中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人中小學(xué)體育教材的現(xiàn)實(shí)與改進(jìn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化根基和不竭源泉，具有宏偉的內(nèi)涵和鮮明的民族特色，其從文化形態(tài)向教育形態(tài)的轉(zhuǎn)化不僅能夠?qū)⒊橄蟮膫鹘y(tǒng)文化符號轉(zhuǎn)化為生動的教育內(nèi)容，更能夠在傳承文化基因、提振精神力量、堅(jiān)定文化自信等方面發(fā)揮不可或缺的作用。教材作為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的重要材料和手段，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育的重要載體，集中體現(xiàn)著國家教育發(fā)展理念、人才培養(yǎng)目標(biāo)和學(xué)科發(fā)展水平。在當(dāng)前新時代立德樹人、“五育\"并重的教育背景下，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人中小學(xué)體育教材具有較強(qiáng)的時代意義和現(xiàn)實(shí)價值。一方面，從體育教材的視角來看，傳統(tǒng)文化不僅是體育教材內(nèi)容的重要來源，更能夠推動體育課堂教學(xué)走向深人。因?yàn)轶w育教材在植入豐富文化基因的同時，也逐漸建構(gòu)出了自身的文化特色，維系著自身的主體性存在，這將推動體育課程改革與創(chuàng)新走向更高層次。另一方面，就傳統(tǒng)文化的視角而言，體育教材不僅是傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的重要工具，其開發(fā)過程更是對傳統(tǒng)文化進(jìn)行價值判斷和篩選轉(zhuǎn)釋的重要過程，表面上是課程決策者對課程權(quán)力的下放，從深層次上看卻是繁榮豐盛的傳統(tǒng)文化對課程改革的推動。基于此，本文將對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人中小學(xué)體育教材的現(xiàn)實(shí)問題進(jìn)行理性審視，并據(jù)此提出紓解路徑，以期為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展提供參考和借鑒。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)體育教材的現(xiàn)實(shí)審思

縱觀我國中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入體育教材的發(fā)展歷程，在理論與實(shí)踐方面均已積累了豐富的成果，也看到了一些顯著的成效。但隨著新時代我國傳統(tǒng)體育文化教育的不斷推進(jìn)，逐漸出現(xiàn)了一些亟待探討的理論問題和亟待探索的實(shí)踐模式，與此同時，一些與傳統(tǒng)文化育人本質(zhì)發(fā)生偏差的深層次矛盾也時常橫亙于傳統(tǒng)體育文化傳承教育過程中，阻礙了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化與發(fā)展。

1.傳統(tǒng)文化的形式化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化飽含著中華民族特有的人文關(guān)懷，蘊(yùn)含著人與人、人與社會、人與自然之間相互關(guān)系的生態(tài)智慧。其不僅是體育教育內(nèi)容的重要來源，更具有豐富的文化基因和文化底色，能夠潛移默化地影響個體的價值觀念和思維方式，最終指向于傳統(tǒng)文化價值體系涵養(yǎng)化育功能的實(shí)現(xiàn)。然而在現(xiàn)實(shí)中，部分體育教材的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容流于形式，并未深層觸及傳統(tǒng)文化的育人本質(zhì)，更忽略了對傳統(tǒng)文化價值意蘊(yùn)的創(chuàng)造性闡釋，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化融入體育教材出現(xiàn)了形式化、片面化的錯誤傾向，最終表現(xiàn)出人文關(guān)懷式微的價值危機(jī)，具體體現(xiàn)在以下方面。

