輸出為本理念引領下的大單元教學設計

【中圖分類號】G623.1 【文獻標識碼】A【文章編號】1002-3275（2025）08-70-04

一、研究背景

在新課程、新教材（以下簡稱“雙新”）改革深化的時代背景下，道德與法治教學注重學生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，強調(diào)問題導向和探究性學習，形成了兼具意義性和綜合性的教學課堂。傳統(tǒng)教學存在學科中心主義傾向明顯、單向知識傳授主導課堂、教學內(nèi)容與青少年成長需求及社會發(fā)展動態(tài)脫節(jié)、評價體系過度聚焦分層篩選等突出問題。對上述教學困境進行溯源式考察可知，其深層癥結在于“教一學一評”體系固守輸人導向的線性思維，而學科育人價值的實現(xiàn)必須錨定核心素養(yǎng)的具象化呈現(xiàn)，即通過可觀測、可評估的素養(yǎng)成果驗證教學實踐的有效性?；诖?，道德與法治課堂的教學轉(zhuǎn)型亟須構建輸出為本的生態(tài)閉環(huán)，通過精準對接素養(yǎng)目標，設計輸人路徑，有機整合真實情境與多維度資源要素，最終實現(xiàn)政治認同、道德修養(yǎng)等核心素養(yǎng)的培育目標轉(zhuǎn)化，以此建構素養(yǎng)導向的課堂教學新樣態(tài)。

二、大單元教學與輸出為本理念的內(nèi)涵

（一）輸出為本的內(nèi)涵與設計原則

輸出為本教學理念是基于教與學流程的基本構成要素“輸入一加工一輸出”所提出的，該教學理念倡導的“輸出”指向?qū)W生思維發(fā)展及解決現(xiàn)實問題能力的輸出表現(xiàn)，“具體是指學生能夠?qū)⑺鶎W知識從大腦中提取、輸出、轉(zhuǎn)化用以解決真實問題視為最終教學目標”[1]。輸出為本不是只要輸出而忽略輸入，而是對學習過程中輸入與輸出的關系重新進行審視，形成“輸出是目的，輸入是手段；以輸出倒逼輸入加工；以輸出成效評價輸入質(zhì)量”三大核心主張。[2]

（二）“雙新”背景下的大單元教學設計

“雙新”旨在推動教育體制轉(zhuǎn)型，提高教育教學質(zhì)量。《義務教育道德與法治課程標準（2022年版》（以下簡稱課程標準）作為道德與法治學科教學的指導文件，明確了道德與法治學科的教學目標、基本要求和所要培養(yǎng)的核心素養(yǎng)。大單元教學設計圍繞核心素養(yǎng)分為以下四個步驟：核心素養(yǎng)下的大單元學習目標設計、大任務設計、單元核心素養(yǎng)生成過程對應的單元教學內(nèi)容、制定多元評價量規(guī)。學生在大單元教學設計的引導下，知識、能力和價值觀等方面獲得全面發(fā)展，能夠有效落實課程標準要求，推動道德與法治學科育人目標的實現(xiàn)。

（三）基于輸出為本理念構建道德與法治大單元教學設計

基于輸出為本的“輸入一加工一輸出”理念，學生在任務驅(qū)動下主動進行知識輸人，再通過知識連接、加工遷移等高階認知活動，將學科知識轉(zhuǎn)化為解決現(xiàn)實情境問題的實踐能力，最終實現(xiàn)知識建構向素養(yǎng)生成的教學轉(zhuǎn)化。這與大單元教學培育學生核心素養(yǎng)的理念不謀而合。輸出為本理念引領下的大單元教學設計模式為設定輸出型單元目標、輸入建構性單元內(nèi)容、輸出型單元任務驅(qū)動、輸出單元評價導向。

1.設定輸出型單元目標

輸出為本教學理念首先要求明確傳授的核心知識與思維方法，聚焦學生學習后能夠運用這些知識解決哪些真實問題。其次，基于學生的最近發(fā)展區(qū)，結合學科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)要求，應通過整合知識，制訂具體化、可視化且可測量的單元目標，確保學習成果能夠通過實際輸出得以體現(xiàn)和檢驗。

2.輸入建構型單元內(nèi)容

學習過程本質(zhì)上是新知識與既有認知結構的有效聯(lián)結與整合。當學生接觸到新的學習內(nèi)容時，教師要幫助學生將新信息與已有知識建立起聯(lián)系，通過結構化整合建構起系統(tǒng)化的知識體系。為有效促進學生對知識的結構化建構，教師需要在教學設計階段充分重視知識的結構化呈現(xiàn)，在備課中有意識地建構與之相適應的知識結構框架。

