"，全面了解、傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能更好地深入了解中華文明歷久彌堅、綿延不絕的歷史，把握文明脈絡(luò)中的改革規(guī)律，使人民群眾在面對“改革深水區(qū)\"仍能保持改革定力和改革信心，堅持中國特色社會主義不動搖，確保改革始終沿著正確方向前進。第三，在建構(gòu)文化自信的過程中實現(xiàn)文化主動，把穩(wěn)改革方向。習(xí)近平總書記指出： ω₂₀ 世紀(jì)初，在五四新文化運動中，發(fā)端于文藝領(lǐng)域的創(chuàng)新風(fēng)潮對社會變革產(chǎn)生了重大影響，成為全民族思想解放運動的重要引擎。”先進文化在特定歷史時期發(fā)揮了引領(lǐng)時代風(fēng)貌的作用，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)積淀形成了獨特價值體系和精神追求，激活全民族改革熱情和偉大創(chuàng)造精神，促使社會形成勇于改革、善于改革和崇尚改革的良好風(fēng)尚。在當(dāng)下多元化、復(fù)雜化的思想浪潮和話語交流的大背景下，不僅要創(chuàng)造出具有引領(lǐng)力、凝聚力、塑造力、輻射力的強大文化力量，而且要建立經(jīng)由自覺自主的文化選擇的改革制度體系，發(fā)揮其內(nèi)在的穩(wěn)定性與契合性特性，使人們堅定對自身制度的自信，進而運用制度優(yōu)勢開創(chuàng)社會主義文化強國建設(shè)、進一步全面深化改革的新篇章。

（二）傳承中國精神，以文化共同體凝聚改革共識

“人無精神則不立，國無精神則不強。\"2]\"中國精神\"是中國人精神面貌、精神風(fēng)格、精神氣質(zhì)的集中表示，在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展中注入了歷史底蘊、文化內(nèi)涵和時代特質(zhì)，文化紐帶將個人、群體和國家緊密聯(lián)系在一起凝結(jié)成中華民族共同體。這種傳承發(fā)展并非簡單的歷史復(fù)刻和抽象的精神符號，“中國精神\"依靠“中國人\"將自己對象化為客觀現(xiàn)實，通過塑造集體認(rèn)知與規(guī)范個體行為的雙向互動，形成具有時代特征的價值共識與行動合力。

一方面，塑造集體認(rèn)知，強化改革認(rèn)同。中華文化的多元一體格局，彰顯了極強的整合、凝聚與團結(jié)效應(yīng)，各民族共享的中華文化概念、文化思想理念、共同歷史文化記憶和中華民族形象形成了“共同性”，回答了文化認(rèn)同的首要問題，即“從哪里來”的問題。中華民族文化共同體助推進一步全面深化改革具有深刻的文化邏輯，在社會快速變革期，人們常常從國家民族的文化中尋求信仰與精神支撐，其中社會主義核心價值觀是“中華傳統(tǒng)美德”“中國精神\"在當(dāng)代中國的集中體現(xiàn)，在改革所關(guān)注的經(jīng)濟、政治、文化、社會等全領(lǐng)域發(fā)揮著價值導(dǎo)向和道德準(zhǔn)則作用，以共同的理想信念、價值精神和文明憧憬形塑中華民族獨特的文化品格。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在中國式現(xiàn)代化的語境中展現(xiàn)出新的文化生命體形態(tài)，中國式現(xiàn)代化文化形態(tài)正是要實現(xiàn)文化的公共性功能，創(chuàng)造改革話語體系，使其內(nèi)聚于“共在一共識一規(guī)范”[的社會系統(tǒng)中，增強中華民族文化主體性認(rèn)同，并利用其蘊蓄的文化力量推動共同體中自我與他者、他者與他者聯(lián)結(jié)關(guān)系的強化和穩(wěn)固，在不確定性中保持文化定力、達成文化共識。