（1）對傳統(tǒng)文化人文內(nèi)涵的挖掘不足

對體育教材而言，幾乎所有的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目除了自身的動作技術(shù)之外，背后都蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵和教育價值。在當(dāng)前部分體育教材中，盡管增添了豐富多樣的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目（如舞龍舞獅、龍舟競渡等），但對每個項(xiàng)目背后的文化要素挖掘不足，窄化了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。例如，一些體育教材將“禮射”納人課程內(nèi)容體系中，然而在具體的章節(jié)介紹中僅有對禮射項(xiàng)目一拉弓射箭的基本動作技術(shù)介紹，缺乏對該項(xiàng)目的歷史來源、與現(xiàn)代射擊射箭的區(qū)別、以禮待人的人文價值等相關(guān)知識的滲透。事實(shí)上，傳統(tǒng)文化融人體育教材是否成功，不僅在于學(xué)生的運(yùn)動技能是否掌握，更在于學(xué)生在潛移默化的學(xué)習(xí)過程中是否擁有深刻的情感體驗(yàn)，是否領(lǐng)悟到謙讓互敬、修身修德的文化內(nèi)涵。這種生搬硬套的教材內(nèi)容在消除了傳統(tǒng)文化本身所具備的文化感染力的同時，也限制了學(xué)生文化想象的空間。

（2）對傳統(tǒng)文化儀式感的過分追求

傳統(tǒng)文化的傳承需要一定的工具和載體，只有將其落實(shí)到豐富多彩的體育課堂活動中，才能增強(qiáng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鑄魂育人功能。然而，當(dāng)前的一些體育教材在引入傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的同時，開始過分追求對傳統(tǒng)文化活動儀式感的塑造，而忽略了課程內(nèi)容本身的知識傳遞及傳統(tǒng)文化背后的文化價值，導(dǎo)致學(xué)生對傳統(tǒng)文化的體驗(yàn)流于表面，出現(xiàn)了舍本逐末的現(xiàn)象。誠然，適度的儀式感能夠激發(fā)學(xué)生的好奇心，使學(xué)生體悟到傳統(tǒng)文化的魅力，但對儀式感的過分追求將會使傳統(tǒng)文化異化為“空有形而無內(nèi)核”的文化形態(tài)，這不僅無益于學(xué)生文化素養(yǎng)的培育，還將限制中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化向縱深發(fā)展。

2.內(nèi)容銜接的無序化

隨著新時代體育課程改革的不斷推進(jìn)，體育教材建設(shè)取得了顯著的成效，但長期以來基礎(chǔ)教育階段體育教學(xué)內(nèi)容一體化的問題始終尚未得到有效解決，具體體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容重復(fù)、邏輯不連貫甚至內(nèi)容難易度倒置等方面5。同理，我國中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁多，形式多樣，將其融入體育教材也必然存在著邏輯性欠缺、銜接性不足等問題。事實(shí)上，將傳統(tǒng)文化融人體育教材不僅事關(guān)教材內(nèi)容編撰與教材體系建設(shè)，更是一種教育邏輯活動，必須遵循一定的教育邏輯。如何將龐雜無序的傳統(tǒng)文化內(nèi)容科學(xué)合理地轉(zhuǎn)化為貼合社會需求、符合教育邏輯、適合學(xué)生發(fā)展的教材內(nèi)容，是當(dāng)前傳統(tǒng)體育文化教材建設(shè)亟待解決的問題。

（1）教材主體與支架結(jié)構(gòu)的脫節(jié)

隨著課堂改革的不斷深入，教材內(nèi)容中包含的欄目板塊越來越豐富，各欄目在教學(xué)中發(fā)揮的作用也越來越明顯。不同欄目承載著多元功能，就體育教材而言，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材中的呈現(xiàn)方式以教材主體和支架結(jié)構(gòu)兩部分為主，教材主體即關(guān)于某項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目知識技能的具體動作、技術(shù)要點(diǎn)等相關(guān)內(nèi)容，支架結(jié)構(gòu)則主要指“學(xué)練建議、提示、自我評價、知識窗”等欄目展示，能夠?qū)W(xué)生主體知識的學(xué)習(xí)和思考起到補(bǔ)充引導(dǎo)作用。一般而言，教材主體應(yīng)是支架結(jié)構(gòu)的知識內(nèi)核，而支架結(jié)構(gòu)應(yīng)是教材主體的進(jìn)一步延續(xù)與拓展，二者形成一個有機(jī)整體。然而，現(xiàn)實(shí)中體育教材的傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)方式仍有待改進(jìn)，集中體現(xiàn)為教材主體與支架結(jié)構(gòu)之間出現(xiàn)斷裂，二者銜接的內(nèi)在邏輯性出現(xiàn)欠缺，導(dǎo)致教材中不同知識板塊之間銜接無序，體育課內(nèi)外知識呈現(xiàn)出零散化、碎片化的樣態(tài)。