3．輸出型單元任務驅(qū)動

教師設計各項學習任務必須與課程內(nèi)容、教學目標高度契合，確保學生在完成具體學習任務的過程中，掌握必備的知識和技能，并通過自主思考、分析歸納等方式，對所學知識進行深入加工與重構，最終實現(xiàn)知識的內(nèi)化與遷移。

4．輸出單元評價導向

在進行教學評價時，教師應當立足學生認知發(fā)展規(guī)律，充分考慮學生的個體差異和學習特點，制定多元化的評價標準。通過系統(tǒng)分析學生的表現(xiàn)和輸出成果，全面考量其思維發(fā)展情況和問題解決能力的進步程度。

三、基于輸出為本理念的大單元教學設計實踐

（一）基于核心素養(yǎng)設定輸出型學習目標

“教育目的的達成實際上就是人的變化，即指向?qū)W生某些行為類型的預設變化?！盵3]當學生掌握了一定的知識并能運用所學知識解決真實問題時，就會出現(xiàn)行為上的轉(zhuǎn)變。道德與法治七年級下冊第三單元主題為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，從單元知識結構上看，本單元圍繞“傳承核心思想理念、踐行中華人文精神、弘揚中華傳統(tǒng)美德”三大主題展開。課程標準指出，通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，“強化學生的道德體驗和道德實踐，旨在引導學生正確認識自己，以及個人與家庭、他人、社會、國家和人類文明的關系，了解國家發(fā)展和世界發(fā)展大勢，增強社會責任感和擔當意識，立志做社會主義建設者和接班人”。基于此，本單元輸出型學習目標可定為“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化認同”。學生通過學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心思想理念、人文精神和傳統(tǒng)美德，學會運用知識解決生活中的問題，逐步實現(xiàn)行為上的轉(zhuǎn)變，最終將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓內(nèi)化為穩(wěn)定的價值取向，外顯為持續(xù)的精神成長動力與文化認同表現(xiàn)。

（二）根據(jù)輸出型學習目標建構輸入內(nèi)容

對輸入內(nèi)容進行建構既是對輸出型學習目標的回應，也是為學習任務的設計做好準備。輸出目標明確學生能夠運用知識做什么，要想達成這一目標，需要倒推要發(fā)生這個具體行為變化應輸入什么知識，除了核心知識是否還需要補充其他知識，這些知識應呈現(xiàn)什么邏輯關系。基于本單元知識結構，依據(jù)“文化認知一文化情感一文化行為一文化認同”四個維度，將學習內(nèi)容要點分解為“了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容一內(nèi)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神一傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”，具體內(nèi)容如下。

1.輸入豐富多彩的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容

教師可向?qū)W生輸入的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容包括傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)節(jié)日習俗、詩詞、書法、繪畫藝術等。在學生文化認知階段，教師出示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關圖片和視頻，引導學生深入理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地域特色和豐富類別。教師再分享特色文化研學路線，為學生后期分組設計文化研學活動打好基礎。例如選擇齊魯文化作為研學的文化區(qū)域，通過視頻等方式介紹當?shù)乜讖R、孟府、趵突泉、黃河口生態(tài)旅游區(qū)等。學生能夠通過輸入理解孔子的仁愛思想、欣賞大自然的壯麗，更能深刻理解尊重自然、天人合一的理念，認識到人與自然和諧共處的重要性。教師通過多樣化路徑向?qū)W生輸入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，旨在引導學生從歷史和發(fā)展角度深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的源遠流長、博大精深。

2.輸入意蘊深刻的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵

教師在提升學生文化情感時輸入《道德經(jīng)》的道法自然、《漢書》的實事求是、《論語》的“庶、富、教”片段、“梅蘭竹菊”文藝作品、《千里江山圖》、陶淵明的田園詩、《將相和》的故事，引導學生理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的深厚精神內(nèi)涵，如順應自然、腳踏實地、與時俱進、孝悌忠信、禮義廉恥、崇德向善、擔當意識等精神內(nèi)核。

3．輸入代代相傳的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化行為

教師向?qū)W生輸入蘇武出使匈奴的歷史情境、焦裕祿在蘭考縣的生活情境、敦煌莫高窟文物現(xiàn)狀的社會情境等，培養(yǎng)學生的家國情懷和責任擔當意識，使學生產(chǎn)生文化行為意向，明白自覺地傳承核心思想理念、弘揚中華人文精神、踐行傳統(tǒng)美德是我們的責任。