另一方面，規(guī)范個體行為，凝聚改革力量。人民是歷史的主體，也是改革的主體，黨的二十屆三中全會明確要求“激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力”，就是強調(diào)人民在文化改革發(fā)展中的主體地位，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的代際傳遞，為改革實踐提供集體思想層面的統(tǒng)一和個體行動層面的協(xié)同?！爸袊馶"4的升華需要落實到個體層面的精神創(chuàng)造，以中國精神引領(lǐng)個體成長，就是要做“有根、有魂、有能的中國人”：“有根”就是“有中華民族的精神根底”，“有魂”就是“有深厚的民族認(rèn)同感”，“有能\"就是“有能力融入時代，擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任”。[15王陽明心學(xué)“事上磨煉”的修養(yǎng)論與新時代工匠精神相結(jié)合，便催生出精益求精的職業(yè)倫理，成為供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要文化動力，這種創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不僅增強了文化認(rèn)同，更在代際傳承中培育出具有改革意識的文化主體，弘揚敢為人先、勇于創(chuàng)新、攻堅克難、擔(dān)當(dāng)作為的價值追求；而基層治理中“楓橋經(jīng)驗\"將以和為貴的傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代調(diào)解制度相結(jié)合，打造了“小事不出村\"的社會治理改革文化樣本等等。這種文化規(guī)范的實踐化過程，本質(zhì)上是將抽象的文化基因轉(zhuǎn)化為具體的行為模式，從而形成推動改革的個體動能，以具體行動匯聚成推動改革的強大合力。

（三）發(fā)揮文化功效，以文化新質(zhì)生產(chǎn)力融入改革實踐

進一步全面深化改革與發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力具有互促共進性，推動新質(zhì)生產(chǎn)力加快發(fā)展，既是發(fā)展命題，也是改革命題。[作為科技與文化雙輪驅(qū)動的先進生產(chǎn)力，新質(zhì)生產(chǎn)力與文化創(chuàng)新之間存在多維賦能的緊密聯(lián)系，在文化領(lǐng)域表現(xiàn)為文化新質(zhì)生產(chǎn)力的形態(tài)。發(fā)展文化新質(zhì)生產(chǎn)力，彰顯其高科技、高效能、高質(zhì)量的特征，有力促進進一步全面深化改革的合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。

新質(zhì)文化生產(chǎn)力正是以文化勞動者、文化勞動資料、文化勞動對象及其優(yōu)化組合的躍升為突出表征，這一變革不僅重塑了文化生產(chǎn)的基本要素，更構(gòu)建起科技、文化與生產(chǎn)力協(xié)同發(fā)展的新生態(tài)系統(tǒng)。一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新創(chuàng)造推動文化領(lǐng)域生產(chǎn)力的躍升。生產(chǎn)力既以物質(zhì)形態(tài)存在也以知識形態(tài)存在，文化作為一種不可或缺的核心資源和隱性因素深度嵌入制造業(yè)價值鏈及其物質(zhì)產(chǎn)品中，通過推動物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展來提升產(chǎn)品文化附加值、擴大文化的傳播范圍；生產(chǎn)活動的生產(chǎn)對象由其他物質(zhì)載體轉(zhuǎn)化為文化本身，從而實現(xiàn)部分物質(zhì)的文化化和部分文化的商品化。從物質(zhì)生產(chǎn)力到文化生產(chǎn)力再到文化新質(zhì)生產(chǎn)力的演變，不僅反映了生產(chǎn)力理論的深化和發(fā)展，也反映了社會生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的變遷和優(yōu)化。[此外，將文化、科技與生產(chǎn)力中的最活躍、最核心的人力要素有機結(jié)合，既能促進勞動者素質(zhì)的全面提升，又可推動勞動實踐向更廣領(lǐng)域、更深層次發(fā)展，最為突出的表現(xiàn)在于新增加了以科技創(chuàng)意群體為主體的“文化創(chuàng)意階層\"8]。如：以生成式AI為代表的人工智能技術(shù)在文化生產(chǎn)中的主體作用愈發(fā)突出，滲透到文化生產(chǎn)全過程，極大賦能了人的文化生產(chǎn)能力，形成社會性的文化創(chuàng)造創(chuàng)新活動，為改革實踐提供堅實的人才保障。