（2）學(xué)段設(shè)置與內(nèi)在邏輯的失衡

盡管當(dāng)前體育教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容體系日趨科學(xué)完善，但不同學(xué)段之間教學(xué)內(nèi)容相近或重復(fù)、教學(xué)目標(biāo)缺乏有效銜接等問題仍未得到有力解決。傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容銜接的無序與斷裂從側(cè)面折射出學(xué)科理論知識根基的薄弱之處，就體育教材而言，由于其學(xué)科體系尚未健全，導(dǎo)致教材中豐富多樣的傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目之間缺乏邏輯關(guān)聯(lián)，呈現(xiàn)出縱向銜接不連貫、目標(biāo)層次不清晰等問題。例如，人民教育出版社一至二年級和三至四年級的體育教材內(nèi)容中除了包含武術(shù)基本功和基本動作之外，均涉及了多種多樣的民族民間體育活動，但到了五至六年級的教材內(nèi)容中卻僅有對武術(shù)少年拳的引介，并未涉及任何民族民間體育活動，此外，人教版八年級的體育教材中選入的“竹竿舞\"早在三至四年級的教材內(nèi)容中就已有所涉及，造成了教學(xué)內(nèi)容重復(fù)、學(xué)段銜接無序等問題。由此可見，構(gòu)建由簡到繁、過渡自然、銜接合理的傳統(tǒng)體育文化教育體系至關(guān)重要，這將直接關(guān)系到學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的科學(xué)性和系統(tǒng)性。

3.傳承載體的單一化

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、包羅萬象，其從文化形態(tài)向教育形態(tài)的轉(zhuǎn)化是將外在的文化結(jié)構(gòu)內(nèi)化為個體內(nèi)在的文化價值與信念的過程，這必須依托于一定的載體才能得以實(shí)現(xiàn)。在中小學(xué)體育教材中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承主要以運(yùn)動項(xiàng)目為載體，并構(gòu)成具有體育學(xué)科鮮明特色的身體實(shí)踐表達(dá)。不同的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和內(nèi)容能夠從多層次、多角度折射出不同的教育價值和文化內(nèi)涵?；诖耍隗w育教材建設(shè)中結(jié)合學(xué)科發(fā)展需要和學(xué)生身心發(fā)展水平，對傳統(tǒng)體育項(xiàng)自和文化內(nèi)容進(jìn)行合理性選擇和創(chuàng)新性融人至關(guān)重要，在此過程中應(yīng)兼顧多種文化來源，拓展多元文化形式。但是，當(dāng)前體育教材中傳統(tǒng)體育文化傳承的載體仍有待豐富，具體體現(xiàn)在傳承項(xiàng)目單一和傳承形式單調(diào)兩個方面。

（1）中華傳統(tǒng)文化傳承的項(xiàng)目載體有待豐富

盡管教育部出臺的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》已結(jié)合體育學(xué)科的自身特征提出了傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目傳承與發(fā)展的多種載體形式，但當(dāng)下體育教材中傳統(tǒng)文化的傳承載體還是以武術(shù)和民族民間傳統(tǒng)體育活動為主，跳繩、傳統(tǒng)健身功法及傳統(tǒng)體育文化知識等其他載體僅以輔助形式出現(xiàn)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目應(yīng)是種類繁多的，從內(nèi)容維度上進(jìn)行劃分，可將其分為武藝類、游藝類和養(yǎng)生類體育項(xiàng)目。武藝類以武術(shù)內(nèi)容為主，游藝類以愉悅身心的游戲娛樂類民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)自為主，而養(yǎng)生類則以調(diào)養(yǎng)身心的導(dǎo)引養(yǎng)生項(xiàng)自為主。當(dāng)前的體育教材中大多將武術(shù)作為傳統(tǒng)體育文化的核心內(nèi)容，民族民間體育活動偶有涉及，而養(yǎng)生類項(xiàng)目自卻鮮少出現(xiàn)，由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展亟待更豐富完善的項(xiàng)目載體和內(nèi)容體系。