（三）圍繞輸入型內(nèi)容加工輸出任務

輸出為本教學理念要求教師設計與輸入內(nèi)容相匹配的學習任務，使學生通過獲取輸人信息完成對所學知識的加工內(nèi)化?！皞鞒兄腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”單元依據(jù)大單元輸入“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的做法”三個方面的內(nèi)容，匹配輸出型學習任務?？稍O計大任務為“行走的文化基因：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因解碼與傳承行動”，具體劃分為以下四個子任務。

1．子任務一：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵探究

教師組織學生組內(nèi)收集與整理資料，學生圍繞教師所提供的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化圖片、視頻等資源，主動調(diào)動已有認知經(jīng)驗，在大腦中進行新舊知識的連接。在此過程中，學生對核心思想理念、人文精神、傳統(tǒng)美德等內(nèi)容展開深度分析，并通過自主探究進一步分類歸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。從信息解碼到系統(tǒng)整合的認知加工鏈條，既促進學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，又通過結構化知識建構過程，培養(yǎng)學生的歸類能力和信息檢索意識。

2．子任務二：尋找中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神密碼，設計文化研學路線

活動1：學生通過“輸入一內(nèi)化一提煉”過程，吸收內(nèi)化教師輸入的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并小組討論其中蘊含的精神內(nèi)涵。例如學生通過深入分析《道德經(jīng)》道法自然片段、“梅蘭竹菊”文藝作品實現(xiàn)從符號表征到價值提煉的認知躍遷，內(nèi)化順應自然、與時俱進的核心思想理念，求同存異、向上向善等人文精神，孝悌忠信、禮義廉恥等傳統(tǒng)美德，從中領悟良好的道德品質(zhì)，學會見賢思齊。也可通過跨媒介信息的結構化重組，建構起文化精神密碼與現(xiàn)代價值體系的認知聯(lián)結。

活動2：學生通過元認知策略對文化符號進行深度加工，討論研學路線設計應注意的地方。首先基于文化類型對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行聚類，通過媒介分析篩選出具有精神指引性、歷史層積性與教育生成性的文化坐標；對經(jīng)典著作、遺址場館等資源進行價值錨定，建構多維認知網(wǎng)絡。在感官整合維度，學生可通過視覺、聽覺等具身化模塊，將研學路線建構為多元感知的系統(tǒng)。

活動3：學生實際設計研學活動。在研學設計的協(xié)作建構中，學生通過角色賦能的認知分工策略實現(xiàn)知識轉(zhuǎn)化。例如組內(nèi)具體劃分地理負責人（考慮交通路線、人物、景點等）、文化負責人（解析所選場地蘊含的內(nèi)在文化價值）、傳播負責人（選擇傳播形式和傳播媒介）等，協(xié)作完成研學活動設計。這體現(xiàn)了學生將所學的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識進行思考、加工和再輸出，用來解決研學路線設計內(nèi)容問題的過程。

活動4：舉辦聽證會。在文化研學方案論證的認知輸出階段，學生需通過知識整合與論證策略建構完整的深度學習閉環(huán)。學生在聽證會上輸出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化研學設計思路，論證其設計的文化研學路線，邀請文旅專家點評其合理性。

3．子任務三：探究新時代傳承行為，主動做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承人

活動1：探究新時代傳承文化的行為。在傳統(tǒng)文化價值轉(zhuǎn)化的認知重構中，學生通過概念分層與價值錨定策略對文化基因進行深度加工，歸納在新時代應傳承的優(yōu)良品質(zhì)，如核心思想理念中傳承服務人民、誠實守信、愛國情懷等，人文精神中傳承與他人和諧相處、見賢思齊等，傳統(tǒng)美德中傳承自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為等。

活動2：暑期執(zhí)行微縮版的研學路線。學生在暑期執(zhí)行的研學路線中體現(xiàn)以上傳承行為，將所學的關于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的知識通過加工，實現(xiàn)知識輸出，用于解決生活中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的實際問題。例如在“西北地區(qū)文化”研學中，學生發(fā)現(xiàn)某地區(qū)面臨參觀傳統(tǒng)建筑游客銳減的問題。為此，學生首先運用課堂所學的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進行深度探究，對該地區(qū)尚存的磚雕等藝術作品進行系統(tǒng)整理，歸納闡釋其核心要義，挖掘器物背后蘊含的精神內(nèi)涵，將其價值內(nèi)化；再挖掘當?shù)胤沁z傳承人的傳承精神，對當?shù)刂腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行宣傳。這樣的輸出活動能加深學生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，同時將所學知識用于解決生活中中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的實際問題。