另一方面，文化領(lǐng)域改革具備輻射帶動改革全局的作用。馬克思把精神生產(chǎn)作為社會發(fā)展的最高標(biāo)準(zhǔn)和人類發(fā)展的最高追求。精神生產(chǎn)作為“現(xiàn)實的生產(chǎn)”的重要組成部分，其價值不僅在于創(chuàng)造觀念形態(tài)的產(chǎn)品，更在于通過“物質(zhì)生產(chǎn)的觀念化”與“精神生產(chǎn)的物質(zhì)化”雙重路徑，實現(xiàn)對社會發(fā)展的引領(lǐng)作用。傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是以馬克思主義為指導(dǎo)，依靠文化觀念的創(chuàng)新培育新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展所需思想環(huán)境的土壤，突破傳統(tǒng)工業(yè)文明“見物不見人”的局限，構(gòu)建起物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的新型生產(chǎn)關(guān)系，應(yīng)對技術(shù)演進所形成的社會沖擊。在改革理念層面強調(diào)人類文化所固有的人文性質(zhì)，以給社會提供注重整體性的思維模式及價值取向：檳棄其只重視“物\"的缺陷，更加注重人文關(guān)懷，在改革布局中強調(diào)以人民為中心的發(fā)展理念以及更深厚的內(nèi)生文化動能，優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系，重視勞動價值，是為新質(zhì)生產(chǎn)力把握人文價值的\"守正\"之道，實現(xiàn)軟創(chuàng)新與硬創(chuàng)新的深度共生共促，有助于防止、減緩或消除某些因政治經(jīng)濟行為引發(fā)的短期性、片面性問題。未來隨著文化基因庫、腦機接口等前沿領(lǐng)域的突破，文化將更深層次介入科技發(fā)展的價值選擇與路徑設(shè)計，構(gòu)建起科技向善、人文向美的新型創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，為新質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展提供持續(xù)的精神動力與價值指引。在實踐層面，文化領(lǐng)域創(chuàng)新改革的需要倒逼改革全局創(chuàng)新生態(tài)的完善、體制機制的完善，通過“文化一科技一制度\"實現(xiàn)系統(tǒng)性賦能，不斷拓展精神文化產(chǎn)品和物質(zhì)產(chǎn)品的創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播和消費空間，助推先進生產(chǎn)力在適宜、優(yōu)化的文化環(huán)境里實現(xiàn)跨越式進步。

三、整合、賦能與保障：傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實踐維度

在新的實踐要求下，如何實現(xiàn)人文與經(jīng)濟的良性互動是一項重要課題，可規(guī)約為資源整合、科技賦能、制度保障三個維度，旨在打破傳統(tǒng)文化資源的分散狀態(tài)，形成系統(tǒng)集成的傳承體系，通過現(xiàn)代技術(shù)手段實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性表達與傳播，為文化傳承提供規(guī)范化、可持續(xù)的環(huán)境支撐，構(gòu)建起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的完整生態(tài)體系，為新時代中華文化“如何傳承發(fā)展”指明實踐妙階。

（一）資源整合：形成系統(tǒng)集成的文化傳承體系

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承載體存在于制度、經(jīng)典、文化的價值理念和行為規(guī)范等之中，牽涉到政府、知識分子、民間社會等多種傳承主體，是“政治、經(jīng)濟、文化、技術(shù)等異質(zhì)性要素的協(xié)同演化過程\"[9]。黨中央聚焦進一步全面深化改革作出的戰(zhàn)略部署和提出的工作任務(wù)表明，這是一項只有各領(lǐng)域共同發(fā)力才能順利推進的系統(tǒng)工程，必須堅持系統(tǒng)觀念，注重關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性和協(xié)同性，提升文化領(lǐng)域治理能力，建設(shè)系統(tǒng)集成的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承體系。[20]