（2）中華傳統(tǒng)文化傳承的形式載體亟待完善

體育教材中傳統(tǒng)文化的教育元素是內(nèi)隱的，必須依賴于一定的形式載體才能得以外現(xiàn)。圖片、文字、動作和聲像都是傳統(tǒng)文化傳播的重要形式，除此之外，在當(dāng)前信息技術(shù)飛速發(fā)展的時代，虛擬影像、3D技術(shù)等全新的高科技手段能夠幫助學(xué)生打造立體化、數(shù)字化的文化氛圍，通過形象生動且富有交互性的表現(xiàn)形式讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技交融的魅力。然而，在當(dāng)前眾多版本的體育教材中，傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的引介以動作圖解和技術(shù)介紹為主，鮮見關(guān)于傳統(tǒng)體育項(xiàng)自的歷更圖片、文化典故、基本常識及專題思考等呈現(xiàn)形式。事實(shí)上，每一個傳統(tǒng)體育項(xiàng)目背后的文化典故、人物事跡、體育常識等都應(yīng)是教材中必不可少的重要組成部分。與此同時，受限于教材的版面設(shè)置和文字承載量，還可以通過附上超鏈接、微信掃碼等線上方式拓寬傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的時空，將枯燥的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目學(xué)習(xí)變得生動。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)體育教材的改進(jìn)路徑

立足于新時代構(gòu)建中國特色文化話語體系以及實(shí)現(xiàn)文化育人目標(biāo)的雙重時代內(nèi)涵，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融人中小學(xué)體育教材亟須以育人邏輯為主線，明晰教材內(nèi)容建設(shè)的價值預(yù)設(shè)、素材選釋、內(nèi)容體系及呈現(xiàn)形式，以推動新時代傳統(tǒng)文化在體育教材中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

1.加強(qiáng)傳統(tǒng)文化融入體育教材的頂層設(shè)計(jì)

撫今追昔，我國學(xué)校體育無論是從富國強(qiáng)兵到快樂第一，從教育救國到終身體育，還是從軍國民體育到健康第一，都經(jīng)歷了一系列重要改革，這種國家主導(dǎo)下的政策推進(jìn)和方針實(shí)施是每一次教育改革最有利的驅(qū)動力量。因此，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入體育教材也需要加強(qiáng)宏觀頂層設(shè)計(jì)和專業(yè)指導(dǎo)，以加快傳統(tǒng)文化進(jìn)教材的進(jìn)程。盡管目前教育部印發(fā)的《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》已對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的傳承與發(fā)展作出了統(tǒng)籌設(shè)計(jì)，但仍有待完善之處，具體體現(xiàn)在以下兩個方面。

（1）推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)課標(biāo)

課程標(biāo)準(zhǔn)是國家層面的綱領(lǐng)性文件，是教材編寫、教學(xué)、評估和命題的重要依據(jù)，沒有課程標(biāo)準(zhǔn)的遵循，教材內(nèi)容的選編只會迷失方向，呈現(xiàn)出盲目摸索的狀態(tài)。傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)體育教材的一個重要前提，是將傳統(tǒng)文化的內(nèi)容和項(xiàng)目納人《義務(wù)教育體育與健康課程標(biāo)準(zhǔn)》的框架內(nèi)，明確以武藝類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目、游藝類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和養(yǎng)生類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為必修課，加大傳統(tǒng)體育文化的課程內(nèi)容比重，以課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)、教材內(nèi)容為載體，加深體育課中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會生活的關(guān)聯(lián)，根據(jù)不同年齡階段學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和認(rèn)知水平，將傳統(tǒng)文化的智慧、精神、品德和內(nèi)涵科學(xué)合理地融入中小學(xué)體育教材的內(nèi)容建設(shè)中，構(gòu)建具有中國特色的體育教材體系。此外，還應(yīng)完善《課標(biāo)》中傳統(tǒng)文化的評價方式，不僅要對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目知識技能的掌握程度進(jìn)行評價，還要深化評價的深度，關(guān)注學(xué)生文化素養(yǎng)的提升，從認(rèn)知、情感、行為等多維度、多視角展開對學(xué)生傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的內(nèi)涵式評價[2]。