活動3：研學中制作文創(chuàng)產(chǎn)品或數(shù)字文化導航圖。學生在文化研學輸出所見所感的過程中會遇到一些實際問題，例如在理解和詮釋文化景點的內(nèi)涵時，如何將自己的感悟與他人分享。學生結合已有知識對問題進行思考，反復加工提煉，找到解決問題的策略和方法，再將所思所想制作成文創(chuàng)產(chǎn)品或數(shù)字文化導航圖，提升其思維能力和表達能力，實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值的內(nèi)在認同與具身轉(zhuǎn)化的輸出。

4.子任務四：匯報成果展

文化成果展示階段，學生以“文化傳承策展人”的身份，對暑期文化研學中的實踐體驗與所學知識進行深入加工，探索以多元化方式在文化博覽會上展示研學成果。學生可通過講解和互動體驗，向來訪者具體介紹自己所研究的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類別、文化符號體現(xiàn)的精神和在當下具有的價值，以建構“文化解碼一創(chuàng)意轉(zhuǎn)化一價值傳播”鏈條，激發(fā)群體對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同感。

（四）結合研學之旅任務表現(xiàn)進行輸出引導提問

在輸出為本的課堂上，教師的提問是引導學生輸出層次提升的重要手段。因此，提問既要與原始輸出層次相匹配，避免打擊學生積極性，又要指向更高階的輸出層次，避免記憶性問題過多，抑制學生思維的發(fā)展。[4]具體提問設計如下：

縱覽中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，你理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵嗎？

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號承載的哪些精神內(nèi)核可以在研學中探究？

如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精神轉(zhuǎn)化為可感知的行為符號？

如何通過文化符號的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化引發(fā)群體身份認同？

（五）針對輸出表現(xiàn)評價核心知識輸入質(zhì)量

1.從單元核心任務評價看學生綜合成長

依據(jù)課程標準中的核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標，將“體會中華文化的源遠流長，理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在政治、思想、理論、情感上認同中華文化，堅定文化自信”作為評價標準，指向教師的教和學生的學。具體評價可通過完成單元核心任務，以輸出作品作為評價點，按學生輸出作品完成情況、創(chuàng)意構思情況，清晰地表達中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義。同時在單元任務中考查學生的學習態(tài)度，依據(jù)學生核心素養(yǎng)發(fā)展框架，將“綜合能力成長證據(jù)鏈”作為單元評價錨點，聚焦學生“學習輸出過程表現(xiàn)”維度，對協(xié)作學習任務中的角色擔當、觀點辯證中的思維可見化等綜合性能力養(yǎng)成進行評價。

2.從過程性表現(xiàn)評價看學生學習和思考

在學習過程中，小組合作能幫助學生發(fā)現(xiàn)問題、運用所學知識解決問題。教師通過觀察學生問題解決能力和語言表達能力發(fā)展情況，設計具體評價內(nèi)容，如小組匯報中能描述中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化符號背后的精神內(nèi)涵，能在自身生活中找尋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代展現(xiàn)等。在課程單元中期階段，教師可定期對學生的學習進展進行檢查，及時發(fā)現(xiàn)學生在學習過程中遇到的困難，針對學生具體情況提供個性化反饋和指導，確保他們能夠更有效地掌握知識和技能。同時，教師通過書面作業(yè)、口頭報告等評估學生成果，具體包括準確性，即學生是否正確理解所學知識和技能；創(chuàng)新性，即學生在完成文化研學設計任務時是否展現(xiàn)出創(chuàng)新思維和獨到見解；邏輯性，即學生是否能清楚、有邏輯地表達自己的觀點和想法。

3.從結果性多主體評價看學習成果完善

結果性評價通過學生自我效能感量表、小組互評及教師評價，重點考查四大維度，全面評估學生的輸出成果和綜合能力。第一，學生在核心問題解構深度上回答“如何傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”問題的全面程度；第二，學生小組輸出成果中的具體輸出內(nèi)容是否反映單元核心概念內(nèi)容；第三，學生在信息架構基礎上輸出的觀點是否具有層次性與邏輯性；第四，學生在學習遷移的真實性上是否體現(xiàn)大單元統(tǒng)整下的核心觀點認知情況，驗證輸出過程中的思考深度和輸出成果達成度。教師評價可從專業(yè)角度對學生輸出成果進行思考，提供具有不同視角的指導與反饋，以此增強評價的多元性和深度，為學生的全面發(fā)展奠定堅實基礎，落實核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標，促進教、學、評一致性。

本單元教學設計踐行輸出為本教學理念，旨在提升學生的道德與法治核心素養(yǎng)和關鍵能力，掌握適應未來社會發(fā)展的必備品格和關鍵能力。學生在經(jīng)典講述、觀點思辨、研學實踐、作品展示交流等輸出活動中，潛移默化地完成輸出大任務，培養(yǎng)“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強文化認同”觀念，有效達成教學目標。

【參考文獻】

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