一方面，針對文化資源本體進行系統(tǒng)性深度整合，這一整合過程包含資源普查、數(shù)字化轉(zhuǎn)化和智能化應(yīng)用等多個維度。首先，應(yīng)對文化資源的碎片化、孤島化現(xiàn)象，文化資源普查與分類體系的建立成為資源整合的前提條件。運用現(xiàn)代信息技術(shù)，對全國范圍內(nèi)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、古籍文獻等文化資源進行精確的空間定位與詳細(xì)記錄。依據(jù)文化資源的歷史、藝術(shù)、科學(xué)等多元價值，構(gòu)建具有中國特色且科學(xué)的分類體系，依靠精細(xì)化分類體系確保資源的全面性和準(zhǔn)確性，建立統(tǒng)一的文化資源數(shù)據(jù)庫，完善文化資源的整合架構(gòu)和流通機制。其次，依靠復(fù)雜的技術(shù)流程使文化資源向文化數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)化。經(jīng)過“采集、分類、編碼、歸檔、關(guān)聯(lián)、呈現(xiàn)、儲存\"2等多個環(huán)節(jié)的復(fù)雜系統(tǒng)工程，完成傳統(tǒng)文化從實體形態(tài)向數(shù)字生產(chǎn)要素的轉(zhuǎn)變，獲得傳統(tǒng)文化的“數(shù)據(jù)永生”。最后，實現(xiàn)文化數(shù)據(jù)的智能化應(yīng)用。借助人工智能技術(shù)，實現(xiàn)文化資源的智能分類、智能檢索與智能推薦，以個性化的推薦內(nèi)容提升文化傳承的效率與精準(zhǔn)度，讓“收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來\"[22]，為文化產(chǎn)業(yè)、文化事業(yè)的數(shù)字化發(fā)展提供豐富素材。

另一方面，構(gòu)建多元協(xié)同的文化傳承發(fā)展體系，實現(xiàn)文化可持續(xù)發(fā)展。具體而言，應(yīng)把握政府與市場、文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)、城市與鄉(xiāng)村這三對關(guān)系，三對關(guān)系相互協(xié)同、有機融合，是構(gòu)建系統(tǒng)集成的文化傳承體系的關(guān)鍵所在。第一，構(gòu)建政府與市場“雙輪驅(qū)動\"的文化傳承協(xié)同治理模式，政府應(yīng)加強文化傳承發(fā)展的頂層設(shè)計和宏觀統(tǒng)籌，通過政策導(dǎo)向和立法保障優(yōu)化文化產(chǎn)品供給渠道，推動文化資源轉(zhuǎn)化為發(fā)展經(jīng)濟的要素資源，鼓勵文化企業(yè)加大對文化傳承相關(guān)項目的投資，推動文化傳承的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；通過市場機制引導(dǎo)文化資源向優(yōu)勢領(lǐng)域和地區(qū)集聚，滿足大眾對文化消費的個性化需求，實現(xiàn)文化資源的經(jīng)濟價值轉(zhuǎn)化，為文化傳承發(fā)展提供持續(xù)的資金支持與創(chuàng)新動力。第二，著力推動文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)共同繁榮。推動文化事業(yè)提供普惠性、均等化的文化服務(wù)，保障社會大眾的基本文化權(quán)益，提升全民文化素養(yǎng)，為文化傳承體系奠定廣泛的群眾基礎(chǔ)；推動文化產(chǎn)業(yè)將文化內(nèi)容轉(zhuǎn)化為具有市場競爭力、契合時代特質(zhì)的產(chǎn)品，創(chuàng)造顯著的經(jīng)濟效益，在更廣泛的范圍內(nèi)傳播文化理念與價值規(guī)范。第三，構(gòu)建“城市反哺農(nóng)村、農(nóng)村滋養(yǎng)城市\(zhòng)"的城鄉(xiāng)文化共生系統(tǒng)。城市具有豐富的文化資源、先進的文化設(shè)施以及高素質(zhì)的文化人才，鄉(xiāng)村蘊含著深厚的民俗文化、農(nóng)耕文化等特色文化資源。構(gòu)建起城鄉(xiāng)文化互動機制，鄉(xiāng)村為城市提供獨特的文化體驗與創(chuàng)意靈感，豐富城市文化內(nèi)涵；城市向鄉(xiāng)村輸送先進的文化理念、技術(shù)與人才，助力鄉(xiāng)村文化資源的開發(fā)與利用，實現(xiàn)城鄉(xiāng)文明要素有機結(jié)合、文化產(chǎn)業(yè)差異互補并有效承接，實現(xiàn)文化傳承發(fā)展在空間上的均衡布局。[23]

（二）科技賦能：打造沉浸互動的文化傳承形式黨的二十屆三中全會《決定》提出：“探索文化和科技融合的有效機制，加快發(fā)展新型文化業(yè)態(tài)?！盵24新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革正以數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的特征加速演進，文化產(chǎn)業(yè)正從數(shù)字化、數(shù)據(jù)化邁入智能化的高質(zhì)量發(fā)展新階段，加速構(gòu)建“策劃、創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、消費的全產(chǎn)業(yè)鏈\"25升級。堅持守正創(chuàng)新重大原則，在鞏固文化根基的基礎(chǔ)上，探索文化和科技融合的有效機制，實現(xiàn)文化建設(shè)的數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，方能持續(xù)推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