（2）提升教材編審隊(duì)伍的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教材編審隊(duì)伍的建設(shè)水平直接關(guān)系到教材編寫設(shè)計(jì)的質(zhì)量與效率，其專業(yè)基礎(chǔ)和文化素養(yǎng)決定了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在體育課程中的落實(shí)效果。首先，教材編審人員應(yīng)對傳統(tǒng)文化懷揣敬畏之心，努力提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，深刻把握教材編寫“以人為本”的價值取向和傳統(tǒng)文化的教育價值，通過教材內(nèi)容的選編，從教材內(nèi)容及價值觀、欄目組織及習(xí)作設(shè)計(jì)等多方位、多角度把握傳統(tǒng)文化元素的滲透效果，客觀理性地引導(dǎo)和幫助學(xué)生體悟傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化內(nèi)涵與魅力。其次，應(yīng)建立一支結(jié)構(gòu)合理的教材編審團(tuán)隊(duì)，將不同背景的課程專家、管理人員、教研人員和一線教師納入團(tuán)隊(duì)建設(shè)中，并不定期邀請專業(yè)人員對教材中傳統(tǒng)文化的內(nèi)容進(jìn)行評估，以把握其融入方式的科學(xué)性與合理性[3]，并保證其以立德樹人為導(dǎo)向，兼顧到國家、社會、學(xué)校、學(xué)生的多方需求。再次，在融合觀已成為新時代國家頂層設(shè)計(jì)理念與模式創(chuàng)新的大背景下，教材編審人員應(yīng)以“體美融合\"為思路，充分發(fā)揮民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的審美教育價值，在教材選編的過程中，通過不同傳統(tǒng)體育項(xiàng)目展現(xiàn)出的儀式之美、音樂之美、運(yùn)動員服裝之美、人體形態(tài)之美等，促進(jìn)學(xué)生體育審美素養(yǎng)的提升，拓展傳統(tǒng)體育文化教育的廣度和深度。

2.科學(xué)統(tǒng)籌和序化教材中的傳統(tǒng)文化素材

一體化體育課程體系建設(shè)不僅是體育課程改革的必然趨勢，更事關(guān)體育課堂教學(xué)的質(zhì)量和效果。然而現(xiàn)實(shí)中體育課程內(nèi)容一體化的問題仍未徹底得到解決，具體體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容重復(fù)、邏輯不連貫甚至內(nèi)容難易度倒置等方面。傳統(tǒng)文化融入體育教材亦是如此，盡管傳統(tǒng)文化教育素材豐富多樣，但受限于學(xué)科特征、教學(xué)時間和教材容量，導(dǎo)致其融入體育教材的過程中呈現(xiàn)出融入方式不科學(xué)、融人邏輯不貫通等問題。事實(shí)上，體育教材作為學(xué)生認(rèn)知和解讀傳統(tǒng)文化的重要載體，教材內(nèi)容中文化素材的統(tǒng)籌布局與排列方式在一定程度上影響著學(xué)生的認(rèn)知和體驗(yàn)。因此，就體育教材中傳統(tǒng)文化素材的統(tǒng)籌優(yōu)化而言，可圍繞橫向和縱向兩條主線

展開思考。

（1）橫向一致，優(yōu)化同一學(xué)段的教材內(nèi)容板塊

同一年齡階段學(xué)生的身心發(fā)育、認(rèn)知能力和動作發(fā)展大致處于同一水平，因此，可以對相同學(xué)段學(xué)生的教材內(nèi)容做出大致統(tǒng)一的要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目從內(nèi)容維度上可以劃分為武藝類、游藝類和養(yǎng)生類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，在教材內(nèi)容選編的過程中應(yīng)嘗試將以上三種傳統(tǒng)體育項(xiàng)目有機(jī)融入體育教材中，并結(jié)合不同學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知水平和身心發(fā)展的敏感期，合理安排不同類型項(xiàng)目呈現(xiàn)的數(shù)量和比例，力求每一階段都有豐富的傳統(tǒng)文化教育要素。例如，小學(xué)低年級的體育教材應(yīng)以游藝類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目為主，并伴隨著武術(shù)入門基礎(chǔ)知識的介紹，使學(xué)生建立對傳統(tǒng)體育文化的最初表象，并激發(fā)其學(xué)習(xí)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的興趣。隨著年級的逐漸升高，學(xué)生的認(rèn)知水平和思維能力有了一定的提升，此時應(yīng)在保留現(xiàn)有游藝類運(yùn)動項(xiàng)目的基礎(chǔ)上，在體育教材中選人更多的武藝類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，使學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)體育文化項(xiàng)目的豐富多樣性。隨著學(xué)生年齡的不斷增長，游藝類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目應(yīng)逐漸減少，武藝類和養(yǎng)生類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的比例開始逐漸增加，特別是到了初中和高中階段，應(yīng)開始將養(yǎng)生類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目融入體育教材中，并對于傳統(tǒng)養(yǎng)生項(xiàng)目背后的文化典故、武德禮儀、人物事跡、競賽規(guī)則等進(jìn)行系統(tǒng)地介紹，使學(xué)生深刻領(lǐng)會到傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化內(nèi)涵。

（2）縱向銜接，優(yōu)化不同學(xué)段的教材結(jié)構(gòu)體系

物有本末，事有始終，學(xué)生的身心發(fā)育和認(rèn)知水平會隨著年齡的增長而不斷發(fā)展，跨越多學(xué)段的體育課程內(nèi)容也應(yīng)順應(yīng)學(xué)生的階段性發(fā)展規(guī)律，將不同學(xué)段的內(nèi)容像“鏈條”一樣有機(jī)串聯(lián)起來，改善過去體育教學(xué)內(nèi)容淺嘗輒止、邏輯無序和低級重復(fù)等問題。體育課程內(nèi)容一體化并非各學(xué)段課程內(nèi)容的簡單機(jī)械相加，而是一種螺旋式進(jìn)階，要求按照循序漸進(jìn)原則由淺及深、由初級到高級設(shè)置體育教學(xué)內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入各學(xué)段體育教材也應(yīng)遵循教育邏輯，對接學(xué)生的身心發(fā)育特點(diǎn)和技能掌握規(guī)律，使項(xiàng)目安排由易到難，運(yùn)動結(jié)構(gòu)由簡到繁，同時兼顧不同運(yùn)動項(xiàng)目之間知識技能學(xué)習(xí)的遷移性特征。此外，應(yīng)以各傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的知識技能為主體系統(tǒng)，分梯度、進(jìn)階性地設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、習(xí)題思考、拓展閱讀、自評與他評等支架欄目，在此過程中既要避免同一傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在不同學(xué)段中的多頻出現(xiàn)，又要避免素材冗雜對學(xué)生造成的信息超負(fù)荷和認(rèn)知負(fù)荷，以構(gòu)建邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、內(nèi)容周延的縱向教材內(nèi)容銜接體系。

3.彌補(bǔ)傳統(tǒng)文化在教材中滲透的內(nèi)容短板

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著深厚的文化底蘊(yùn)和人文關(guān)懷，其價值體系不僅是傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展的精神內(nèi)核，更是其從文化形態(tài)向教育形態(tài)轉(zhuǎn)化的重要機(jī)制4。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入體育教材進(jìn)行“教育學(xué)轉(zhuǎn)化\"和“生本化表達(dá)”，能夠?qū)⑼庠诘膫鹘y(tǒng)文化結(jié)構(gòu)內(nèi)化為個體內(nèi)在的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，使傳統(tǒng)文化基因內(nèi)化于心、外化于行，而優(yōu)化傳統(tǒng)文化在體育教材中滲透的內(nèi)容短板，是夯實(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“育人基礎(chǔ)”的重要前提。基于此，應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為觀照、以多元文化為主題，對傳統(tǒng)文化要素進(jìn)行多角度選擇，不斷拓寬傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的文化來源，充分挖掘傳統(tǒng)體育項(xiàng)目所承載的精神標(biāo)志和文化內(nèi)涵，未來可關(guān)注以下兩個方面。