一方面，科技的發(fā)展為文化傳承發(fā)展提供新的手段和平臺。目前，眾多傳統(tǒng)文化數(shù)據(jù)庫已初步搭建完成，例如\"中華民族文化資源庫”“中國文化遺產(chǎn)全景數(shù)據(jù)庫\"“文化產(chǎn)業(yè)數(shù)據(jù)庫\"等，但大多數(shù)據(jù)庫僅停留在基礎(chǔ)的展示階段，針對用戶深度體驗的沉浸式功能開發(fā)不足。與此同時，各地數(shù)據(jù)庫之間缺乏有效的互聯(lián)互通，易形成“數(shù)據(jù)孤島”，阻礙文化資源的整合與協(xié)同利用，構(gòu)建一個“動態(tài)可查、數(shù)據(jù)可靠、效果可視特性的集成化管理系統(tǒng)\"[2，已成為當(dāng)務(wù)之急。數(shù)字化技術(shù)是科技賦能文化傳承的重要手段之一，數(shù)字化處理將海量的傳統(tǒng)文化資源轉(zhuǎn)化為數(shù)字格式，實現(xiàn)高效存儲與便捷傳播，實現(xiàn)文化資源的永久保存和廣泛共享。同時，利用精準(zhǔn)的數(shù)字化手段對用戶行為進行深入分析和精準(zhǔn)預(yù)測，為文化產(chǎn)品與服務(wù)的精準(zhǔn)推送提供了有力支撐；利用虛擬現(xiàn)實（VR）、增強現(xiàn)實（AR）等技術(shù)手段打造沉浸式的文化體驗場景，使公眾能夠在虛擬環(huán)境中實現(xiàn)良好的參與和互動，有效提升用戶參與文化傳承的積極性；重塑文化傳播空間，解鎖多元主體共振、人機互動共生、虛擬與現(xiàn)實共融等文化傳播新場景，形成立體多元的文化傳播矩陣。值得注意的是，不能陷人沉迷追求純粹高端的技術(shù)窠白和內(nèi)容空洞，應(yīng)注重借助技術(shù)手段實現(xiàn)文化資源本身的內(nèi)涵闡釋和價值表達。

另一方面，科技賦能文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化高質(zhì)量發(fā)展，創(chuàng)新文化產(chǎn)品服務(wù)介質(zhì)與形態(tài)，提供個性化、智能化的新型文化產(chǎn)品和服務(wù)。文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化在媒體、電競、動漫及衍生品等領(lǐng)域引發(fā)“產(chǎn)業(yè)裂變\"[27]，如國產(chǎn)動畫電影《哪吒之魔童鬧?！芬揽烤康闹谱鳌⑸疃鹊奈幕瘍?nèi)涵，產(chǎn)生了全球范圍的文化影響力；熱門游戲《黑神話：悟空》巧妙地將中國傳統(tǒng)神話元素與先進的游戲制作技術(shù)相結(jié)合，憑借精美的畫面、跌宕起伏的劇情以及創(chuàng)新的玩法，成為傳統(tǒng)文化與高新科技跨界融合的成功范例。這種融合不僅為文化產(chǎn)業(yè)帶來了新的經(jīng)濟增長點，而且成為傳統(tǒng)文化傳播發(fā)展、現(xiàn)代性激活的新途徑。下一步需要通過政策引導(dǎo)、資金支持等方式，鼓勵企業(yè)、高校和研究機構(gòu)開展跨界融合人才培養(yǎng)項目，加快順應(yīng)文化市場發(fā)展規(guī)律的學(xué)科融合教學(xué)體系建設(shè)，加大對前沿技術(shù)的應(yīng)用與研發(fā)，培育既懂文化又擅技術(shù)的復(fù)合型人才；進一步推進產(chǎn)業(yè)融合，促進文化產(chǎn)業(yè)與旅游、教育等其他行業(yè)深度融合，拓展文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化的應(yīng)用場景，全方位推動文化產(chǎn)業(yè)數(shù)字化發(fā)展；聚焦用戶需求，實現(xiàn)文化產(chǎn)品的個性化服務(wù)推送及文化產(chǎn)品的設(shè)計優(yōu)化，在增強文化深度厚度的同時打造具有鮮明差異化優(yōu)勢的產(chǎn)品，推動文化產(chǎn)品和市場服務(wù)的升級換代。