（1）以學(xué)生發(fā)展為中心，挖掘具有育人價值的傳統(tǒng)文化資源

在中小學(xué)體育教材中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承主要以武術(shù)和部分民族民間體育活動為載體，導(dǎo)致很多學(xué)生形成了“將傳統(tǒng)文化視同于武術(shù)和民族民間體育活動”的錯誤認(rèn)知，不僅窄化了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，還不利于學(xué)生文化素養(yǎng)的培育。事實(shí)上，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目種類繁多，應(yīng)選取那些既富有教育性和文化性、又富有趣味性和娛樂性的教材內(nèi)容，以達(dá)到以文化人、以文育人的目的。就目前而言，體育教材中武藝類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的內(nèi)容體系已較為全面，而游藝類和養(yǎng)生類傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的理論與實(shí)踐體系還亟待完善。此外，應(yīng)深刻把握不同項(xiàng)目中蘊(yùn)含的“五育”目標(biāo)，力求實(shí)現(xiàn)不同項(xiàng)目在文化教育方面的價值互補(bǔ)。例如，通過“跳皮筋”“跳竹竿\"等項(xiàng)目提高學(xué)生的跳躍能力，通過“梅花樁”“踩高蹺”等項(xiàng)目鍛煉學(xué)生的平衡能力，通過“躲沙包\"\"抽陀螺”等項(xiàng)目培養(yǎng)學(xué)生的靈活性和手眼協(xié)調(diào)能力，以從多方面滿足學(xué)生的多樣化需求。

（2）各地各校因地制宜，開發(fā)具有地方特色的傳統(tǒng)文化資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要素的開發(fā)不應(yīng)局限于世代相傳的傳統(tǒng)文化典籍上，還應(yīng)讓自然、社會和人成為教材內(nèi)容的重要來源?；诓煌淖匀画h(huán)境和民族特色，不同地域在歷史長河中形成了主題多樣、形式生動的民俗民間文化，這些特色文化資源構(gòu)成了具有地方特色的鮮明表達(dá)，容易喚起學(xué)生的文化認(rèn)同。基于此，傳統(tǒng)體育文化教材建設(shè)應(yīng)充分結(jié)合地域文化和校本特色，選取一項(xiàng)或多項(xiàng)地方特色文化資源納入地方課程和校本課程中，使傳統(tǒng)文化與地方民俗文化互為補(bǔ)充，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。此外，有必要對地方傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的規(guī)則、器材、技戰(zhàn)術(shù)等進(jìn)行合理化改造，使其更適合地方和學(xué)校實(shí)際。再次，應(yīng)充分挖掘每個地方特色項(xiàng)目背后的文化底蘊(yùn)和價值引領(lǐng)，將獲取的案例和素材古為今用、推陳出新，并對這些傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行匯總和梳理，組建民族傳統(tǒng)體育文化素材案例庫，為教材內(nèi)容的選編搭建資源共享平臺。

4.構(gòu)建全方位多元化的傳統(tǒng)文化融入方式

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教材中的呈現(xiàn)方式直接關(guān)系到學(xué)生對傳統(tǒng)文化的感知與體驗(yàn)，在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的今天，要想真正落實(shí)“立德樹人”的根本目標(biāo)，必須對傳統(tǒng)文化要素在教材中的呈現(xiàn)方式進(jìn)行創(chuàng)新性表達(dá)，借助于多形式載體進(jìn)行生動詮釋，使枯燥的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目學(xué)習(xí)變得生動。然而，當(dāng)前體育教材中傳統(tǒng)文化元素的呈現(xiàn)以圖片和文字等靜態(tài)方式為主，鮮見關(guān)于傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的影像、聲像資料等動態(tài)呈現(xiàn)方式。為切實(shí)將傳統(tǒng)文化元素全方位多層次地滲透于教材的方方面面，未來的體育教材建設(shè)應(yīng)做到以下兩點(diǎn)。

（1）打造立體化的新型教材形態(tài)

《教育部2022年工作要點(diǎn)》提出，“要實(shí)施教育數(shù)字化戰(zhàn)略行動，加快推進(jìn)教育數(shù)字化轉(zhuǎn)型與智能升級。\"中華優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化教材建設(shè)應(yīng)勇于打破傳統(tǒng)教材的紙質(zhì)形態(tài)，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)、虛擬仿真等多媒體技術(shù)和智能化手段打造一批電子教材和數(shù)字教材，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)生動有趣、可視可感，通過形象生動且富有交互性的表現(xiàn)形式讓學(xué)生感受到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技交融的魅力。此外，還可以在主要教材的基礎(chǔ)上編纂出版一批傳統(tǒng)文化讀本作為補(bǔ)充，將一些鮮活的傳統(tǒng)文化故事、人物介紹、經(jīng)典篇目等納入讀本中，如少數(shù)民族地區(qū)的神話寓言、英雄人物等，通過圖片展示、音樂鑒賞、視頻回放、案例分析、故事講解等動態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合的方式，加深學(xué)生的傳統(tǒng)文化感知，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呈現(xiàn)更富有生命力。再次，還可以在紙質(zhì)教材的章節(jié)內(nèi)容中附上二維碼或超鏈接，以拓寬學(xué)生的視野，對學(xué)生主體知識的學(xué)習(xí)起到補(bǔ)充和引導(dǎo)作用。

（2）顯性呈現(xiàn)與隱性滲透相統(tǒng)一

不同的文化呈現(xiàn)方式能夠使學(xué)生獲得不同的文化感知與體驗(yàn)。在中小學(xué)體育教材中，有些內(nèi)容是顯性的，如武術(shù)、民族民間體育活動等傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，本身就是中華傳統(tǒng)體育文化的重要載體，對學(xué)生知識技能的掌握產(chǎn)生直接的影響。此外，教材還包含傳統(tǒng)文化教育的隱性元素，這類元素需要經(jīng)過積累、提煉和精心設(shè)計(jì)之后才能轉(zhuǎn)化為對學(xué)生具有潛移默化影響的教學(xué)內(nèi)容，能夠?qū)W(xué)生體育態(tài)度和體育情感的形成產(chǎn)生良好的促進(jìn)作用8。在體育教材建設(shè)過程中，應(yīng)將顯性內(nèi)容和隱性內(nèi)容與學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在進(jìn)一步挖掘顯性傳統(tǒng)體育項(xiàng)目門類的同時，更要重點(diǎn)關(guān)注隱性傳統(tǒng)文化滲透入體育教材的切入點(diǎn)，讓學(xué)生以“潤物細(xì)無聲\"的方式實(shí)現(xiàn)對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的深入理解。此外，還要探索更多的隱性元素滲透方式，將其和現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)，以彰顯顯性體育知識與隱性育人內(nèi)涵的內(nèi)在統(tǒng)一。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有豐富的文化基因和文化底色，能夠潛移默化地影響個體的價值觀念和思維方式，最終指向傳統(tǒng)文化價值體系涵養(yǎng)化育功能的實(shí)現(xiàn)。放眼歷史長河，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入中小學(xué)體育教材是堅(jiān)定文化自信、續(xù)文化基因的重要縮影。當(dāng)前我國新時代的傳統(tǒng)體育文化教材建設(shè)已步人理論突破與實(shí)踐創(chuàng)新的關(guān)鍵期，唯有加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)、統(tǒng)籌文化素材、補(bǔ)齊內(nèi)容短板和創(chuàng)新融入方式，才能從多方位、多角度把握傳統(tǒng)文化元素的滲透效果，將核心素養(yǎng)的培育融入傳統(tǒng)體育文化傳承與教育過程中，構(gòu)建具有辨識度的體育教材話語體系。

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[作者：馬卉君（1992-），女，人，理工大學(xué)體育與健康工程學(xué)院，副教授，博士；李雪峰（1994-），男，安