（三）制度保障：構(gòu)建規(guī)范有序的文化傳承環(huán)境

“新時代高質(zhì)量發(fā)展語境下中國特色社會主義文化發(fā)展及其獨特樣態(tài)，既是黨推進強國建設(shè)的重要資源與途徑，又是黨促成社會主義國家善治格局的重要治理對象。\"28在“制度強國\"與\"文化強國\"交織疊加的時代境遇下，將制度優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為文化現(xiàn)代化治理效能，彰顯著社會主義文化治理的中國特色，不斷將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展推向新的境界。

一方面應(yīng)堅持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅守馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位。習(xí)近平文化思想充分體現(xiàn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)理論創(chuàng)新與實踐創(chuàng)新的高度統(tǒng)一，應(yīng)把握習(xí)近平文化思想關(guān)于文化發(fā)展的規(guī)律揭示及方法提示，鞏固拓展學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想主題教育的成果，構(gòu)建“以學(xué)鑄魂、以學(xué)增智、以學(xué)正風(fēng)、以學(xué)促干\"長效機制，以習(xí)近平文化思想指導(dǎo)文化工作，貫通理論之用和實踐之用。提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識，創(chuàng)新發(fā)展科學(xué)性、時代化和大眾化的改革話語體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展與“進一步全面深化改革”在改革話語的應(yīng)用與傳播中實現(xiàn)同頻共振，引導(dǎo)社會主義主流文化保持開放姿態(tài)，彰顯中國精神和中國價值，開創(chuàng)多樣包容的社會主義文化建設(shè)格局。同時將堅持正確政治方向、輿論導(dǎo)向和價值取向貫穿文化建設(shè)始終，把握好意識形態(tài)屬性和產(chǎn)業(yè)屬性、社會效益和經(jīng)濟效益的關(guān)系，不給違反“全面深化改革政策方針\"的錯誤觀點提供載體和傳播渠道，既推動文化發(fā)展沿著正確軌道前行，又大膽推進進一步全面深化改革高質(zhì)量發(fā)展。

另一方面，加快建立有利于優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品服務(wù)不斷涌現(xiàn)的體制機制，提升文化領(lǐng)域治理能力及治理效能。黨的二十屆三中全會《決定》的第十部分對深化文化體制改革作出了重點謀劃和具體部署，為以進一步全面深化改革推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展提供了實踐遵循：推進文化體制機制改革，調(diào)整與文化新質(zhì)生產(chǎn)力所不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，破除一切制約“兩個結(jié)合”的思想觀念和體制機制弊端；以制度建設(shè)為主線，針對文藝人才培養(yǎng)、優(yōu)質(zhì)文化資源直達基層、文化數(shù)據(jù)要素的資源化、資產(chǎn)化、資本化等事項，重視頂層設(shè)計和法規(guī)建設(shè)，通過建章立制填補制度空白；著力構(gòu)建高效運轉(zhuǎn)的文化管理體系，強化各部門間的溝通交流與協(xié)同合作機制，打破部門壁壘，提升整體管理效能；優(yōu)化文化服務(wù)和文化產(chǎn)品供給機制，健全網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化傳播秩序，構(gòu)建更有效力的國際傳播體系，配套形成協(xié)同推進文化體制機制改革的工作抓手。但值得注意的是，要預(yù)防并對“假改革”現(xiàn)象開展治理，必須以文化傳承發(fā)展的實績實效為標(biāo)準(zhǔn)推動和檢驗文化體制機制改革，同時統(tǒng)籌好“改革一發(fā)展一穩(wěn)定”的關(guān)系，在突破利益固化藩籬與維護社會穩(wěn)定安全之間保持動態(tài)平衡，形成科學(xué)規(guī)范、系統(tǒng)完備的文化制度體系，實現(xiàn)文化領(lǐng)域治理能力與治理效能的現(xiàn)代化。

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責(zé)任編輯：楊建平